第1课-中华文明的起源与早期国家(中外历史纲要上册)(后附答案解析)

第1课中华文明的起源与早期国家1．（2023·山东济南·山东省实验中学校考一模）据《国语·鲁语上》记述，夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。商族本属东夷族的一支，但商族也将他们的来源与黄帝联系起来。这反映出夏、商、周三族（

）A．文化上属于同宗同源 B．民族认同具有一致性C．出现华夏认同的观念 D．文明上体现多元一体2．（2023·山东聊城·统考二模）近年来，在章丘焦庄、桓台李寨、广饶五村等大汶口文化时期的墓葬中均有玉石制品出土，常见制品有镞、璇玑、三角形器、环、璧等，大致可分为工具和装饰品两类，且多为贵族穿着和祭祀用器。学者研究认定其制品工序一般为：选材→成坯→琢制成形→局部加工（如穿孔等）。据此推知，该地区当时（

）A．区域联系趋于频繁 B．玉石文化已初步显现C．阶级对立日益严重 D．手工业农业开始分离3．（2023年·山东淄博·高三山东省淄博第一中学校考阶段练习）殷商时期，占统治地位的宗族不仅是一个血缘群体，而且是一个政治群体、军事群体、阶级群体，但地域辐射有限。到西周时，则严格划分大宗、小宗，并在此基础上于广阔的疆域内推行了分封制。这种变化（

）A．形成了中央对地方的直接控制 B．使部族国家向地域国家转变C．弱化了宗族血缘的政治功能 D．有利于早期国家疆域的扩展4．（2023·山东·统考模拟预测）夏朝建立了一套贯彻和维护王权的强制性机关，从而成为取代联盟管理机关的专政机构。同时，在地方上分封夏后氏同姓和异姓方国诸侯，使他们与夏建立君臣名分的政治纽带，成为夏后氏家族的统治机器在全国各地的延伸。这说明（

）A．父子相传已成为玉位继承的定制 B．“家天下“的局面已出现C．专制主义中央集权制度源远流长 D．分封制已经比较成熟5．（2013秋·山东潍坊·高三阶段练习）国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治。”以下对这两大“政治”的理解正确的是（

）A．都是地方制度，加强了中央集权 B．都顺应了历史潮流，维护了统治C．都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中 D．前者是贵族政治，后者是官僚政治6．（2023年·山东东营·高三广饶一中校考期中）三星堆遗址是一座由众多古文化遗存分布点所组成的一个庞大的遗址群，在考古过程中，发掘出土了若干新器物，如顶尊跪坐铜人像、铜圆口方尊、玉琮、丝织品、金面具和象牙雕刻，兼有古蜀文明、中原文明和国内其他地区文化因素，这进一步印证了（

）A．古蜀文明领先于中原地区 B．内外服体制的优越性C．中华文明多元一体的特点 D．统一多民族国家形成7．（2023·山东·统考模拟预测）2022年6月，三星堆遗址考古发掘阶段性成果发布：3号坑、8号坑发现的铜尊、铜叠等是中原殷商文化的典型铜器；3号坑、4号坑发现的玉琮来自甘青地区的齐家文化；3号坑、7号坑、8号坑发现的有领玉璧、玉璋等在华北、华南地区都有发现。这能够佐证，中华文明具有（

）A．同源性特征 B．多元性特征 C．连续性特征 D．互补性特征8．（2023·山东泰安·统考一模）下图是距今大约5000年前后，自北向南出现的红山、仰韶、大汶口、屈家岭、良渚等几支重要的中华文明考古学文化分布图。该图展现了（

）A．游牧文明与农耕文明的碰撞 B．华夏文明多元一体的格局C．大河文明与海洋文明的融合 D．南北文明各自孤立的发展9．（2023·山东潍坊·统考一模）二里头文化以洛阳盆地的二里头遗址为中心，直接控制范围在方圆200公里内。如图为二里头文化兴盛期，具其文化风格的陶酒器（孟、鬻、爵、觚）分布的情况。据此可知在当时（

）A．大一统秩序已建立 B．手工业生产水平较高C．阶级分化日趋明显 D．形成了地域核心文化10．（2023年·山东·高三校联考阶段练习）五帝时代指的是古史传说中夏代以前的中国上古时代。根据文献记载，“五帝”的提法当始于西周或春秋时期，目前所见关于五帝时代的文献都在晚商以后。东汉的《越绝书·宝剑篇》记载：“赫胥（黄帝之孙）之时，以石为兵，断树木为官室。”这表明（

）A．先民对远古时期记载丰富 B．五帝时代与考古学发现已经相互印证C．古史记录系统的周密完备 D．传世文献提供了五帝时代存在的可能11．（2023·山东济南·统考一模）在距今4000年前后，陕西神木地区进入繁盛期。在当地的石峁遗址考古中发现了良渚遗址的玉琮、湖北天门石家河文化的玉鹰、玉人头等众多文物。这说明当时（

）A．阶级分化日趋明显 B．存在地域文化交流C．玉器成为权力象征 D．各地迈入国家阶段12．（2022年·山东济宁·高三校考阶段练习）古代社会，以亲亲、尊尊、长长、男女有别为基本原则，“明分使群”，具有血缘关系的众多个人有序组织而为家庭，具有血缘关联的众多家庭有序组织而为家族，具有地缘关系的众多家族有序组织而为国家。这说明了（

）A．儒家思想确立主导地位 B．家庭是古代的基层单位C．宗法制度贯穿古代社会 D．古代政权和族权相结合13．（2023秋·山东菏泽·高三统考期末）周公继承并改造了殷人祭祀“鬼神”的传统，他从殷人“尊神”“事神”的知识系统中生发出了“尊礼”“近人”的礼乐文化，宗教神学逐步成为礼乐制度的附属。这表明西周（

）A．尊神事鬼的观念已经消亡 B．早期人文思想逐渐萌发C．礼乐制度丰富了宗教文化 D．民本思想在变革中发展14．（2023秋·山东滨州·高三统考期末）某墓葬中出土了一套多达60余件的青铜组合餐具，考古专家确定这套青铜餐具的主人是战国末期的“士”。作为分封制最低一级的贵族却可以拥有如此精巧的青铜餐具，这反映了战国末期（

）A．阶级分化日趋严重 B．血缘纽带关系弱化C．礼乐文化荡然无存 D．等级秩序走向瓦解15．（2023秋·山东聊城·高三校考期末）商周青铜器是按照一定的规矩制作的。在制模阶段，用的是原始的规与矩，即今天的圆规与曲尺；在制作纹饰的阶段，用的是意识形态的规矩。从先秦的政治家到普通百姓，无不意识到各种规矩的存在。按规矩制作出来的范就是规范。形成的规范（

）A．表明青铜冶炼技术高超 B．维持了商周的长治久安C．植根于匠人的劳动实践 D．兼具物质与文化的统一16．（2023秋·山东聊城·高三校考期末）西周时期的金文族徽大多为青铜器铭文记载的殷遗族氏标记。图1为西周金文族徽地域分布变化图。这一分布变化反映出西周时期（

）A．分封体制促进了族群交融 B．贵族阶层等级秩序的消融C．宗法血缘关系进--步瓦解 D．青铜铭文逐渐走向普及化17．（2022年·山东枣庄·高三校考阶段练习）商朝时期，商人在被征服的地区通过“授民授疆土”的方式扶植商王在该地区的代理人，这些分封下的诸侯其实只是封而没有分，也就是与殷商未必有血缘关系。到西周时期，即使周王室与分封下的诸侯无血缘关系，也通过联姻等形式使其与王室形成甥舅关系。这种变化表明西周时期（

）A．宗法贵族的政治影响力逐渐式微 B．王政统治的控制力得到一定强化C．血缘与政治秩序建构的对立统一 D．中央实现了统治权力的高度集中18．（2022年·山东济宁·高三统考期中）《左传·桓公二年》中记载：国家之立也，本大而末小，是以能固，故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。西周的这一做法旨在（

）A．明确血缘亲疏 B．拓展统治范围C．稳定统治秩序 D．划分等级关系19．（2023秋·山东枣庄·高三枣庄市第三中学校考阶段练习）商朝实行内外服制，内服是商王直辖区，外服是一些附属国，外服对商王没有隶属关系。西周在周王直辖区外分封诸侯，各诸侯国定期向周天子朝贡，并提供赋役。这说明西周分封制（

）A．扩大了周王的有效管辖范围 B．维系了西周王朝的长治久安C．开创了新型的地方行政制度 D．推动了西周政治文化的传播20．（2023秋·山东临沂·高三校考期末）《国语》《墨子》《竹书纪年》《史记》都有关于夏朝的记载，但殷墟数十万甲骨文片中都没有提到夏朝，而“二里头文化遗址，又明确了商朝之前还有一个朝代，只是没有带文字的文物出土证明是“夏”，经综合考证，考古学家认为，可以证明夏朝的存在。这说明（

）A．史料的多元性有助于推动史学研究的发展 B．文献史料由于其主观性影响对历史的解读C．历史研究需要实物史料佐证才具有科学性 D．科学地进行考古研究一定能证明夏朝存在21．（2022年·山东临沂·高三统考期中）《早期中国——中国文化圈的形成和发展》指出，新石器时代的花瓣纹彩陶的流行范围，已经涵盖了今天中国的大部分地区：同时，各地区的花瓣纹彩陶又呈现出较强的地域特色，整个文化区就像一朵由花心和多重花瓣组成的史前中国之花。这说明早期中国（

）A．“花心”文化向“花瓣”扩展 B．中原文化一直保持领先优势地位C．文化呈多元发展并相互交流 D．文明时代始于新石器时代彩陶文化22．（2022年·山东济宁·高三校考阶段练习）周天子分封时要举行一定的授土授民仪式，既要给受封者颁赐礼器以作凭证，同时又规定了受封诸侯“以供王职”“法则周公”等一系列义务,并载之文告,公布于世。周王此举旨在（

）A．强化中央对地方的有效控制 B．巩固周王天下共主的地位C．明确君臣间的尊卑等级关系 D．促进区域思想文化的交流23．（2022年·山东泰安·高三期中）《旧唐书·音乐志》中言：“（乐）施之于邦国，则朝廷序；施之于天下，则神祇格；施之于宾宴，则君臣和；施之于战阵，则士民勇。”据此可知，音乐（

）A．主要用于军事外交活动 B．具有强大的社会功能C．利于确立贵族等级秩序 D．形成特有的宗教伦理24．（2022年·山东·高三专题练习）新石器时代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替。在此基础上，出现了黄帝炎帝等大型部落，两大部落又进一步结合成为炎黄部落联盟，黄帝和炎帝被后世尊为华夏始祖。材料意在说明（

）A．中原文明占据主导 B．早期国家雏形产生C．中华文明多元一体 D．华夏认同观念形成25．（2022年·山东济南·高三统考期中）从考古发掘来看，新石器时代，我国家畜中数量最多的是猪，其次是牛、狗和羊，大汶口遗址发掘出的墓地中有三分之一以上以猪殉葬。这可以作为证据说明新石器时代（

）A．食物种类十分丰富 B．人们过着定居农耕生活C．社会贫富分化加剧 D．小农经济模式已经萌生26．（2022年·山东枣庄·高三枣庄市第三中学校考期中）占卜是一种起源非常古老的宗教仪式，目前发现最早的卜骨见于辽河上游北岸的富河文化。商人则特别喜用龟甲，龟甲是南方筮法的工具。晚商至西周，卜甲之上出现了筮法的易卦，北方占卜与南方筮法这两个不同的系统进一步整合起来了。这反映了（

）A．区域文明交流发展 B．王权与神权紧密结合C．国家统一民族交融 D．宗教信仰受政治影响27．（2023年·山东菏泽·高三山东省鄄城县第一中学校考阶段练习）西周时期，春耕开始之际，周王及诸侯要到相近的公田上举行籍田礼。《礼记·月令》记载∶“孟春之月……天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅（率）三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉，天子三推，三公五推，卿诸侯九推。”这一做法（

）A．表明了国家对土地的占有 B．体现了礼仪教化至上的政治理念C．反映了我国传统农业的发展 D．有利于营造重视农业的社会氛围28．（2022年·山东济南·高三济南市历城第二中学阶段练习）据《国语》记载，晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。这表明当时（

）A．礼乐制度彻底崩溃 B．周王完全失去对诸侯的控制C．分封制度受到挑战 D．君主专制制度受到彻底破坏29．（2022年·山东威海·高三阶段练习）如表为考古发现的新石器时代晚期部分墓葬的随葬品情况表，据如表可知，这一时期（

）地点墓葬遗址名称随葬品情况山东泰安大汶口墓葬遗址大墓陶器多达八十多件，还有象牙梳、玉壁环等。小墓仅一到两件粗制陶器和石器青海乐都柳湾墓葬遗址墓葬大小不一，随葬陶器数量不等，大者多达九件.小者一到两件甘肃武威皇娘娘台墓葬遗址随葬陶器数量不等.大墓多达三十七件，小墓一到两件A．母系氏族公社趋向稳定 B．国家形态初具规模C．多元一体文明格局形成 D．社会贫富分化出现30．（2022年·山东临沂·高三统考阶段练习）中国乐器中的钟、磬历史悠久，早在三千年前的殷商时期就有石特磬。西周时出现了金编钟和玉特磬，在举行祭祀、朝会等活动时，依照礼制安放不同数量的乐器，乐器声响，金声玉振。这从本质上反映出当时（

）A．重视祭祀活动 B．乐器制造水平高 C．等级秩序严格 D．社会生活政治化31．（2022年·山东·高三统考阶段练习）陶寺遗址典型陶器具有山东、河南、江汉、西北和关中地区龙山时代文化因素；玉琮、玉璧和大型厨刀继承了良渚文化的传统；透雕兽面玉佩受到江汉地区后石家河文化的影响；铃和齿轮形器等铜器则受到西北地区的影响。由陶寺显贵阶层的特大型墓葬中着意展示来自不同地区的仪式用品，这体现了中华文明具有的文化基因是（

）A．“整体思维，天人合一” B．“祖先崇拜，以人为本”C．“追求秩序，稳定执中” D．“有容乃大，和谐共存”32．（2022年·山东威海·高三阶段练习）《诗经》中有大量诗歌提到了商周时期人们普遍种植的作物，其中，麦主要在河南、山西、陕西一带种植；黄河流域是适宜黍稷生长的好地方，在许多地域性诗歌中可见种植黍稷的描述；稻在山西、陕西和长江及其以南的地区种植较多；菽在陕西比较多见种植。这说明，商周时期（

）A．农业生产得到发展 B．区域农业特征显现C．南北经济联系加强 D．重农政策得以贯彻33．（2022年·山东烟台·高三山东省烟台第一中学校考阶段练习）甲骨卜辞记载，“己酉贞，王其令山司我工”，卜辞中的“山”是人名，“我工”即王室之工，意即王命令山去管理王室的手工业生产。这反映出商代时期（

）A．朝廷极力提高工匠地位 B．工商食官制度渐趋完善C．天文历法体系相当完善 D．国家治理充斥神权色彩34．（2022年·山东临沂·高三校考开学考试）下图为故宫博物院“何以中国”特展展出的红山文化玉龙。红山文化中“龙”的形象是对多种动物形象的神化，是史前宗教祭祀发展到一定高度的产物。此后，龙的形象逐渐成为权力地位的象征。这件文物可以说明（

）A．旧石器时代手工业技艺精巧细致 B．黄河中下游地区的原始崇拜出现C．龙的形象标志父系氏族社会确立 D．新石器时代已经形成龙文化雏形35．（2023·山东菏泽·统考一模）阅读材料，回答问题。材料一——据2022年国家文物局发布的《黄河文物保护利用规划》材料二

人类有很多种不同的文化，它们都是“自我”生长起来的，一种活生生的文化，总是历史上种种行为形式的博物馆。每个文化集团都有自己唯一无二的历史，这种历史一部分取决于社会集团特殊的内部发展，一部分取决于它所受到的外部影响。——摘自弗朗兹·博厄斯《种族、语言与文化》从自然环境来看，世界上任何一种文化，总是和它产生的地域相结合的。黄河流域的文化与其地质、地貌以及自然地理的特点密切相关。黄河流域的自然环境，像大地母亲般地孕育了黄河文化。——摘自侯仁之《黄河文化》结合中国古代黄河流域文明发展的史实分析说明材料二的观点。参考答案：1．B【详解】.据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏商周。根据“夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。……”可得出夏商周三族都认同自己是炎黄后裔，有共同的民族认同，B项正确；材料反映的是三者的民族认同，文化上并不是同宗同源的，排除A项；华夏认同出现于春秋时期，排除C项；材料强调的是民族认同，而不是文明上多元一体，排除D项。故选B项。2．B【详解】.据设问可知，这是推断类题目，时空是大汶口文化遗址。根据材料“大汶口文化时期的墓葬中均有玉石制品出土，……大致可分为工具和装饰品两类，且多为贵族穿着和祭祀用器。”可知，大汶口时期的遗址中发现了丰富的玉石类陪葬品，这说明该地区已经出现了玉石文化，B项正确；材料无法得出区域联系趋于频繁的信息，排除A项；材料体现不出阶级关系日益严重的信息，排除C项；材料未涉及农业和手工业分离的信息，排除D项。故选B项。3．D【详解】根据材料“到西周时，则严格划分大宗、小宗，并在此基础上于广阔的疆域内推行了分封制”可知，西周建立了以宗法制与分封制为核心的一整套系统而完整的行政管理制度和庞大的国家行政机构，有利于早期国家疆域的扩展，D项正确；秦朝郡县制的确立形成了中央对地方的直接控制，排除A项；西周通过宗法分封制建立了部族国家，并未向地域国家转变，排除B项；材料变化强化了宗族血缘的政治功能，排除C项。故选D项。4．B【详解】据材料“建立了……取代联盟管理机关的专政机构”“地方上……成为夏后氏家族的统治机器在全国各地的延伸”可知，夏朝实现了“公天下”到“家天下”的历史性转变，这是生产力发展，B项正确；材料未涉及王位继承的内容，排除A项：秦朝确立了专制主义中央集权制度，排除C项；西周时期的分封制走向成熟，排除D项。故选B项。5．D【详解】根据所学知识，秦以前的封建政治指的是分封制，分封制的基础是宗法血缘关系，是贵族世袭，属于贵族政治，而郡县制下官员由皇帝任免调遣，不世袭，属于官僚政治，D项正确；分封制和郡县制都是地方制度，但分封制下诸侯权力较大，易造成地方割据，不利于中央集权，郡县制有利于加强中央集权，排除A项；两者都对中国古代社会发展产生过积极影响，分封制在西周时期生产力水平低下的背景下加强了对地方的统治，维护了奴隶主贵族统治，但后来不利于中央集权，郡县制加强中央集权，顺应了历史潮流，维护了封建统治，排除B项；郡县制不是以血缘为纽带的，排除C项。故选D项。6．C【详解】根据材料“发掘出土了若干新器物，如顶尊跪坐铜人像、铜圆口方尊、玉琮、丝织品、金面具和象牙雕刻，兼有古蜀文明、中原文明和国内其他地区文化因素”可知，三星堆遗址具有古蜀文明和中原其他地区文明的特征，体现了中华文明起源具有多元性和相互融合的特点，C项正确；材料并未比较古蜀文明与中原文明，无法得出古蜀文明领先于中原地区的信息，排除A项；商朝时期的政治制度是内外服制度，排除B项；秦朝建立了中国历史上第一个统一的多民族封建国家，排除D项。故选C项。7．B【详解】根据材料“3号坑、8号坑发现的铜尊、铜叠等是中原殷商文化的典型铜器；3号坑、4号坑发现的玉琮来自甘青地区的齐家文化；3号坑、7号坑、8号坑发现的有领玉璧、玉璋等在华北、华南地区都有发”结合所学知识可知，三星堆出土的青铜器以及玉器与其他多个地区出土的文物有着相似之处，三星堆与中华大地其他文明有着密切的联系，反映了中华文明多元发展，B项正确；青铜文化与玉文化并不相同，不符合同源性，排除A项；连续性主要表现在时间上，排除C项；材料没有体现出多种文化的互补，排除D项。故选B项。8．B【详解】红山、仰韶、大汶口、屈家岭、良渚等中华文明考古学文化广泛分布在我国东北到长江流域，文明遗迹众多，又较集中分布于海河、淮河、黄河、长江、钱塘江等中国大陆早期人类集中活动地区，并且大多数具有大河文明、农耕文明这一共同特征，它反映了华夏文明多元一体的格局，B项正确；分布图无法体现游牧文明与农耕文明的碰撞，排除A项；红山、仰韶、大汶口、屈家岭、良渚等文化都属于大河文明，排除C项；从事物联系的普遍性原理出发，以及本题材料无法得出孤立发展的结论，“各自孤立的发展”表述过于绝对，排除D项。故选B项。9．D【详解】根据材料“二里头文化以洛阳盆地的二里头遗址为中心”，陶酒器分布也体现了以二里头遗址为核心，周围分布其它文化，可知在当时形成了地域核心文化，D项正确；材料不能体现中央与地方的关系，不能证明大一统秩序已建立，排除A项；材料只提到陶酒器分布，不能得出手工业生产水平较高，排除B项；材料只涉及陶酒器分布的情况，不能体现阶级分化，排除C项。故选D项。10．D【详解】根据材料可知，“五帝”的提法出现在西周或春秋，关于五帝时代的记载在晚商之后，东汉时也出现了对黄帝之孙赫胥的记载，说明并未有五帝时代相关史料的记载，故传世文献只是提供了五帝时代有真实历史背景的可能性，D项正确；材料无法得出先民对远古时期记载丰富，排除A项；材料无法得出五帝时代与考古学发现已经相互印证，排除B项；“周密完备”表述过于绝对，排除C项。故选D项。11．B【详解】从材料的内容可知，良渚在长江流域，而陕西在黄河流域，在陕西出土了长江流域的文明成果，说明不同区域间有交流，B项正确；本题的主要信息是北方地区出现众多南方文物，材料无法反映阶级分化（这个分化生产力发展、贫富分化和私有制出现有关），排除A项；玉器虽然在一定程度上是权力象征，但这一结论无法从材料得出，排除C项；D项太绝对，排除D项。故选B项。12．D【详解】根据材料“具有血缘关系的众多个人有序组织而为家庭，具有血缘关联的众多家庭有序组织而为家族，具有地缘关系的众多家族有序组织而为国家”，结合所学知识可知，中国古代社会以血缘关系为原则，以家庭、家族为基础构建出了国家政权，这说明了古代政权和族权相结合，D项正确；儒家思想确立主导地位在汉武帝时期，排除A项；材料强调的是中国古代政权与族权相结合，“家庭是古代的基层单位”不符合材料主旨，排除B项；宗法制度在春秋战国时期已走向瓦解，排除C项。故选D项。13．B【详解】根据“他从殷人‘尊神’‘事神’的知识系统中生发出了‘尊礼’‘近人’的礼乐文化”可得出西周从崇拜神到关注人，体现了早期的人文思想、民本思想的萌发，B项正确；A项太绝对，排除A项；材料没有强调宗教文化，排除C项；材料并没有体现民本思想的发展，而是萌发，排除D项。故选B项。14．D【详解】根据材料信息“作为分封制最低一级的贵族却可以拥有如此精巧的青铜餐具”可见春秋战国时期，随着生产力的发展，各个阶层的实力都有所增强，传统的礼乐制度遭到破坏，出现僭越的现象，可见等级秩序逐渐走向瓦解，D项正确；材料未体现阶级分化日趋严重，且礼乐制度遭到破坏下，等级秩序被破坏，排除A项；材料未体现血缘纽带关系弱化，排除B项；“荡然无存”表述过于绝对，排除C项。故选D项。15．D【详解】依据材料“在制模阶段，用的是原始的规与矩，即今天的圆规与曲尺；在制作纹饰的阶段，用的是意识形态的规矩”、“从先秦的政治家到普通百姓，无不意识到各种规矩的存在”可以看出商周时期青铜器制作形成的规范兼具物质与文化的统一，并影响了民众，D项正确；材料没有涉及青铜冶炼技术，排除A项；B项说法夸大了该规范的作用，排除B项；材料信息不能体现该规范形成是植根于匠人的劳动实践，排除C项。故选D项。16．A【详解】根据题干图片西周金文族徽除西周的发源地陕西之外，在河南、山东、陕西、湖北、北京、甘肃、辽宁、河北、湖南、江苏、安徽等地也有发现，说明周文化在当时西周疆域内有了广泛传播，推动了文化的交融，而推动周文化广泛传播的重要原因就是分封制，尤其是同姓亲族的分封，A项正确；题干不能反映贵族阶层的等级秩序和宗法血缘关系，且西周时期贵族阶层等级秩序和宗法血缘关系并未消融和瓦解，排除BC项；题干中为金文发现的分布图，不能体现金文在所有青铜器中所占的比例，不能反映青铜铭文的普及化，排除D项。故选A项。17．B【详解】根据题干商朝时期在地方管理上分封的诸侯与殷商未必有血缘关系，但到西周时期分封的诸侯多数与周王室有血缘关系，没有血缘关系的诸侯也通过联姻形成姻亲关系，说明在地方控制和管理上西周的分封制要强于商朝地方管理制度，B项正确；题干体现的是西周与商朝相比，加强了对地方的控制，并非宗法贵族的政治影响力逐渐式微和血缘与政治秩序构建的对立统一，排除AC项；西周时期中央没有实现统治权力的高度集中，排除D项。故选B项。18．C【详解】依据“故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎”可知主要反映了分封制和宗法制相互配合，从而稳定统治秩序，C项正确；明确血缘亲疏也是为了稳定统治秩序的需要，排除A项；题干反映的是分封制和宗法制相互配合稳定统治秩序，没有体现拓展统治范围，排除B项；划分等级关系并非主要目的，也是服从稳定统治秩序的需要，排除D项。故选C项。19．C【详解】根据材料及所学可知，商朝商王与附属国没有隶属关系，商王依靠武力降服附属国，而西周实行分封制，诸侯对天子履行义务，同时诸侯也由权利，因此西周分封制开创了新型的地方行政制度，C项正确；材料未涉及西周的统治范围扩大，排除A项；分封制的弊端是容易造成地方诸侯分裂割据，排除B项；材料未涉及西周政治文化的传播，排除D项。故选C项。20．A【详解】材料通过文献史料、实物史料的综合考证确认了夏朝的存在，所以史料的多元性推动史学研究，A项正确；材料突出的是文献史料和实物史料的综合考证而不是文献史料的局限性，排除B项；历史研究需要实物史料佐证才具有科学性表述过于绝对，排除C项；科学地进行考古研究一定能证明夏朝存在表述太绝对，排除D项。故选A项。21．C【详解】根据材料可知，大部分地区流行花瓣纹彩陶，各地花瓣纹彩陶又呈现较强的地域特色，说明早期中国文化呈多元发展并相互交流，C项正确；材料中“花心”是主流文化，“花瓣”是各地文化，主流文化影响了各地文化，“花心”文化向“花瓣”扩展，但只是材料表述的一个意思，材料还说到各地文化有地域特色，呈现多元发展，排除A项；材料未体现中原文化一直保持领先优势地位，排除B项；夏王朝时期，我国开始进入文明时代，排除D项。故选C项。22．B【详解】根据题干“规定了受封诸侯‘以供王职’‘法则周公’等一系列义务,并载之文告,公布于世”可知周王这样做是通过仪式的形式强化受封诸侯的义务，进而巩固周王天下共主的地位，B项正确；分封制下中央对地方是间接控制，并没有形成有效控制，强化错误，排除A项；明确君臣之间的义务并非为了明确尊卑等级关系，排除C项；明确君臣之间的义务目的也非促进区域思想文化的交流，排除D项。故选B项。23．B【详解】根据材料“施之于邦国，则朝廷序；施之于天下，则神祇格；施之于宾宴，则君臣和；施之于战阵，则士民勇”结合所学知识可知，音乐可使朝廷礼仪有序，可使君臣相和，对于作战的军队来说，可以使将士们更英勇作战，有强大的社会功能，B项正确；材料中音乐并不仅限于军事外交活动，还有宴会等活动，排除A项；C项与材料主旨无关，排除C项；材料不涉及宗教伦理，排除D项。故选B项。24．C【详解】根据材料“新石器时代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替。在此基础上，出现了黄帝炎帝等大型部落，两大部落又进一步结合成为炎黄部落联盟，黄帝和炎帝被后世尊为华夏始祖。”可知中华文明来源包含了大汶口文化、仰韶文化被龙山文化等，体现出中华文明的多元一体的发展趋势，C项正确；材料中未涉及比较的信息，无法推出中原文明占据主导，排除A项；早期国家的产生例如出现军队、法庭等国家机器，此时早期国家雏形并未产生，排除B项；材料反映的是华夏民族的形成过程，并不能体现华夏认同观念形成，排除D项。故选C项。25．B【详解】根据材料可知，考古发掘证明，新石器时代的居民大规模蓄养猪等家畜，畜牧业的出现和发展表明这时的人们逐渐改变采集狩猎时代时常迁徙的生活方式，过上了定居生活，B项正确；从材料可推知新石器时代的人们蓄养家畜以供食用，看不出食物种类丰富，排除A项；材料看不出贫富分化，排除C项；小农经济产生于春秋战国时期，排除D项。故选B项。26．A【详解】根据材料“北方占卜与南方筮法这两个不同的系统进一步整合起来了”结合所学知识可知，南北方占卜有所交流整合，反映了商朝区域文明交流的发展，A项正确；B项材料无从体现，排除B项；材料没有涉及国家统一，排除C项；材料没有体现宗教与政治的关系，排除D项。故选A项。27．D【详解】本题考查西周时期的重农措施，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。周王带头躬耕表达对农业的重视，这有利于形成重视农业的社会氛围，D项正确；根据材料无法得知土地所有制的情况，排除A项；‘礼仪教化至上”的说法过于绝对且不符合史实，排除B项；材料反映的是统治者重农思想，而不能得出当时农业的发展，排除C项。故选D项。28．C【详解】根据材料信息“襄王拿块土地酬谢他，晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。”可知襄王要求允许他死后埋葬用天子的隧礼，可见随着诸侯国势力的上升，天子的权威受到诸侯王的挑战，故分封制度受到挑战，C项正确；随着井田制的瓦解，礼乐制度才彻底崩溃，此时只能说受到挑战，排除A项；“周王完全失去对诸侯的控制”此说法过于夸大，只能说天子权威受到挑战而非天子完全失去对诸侯的控制，排除B项；春秋战国时期并未建立专制主义中央集权制度，排除D项。故选C项。29．D【详解】根据材料可知，新石器时代晚期，部分墓葬的随葬品的数量不一，说明古代贫富差距明显，D项正确；母系氏族结束于新时期时代中期，排除A项；材料只是反映随葬品的数量不一，不能说明是国家形态初具规模，排除B项；中华民族多元一体格局的形成不是一蹴而就的，是经过漫长的历史演变才形成的，且C项在材料没有体现，排除C项。故选D项。30．C【详解】结合所学知识可知，西周时期通过礼乐制来维护统治秩序，其中“鼎、钟”等均是等级秩序的象征，C项正确；材料与重视祭祀活动、乐器制造水平高及社会生活政治化的说法无关，排除ABD项。故选C项。31．D【详解】材料反映了陶寺文化在生产、生活等方面，吸收或继承了周边很多文化的基因，结合所学知识可知，这说明中华文明具有善于学习、兼容并蓄的特点，即“有容乃大，和谐共存”，D项正确；“天人合一”反映的是天与人之间的关系，但在材料中没有涉及，排除A项；材料强调