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中国传统民俗的特点

积久性一、积久性是指中国人的风俗习惯大多有古老的历史渊源。比如,祭祖这一风俗产生于4000年以前的原始社会。它所体现的感情是后人对先人的怀念和尊敬,人们认为先祖生育了后代,他们的伟大就在于他们有生育功能。因此,祭祖风俗实际发端于生殖崇拜。但原始社会的人们认为,人死后灵魂还活着,于是就用自己吃的东西祭奠他们。初时,只是用一些鱼、鸟和野果,后来便专用酒肉祭奠。随着宗法制度的建立和发展,不但祖先被奉为一家一族的神明,年年岁岁享受子孙虔诚的祭祀,而且祭奠的东西也日益丰富,后来还发展到烧纸钱、纸衣服。因此,宗法制度形成以后的先祖已不仅只有繁殖后代的功能,还是家族兴旺发达、家庭平安康健的保证。到了封建社会的中晚期,祭祖活动与“齐家、治国、平天下”的政治秘要结合到一起,被看作“人生第一吃紧事”。人们把遵循教条和道德的自我完善看成对先祖恩德的最好报答。

多元性二、多元性是指中国传统风俗习惯的多民族性、多区域性和多系统性。中国地大物博,由于地理、人文环境的不同,各民族在相对独立而连续的发展过程中形成了风格各异的特色文化。比如,中国自古是多神崇拜,认为世间万物都有神,天神、地神、日神、月神、山神、河神以及家中的门神、灶神,但中国始终没有一个主宰万事万物的神。及至佛教传入、道教产生以后,逐渐形成儒、佛、道三大系统的神谱,尔后又形成三教合一的民间系统的神谱,明代编写的《三教搜神大全》对此有详细的记载。在漫长的历史发展中,各个系统的神灵以各自不同的特性与中国人发生着信仰关系,并产生了各种不同的宗教习俗。

相融性三、如前所述,中国的传统民俗具有多元性,但在漫长的历史进程中,各民族都保持着或多或少的往来与交流,因而各个民族的风俗习惯在一定程度上便相互影响、相互融合。例如,在丧葬问题上,我们可以看到汉民族文化的影响力,汉族崇尚土葬、厚葬,特别是帝王公卿,在秦汉时代已形成一定的陵寝制度。少数民族的统治者在丧葬问题上都受过汉族的影响。金人进入中原以后,帝王建陵方式完全学习汉人,在今北京的房山区建有规模宏大的金陵。清代帝王在入关前就仿效汉人葬法,入关以后的东陵和西陵跟明十三陵的规制几乎完全一样。

在入主中原的少数民族帝王中,只有元代帝王保留了蒙古贵族的葬法,“贵族死后不起坟,葬毕以马踩之使平,杀骆驼于其上,以千骑守之,来岁春草既生,则移帐散去,弥望平野,人莫知也”,所以在中国找不

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