【优化方案】2020-2021学年高一下学期语文(必修3)秋水(节选)非攻(节选)-同步练习

同学用书[P95])一、文本阅读阅读下面的文字，完成1～4题。今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？1．下列各句中，加点词的解释有误的一项是()A．众闻则非之非：指责B．从而誉之誉：赞扬C．至杀不辜人也辜：辜负D．至攘人犬豕鸡豚者攘：偷盗解析：选C。辜：罪。2．以下六句话，分别编为四组，全都说明“亏人自利”的一组是()①入人园圃，窃其桃李②至入人栏厩取人马牛者③众闻则非之，上为政者得则罚之④苟亏人愈多，其不仁兹甚矣⑤今至大为攻国⑥此可谓知义与不义之别乎A．①②③ B．①②④C．①②⑤ D．③④⑥解析：选C。③是写别人对偷窃者的指责。④是对行为作评价。⑥是对做法提出疑问。3．下列对《非攻(节选)》的内容和表现手法的分析和解释，不正确的一项是()A．一个人偷了别人家的桃李、大猪、小猪和马牛，听到的人会加以责怪，执政的人抓到会对他加以惩处，由于这些都是损人利己的行为。B．偷人桃李，没有偷人大猪小猪严峻；而偷人大猪小猪，又没有偷人马牛严峻，由于损害别人越多，罪就越严峻。C．最不义的事是攻打别国。可是人们不知道责怪，反而赞扬它，说它是义，可见人们在小事上的“义”与“不义”区分得很清楚，而在大事上却不明白。D．本文接受对比和象征的手法，形象地说明白人们在大是大非问题上要坚持原则。解析：选D。接受了比方的手法。4．翻译文中画线的句子。(1)众闻则非之，上为政者得则罚之。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)众人听说后就指责他，上面执政的人抓获后就惩处他。(2)假如损人更多，他的不仁义就更加厉害，罪行就更严峻。(3)如今最大的(不仁义)是攻打别的国家，但(假如)不认为(这样做)是错误的，就(这件事情)来赞扬他，说他是义举。这可以认为是懂得仁义与不仁义的区分吗？二、语言运用5．仿照画线句子的形式，谈谈你对道家的生疏。北师大教授于丹曾经说过，前山之路是儒，授我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行；____________，______________，________________，________________。答案：(示例)后山之路是道假我以羽翼教我在自然人格中自我超越心灵巡游6．将下列句子填入下面一段文字的横线处，使语段语意连贯、合乎规律。(只填序号)某医科高校课题小组经过多年争辩，初步揭示了“人体光”的奇怪；人的细胞能够发光，这种光可以被仪器接收。________，________，________。________。________，________。人体在发出辐射波的同时，也在接收包括来自宇宙空间的可见光、紫外线以及来自地球本身的X射线。①因此人的细胞发光的强弱与人体的健康状况有很大关系②它体现了新的氧化功能和活性③由于温度处于确定零度以上的物体均能放射副射波④“人体光”很可能是人体发出的二次辐射与空气电离产生的荧光现象⑤人体细胞发光是细胞活性氧自由基在细胞中运动的结果⑥只不过这种辐射波极其微弱且波长不能被肉眼识别答：________________________________________________________________________答案：⑤②①④③⑥一、基础考查1．下列各组句子中，加点词语的意义解释不正确的一组是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(百川灌河（众多的）,今我睹子之难穷也（指海神若）))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(秋水时至（依据时令）,两涘渚崖之间（水边，岸）))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(旋其面目（掉转，这里指转变）,众闻则非之（指责）))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(且夫我尝闻少仲尼之闻（缺少）,其不仁兹甚（同“滋”，更加）))解析：选D。少：形容词的意动用法，以……为少，小看。2．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(野语有之曰,以赂秦之地封天下之谋臣))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吾长见笑于大方之家,秦城恐不行得，徒见欺))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以其亏人愈多,私见张良，具告以事))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(望洋向若而叹曰,向吾不为斯役))解析：选B。B项，见：介词，表被动。A项，代词，指下文所引野语/助词，的。C项，介词，由于/介词，把。D项，介词，对着/副词，从前。3．下列各项中，加点词的古今意义相同的一项是()A．东面而视，不见水端B．于是焉河伯欣然自喜C．于是焉河伯始旋其面目D．从而誉之，谓之义解析：选B。A项，东面：古义为“面朝东方”；今义为方位词，“东边”。C项，面目：古义指“脸色”，今义为“面貌，面子”。D项，从而：古义为两个词“从，跟着；而，连词”，今义为“因此就，上文是缘由方法等，下文是结果、目的等”。4．下列各句中，句式不同于其他三句的一项是()A．吾长见笑于大方之家B．以为莫己若者C．大王来何操D．君何以知燕王解析：选A。A项，为被动句，其他三项均为宾语前置句。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成5～8题。子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”然而今日下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，裂开乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。今日下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不行不务为也。”(《墨子·兼爱中》，有删节)eq\a\vs4\al(5.)对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A．家之与家之相篡篡：劫夺B．人之与人之相贼贼：偷窃C．何以易之易：转变D．胁息然后带胁：收敛解析：选B。“贼”在这里是“残害、杀害”的意思。eq\a\vs4\al(6.)下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害,强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也,不以物喜，不以己悲))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(昔者晋文公好士之恶衣,孤之有孔明，犹鱼之有水也))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(忠实欲天下之富而恶其贫,夫赵强而燕弱，而君幸于赵王))解析：选A。A项，两个“所以”均为助词，前一个表凭借，后一个表缘由；B项，两个“以”均为介词，可译为“由于”；C项，两个“之”均为助词，起取消句子独立性的作用；D项，两个“而”均为连词，表并列。eq\a\vs4\al(7.)下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是()①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。③天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。④夫爱人者，人亦从而爱之。⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。⑥此圣王之法，天下之治道也，不行不务为也。A．①②⑥B．①④⑤C．②③⑤D．③④⑥解析：选B。①④⑤都是阐释“兼爱”思想的，直接体现文章主旨；②是“兼爱”的结果；③是说“士君子”们不能“兼爱”；⑥是说应长期推行“兼爱”。eq\a\vs4\al(8.)把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)等到一年，朝廷的臣子(饥瘦得)面有深黑之色。这是什么缘由呢？君主宠爱这样，所以臣子能做到这样。(2)有利于别人的人，别人也跟着做有利于他的事；憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他。(3)这有什么难实行的呢，只不过是君王不用这样的方法施政，而士人不用这样的方法行事的缘由。参考译文：墨子说：“仁人处理事务的原则，确定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么？而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈祥、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这都是天下的害处。”既已认为不相爱不对，那用什么去转变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去转变它。”既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应当怎样做呢？墨子说道：“看待别的国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人的身体就像自己的身体。所以诸侯之间相爱，就不会发生野战，家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱，就不会发生残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈祥、孝敬，兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会把握弱小者，人多者就不会威逼人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会哄骗愚笨者。凡是可以不使天下产生祸害、掠夺、埋怨、愤恨的，都是由于相爱的缘由，所以仁者赞扬它。”然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱当然是好的，即使如此，它也是天下一件难办的事，天下还是老样子。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不懂得兼爱的好处，辨明祸害的缘由。从前晋文公宠爱士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢做的帽子，(这身装扮)进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘由呢？由于君主宠爱这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王宠爱细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷的臣子(饥瘦得)面有深黑之色。这是什么缘由呢？君主宠爱这样，所以臣子能做到这样。从前越王勾践宠爱士兵威猛，训练他的臣下时，私下派人放火烧船，摸索他的将士说：‘越国的财宝全在这船里。’越王亲自擂鼓让将士前进，将士听到鼓声，争先恐后打乱了队伍，蹈火而死的，达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。”所以墨子说道：“就像少吃饭、穿坏衣，杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主宠爱它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的好事。爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也跟着做有利于他的事；憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这有什么难实行的呢，只不过是君王不用这样的方法施政，而士人不用这样的方法行事的缘由。现在天下的君子，假如内心的确期望天下富足，而厌恶其贫困；期望天下治理好，而厌恶其混乱，那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的常法，天下的治道，不行不努力去做。”三、语言表达9．结合语境，给这段话填写一个恰当的结语。现在我们看看春秋战国时期的几高校派，儒家太过于迂腐，又有些空想，假如遇不到明智的君主，国家就会处在水深火热之中；道家，太过于碌碌无为，总是追求自己的个人修养，无益于宽敞民众，更无益于国家；法家，太重于