大众传播的媒介分析课件

大众传播的媒介分析什么是媒介

大众传播媒介的出现和发展大众传播媒介的种类及其特点英尼斯的媒介理论麦克卢汉的媒介理论媒介即讯息“媒介是人体的延伸”“热媒介”和“冷媒介”梅罗维兹的媒介理论情境应被视为信息系统不同行为的分离取决于不同情境的分离电子传播媒介的普及促成情境型式的变化什么是媒介施拉姆在他的《传播学概论》一书中对媒介就有几种截然不同的说法““插入传播过程中用以扩大并延伸信息传送的工具(如活字印刷)”“旨在加速扩展信息交换的一种社会机构”(从宣讲人、教堂、戏班子，到咖啡馆、图书馆以及金字塔这样的名胜古迹)“我们必须把大众传播媒介出现之前就已经存在的能够表达意思的鼓声、烽火以至于宣讲人和集市都归于媒介一类，因为它们都扩大了人类进行交流的能力”什么是媒介

媒介是一个独立的传播环节，它不是传播者(个人或者集体)，不是传播内容(从意义到符号编码)，不是受传者，更不是传播赖以进行的社会或自然环境。媒介是人类传播活动中运载和传递讯息的物体，是连接传受双方的中介物。

大众传播媒介的出现和发展

印刷媒介：手抄

雕版印刷

活字印刷 电子媒介：电报、电话

电影、广播、电视、电子计算机大众传播媒介的种类及其特点

加拿大传播学者麦克卢汉认为，印刷媒介重在“线性”，只凭视觉器官去接受，而电子媒介冲击我们的中枢神经，调动多种感官，这就是两种不同媒介最大的差异。印刷媒介和电子媒介印刷媒介信息容量大，传递信息的深、广度较高。保存信息能力强，受众选择主动性大。现实逻辑化，以文字符号表现现实，需要抽象思维能力和想象能力以及较强的译码能力。信息传递时效性较差。电子媒介传递信息高速、及时。广播以声传情，亲切生动，电视视听兼备，传真、感染力强。信息转瞬即逝，受众选择性差。受众面广，渗透性强。印刷媒介和电子媒介速度深度广度普遍性恒久性第四章大众传播媒介地方性开发性（知识性）感官参与性可靠性方兰生《传播原理》英尼斯的媒介理论一切文明都有赖于对空间领域和时间跨度的控制，与之相关的是传播媒介的时、空倾向性，因而文明的兴起与衰落同占支配地位的传播媒介息息相关。传播媒介是一整套传递和贮存人类文明的智力形式和有关技术手段。社会组织的转化、主体性的新形式和知识的重新组织都受到传播媒介的影响。传播有助于维持权力，建立知识的垄断。传播的倾向性(thebiasofcommunication)：媒介有利于把握时间(口头)或把握空间(写作)，从而产生对知识状态的影响。英尼斯的媒介理论媒介和权力的相互关系是一种“相互决定”的关系。口头社会倾向于一种复杂而不易转移的文字载体(石头)，而与圣经有关(即与书面文字有关)的社会倾向于一种简单易行的文字载体(纸莎草纸)。石头是向时间倾斜的媒介，纸莎草纸是向空间倾斜的媒介。传播技术形态决定了社会的组织形式。通过传播技术对知识的垄断，支配了社会群体之间政治权力的分配。权力是一个人类对时间和空间的控制事务。之所以传播系统锻造了社会的组织形式，是因为传播系统结构了人类社会对时间或对空间的关系。传统传播以口语来进行，现代传播则以书面语言来进行；在社交特征上，前者与人际交往相联系，关注对方情感，后者与人际交往不相联系，不关注对方情感；在思想特征上，传统传播是辩论式的，以非标准化为特征，较易发现真理，现代传播则是僵化的，以标准化为特征，较易传播真理；在数量特征上，前者以“万事不可过量”为特征，后者则以“万事无不可过量”为特征。英尼斯认为，当代的西方社会正处于大众传播压倒传统传播的不均衡中。一味地向时间倾斜或向空间倾斜会造成社会的不稳定，一个稳定的社会离不开维护时间倾向和空间倾斜间平衡的机制。麦克卢汉的媒介理论媒介即讯息“媒介是人体的延伸”“热媒介”和“冷媒介”麦克卢汉的媒介理论主要著作：1962《哥德堡群英》(TheGutenbergGalaxy)1964《理解媒介》(UnderstandingMedia)1969《地球村——战争与和平》(WarandPeaceintheGlobalVillage)媒介即讯息传播技术决定着历史发展的轨迹与特征，具有支配性力量的是传播技术本身，而不是它所传播的内容。从媒介技术的功能作用的角度理解“内容”，指出任何媒介的“内容”总是另一媒介。“言语是文字的内容，正如文字是印刷的内容一样。而印刷则是电报的内容。如果有人问，‘言语的内容是什么？’那么就有必要回答说，‘它是思想的实际过程，这本身是非言语的。’”“一种媒介的‘内容’就象是窃贼所拿的多汁的肉片，旨在分散看门狗的注意力。”一种新的媒介一旦出现，无论它传递什么样的讯息内容，这种媒介本身就会引发社会的某种（某些）变化，这就是它的内容，就是它带给人类社会的讯息。媒介技术的力量在于它把各种感官功能分离，这种分离对人的知觉、对人的各种感觉之间的比例的影响，也是它带给人类社会的重要讯息。“媒介是人体的延伸”

每一种新媒介的诞生，都是“人的延伸”。因为，任何新媒介的产生，不但极大地影响到人类的感官能力，而且会触发社会组织与社会结构的巨变。技术的任何进步，都会使人类更有效地生活和劳动。而媒介的任何发展，又意味着人类感官功能的延伸。 根据人类历史上占主导地位的传播方式手段的演变，把人类社会分成三个主要时期：口头传播时期、文字印刷时期以及电子传播时期。在每个时期里，人类感官之间的相互作用以及思维的方式都有自己的特点。与此相应的是部落文化、脱离部落文化和重归部落文化。 印刷媒介将人类分割开来，而另一媒介电视的诞生，则将这种分割又进行了重新的组合。“热媒介”和“冷媒介”新的媒介冲击着人类的多种感官，使人就像被按摩一样的舒服，因此，“媒介就是按摩”。所有媒介分为两大类：“热媒介”和“冷媒介”。区分冷热媒介的主要标准是对于媒介信息的估量。“热媒介”的信息是反映一件事而引申出的“完整含义”，“冷媒介”则传递“点滴含义”，即信息量较为有限。“热媒介”信息量充分，受众只需较少想象力，不必对信息加以补充和解释，“冷媒介”则不同，它需要受众发挥想象，补充其所具有的“点滴含义”。因此，两种媒介作用于受众的强弱程度也有所不同。麦克卢汉的传播思想主要学术贡献：提出了传播中最本质的事情不是表述，而是媒介自身。把技术决定论的思想运用到社会的文化分析上。理论叙述表现了带美国式人道主义标记的乐观主义情怀，客观上反映了西方六十年代崭露头角的大众消费福利社会的欢欣气氛和技术发明改变世界的一厢情愿。梅罗维兹的媒介理论结合了麦克卢汉的媒介理论和美国社会学家戈夫曼（IrvingGoffman）的情境理论，并且沿袭了麦克卢汉将媒介技术视作社会变化动因的基本立场。关于媒介影响的理论应该回答如下问题：那些只是创建人们之间和地点场所之间的新联系／连接的技术，为何及如何会导致社会结构或社会行为中的任何根本性转变？他认为，可以运用“情境论”来考察传播媒介、情境与行为之间的关系，通过这种考察来审视新传媒的崛起造成的社会传播新型式的效果。戈夫曼“戏剧论”的社会角色理论

是符号互动理论的流派之一，它将人们的社会互动、社会生活同表演戏剧进行类比，认为人人都在不同的社会舞台上扮演大量不同的社会角色。担任某一社会角色的人，要使自己的行为举止适合这一角色所代表的某一类型人的角色规范，一般需要有合适的社会环境和观众。 在特定的情境中的任何个人的行为，都可归于两大范畴：“后台区域”或后台行为，以及“前台区域”或“舞台表演区行为”。在前台区域，表演者是作为某一特定的角色出现在“观众”面前，他们扮演相对理想化概念的社会角色；而在后台区域，角色扮演者以及他们的“队友”则放松自己，进行排练，指定进一步表演的策略，并就他们在前台区域的行为开玩笑。梅罗维兹的媒介理论梅罗维兹批判地吸收了麦克卢汉和戈夫曼的看法，提出了有关媒介社会作用的情境论的理论