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主题群文练2文化自信(信息类+散文)党的二十大报告强调,必须坚定历史自信、文化自信,不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。文化是一个国家、一个民族的灵魂。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴。只有文化自信自强,才能弘扬中华优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、道德理念,充分展示中华优秀传统文化的永恒魅力和当代价值。一二一、阅读下面的文字,完成1~5题。(19分)材料一
为何中华文明五千多年来一脉相承、从未中断,一直延续到今天?这涉及许多方面的原因。古往今来,中国人民为维护中华文明的连续发展付出了艰辛努力,其中蕴含的中国智慧对于人类文明发展有着重要借鉴意义。比如,中国古代政治人物关于创与守、得与失、安与危、兴与亡等关系的讨论,大多蕴含着辩证的思想,反映出对于国家治理的谨慎态度,虽然其根本目的在于维护自身统治,但其中包含着一些不可违背的历史法则。对这些历史法则的遵循,是中华文明连续发展的一个重要原因。一二中国古代的许多政治人物都十分重视总结历史经验并提出一些理念,形成独有的政治文化和政治哲学,这种政治文化和政治哲学反过来又推动政治发展和文明发展,这对于中华文明的连续发展有着十分重要的意义。西周统治者从商朝衰亡中汲取经验教训,强调“我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷”,把“天命”搁在一边,倡导以“德”治国,这是中华文明发展史上较早的对历史经验的总结和借鉴。汉高祖要求陆贾“试为我著秦所以失天下,吾所以得之者,及古成败之国”。唐太宗君臣经常以短祚的秦、隋两朝为例,讨论历史借鉴问题。中国古代政治人物注重总结和借鉴历史经验,这对于维护中华文明突出的连续性具有重要意义。一二与汲取历史经验教训紧密联系的,是一些政治人物对国家治理所面临的艰难常怀深深的忧虑,所以他们都十分重视思考“创业”难还是“守成”难的问题。唐太宗曾与大臣们讨论过这一问题。类似的问题明太祖也强调过,他对群臣说:“诚思天下大业以艰难得之,必当以艰难守之。”正是有这种忧患意识,许多朝代开国之初的君主都能励精图治,推动中华文明发展。中国历史上,文景之治、开皇之治、贞观之治、康乾盛世等的出现,为中华文明连续发展并不断迈上新的台阶奠定了重要基础。一二中国古代史学家对于中国历史的思考,往往表现出很强的历史纵深感,其所体现的历史见识对于政治人物具有重要影响,从而也深刻影响了中华文明的发展。这从唐代杜佑的《通典》和宋代司马光的《资治通鉴》二书中,看得尤为清楚。《通典》200卷,旨在阐述“往昔是非,可为来今龟镜”。全书分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑法、州郡、边防九门,并以食货(经济)为首,反映了国家职能部门建制,强调国家对土地、户口进行管理的重要性。《资治通鉴》294卷,“专取关国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者”入史,足见司马光深刻的历史见识和良苦用心。宋神宗称赞此书“尽古今之统,博而得其要,简而周于事,是亦典刑之总会,册牍之渊林”。(摘编自瞿林东《深刻理解中华文明突出的连续性》)一二材料二
中华文明的连续性,能够提供物质建设的智慧。习近平总书记指出:“中国式现代化赋予中华文明以现代力量,中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。”推进人口规模巨大的现代化,需要秉持和发展“民惟邦本,本固邦宁”的政治思想;全体人民共同富裕的现代化、物质文明和精神文明相协调的现代化,与“天下为公”“富而后教”的施政理念同频共振;人与自然和谐共生的现代化、走和平发展道路的现代化,与“天人合一”“和合天下”的世界观千年辉映。在今天,无数珍贵的文物向世人诉说着中华文明在物质建设层面的连续性。土地是人类赖以生存和发展的重要物质基础,今天或出土或传世的各类与土地相关的文物,如反映汉代土地交易的南阳铅质“买地券”,反映北朝均田制的敦煌西魏大统十三年残卷,反映唐代土地交易的敦煌田契,以及一二宋以后推广到全国各地的鱼鳞图册等等,无不印证着历代王朝和劳动人民对土地的高度重视与精细化管理,一些抑富济贫的思想观念也能够从中体现出来。建筑是人类进入文明时代的重要标志,构成了人们的主要生活环境,是物质文明的重要载体。如果说举世闻名的山西应县木塔、河北赵县安济桥、隋唐大明宫遗址、明清故宫、苏州园林等,如同中华物质文明史上的明珠一样璀璨,那么古建筑所共同追求的序列层次美、结构精巧美、造型意境美等等,就连成了一条贯穿中华物质文明史的金丝,其中所蕴含的深沉高迈、礼乐相济、自然和谐等物质文化内涵,更是中华物质文明连续性的精髓所在。中华物质文明的连续性不仅体现在土地和建筑上,也更多体现在日常细节上。以中国古代的茶具为例,古人的饮茶风气从唐代开始盛行,上至王公贵族下至平民百姓皆饮茶,于是我们今天看到的唐代茶文物,一二既有“邢白越青”的精美茶具,也有长沙窑这般十分“接地气”的“茶”碗。更难能可贵的是,这种上下一体的景象从唐代一直延续至今,人们不分地域、贫富、男女、老少,均能共享茶香,吸取天地精华,小小一盏茶中充分浸润着中华文明的物质智慧。面向未来,在中华文明连续性的指引下,中国式现代化发展路径日益清晰,物质建设将更上一层楼,成为我们继续走好中国特色社会主义道路、持续推进中国式现代化的有力支撑。想要从中华文明的连续性中获得充分的物质建设启发,就要做好中国传统物质建设思想的整理和研究工作,使中国经验体系化、理论化,能够真正指导当代和未来的实践。(摘编自刘礼堂《深刻领悟中华文明的连续性》)一二1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(
)(3分)A.中华文明蕴含的中国智慧对人类发展有着重要的借鉴意义,因而五千多年来代代相传、从未中断,一直延续到今天。B.唐太宗、明太祖等人都常对治国之艰难深怀忧虑,这种基于励精图治而产生的忧患意识,推动了中华文明向前发展。C.中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴,要实现中国式现代化,需借鉴中华文明中的政治思想、施政理念和世界观。D.从唐代茶文物可以看出,唐朝的王公贵族和平民百姓皆饮茶,使用的茶具有所不同,这直接影响到了当代人的茶具审美。C一二解析:A项,以偏概全,“中华文明蕴含的中国智慧对人类发展有着重要的借鉴意义”是中华文明“五千多年来代代相传、从未中断,一直延续到今天”的原因之一。B项,“基于励精图治而产生的忧患意识”因果倒置,原文是“正是有这种忧患意识,许多朝代开国之初的君主都能励精图治”。D项,“这直接影响到了当代人的茶具审美”错误,文中并没有说古代茶具直接影响当代人的茶具审美。一二2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(
)(3分)A.中国古代政治人物对政治和文明的发展有推动作用,都有自己独特的政治文化和政治哲学。B.《通典》《资治通鉴》体现了中国古代史学家对历史的思考,这种思考最终对中华文明的发展产生了影响。C.土地是人类赖以生存和发展的物质基础,历代王朝和劳动人民高度重视并精细化管理土地。D.只有用整理和研究后的中国传统物质建设思想指导当代和未来的实践,中国式现代化才能更好地持续发展。A一二解析:A项,以偏概全,原文是“中国古代的许多政治人物都十分重视总结历史经验并提出一些理念,形成独有的政治文化和政治哲学,这种政治文化和政治哲学反过来又推动政治发展和文明发展”,“许多政治人物”并不是指所有的政治人物。一二3.下列对材料一和材料二论证的相关分析,不正确的一项是(
)(3分)A.材料一列举西周统治者、汉高祖、唐太宗君臣等人的事例,证明了古代政治人物重视对历史经验的总结。B.材料一引用《通典》《资治通鉴》两部史书中的语句,旨在反映杜佑和司马光的历史见识和良苦用心。C.材料二从土地、建筑、日常细节三个角度列举具体的实例,直观地展现了中华物质文明的连续性。D.材料二第二段采用总分式论证结构,先提出论点,再分点论述,思路清晰,增强了文章的条理性和逻辑性。B一二解析:B项,“旨在反映杜佑和司马光的历史见识和良苦用心”错误,引用史书中的语句是为了更好地论证中国古代史学家对中国历史具有纵深感的思考,“对于政治人物具有重要影响,从而也深刻影响了中华文明的发展”。一二4.材料一画横线句子表述缜密,请分析其在遣词造句上的特点。(4分)参考答案:①用词上,“大多”一词的意思是大部分、大多数,反映中国古代政治人物关于“创与守”“得与失”等关系的讨论蕴含辩证思想的占比较大。②句式上,“虽然……但……”构成转折句,承认其目的,又强调了古代政治人物对于国家治理的思考和总结中包含着一些不可违背的历史法则。(每点2分,意思对即可)一二5.材料一和材料二都谈到“中华文明的连续性”,二者的侧重点有什么不同?请结合材料谈谈你的认识。(6分)参考答案:①材料一侧重于分析中华文明连续发展的原因。中国古代政治人物注重总结和借鉴历史经验,君主常怀忧患意识励精图治,而中国古代史学家(臣子)们又能对历史进行深刻思考以影响君主。②材料二侧重于论述中华文明连续性的作用(意义)。中华文明的连续性能够为中国式现代化提供物质建设的智慧。(每点3分,侧重点2分,分析1分,意思对即可)一二二、阅读下面的文字,完成6~9题。(16分)在山阴道上方令孺撩起窗幕,看初升的红日,可把它五彩的光华撒在湖上了么?可是,湖水呈现着一片冷清清的铅色,天空也云气沉沉。难道今天的旅行又要被风雨阻挡么?①很久以来,“故乡”就在吸引着我;百草园和三味书屋,这些美妙的名称,像童话一样,时时在我思想上盘桓。我想看看咸亨酒店、土谷祠,还想看看祥林嫂放过菜篮子的小河边……在那浓雾弥漫的黑暗时代,鲁迅先生在那里开始磨砺他的剑锋,终生把持它,划破黑暗,露出曙光。今天我决定要去瞻仰磨剑的圣地。一二湖水轻轻地拍岸,像是赞同我的决心,天空也对我显出无可奈何的气色。七点钟,我们就从北山下乘车出发。这时云雾渐渐稀散,清风吹送着月桂的芳香,②阳光从薄云后面透射出来,像放下轻轻的纱帐,爱护似的,笼罩着大地。汽车迅速地前进。将要到钱塘江大桥了,我看见高大的六和塔,岿然坐在林木蓊郁的山冈上,背负着远山与高空,下临浩渺的白水,气象非常雄伟。在高楼一样的大桥上,俯瞰江水,像条潇洒的阔飘带,从西面群山之下,一撒而来,越流越宽,向东长逝,到眼睛所能见到的尽头,水和云都融合成一片混沌。一二山川的壮丽和我心里正在思想的巨人形象也融合在一起。车在奔驰,风在欢笑,将要成熟的晚稻,沉沉地压在整片大地上。我们的车子奔跑着,远山也像一起一伏地跟着赛跑。萧山、柯桥,刚刚落到眼前,却又远远退到车的后面。中午到了绍兴城。我们走在青石铺成的古老的街道上,心情是这样严肃又欢愉,眼睛四处张望,处处都像有生动的故事在牵引人。一片粉墙反映着白日的光辉。新台门的门口簇拥着一群红领巾。他们争先要领路。我就和这些孩子们一道拥进了黑漆的大门。一二这是一座古老朴素的房屋,空阒无人,可是,这方桌,这条台,这窗前的一把椅子,都告诉了我们许多故事。就是在这座房子里,鲁迅先生幼年和农民的儿子结成朋友;在父亲的病中分担了母亲的忧愁;从这里他认识了封建社会的欺骗与毒辣;被侮辱与损害的究竟是哪一些人!十七岁的时候,在一个刮风下雨的早晨,带了一点简单的行装,辞别了母亲,走出这座黑漆大门,奔向他一生战斗的长途。百草园是芳草萋萋的后院。这是幼年鲁迅的乐园,孩子们在园里跑着,笑着,在那儿寻觅,可还有像人形一样的何首乌?他们又围在新建的亭子旁边,仰着头,望着鲁迅先生的塑像;孩子们的脸,像朝阳照耀下初开的百合花,眼睛像星星一样的明亮,亮着无限亲切爱慕的光。一二一座曲折如画的小石桥把我和孩子们引到三味书屋。书房里的陈设,正像鲁迅先生《从百草园到三味书屋》中写的一样,正中的书桌上,现在还放着寿老先生手抄的唐诗。好像这儿刚刚放学,老先生和学生们都吃饭去了。今天,我们的孩子,有了明亮的课室,有了大块的草地,还有细沙铺成的球场。他们有了自由广阔的天地。我这样想着,突然在脑中出现了一座勇士的雕像:③背着因袭的重担,肩住黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去。我抚摸着身边一个孩子的头发,心中油然生出感激的深情,我正在默默地寻思,一只小手伸过来了,又一只,又一只。原来时间已经不早,他们要整队回去了。我们热情地握手,说着:我们还要见面。一二回来的路上,我们让车在河边慢慢开行。在静静的黄昏里,发光的小河上,滑着一只乌篷船。船尾坐着一个农民,戴着毡帽,有节奏地划动一根大桨。河岸上,有时是稻田,有时又是开着红花、黄花的青草地,草地上有一群牧童在放牛,牛背平得像一块石板,牧童从牛角间爬上爬下,牛万般温存地驯服着。我不知道这可是著名的山阴道?鲁迅先生在一篇《好的故事》[注]中描写过:我仿佛记得曾坐小船经过山阴道,两岸边的乌桕,新禾,野花,鸡,狗,丛树和枯树,茅屋,塔,伽蓝,农夫和村妇,村女,晒着的衣裳,和尚,蓑笠,天,云,竹……都倒影在澄碧的小河中,随着每一打桨,个个夹带了闪烁的日光,并水里的萍藻游鱼,一同荡漾……④凡是我所经过的河,都是如此。一二生活本来应该是这样和平、美丽,而且光明,鲁迅先生所说“好的故事”,正是他所想望的好的生活。然而,在昏沉如夜的时代里,人们只能在朦胧的梦中见到,即使是梦,也被打碎!今天,鲁迅先生在三十年前朦胧中看见的许多美的人和美的事,错综起来像一天云锦,而且万颗奔星似的飞动着的“好的故事”,不是在天上,也不是在水底,而是在我们祖国大地上,到处出现了。并将“永是生动,永是展开,以至于无穷”。转过山路,就看见了反映出暮天幽蓝色的湖水。远远城市,电灯通明,烘托着天空,像一片光的海。一九五六年十月,杭州(选自《中华百年游记精华》,有删改)注《好的故事》:鲁迅创作的一首散文诗。一二6.对文中画线句子的理解和分析,不正确的一项是(
)(3分)A.句①中的“故乡”一语双关,既指鲁迅的故乡绍兴,也指作者一直向往的精神家园。B.句②使用比喻、比拟的修辞手法,情景交融,此处的阳光触发了作者内心的情思。C.句③中“肩住黑暗的闸门”的描绘极具画面感。鲁迅作为民主斗士的形象跃然纸上。D.句④中的“如此”指山阴道上一派悠闲和乐的景象,是鲁迅先生对过往经历的回忆。D一二解析:“对过往经历的回忆”理解有误,《好的故事》是鲁迅创作的一首散文诗,且后文提到“鲁迅先生所说‘好的故事’,正是他所想望的好的生活”,由此可知,这是鲁迅内心对美好生活的希冀。一二7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(
)(3分)A.作者在出发途中有意选取六和塔和钱塘江大桥两处景致,虽寥寥数笔,却写得颇有气势,旨在表现六和塔的雄伟和山川的壮丽。B.文章以参观游览的往返路线为明线,以赞颂鲁迅精神和追寻家园为暗线,二者相互映衬。C.结尾有关《好的故事》的评述,实际上是对鲁迅这座精神雕像进行最后的雕琢,是文本的升华
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