专题03-文学类文本阅读常设考点：筛选整合文本信息(原卷版)

专题03文学类文本阅读常设考点：筛选整合文本信息一、文学类文本阅读（2021·陕西·渭南市瑞泉中学一模）阅读下面的文字，完成下面小题。烟雨南湖沈裕慎①江南的雨，像细丝，如牛毛，稀稀疏疏，似梦似幻。放眼看去，整个天地笼罩在袅袅的烟雾里，有一种朦朦胧胧的感觉。②虽然时间过去这么久了，但我仍然清楚地记得，那天的南湖是飘着雨丝的，仿佛就在眼前。人生之事，有不可不忘者，有不可忘者。南湖的这种记忆，就已经深深镌刻在我的心灵底处。③“七一”之际，我来到了这个中国革命航船的起航地——嘉兴南湖。我到了渡口，登上渡船，船儿一摇一晃地缓缓前进。这又给诗一样的环境，增添了一点诗情画意。这轻吹的风，这荡漾的波，掸拂了我旅途的疲劳，洗却了我旅途的风尘。俗称小瀛洲的湖心岛，在烟霭似纱里显得分外迷人，恰如一幅写意的水墨画，把南湖装扮得更加如梦如幻。踏上游船，向往与感动仿佛就在那个瞬间，凝结成一腔庄严的敬畏。我又一次在若有若无的细雨中，体会到了烟雨南湖。④湖心岛掩映在浓浓的绿色里，历经千年的烟雨楼，仍傲然挺立。匾额上“烟雨楼”三个大字，系老一辈无产阶级革命家董必武手书，笔力遒劲，很显功力。楼的下面大厅的两根立柱上，有董必武在1963年12月写的一副对联：烟雨楼台，革命萌生，此间曾著星星火。风雨世界，逢春蛰起，到处皆闻殷殷雷。岛上还有清晖堂、乾坤碑亭等多个景点，“清晖堂”是一座门厅，堂后面四周围有短墙曲阑，雕楼画阁，其中假山耸峙，花木繁多。⑤我跨进大门，步入庭院，天地不大，却是亭楼阁榭，式式俱全，假山曲径，安排得当，古树盆景，搭配有致，常绿灌木青青，应时花儿开放。登烟雨楼，则又是一番景象，看不见岸边，看不见水面。只见这800多亩的湖面上，烟雾腾腾，如万家举炊，炊烟飘忽；又如蓬莱仙岛，仙云绕缭。这使我不禁想起苏东坡咏杭州西湖的诗句：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”⑥烟雨楼坐北朝南，重檐飞翼，雄伟壮丽，古朴典雅。始建于五代后晋，因杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”而得名，晨烟暮雨，非烟非雨，以若隐若现的飘渺姿态著称。明朝万历十年知府龚勉拨款修楼阁增建亭轩，取名“瀛洲胜景”；明朝末年李自成起义，领兵攻取嘉兴，在烟雨楼驻扎过部队；1645年清兵攻打烟雨楼，楼被焚毁；清朝顺治年间知府许焕又重建；清朝同治三年清兵围攻镇守嘉兴城的太平军时，烟雨楼又被清兵炮火摧毁。这样，烟雨楼数十年凄惨荒凉，一直到1918年才重建。烟雨楼历经沧桑，为江南知名胜景，真可谓人文名胜。⑦南湖因地处嘉兴城南而得名。1921年7月1日，中共一大在上海的望志路106号召开，因被法捕房的密探所窥，参加会议的代表才移师嘉兴南湖。当时，会议是在一艘单夹弄丝网游船上召开的。一个年轻女性不经意间的一条建议，改变了一个会议的进程，让一个湖声名远播，让这条船名扬千古。那个女子的名字叫王会悟，一大代表李达的夫人。那个湖是她家乡的嘉兴南湖，那条普普通通的小船也有了一个响亮的名字——南湖红船。只可惜，当年开会的游船，在抗战中毁于战火。现在的游船，是1959年根据当事人回忆，呈请中共一大代表董必武审定，按模型原样仿制的一艘画舫。1964年4月，董必武同志视察南湖，仔细察看纪念船后，感慨万千，遂题诗一首：“革命声传画舫中，诞生共党庆工农。重来正值清明节，烟雨迷濛访旧踪。”⑧这条船是一条单夹弄丝网船，长约16米，宽3米，船头宽平，内有前舱、中舱、房舱和后舱，右边有一条夹弄贯通，会议就是在船的中舱进行的。10多个代表，围桌而坐。毛泽东坐在右侧的小凳上，他目光睿智、慈祥坚定，风吹动着他的头发，身上穿的长衫衣纹清晰可辨，手中的文件纸卷页翻，页页可数；董必武坐在船舱正前靠右的位置上，手捧书籍思考着问题；李达在阅读，他还习惯地用手推了推眼镜；张国焘则正襟危坐；其他人如何叔衡、陈潭秋、王尽美、邓恩铭、刘仁静、李汉俊、包惠僧、周佛海等则热烈讨论着。在这条红船上，跌宕起伏中召开的一大取得了重要成果：通过了党的第一个纲领《中国共产党党纲》，讨论通过了《关于当前实际工作的决议》，决定集中精力领导工人运动……1961年8月，董必武在京汉线的列车中，回忆起出席中共一大的代表王尽美与邓恩铭，写下了《忆王尽美同志》：“四十年前会上逢，南湖泛舟语从容。济南名士知多少，君与恩铭不老松。”⑨红船启航，就在那个火红的7月，一束闪烁的星火，疾速蔓延，把中华儿女的激情燃烧，把黑暗的角落照亮，以不可阻挡之势，燎原于华夏大地。毛泽东后来说：“中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变。”从此，中国革命的航船就从南湖扬帆起航了，尽管前面是风刀霜剑，尽管有一路的惊涛骇浪，但这艘红船就这样义无反顾地绕过几多暗礁，穿越无数险滩，以“星星之火，可以燎原”的气魄，最终迎来了中华人民共和国的鲜亮晨曦。⑩红船如一只巨大摇篮，悠然停放南湖一隅，瞻仰的人群川流不息。依依惜别的一刻，凝眸回望，夕阳斜照，霞光如织，仿佛在一池红韵的湖面上织出镰刀斧头的图案，瞬间凝结成一面神圣的旗帜，正因为如此，这艘承载中国革命未来的“母亲船”，获得了一个永载史册的名字——红船。（有删改）1．下列对本文内容与手法的分析不正确的一项是（）A．文章写湖心岛分外迷人，如一幅写意的水墨画，运用比喻手法，写出了南湖烟雨梦幻般的景色，照应标题。B．文章最后两段化虚为实，强调了南湖“一大”对中国革命的重要历史意义，又突出了对革命精神的伟大传承。C．文章运用象征手法，“暗礁”“险滩”“火种”“红船”等词语，表现了革命路途的艰险，又孕含着革命的希望。D．文章写烟雨楼，就是写南湖。第⑥自然段叙述楼阁明清时期的沧桑经历，从而展现了南湖丰富的历史人文气息。2．文章写南湖，多次引用董必武的对联、诗歌，对此你如何理解？3．作家丁玲说过，画家的山水画得好，是因为他心中有山水，画的是自己心中的山水。本文写出了哪些“山水”？请结合文章简要分析。（2021·江苏·盐城中学模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。佛罗明戈舞毕淑敏①我坐在一座古旧城堡的露台上，眺望远方。远方有一座金色的城池，阳光下干燥而明亮，它就是欧洲境内最大的穆斯林遗址——阿尔罕布拉宫。②时间一点点逝去，阿尔罕布拉宫继续放射着金光。一个丰满的黑衣老女人走近我，神秘地眨眨眼睛，算是打了招呼，不由分说地抖搂出她的宝贝——一卷丰硕的白布铺在草地上，内藏的宝贝随着白布的打开，依次显露真容。③白布上，许多“耳朵”并排摆在那里，似一种奇怪的生灵留下的遗物。“耳朵”大小不一，基本上比人的掌心略小，深棕色居多，好似海中的鲍鱼壳。每块壳上，都凿有小孔，穿着细绳，两两捆在一起，好像夫妻。④老女人约有70岁了吧，或许更大，由于缺钙，身形佝偻，肥大而皱缩的长裙，把整个身体笼统地罩住，好像枝叶落尽只剩下短粗树干的木桩。⑤这是响板。看出了我的疑惑，她把“耳朵”拿起来，熟练地将绳子套在拇指上，然后打出了一个响亮的撞击音。她卖弄地连续击打，木头与木头相撞，清脆，利索，带着一种隐隐的急躁。⑥天渐热起来，周围的客人也多了起来。来自各国的女游客，聚在一地“耳朵”的周围翻看着。老女人警觉地睁大了眼睛，默不作声地把一对木质响板套在了自己的手指上。人越聚越多，她站起来，整理了一下裙子。我先惊讶，后猛地一喜，看来，她要现场演奏。⑦在丛林的鸟鸣声中，响板清脆地击打起来，异军突起，音色强烈，节奏似马蹄嘚嘚。她左右手的响板，发出来的声音大不相同。左手边的低沉，就是她所说的雄性，右边的较为清脆，应该是雌性了。她不停地击打着，想来表达的是男人与女人的对话，循环往复，把男人和女人的争执，表现得百转千回。大家都听呆了，想不到这简单的两块木板，在这貌似昏聩的老女人手中，居然如有神助，直击人心。看到她娴熟地击打响板的动作，顿时明白，遇到了一个佛罗明戈舞的高手。⑧围观的人要求老女人跳一曲完整的佛罗明戈。我本来以为她会拒绝，没想到老人家慨然允诺，提溜着裙子站起来，口中发出声响，代表一种节拍，就在林间的土地上载歌载舞起来。她先是摆出了佛罗明戈舞女出场时的标准神态，耸肩抬头，眼神落寞，四处搜寻，好像要捡拾什么东西。紧接着，开始慢慢旋转，好像一只黑色的老孔雀寂寞地开屏。她那条黑裙子，还真是一条大摆裙，无数的褶皱被她的舞步调动起来，腰间那一圈明显的赘肉，随着舞步晃动，让人在刚开始的时候，有一点点替她难堪。但是，这只是极短的一瞬间，人们很快就被她俘获和感动，对所有身材上的缺憾视而不见，只被她沧桑的舞步牵动心扉。她放浪形骸地舞着，面对着千年的宫殿和清晨的阳光。她目中无人，肆意挥洒着复杂的情绪。她排山倒海地舞着，强健粗壮的脚掌全力在地面上旋转、奔突，雨点般地敲击着土地，像是要给土地打一个印章。她目光缥缈，如云如烟，仿佛只和上苍中的灵魂对视，又仿佛看穿了自己的前世今生，万般无奈，自暴自弃。她嘴角紧抿，嘴唇上纵起了一排细密的竖形纹路，鼻孔张大，不时耸动一下，似乎在嗅着危险即将潜近的气味。所有这一切，在她满布岁月鞭痕的面庞上，化作了略带玩世不恭的孤寂冷笑。⑨天啊！⑩我说过，我完全不懂舞蹈，但在这刹那，我深深地被这个老女人躯壳中绽放出的如醉如痴的花朵所打动，我听懂了她用生命同大自然、同废墟、同历史、同五颜六色素不相识的人的交流，她用一种不属于自己的魔力，轻易地就将所有人打翻在地。由于距离太近了，我甚至看到了她的手指很干净，没有指甲油，也没有戒指。在每个指甲的端沿，有两毫米透明玉色的余量，修了圆润的边，刚刚好，既不会裂疼了自己，也不会刺伤了别人，响板套在其上，嗒嗒作响，风情万种。⑪地上经年的尘土，被老女人的舞步搅得沸沸扬扬。我们大气也不敢出，半张着嘴，看她目中无人地舞动雄伟身躯。这看起来毫无章法、没有伴奏的舞蹈，在她胸有成竹的表演下显得魅力无穷，我们的思绪被她牵引着，直到海角天涯……⑫不知过了多久，她停下了舞步，黑色的大摆裙哗地收敛成铁桶一般，再无一丝波澜。几乎在一秒钟内，舞者就恢复了平庸和老迈的本色，炫目的光环瞬间褪去，江河安稳，岁月如常。要不是她的呼吸还未平稳，胸口还在起伏，你简直不敢相信刚才飞扬跋扈的雀灵和此刻垂垂老矣的妇人，来自同一具肉身。⑬围观的人许久默不作声。我们在无意中遭遇了一位佛罗明戈的圣匠。我们没有花一文钱，就欣赏到了一场精妙绝伦的西班牙传统舞蹈。（选自毕淑敏《蓝色天堂》，有删节）4．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A．老女人“警觉地睁大了眼睛”，默不作声地把响板套在手指上，这是因为她发现客人多起来，展示自己技艺的时机到了。B．“天啊”，这一句单独成段，承接上文，引出下文，是作者对老女人表演的惊叹，蕴含了对这段舞蹈由衷的喜爱之情。C．老女人的舞姿热情奔放、富有魔力，与她平庸老迈的日常状态迥然不同，说明艺术会对人的精神和气质产生深刻改变，能引发读者的思考。D．文章结尾说“我们没花一文钱”，可见老人的表演没有任何的功利性，完全是出于兴致，出于对佛罗明戈舞的热爱。5．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文章开头部分描写远处的阿尔罕布拉宫，突出阿尔罕布拉宫的辉煌、宏大气派，与后文老女人的出场形成鲜明对比。B．第③段中，作者运用比喻修辞对响板进行了描写，用“耳朵”“鲍鱼壳”等为喻体，生动地写出了响板的外形特点。C．文章写老女人刚开始舞蹈时，描写了她的那条大黑裙子，结尾又以对黑色大摆裙的描写结束她的舞蹈，前后呼应。D．文中运用了“目中无人”“自暴自弃”“玩世不恭”等看似贬义的词语，实则表现了老女人在舞蹈时肆意挥洒复杂情绪的姿态。6．本文第⑧段是如何表现老女人舞蹈的精妙绝伦的？请结合文本简要分析。7．有人说，本文充满了异域风情。请简要分析文中的“异域风情”表现在哪些方面。（2021·江西·新余市第一中学模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：秋天的梨花赵淑萍①她是家中最小的孩子，也是最受父母宠爱的孩子。②那一年，一个秋日的黄昏，难得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母亲看到梨树上有几朵梨花开着，洁白无瑕的小花在绿叶间，如此清新，如此明媚。怎么秋天也会有梨花开呢？打小在城里长大的母亲觉得很新奇。父亲说，十月小阳春，天气和暖，所以有梨花开。就是那个假期后，母亲拈酸嗜醋，怀上了她。此时母亲已年近五十，亲友们都建议她不要这个孩子了。③可是，母亲想起了三十年前的春天。那时，日寇入侵，精通医术的父亲参加抗日救卫队去了。父亲在战场上救死扶伤，母亲则腆着个大肚子，在父亲的老家，一个小山村待产。母亲生下一个白白胖胖的女孩。可是，孩子出生不久就身体泛紫，嘴唇发乌，面色苍白。母亲首次生产，毫无经验。旁边人也不懂，不知道这是新生儿窒息，应该采取急救措施，还在一旁摇晃、安抚，就这样，孩子夭亡了。当时，母亲记得，春天下了一场雨，屋外的梨花，一朵朵都含着泪。母亲的泪，也像雨一样，不住地流。④后来，战争结束了，父亲和母亲团聚了。再后来，中华人民共和国建立了，父亲和他的同仁们一起创建了市中医院，在她之前，父母已有了五个孩子。想起盛开在秋日黄昏的梨花和那个多难的春天，母亲有种预感，是不是三十年前的那个孩子又回来了，于是，不顾劝阻，母亲执意要生下这个孩子。也许是出于对第一个孩子的负疚，父亲有生以来第一次接生，他亲自把这个小女儿迎接到了这个世界上。⑤她来到这世上，享尽了父母和哥哥姐姐们的宠爱，哥哥姐姐们个个都跟着父亲学医，很小的时候就背汤头歌，抄方子，而她不喜欢，她喜欢背唐诗宋词。破天荒的，父亲允许这个最小的女儿不学医，由着她的兴趣。最后，她成了一名出色的图书编辑。“这样也好，我们负责给患者诊治，你就负责给一本本书把脉。”父亲说。⑥三十多岁时，她一次外出采风回来，突发恶性疟疾，剧烈头痛，呕吐，有性命之虞。平时对她视若珍宝的父亲，这次狠心开了足够剂量的砒霜，这砒霜的量，令从医的哥哥姐姐们都咋舌。结果，把她从死亡线上拉了回来。这让父亲在中医界的声誉达到了顶峰。“毒药猛剂善起沉疴，虫类搜剔能疗痼疾。”父亲的用方让同行叹服。⑦退休后父亲仍然被聘为中医院的顾问，每星期还去坐堂。为了中医院迁址重建，父亲多方呼吁，四处奔走，而新的中医院大楼落成的那天，父亲病倒了。⑧连日来，他高热不退，嘴里又说着“黄芪”“白术”“当归”等。每次，父亲发高热，不说胡话，只喊药名。他们多希望，95岁的父亲，能够再次扛过去。可是这次，却扛不过去了。⑨那天，父亲清醒后，把他们都叫到床前，吩咐后事。最后，把她单独留下。⑩“孩子你知道吗，爸爸一生行医，救活人无数，但是，难免有疏漏误诊的时候。还记得那次我给你看病吗？在你之前，也有一个姑娘，我太谨慎，用的砒霜剂量不够，最后，没能挽回她的生命。到了你这里，我纠正了。所以，把你从死亡线上拉回来了。爸爸这些年，把自己误诊的病例都写下来，结集成册，希望你给我编辑出版。”父亲让母亲从抽屉里捧出一沓稿纸。⑪她沉默了，她明白，以父亲的声望和地位，出版这本书，会给他带来什么，但是，出版这本书，对中医界来说，却是一种福泽。父亲看着她，父亲的眼神，如此明亮，如此坚定，容不得她犹豫。她点点头。⑫《误诊记》出版了，她和哥哥姐姐们校了又校。封面上，夕阳中一枝梨花，洁白无瑕。文本二：冯骥才先生曾经说过，一个人自由自在地走在路上，那就是散文；一个人忽然被推到水里，那就是小说。那么我想，他怎么会被推到水里的呢？掉到水里面后，他的反应如何呢？别人又对他做了些什么呢？然后这个故事就可以展开，你如果把这些写得细致传神，那你就成功啦。接下去我要讲一讲人物。小说就是要刻画典型环境中的典型人物。我觉得小说还有一点就是它偏爱小人物和边缘人物。还有一点呢，我要说这个文学当中的人物，你一定要把他刻画得非常生动。至于他到底是好人坏人，你不要去纠结这个。我觉得作家的使命就在于把人物刻画得栩栩如生，极鲜活，这就可以了。至于读者怎么去看，那是读者的事情，作家给读者留下的空间越大，说明他的小说越是成功。如果说他写的这个人，符合以上特点并且能够引发一场争议的话，说明他这个小说人物塑造是最到位的。（摘编自尹燕忠《作家赵淑萍老师谈小小说的创作》）8．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．第二段交化了故事缘起，照应题目，借父亲之口解说了秋天梨花盛开的原因，为后文小女儿的出生作铺垫。B．父亲形象感人至深。日寇入侵，他参加抗日救卫队，救死扶伤；建国后，他和同仁一起建立中医院，鞠躬尽瘁。C．仅仅是微小的用药剂量的差异，却给两个病人带来截然不同的治疗效果，作者由此慨叹中医的博大与玄妙。D．这篇小说将平常人、寻常事当作描述的主体，从看似不经意之处，探求人生真谛，挖掘寻常之中隐匿的价值。9．文本一中出版《误诊记》的“父亲”和晚年出版《随想录》的巴金在精神上有什么共通之处？请合《秋天的梨化》和巴金的《小狗包弟》简要说明。10．在文本二的第一段中，赵淑萍老师借冯先生的话引出小说创作的两个关键，请指出这两个关键是什么，并结合文本一加以分析。（2021·全国·模拟预测）阅读下面的文字，完成下列小题。卖白菜莫言1967年冬天，我12岁那年，临近春节的一个早展，母亲苦着脸，心事重重地在屋子里走来走去，时而揭开炕席的一角，掀动几下铺炕的麦草，时而拉开那张老桌子的抽屉，扒拉几下破布头烂线团。母亲叹息着，并不时把目光抬高，瞥一眼那三棵吊在墙上的白菜。最后，母亲的目光锁定在白菜上，端详着，终于下了决心似的，叫着我的乳名，说：“社斗，去找个篓子来吧……”“娘，”我悲伤地问，“您要把它们……”“今天是大集。”母亲沉重地说。“可是，您答应过的，这是我们留着过年的……”话没说完，我的眼泪就涌了出来。母亲的眼睛湿漉漉的，但她没有哭，她有些恼怒地说：“这么大的汉子了，动不动就抹眼泪，像什么样子？”“我们种了一百零四棵白菜，卖了一百零一棵，只剩下这三棵了．……说好了留着过年的，说好了留着过年包饺子的……”我哽咽着说。母亲靠近我，掀起衣襟，擦去了我脸上的泪水。我把脸伏在母亲的胸前，委屈地抽噎着。我感到母亲用粗糙的大手抚摸着我的头，我嗅到了她衣襟上那股揉烂了的白菜叶子的气味。透过蒙眬的泪眼，我看到母亲把那棵最大的白菜从墙上钉着的木橛子上摘了下来。母亲又把那棵第二大的摘下来。最后，那棵最小的、形状圆圆像个和尚头的也脱离了木橛子，挤进了篓子里。我熟悉这棵白菜，就像熟悉自己的一根手指。因为它生长在最靠近路边那一行的拐角的位置上，小时被牛犊或是被孩子踩了一脚，所以它一直长得不旺，当别的白菜长到脸盆大时，它才有碗口大。发现了它的小和可怜，我们在浇水施肥时就对它格外照顾。我曾经背着母亲将一大把化肥撒在它的周围，但第二天它就打了蔫。母亲知道了真相后，赶紧将它周围的土换了，才使它死里逃生。后来，它尽管还是小，但卷得十分饱满，收获时母亲拍打着它感慨地对我说：“你看看它，你看看它……”在那一瞬间，母亲的脸上洋溢着珍贵的欣喜表情，仿佛拍打着一个历经磨难终于长大成人的孩子。集市在邻村，距离我们家有三里远。寒风凛冽，有太阳，很弱，仿佛随时都要熄灭的样子。不时有赶集的人从我们身边超过去。我的手很快就冻麻了，以至于当篓子跌落在地时我竟然不知道。篓子落地时发出了清脆的响声，篓底有几根蜡条跌断了，那棵最小的白菜从篓子里跳出来，滚到路边结着白冰的水沟里。母亲在我头上打了一巴掌，我知道闯了大祸，站在篓边，哭着说：“我不是故意的，我真的不是故意的……”母亲将那棵白菜放进篓子，原本是十分生气的样子，但也许是看到我哭得真诚，也许是看到了我黑黢黢的手背上那些已经溃烂的冻疮，母亲的脸色缓和了，没有打我也没有再骂我，只是用一种让我感到温暖的腔调说：“不中用，把饭吃到哪里去了？”然后母亲就蹲下身，将背篓的木棍搭上肩头，我在后边帮扶着，让她站直了身体。终于挨到了集上。母亲让我走，去上学，我也想走，但我看到一个老太太朝着我们的白菜走了过来。她用细而沙哑的嗓音问白菜的价钱。母亲回答了她。她摇摇头，看样子是嫌贵。但是她没有走，而是蹲下，揭开那张破羊皮，翻动着我们的三棵白菜。她把那棵最小的白菜上那半截欲断未断的根拽了下来。然后她又逐棵地戳着我们的白菜，用弯曲的、枯柴一样的手指，她搬着嘴，说我们的白菜卷得不紧，母亲用忧伤的声音说：“大婶子啊，这样的白菜您还嫌卷得不紧，那您就到市上去看看吧，看看哪里还能找到卷得更紧的吧。我对这个老太太充满了恶感，你拽断了我们的白菜根也就罢了，可你不该昧着良心说我们的白莱卷得不紧。我忍不住冒出了一句话：“再紧就成了石头蛋子了！”老太太抬起头，惊讶地看着我，问母亲：“这是谁？是你的儿子吗？”“是老小，”母亲回答了老太太的问话，转回头批评我：“小小孩儿，说话没大没小的！“老太太将她胳膊上挎着的柳条箢篼放在地上，腾出手，撕扯着那棵最小的白菜上那层已经干枯的菜帮子。我十分恼火，便刺她：“别撕了，你撕了让我们怎么卖？“你这个小孩子，说话怎么就像吃了枪药一样呢？”老太太嘟哝着，但撕扯菜帮子的手却并不停止。“大婶子，别撕了，放到这时候的白菜，老帮子脱了五六层，成了核了。”母亲劝说着她。她终于还是将那层干菜帮子全部撕光，露出了鲜嫩的、洁白的菜帮。在清冽的寒风中，我们的白菜散发出甜丝丝的气味。这样的白菜，包成饺子，味道该有多么鲜美啊！老太太搬着白菜站起来，让母亲给她过秤。母亲用秤钩子挂住白菜根，将白菜提起来。老太太把她的脸几乎贴到秤杆上，仔细地打量着上面的秤星。我看着那棵被剥成了核的白菜，眼前出现了它在生长的各个阶段的模样，心中感到阵阵忧伤。终于核准了重量，老太太说：“俺可是不会算账。”母亲因为偏头痛，算了一会儿也没算清，对我说：“社斗，你算。我找了一根草棒，用我刚刚学过的乘法，在地上划算着。我报出了一个数字，母亲重复了我报出的数字。“没算错吧？”老太太用不信任的目光盯着我说。“你自己算就是了。”我说。“这孩子，说话真是暴躁。”老太太低声嘟哝着，从腰里摸出一个肮脏的手绢，层层地揭开，露出一沓纸票，然后将手指伸进嘴里，沾了唾沫，一张张地数着。她终于将数好的钱交到母亲的手里。母亲也一张张地点。等我放了学回家后，一进屋就看到母亲正坐在灶前发呆。那个蜡条篓子摆在她的身边，三棵白菜都在篓子里，那棵最小的因为被老太太剥去了干帮子，已经受了严重的冻伤。我的心猛地往下一沉，知道最坏的事情已经发生了。母亲抬起头，眼睛红红地看着我，过了许久，用一种让我终生难忘的声音说：“孩子，你怎么能这样呢？你怎么能多算人家一毛钱呢？“娘，”我哭着说，“我……”“你今天让娘丢了脸…”母亲说着，两行眼泪就挂在了腮上。这是我看到坚强的母亲第一次流泪，至今想起，心中依然沉痛。11．下列对文本分析不正确的一项是（）A．小说语言平实、干净，故事也真实简单，读着这篇小说，仿佛在想象中真实的体验着二十世纪六十年代的北方农村，那彻骨冷，和彻骨的穷。B．小说中“我”情感的变化依次是不舍情、懊悔情。C．文章开头即推出一组特写镜头，用母亲的神态、母亲的动作、母亲的眼神，把家境的贫困和母亲的愁苦含蓄地表达了出来。D．《卖白菜》这篇文章处处充满着矛盾和冲突，作者巧设冲突彰显母亲这一人物性格。12．下列说法不正确的一项是（）A．小说中详细地列举出白菜的数字，一方面是为了表现我对白菜的珍惜之情，另一方面表现了生活在贫困之中的人们难以享受自己劳动成果的痛苦。B．小说极力描写母亲下决心卖白菜时的心理变化，表现了家庭的极度贫困，衬托了母亲的无奈和坚强。C．母亲对我的打骂和我的哭泣表现了这几颗白菜对我们这个家庭的重要意义，直接反应了我们的贫困。D．“至今想起，心中依然沉痛。”是因为母亲把脸面看得重于生命，而我却让母亲蒙羞，我无法弥补母亲心灵的痛。13．为什么我会为母亲卖白菜的决定而哭？14．小说开头运用什么手法写母亲这一人物形象，展现了母亲怎样的心理？（2021·广东·模拟预测）阅读下面的文字，完成各题。戏之骨张中杰他打小是个没见过爹娘的孤儿。村里人可怜他，给他几件旧衣服，时不时给他送碗粥。有红白大事的时候，他就去帮厨，一来解决吃的问题，二来也算是对大家的报答，好多厨师见他机灵透钻，想收他为徒。十二岁时他迷上了戏。七里八乡逢会赶集唱大戏，一定要去看，眼瞪得溜儿圆，支棱着俩招风耳听得入了迷，连草台班子的戏也一场不落。有时听到入境处，一会儿哭得一把鼻涕一把泪，一会儿又自顾自地哈哈大笑，手舞足蹈，惊得看戏人都忘词了，回过头看他，拿眼戳他。大家都以为他魔怔了。“当大厨多好，一辈子好吃好喝，起码混个肚儿圆！”班头说。他冲戏台班头说想学唱戏，班头叼个烟袋锅吧嗒吧嗒吸，不正眼瞧他。“人不能光为了吃，我得学戏。唱好了，报父老乡亲对我的恩！”他说得一板一眼，像念道白，尾字音拖起了长腔。说毕，他恭敬地跪拜作揖，比台上的主角还有范儿。班头被他这一腔惊呆，又见他心诚，知道感恩，说得在理，让他跟了班子。他除了为戏班子做饭，剩下的时间就跑龙套。奇怪的是，没见他跟谁学过，却唱念做打样样在行。他一个人能演所有角色，缺啥就能补啥；要是唱全场，谁看谁呆，连台上人都能被瞒过，原来的演员心中直怨他抢人饭碗。生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。扮老生显尽沧桑，扮小生俊逸风流，扮青衣袅娜依人，扮净角叱咤风云。扮文丑出场，插科打诨，台上台下笑声不断；当武丑更见真功夫，连台下力气蛮的大汉也惧他三分。至于扮旦角，花旦、刀马旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各展风流。要是唱苦戏，他念及从前孤儿之难，悲悲切切，幽幽怨怨，让台下观众喉咙跟着发堵；又忽然声声苦句句泪高亢起来，观众眼泪便唰唰直流，台下哭声大作。要是唱笑戏，他眉飞色舞，自豪感溢满于胸，声音朗朗从喉间有节奏地往高处走，台下也跟着大笑不止，鼓掌声、叫好声自然是连成一片。好多大班子慕名用重金来挖，私下允以优厚待遇，均被他拒绝。他说：“我从一而终。”一拔拔来人说客悻悻而归。剧团八个大戏箱之外，是他那只大小适中的“百宝箱”，香樟木，磨得黑明光亮，看不清颜色，到哪儿都背身上，寸步不离。打开箱子，有擦脸毛巾、小镜子、胭脂膏，也有针线包、纱布，还有跌打丸。大家戏称之“神秘九号”。他什么人都敢顶。有个村医是戏迷，老死以后送殡。村民们凑钱想让他出台戏，正巧与保长的爹八十大寿时间冲突。班头想给保长的爹演，他断然拒演。“一辈子救过多少人命，又是咱的铁杆票友，我得用戏送他一程。你们不去我一个人去！”他说得斩钉截铁，掷地有声。班主无奈，又联系其他戏班子，给保长好说歹说，才救了场。他不找女人，说戏就是女人，常常私下里一个人扮演自己的女人，咿咿呀呀，呢呢哝哝。他见剩饭抢着吃，每次吃过的碗像舔过似的光，说什么“剩饭姓张，越吃越香”。夏天饭都馊了，他也不舍得倒掉。好在他身体好像铜墙铁壁，从未犯过胃病。后来，他成了班主。再后来，日本鬼子进了中国。戏班子流离四方，枪炮声起，马上转移。不管转到哪里，看戏的也没几个，一年挣不了几个钱。一天，皇帝的蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的洞，人倒是没事，可衣服却置换不起。他搬开随身的百宝箱，从里面拿出针线包。一愣眼工夫，蟒袍上的破洞已被缝得严丝合缝。他放下补好的戏装，怔怔地发呆。19路军从抗日前线撤下来。他找到队伍说要义演。台下坐满士兵，有的衣服上还有血痕。他正演《铡美案》里的包公怒斥陈世美，高潮处，掌声、喝彩声四起。忽地狂风刮过来，头顶搭起的头柱倒下。拉二胡的二大爷和边上昏睡的小孙子来不及反应。但见他边唱边飞身而起，扑向二人，被柱上的灯砸中脑门儿，瞬间血流如注。他硬生生面不改色，唱完最后一句，猛然直挺挺倒地。大家把他翻过身来，“速拿我九号箱来！”血污满面的他，京腔京韵大声念白。“毛巾？”他摆手，“急救包？”他摇头，食指下探示意下翻。箱子最下边哔哔啦啦，有五角、一块、两块的纸币和硬币，也有闪亮的银元。“这些一半给19路军，一半送我走……”言毕，气绝而去。19路军最终还是收下了钱。几千当兵的向他行军礼告别。风很大。大家把他葬了。一老戏迷，民间雕刻家，在他坟丘的碑上刻上“戏之骨”。字迹风流，劲直有力。（有删改）15．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A．好多厨师想收“他”为徒“他”没去及下文没见“他”学戏“他”却样样在行、一人能演所有角色等交代表现了“他”对戏的痴迷。B．“他”非要学戏，不愿当一辈子好吃好喝的厨师，是因为对戏的痴爱和报答父老乡亲的恩情，班头最后同意收“他”入班。C．“他”放下蟒袍“怔怔地发呆”，“他”有对戏班的活路和一生挚爱的戏的出路的忧虑，还可能有对国家命运的担忧和茫然。D．小说叙写了一个孤儿由爱看戏到学戏、演戏，最后演戏时为救人而死的故事，表现出热爱以戏剧为代表的传统文化的主题。16．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．开头说“他”是孤儿，接受村里人接济长大，为写“他”知恩报恩，不怕得罪保长给村医送殡唱戏以及给抗日的19路军义演做铺垫。B．“他”看戏入境的表现，惊得看戏人忘了戏词，回头拿眼“戳他”，以为“他”魔怔了，用比喻和夸张手法，反映了“他”对戏的痴迷。C．小说中写观众喉咙“发堵”、眼泪“唰唰直流”、“哭声大作”、“大笑不止”、鼓掌声叫好声“连成一片”等侧面表现了“他”唱戏的艺术魅力。D．“我从一而终”“速拿我九号箱来”等语言描写，一定程度上带着戏剧舞台的语言特色，也凸显了人物鲜明的身份和性格特征。17．文中的“他”没有名字，产生了怎样的表达效果？请结合内容简要赏析。18．文章结尾老戏迷在文中的“他”坟丘的碑上所刻的“戏之骨”三个字具有哪些丰富的意蕴？请结合内容简要分析。（2021·黑龙江·铁人中学模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。回忆中的大运河说起历史上的大运河，总是会首先想到苏东坡。作为一个文化人，苏东坡让后人永远怀念。晚年的他从海南流放归来，没有按朝廷惯例到蜀地的一个叫玉局观的道观挂职，而是一路向南，再向东，朝着江苏的方向直奔而来。我对他来江苏的具体路线，已记不清楚。只记得他沿着大运河，最后进入常州。正是天气最闷热之际，船舱里更热，热得只能光膀子，也就是我们南京人说的“赤大膊”。常州人民听说苏东坡来了，立刻万人空巷，都来到运河边上。一方面欢迎他，另一方面，当然也是想见见伟大的苏东坡的风采。于是大家见到了裸着上身的东坡先生，他老人家袒胸露腹，从船舱里走了出来，向常州人民拱手致意，同时嘴里忍不住念叨：“这样欢迎，折煞人也！”我喜欢这样一个热情的场面，总是无法忘了大运河边的这一幕。天气那么湿热，挥汗如雨。人群中一定也有许多光着膀子的男人，他们站在运河边上看风景，对着诗人指指点点。而今天的我们，却是穿越了接近千年的时光，欣赏着风景中的他们。我要是个画家，就要将这个场面画出来，毕竟这是大运河上最有人文温度的一个场景，光是用文字记录下来，远远不够。当年乾隆皇帝下江南，到了常州，想到苏东坡，崇敬之情顿起，便写诗纪念。在运河边舣舟亭附近，他老人家居然一连写了三首诗，其中之一是这么写的：风流苏髯仙，遥年此系艇。遗迹至今传，以人不以境。说起历史上的大运河，总是会首先想到苏东坡。作为一个文化人，苏东坡让后人永远怀念乾隆皇帝的这首诗，强调了以人为本。在他眼里，大运河也就这样，重要的应该是人，是苏东坡本尊。中国古代的京杭大运河，是非常重要的交通要道。千百年来，南来北往，无数游客匆匆走过，早就习以为常了。没人太把大运河当回事，大运河就是今天的高速公路，就是今天的高铁。对于古人来说，大运河也谈不上多伟大，它就那样。我们今天很喜欢说大运河的文化含量，文化也是慢慢才形成的。有时候，文化也就那么回事，人文化成，文化这玩意要是离开了人，什么都不是。江苏境内的大运河，最早只是与战争有关，为了去征伐别人，为了称霸，为了开疆拓土。有一种流行的说法，就是大运河的第一锹，是春秋时期的吴王夫差开挖的。当年的江南，水网四通八达，吴国军队要想远征，要想逐鹿中原，就要考虑如何将长江与淮河打通。再以后，为了走近路，便有了人工开挖的邗沟，路程由此大大缩短，南北距离被拉近了。古邗沟是江苏境内大运河非常重要的一段，虽然最初只是为了军事，为了定鼎中原，实际效果则是极大地方便了百姓，方便了人民群众的生活出行。事实上，人工开挖大运河，自吴王夫差的第一锹开始，从来就没真正停止过。秦朝和汉朝，以及后来的南北朝，大运河一直在断断续续挖掘，越挖越远，越挖越长。因此，隋炀帝在古邗沟的基础上，花了六年时间完成的京杭大运河，也只是充分利用了前人成果。因为吴王夫差，因为隋炀帝，因为这两个既传奇又具悲剧性的人物，江南的命运就此改变。不管怎么说，大家都会明白，大运河的功远远大于过。唐朝诗人皮日休甚至把隋炀帝修大运河，与大禹治水相提并论。过去的很多年，大运河都是中国的经济命脉，皇家政权要想维护自己的统治，必须要依靠大运河，必须要管理大运河。事实上，大运河带给我们的联想，更多的还应该是芸芸众生的普通人。真正要回忆大运河，我会更多地联想到古代游子，想到当年的南船北马，想到南来北往的文人。大运河并不像我们想象的那样，它不是始终畅通。由于自然和人为的原因，到了明清之际，北方的大运河，渐渐地已失去了通航能力。遥想当年，北方人南下，到今天的江苏淮安境内，必须下马坐船，从此开始一段行舟的诗意生活。南船北马是古代南北交通最常见的出行方式。长途旅行中，与颠簸的马车相比，船上的感觉可能会舒适一些，磨墨题诗也方便得多。自从有了火车，一个旧时代结束了，一个全新的时代开始了。时间开始有了全新的意义，不过仍然还有不同的理解。民国时期，丰子恺先生从家乡去省城，乘火车只要四个小时，可是他宁可坐船。坐船要四天，他认为这样可以看到更多的风景。快还是慢，这可以是人生的两种选择。大多数时候，我们都喜欢快，喜欢快捷。然而有时候，我们也可能希望会慢一点，为什么不能慢一点呢？我有过两段大运河上的亲历，一次是从苏州去杭州，一次是在苏州古运河上夜游。第一次的舟行说来非常奇特，那是三十多年前，在大学读研究生。我们出门访学，去了苏州，到范伯群先生家，请他为我们上课，讲完课，付了五元钱的课酬。范先生一边在收据上签字，一边说我跟你们先生是好朋友，为他的学生上课，还要这样，真是不好意思。然后，大约也是范先生的主意，劝我们干脆坐船去杭州，觉得这样更有诗意。那时候，老作家汪静之先生与黄源先生还健在，我们计划中要去杭州拜访他们。于是就上了去杭州的夜航船。因为年轻，也没觉得这样旅行，会有什么样的意义。好像是上了船就聊天喝酒，然后就睡觉，进入了黑甜之乡。醒来时，已经到了杭州境内。旭日初升，景色很美，想到船舱外去看看风景，可是刚走出去，便被臭烘烘的气味熏了回来。那是上世纪八十年代初期，京杭大运河杭州段，被污染得不像样子，河水黑乎乎的，漂浮着各种杂物。我们当时并没有感到诗意，感到的是诗意的消逝。第二次是在苏州夜游古运河，完全是另一种感受，从一个极端，走向另一个极端。时间是新世纪，第一次过于简陋，虽然睡卧铺，却又脏又乱又差。第二次过于豪华，有吃有喝有空调，还有人唱昆曲。走出船舱，清风扑面，精神立刻为之一爽。两岸风景如画，灯光五颜六色。站在船头上，与陆文夫（1）先生通了一会手机，向他老人家问好。陆文夫是家父的挚友，那好像也是我最后一次与他聊天。（取材于叶兆言（2）的同名散文）注释：（1）陆文夫：作家，曾任苏州文联副主席、中国作家协会副主席。（2）叶兆言：作家，其祖父是中国文学界元老叶圣陶先生，其父叶至诚曾任江苏省文联创作委员会副主任。19．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A．历史上，大运河方便了百姓生活，成为中国的经济命脉，作者肯定了其历史功绩。B．作者第二次夜游古运河，豪华的条件、优美的景色都让他非常惬意，精神为之一爽。C．文章结尾写到自己与陆文夫先生最后一次聊天，隐含着作者淡淡的遗憾与怀念。D．本文语言浅近自然而又意蕴丰富，既拉近了与读者的心理距离，又引人思考回味。20．作者为什么说“毕竟这是大运河上最有人文温度的一个场景”？请结合上下文具体说明。21．本文标题为“回忆中的大运河”，作者围绕大运河展开了哪些“回忆”？意图是什么？请结合全文简要概括。（2021·山东临沂·二模）阅读下面的文字，完成下列小题。文本一：《幽梦影》情结宗璞近见报章杂志上常出现这样那样的“情结”字样所谓“情结”，大约来自“俄狄浦斯情意综”一词，指在潜意识中无法化解的几乎是宿命的一种情感。《幽梦影》这本书对于我可算得是一种“情结”。抗战时期，为了躲避轰炸，我家在昆明东郊龙头村，一住三载。有一段时期，我和弟弟没有上学，获准到文科研究所去立读，随便翻阅各种书。我们常常在书架中流连徜徉，直到黄昏。翻阅的书不少，它们也算得我的邻居。对十来岁的孩童来说，那些书是太深奥了。给我留下深刻印象的一本书，是清初张潮所著《幽梦影》。这是一本讲生活艺术的书，颇像有些书上的眉批，三五句十数句，对生活这本大书做出评点。书中一部分讲人生哲理，讲入世应如何，出世应如何；一部分讲对大自然的欣赏态度，讲如何赏花，如何玩月。轻松的言及居室布置，严肃的讲到音韵学。其序跋有云：“一行一句，非名言即韵语，皆从胸次体验而出，故能发人警省。片玉碎金，俱可宝贵。”“三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣。”也许这些说法评价太高，但读过后，使人自觉减少了俗气，增添了韵致，便是作用了。我愿意首先提到如何做人的一则：“立品须发乎宋人之道学，涉世须参以晋代之风流。”宋人道学以诚敬为本，若无这主心骨，不拘小节的风流便是恃才傲物，或竟是轻薄，令人生厌。近年来流行得大红大紫的“潇洒”二字，因为没有主心骨，有时已成为不负责任的代名词。张潮将立品与涉世并提，先有立品，能涉世。只有心存诚敬，才能潇洒风流，自是高见。又云：“少年人须有老年之识见，老年人须有少年之襟怀。”梁启超《少年中国说》一文喻老年人为字典，少年人为戏文。或可发挥云，少年是演戏的阶段，老年是看戏的阶段。少年应以字典为规范，便有老年之识见；老年应记得自己也是轰轰烈烈演过戏文的，看戏时便有少年之襟怀。若能做到点滴，代沟或可变浅，只是很不容易。另一则云：“情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。”情到极处自然成痴。现在情近于痴的人恐已如朱鹮、白象一样稀罕。“才兼乎趣”的“趣”字很难界说。是否可以说一方面要对生活有兴趣，生机勃勃如源头活水；另一方面则要有幽默感。十七世纪我们还没有“幽默”这个词，但当然有这种感，有些禅语机锋便是一种幽默。有了“趣”，“才”才是活的。又言：“律己宜带秋气，处世宜带春气。”此乃律己严责人宽之古训以形象出之也。又一则提出了值得钻研的美学问题。“貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者。文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。”张潮若生在现代，大可就此写一本书。丑而可观必有其特殊的力量，必定更曲折更深刻。不丑而不足观必平庸无奇。一篇文章句句合语法，并不算好文章。鲁迅文章有几篇峭峻难读，但使人如嚼橄榄，回味无穷。张潮是大自然的知己。他热爱大自然，了解大自然。他说：“风流自赏，只容花鸟趋陪。真率谁知，合受烟霞供养。”独自和大自然相处是他最得意的境界。他能看出每一景物最特殊的地方。他说：“天下万物皆可画，唯云不能画。”这实在是把云的千变万化揣摩透了。又一则云：“玩月之法，皎洁则宜仰视，朦胧则宜俯视。”曾在黄山，于晴夜观满月，见清光万里，觉得自己都化在月光之中。朦胧之月，景物之朦胧更引人遐想。他又说，镜中之影是着色人物，是钩边画；月下多影是写意人物，是没骨画，传神地表达了月下的朦胧景色。几十年来，我虽记不得《幽梦影》中的文字，其中的精神却拂之不去。再读时渐渐明白，于我心头拂之不去的，是中国文化对人生的智慧的态度和与万物相知相亲的审美心理。我曾言自己多病，病最深者为“烟霞痼疾，泉石膏肓”，这已入膏肓的痼疾，便是中国文化赋予我的情结。（摘编自《新剧本》1995年第4期，有删节）文本二：1936年林语堂赴美从事文学创作时英译《幽梦影》，当时美国文学正处于由现代主义向后现代主义转变的过渡期，原来的文学亟需注入新的思想和内容，更需要新的形式和技巧。《幽梦影》为明末清初的文人张潮所著，全篇以其格言、哲言、清言、韵语等共219则为主体，并附有140多位文人写下的550余则评语。这样的语录体小品文不仅形式上绝无仅有，主题也与现代主义截然不同。现代主义多是从内心感受着手，表现生活对人的压抑和扭曲，而明清小品文题材很少涉及国事、政事、时事，它多是抒发个人情感，大多描写日常生活琐事和闲情逸致。新颖的文学体裁、充满神韵的中国智慧不仅为现代主义的进一步发展注入了活力，促成了后现代主义的出现，而且满足了西方读者想要了解中国智慧的好奇心。《幽梦影》这本书展现了中国人的闲适自足，有一种怡然自得的格调。当时美国正处于工业化高度发展的现代化时代，人们内心所渴望的正是这种闲暇与轻松。（摘编自徐露《〈幽梦影〉中林语堂的自我东方主义》）22．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．《幽梦影》这本书对于作者来说有着一种无法化解的几乎是宿命的情感，这与她抗战时期童年的特殊经历有着渊源。B．少年应以字典为规范，老年应记得自己也是轰轰烈烈演过戏文的；少年应向老年学习，老年应替少年着想：这样能浅化代沟。C．“貌有丑而可观者……文有不通而可爱者”，运用了比兴的手法，重点强调后一句，与“文似看山不喜平”有异曲同工之妙。D．作者认为自己病最深者为“烟霞痼疾，泉石膏肓”，表达了作者对中国文化自然万物的热爱，这种热爱已成为“痼疾”。23．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（）A．“三才之理”中的“三才”出自于《易传》，即天道、人道、地道，《幽梦影》序跋以此评价《幽梦影》内容丰富、完备。B．宋人道学以诚敬为本，晋代风流指不拘小节的风流，前者宗属儒家，后者宗属道家，作者借以告诫读者诚敬、潇洒的重要性。C．“情必近于痴而始真”，作者曾评价《红楼梦》是一部“痴”书，意在表明《红楼梦》写情至真、至纯，赞美之情溢于言表。D．钩边画是用钩边笔钩廓，画面清晰；没骨画不钩轮廓，要求画者胸有成竹，一气呵成，用没骨画可传神地表现月下景色的朦胧美。24．《幽梦影》作为“语录体小品文”，其形式和内容上有何新颖之处？请结合文本简要分析。25．徐露指出《幽梦影》“充满中国智慧”，如果你要参加学校组织的“中国智慧”文化沙龙，请根据文本一列出发言要点。（2021·湖北·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。连万顺是东街一家酱园茶干汪曾祺他家的门面很好认，是个石库门。麻石门框，两扇大门包着铁皮，用铁钉出如意云头。本地的店铺一般都是“铺闼子门”十二块、十六块门板，晚上上在门槛的槽里，白天卸开。这样的石库门的门面不多。城北只有那么几家。一家恒泰当，一家豫丰南货店。恒泰当倒闭了，豫丰失火烧掉了。现在只剩下北市口老正大棉席店和东街连万顺酱园了。这样的店面是很神气的。尤其显眼的是两边白粉墙的两个大字。黑漆漆出来的。字高一丈，顶天立地，笔画很粗。一边是“酱”，一边是“醋”。这样大的两个字！全城再也找不出来了。白墙黑字，非常干净。店堂也异常宽大。四边是柜台。东边靠墙摆了一溜豆绿色的大酒缸。酒缸高四尺莹润光洁。这些酒缸都是密封着的。有时打开一缸，由一个徒弟用白铁唧筒把酒汲在酒坛里，酒香四溢，飘得很远。往后是一个很大的院子，青砖铺地，整整齐齐排列着百十口大酱缸。酱缸都有个帽子一样的白铁盖子。下雨天盖上，好太阳时揭下盖子晒酱。有的酱缸当中掏出一个深洞，如一小井，原汁的酱油从井壁渗出，这就是所谓“抽油”。西边有一溜走廊，走廊尽头是个小磨坊，一头驴子在里面磨芝麻或豆腐。靠北是三间瓦屋，是做酱菜、切萝卜干的作坊。有一台锅灶，是煮茶干用的。从外往里，到处一看，就知道这家酱园的底子是很厚实的。——单是那百十缸酱就值不少钱！连万顺的东家姓连。人们当面叫他连老板，背后叫他连老大。都说他善于经营，会做生意，连老大做生意，无非是那么几条：信用好，为人和气，勤快。连万顺除了做本街的生意，主要是做乡下生意。东乡和北乡的种田人上城，把船停在大淖，拴好了船绳，就直奔连万顺，打油、买酱。乡下人打油，都用一种特制的油壶，广口，高身，外面挂了酱黄色的釉，壶肩有四个“耳”，耳里拴了两条麻绳作为拎手，不多不少，一壶能装十斤豆油。他们把油壶往柜台上一放，就去办别的事情去了。等他们办完事回来，油已经打好了。油壶口用厚厚的桑皮纸封得严严的。桑皮纸上盖了一个墨印的圆印：“连万顺记”。乡下人从不怀疑油的分量足不足，成色对不对。多年的老主顾了，还能有错？他们要的十斤干黄酱也都装好了。装在一个元宝形的粗蔑浅筐里，筐里衬着荷叶，豆酱拍得实实的，酱面盖了几个红曲印的印记，也是圆形的。乡下人付了钱，提了油壶酱筐，道一声“得罪”，就走了。茶干是连万顺特制的一种豆腐干。豆腐出净渣，装在一个一个小蒲包里，包口扎紧，入锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮。要煮很长时间。煮得了，再一块一块从麻包里倒出来。这种茶干是圆形的，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字“连万顺”——在扎包时每一包里都放进一个小小的长方形的木牌，木牌上刻着字，木牌压在豆腐干上，字就出来了。这种茶干外皮是深紫黑色的，掰开了，里面是浅褐色的，很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。连老大监制茶干，是很认真的。每一道工序都不许马虎。连万顺茶干的牌子闯出来了，车站、码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竟有人专门买了到外地送人的。双黄鸭蛋，醉蟹、董糖，连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲友，极为相宜。连老大就是这样一个人，一个开酱园的老板，一个普普通通，正正派派的生意人，没有什么特别处。这样的人是很难写成小说的。要说他有特别处，也有，有两点。一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他极少喝茶。他坐在账桌上算账的时候，面前总放一个豆绿茶碗。碗里不是茶，是酒，——一般的白酒，不是什么好酒。他算几笔，喝一口，什么也不“就”，一天老这么喝着，喝完了，就自己去打一碗。他从来没有醉的时候。二是他说话有个口头语“的时候”。什么话都要加一个“的时候”。“我的时候"“他的时候”“麦子的时候”“豆子的时候”“猫的时候”“狗的时候”……他说话本来就慢，加了许多“的时候”就更慢了。如果把他说的“的时候”都刷去，他每天至少要少说四分之一的字。连万顺已经没有了。连老板也故去多年了。五六十岁的人还记得连万顺的样子，记得门口的两个大字。记得酱园内外的气味，记得连老大的声音笑貌，自然也记得连万顺的茶干。连老大的儿子也四十多了。他在县里的副食品总店工作。有人问他：“你们家的茶干，为什么不恢复起来？”他说：“这得下十几种药料，现在，谁做这个！”一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的生产，真也不容易。不过，这种东西没有了，也就没有了。一九八五年十二月十二日后记：近来有人写文章，说我的小说开始了对传统文化的怀恋，我看后哑然。当代小说寻觅旧文化的根源，我以为这不是坏事。但我当初这样做，不是有意识的。我写旧题材，只是因为我对社会的生活比较熟悉，对我旧时邻里有较真切的了解和较深的感情。我也愿意写写新的生活，新的人物。但我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得像童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。但是我现在还不能。对于现实生活，我的感情是相当浮躁的。这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔，结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的），我要对“小说“这个概念进行一次冲决。小说是谈生话，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。一九八五年十二月十二日夜（有删改）26．下面对文章有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（）A．人们在背后称普普通通开酱园的连老板为“连老大”，这不仅说明他会做生意，更能体现出人们对他的人品的敬仰。B．乡下人进城先“直奔连万顺”，把油壶放下“就去办别的事情去了”，办完事再把油壶捎走，也不怀疑油的分量和成色，可见乡下人办事很粗心大意。C．连老大不但勤快，而且认真，他监制茶干容不得半点马虎，所以“连万顺茶干的牌子闯出来了”，连万顺茶干成了当地有名的“四色礼品”之一。D．有人问连老大的儿子为什么不恢复制造自家的茶干，他答：“这得下十几种药料，现在，谁做这个！”一句话写尽人世浮华、急功近利，并以此映衬了连老大的古朴厚道、兢兢业业。27．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．“有一台锅灶，是煮茶干用的。”小说在介绍酱园时写茶干只此一句，后文又具体写茶干的制作工艺，巧用伏笔，详略得当，可见作者匠心。B．小说写连老大酒量奇大和惯用的口头语，与其做茶干无关，但能体现出老舍先生的观点：“一篇好的小说，人物形象是立在读者面前的。”C．酱圆的底子很厚实，但最终消失了，连老大的儿子不愿将其恢复，作者表面上对他的不作为有着抱怨和无奈，深层上则是借以展现社会变迁。D．“后记”部分体现出了作者关于小说创作的理念，他认为小说的创作需要沉淀情感，去除浮躁，与技法相比，创作者的真诚态度更加重要。28．小说开头部分用大量“闲笔”详细介绍酱园有什么作用？请结合作品简要分析。29．后记中说“这样的