2024年华师大版高三语文上册阶段测试试卷

…………○…………内…………○…………装…………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………第=page22页，总=sectionpages22页第=page11页，总=sectionpages11页2024年华师大版高三语文上册阶段测试试卷224考试试卷考试范围：全部知识点；考试时间：120分钟学校：______姓名：______班级：______考号：______总分栏题号一二三四五总分得分评卷人得分一、选择题(共6题，共12分)1、下列各句的标点符号使用正确的一项是（）A.作家见闻的真切、感受的深刻，使其行文“不事铺张，不事雕绘，意随景到，笔借目传”。（张岱《跋寓山注二则》）B.正当我们在为地球的温室效应而苦恼的时候，科学界却有一个全新的观念：抵达地球的阳光在近几十年间变弱了，也就是说，地球渐渐变暗了。C.通过想像，可以开拓思路、推动构思，可以突破现实生活的限制、丰富表现内容和手段，可以塑造生动新颖的艺术形象。D.赵海轩说他暑假去旅游，好友李哲胜问道：“准备去哪？是南下？还是北上？”2、下列各句中没有语病的一句是（）A.当桶装水上机后，由于二次污染或因饮水机放置位置不当，容易形成细菌和藻类繁殖生长．为避免不出现问题，有关方面建议，桶装水的最佳饮用期为7-10天B.巴金提倡“说真话”，他在文学界有崇高威望，还能如此无情地鞭笞自己的灵魂，深刻忏悔说假话之卑劣，当时乃至今日，依然无人能出其右C.人类基因组计划的科学宗旨和具体目标，就是测定组成人类基因组的30亿个核苷酸的序列，从而阐明人类基因组及所有基因的结构与功能，解读人类的全部遗传信息，揭开人体奥秘的基础D.寒潮侵入我国的路径，不是每一次都相同，这要看北极地带和西伯利亚的冷空气哪一部分气压最高，我国哪一部分气压最低所决定的3、下列各句中，没有语病的一句是（）A.如何将传统经典与现代创造实现融合，如何让文化传承与现代人文理想实现融合，是当代中国戏曲已经着力但还需不断探索．B.政府要营造良好的科研和创新创业环境，着力培育一批有较强科研创新能力的企业和机构，引领产业结构调整和转型升级．C.针对大批网剧被下架的问题，近期在电视剧四大行业委员会的联合年会上，广电总局称线下电视剧将与线上网剧一样接受24小时不间断监看．D.方案制订只是人事制度改革的第一步，最终成功与否，还要看这对我们学校人才引进、队伍建设和学科建设等各项工作的积极推动作用．4、【题文】下列各组句子中加点字的解释____的一项是()（2分）A.____藩任之重（统领）壬戌之秋，七月____（农历每月十六日）B.然后知吾向之未____游（开始）________一毫而莫取（即使）C.____染溪（沿着）然雪与日岂有过哉！____吠者犬耳（回头看）D.外与天____，四望如一（交会）世果群怪聚骂，指____牵引（眼睛）5、下列各句中，没有语病的一项是（）A.去年，国家工商总局公布了《互联网广告管理暂行办法（征求意见稿）》，向社会公开征求意见．该办法，目前尚未正式实施．B.川环科技正式挂牌交易，这标志着达州市第一家上市公司正式登陆A股创业板市场，成为该市首家上市公司，填补了达州市无上市公司的空白．C.当地时间11月17日傍晚，日本首相安倍晋三在纽约与美国候任总统特朗普举行的约一个半小时的会谈，吸引了各大媒体的关注．D.面对价格悬殊太大的屏保市场，不少消费者也心生怀疑：手机屏保究竟是如何定价的？它的成本价是多少？它的利润率到底有多高？6、依次填入下面一段文字横线处的语句；衔接最恰当的一组是（）

童心和成熟并不相互排斥。，对世界依然怀着儿童般的兴致，这完全是可能的。，真正的成熟应该具有生长能力，因而毋宁说在本质上始终是包含着童心的。。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。。。这正是许多大人的可悲之处。。由此可见；智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。

①儿童的可贵在于单纯；因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳，这两点正是智慧的重要特征。

②我不认为麻木；僵化、世故是成熟。

③一个人如果能保持住一颗童心；同时善于思考，就能在成长过程中把单纯的童心转变为一种成熟的智慧。

④一个人在精神上足够成熟；能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯。

⑤利欲使人顾虑重重；盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。

⑥偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。A.①③④⑤⑥②B.②①③⑥⑤④C.③④⑤⑥①②D.④②①⑥⑤③评卷人得分二、填空题(共5题，共10分)7、文学类文本阅读；阅读下面的文字，完成下列各题。

是我遗忘了上帝云朵尽管亚克从监狱出来了；但他还是觉得自己是一个罪人。亚克悄悄地回到小镇，一连几天都没有出门。

这天晚上；亚克悄悄地去了教堂，然后，他把神像带回了家。亚克以为此事没人知道，可是偏偏被邻居露西看见了。

露西心想；他果然不是个好人。露西想报警，但还是忍住了，她知道，就算自己报了警，可是对于偷神像这样的事，不是什么大罪，亚克关不了多久，就会放出来。

第二天；露西也没有把这事告诉别人，她想，亚克偷神像，触犯了上帝，将来他会得到上帝的惩罚。可是，一连几天过去了，亚克也没有受到上帝的惩罚，相反，每天他出门时都精神抖擞。

这天；露西家的门铃响了起来，门外的人居然是亚克，他来干什么？亚克微笑着说：“露西，你好，你可以借我一千美元吗？”

一千美元！露西想；借给他的话，肯定是有去无回，可是我要不借给他，那就会得罪了他。于是她便说：“我愿意借给你。你等等，我这就去拿钱！”说完露西就转身去拿钱。

很快她就又出来了；将一沓钱递向亚克。亚克看了看露西，接过了钱，还说：“谢谢！钱我很快就会还给你！”说完他转身就走了。

亚克走了后；露西又担心起来，他会不会认为我好欺负，再上门来找我借钱？嗯，就算他再来，我也不借钱给他了！他要是敢胡来，我就报警！但是以后的几天，亚克都没有再上门来找她借钱，而且每次亚克看到她，都会微笑着跟她打招呼。露西见了心想，他看上去很快乐，很阳光，如果不是我亲眼所见，真难想象他就是那个偷走神像的人！不过，我可不能被他的表象所迷惑了，他是个罪人，绝不是个什么好东西！

这天晚上；露西半夜里听到了动静，她起床一看，发现亚克把神像从家里搬了出来。他想干什么？要把神像搬到哪里去？露西一路跟随亚克，发现他把神像又搬回了教堂。露西笑了，他肯定怕得到上帝的惩罚，这才把神像搬回了教堂。这个可恨的家伙，上帝啊，你可一定要好好惩罚他！最好在惩罚他之前，让他先把钱还给我！我可是一个无辜的人，你可不能怪罪于我！露西等亚克一离开，就情不自禁地上前祷告起来。

第二天一早；露西刚刚吃过早饭，门铃就响了，一看是亚克，她吃了一惊，担心昨晚跟踪的事让亚克知道了。但她还是开了门，结果却是亚克来还她的钱，露西非常开心，觉得上帝真灵。她想，上帝肯定会惩罚多格，走着瞧吧。

果然；没过几天，露西就得到了一个让她开心的好消息：亚克被大火烧伤了，住进了医院。露西禁不住感叹道：“上帝啊，你可真灵，就该好好惩罚亚克，烧死他也不算错，他就是一个坏蛋！”

这天晚上；露西看电视，居然看到了记者采访多格的报道，在报道中，多格说：“我是一个罪人，从监狱出来后，我也是十分不安，我觉得自己从前不该做坏事，我想那肯定是上帝遗忘了我，以致我犯下了错误。于是我偷偷地去了教堂，把神像搬回了家里。我想，我天天与上帝待在一起，这样上帝就不会再遗忘我了。后来，为了验证一下上帝记住了我，于是我就去向邻居露西借一千美元，没想到她居然借给了我”

看到这里；露西忍不住说：“上帝当然会记住你这个坏蛋！”然后她继续看下去，亚克继续讲述：“我借到了钱，非常开心。后来，我又悄悄地把神像送回了教堂。我想，上帝是大家的上帝，不是我一个人的上帝，我不能一个人占有他。后来，我发现露西对我很友好，大家都对我很友好，他们都给予我这样那样的帮助，我就觉得，其实他们都是我的上帝，他们都没有遗忘我，没有抛弃我”亚克的眼里涌出了泪水。

露西又忍不住说道：“我是你的上帝？我是吗？”多格继续讲述：“我知道；是我遗忘了上帝，抛弃了上帝，才干了坏事，现在我重新找回了上帝，于是见到琼斯的店里起了火，她的孩子还在里面，我就冲了进去。虽然我受了伤，但是孩子却安然无恙，我很高兴”

亚克开心地笑了起来。原来；亚克受伤是因为他救了人。

露西为对亚克的误会感到愧疚；她说：“亚克，你是好样的！你也是我们的上帝！”

（节选自2015年第24期《微型小说选刊，选入时略有删改》）（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是____。

A．小说以露西的视角来叙事；使小说悬念迭出，让读者不由自主地随着露西的疑问探究事情的真相，而且便于从心理角度对亚克进行观照。

B．亚克把神像搬回自己的家里；让他找回了上帝，后来他担心这样会受到上帝的惩罚，于是把神像送回了教堂，这样大家又都见到了神像。

C．小说中的上帝是作者着力塑造的一个意象；可谓匠心独运，它虚实相生，既实指小镇教堂中的神像，又虚指人们灵魂的皈依和精神的寄托。

D．小说巧用误会法；让露西凭主观想象对亚克回来后的言行做出了一连串戏剧性的猜测，为情节的发展不断蓄势，从而产生烘云托月的构思效果。

E．亚克由罪犯到英雄的转变过程发人深省；它启迪人们犯过错并不可怕，只要心存上帝，与邻里和睦相处，改过自新，就不会受到上帝责罚。

（2）小说在刻画亚克这个形象时；突出了他的哪些性格特点？请简要分析。

（3）小说后半部分引用了电视上的一段报道；作者这样写对情节安排有什么作用？

（4）请概括小说中露西的人性弱点，这些人性弱点对表达主题有什么作用？8、在下面一段文字横线出补写恰当的语句；使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。

长安和罗马有着①____。长安是平地起城，其选址经过缜密论证，考虑的是管辖辽阔疆域的安全需要，代表的是整个国家和整个民族的根本利益。对比之下，罗马城是②____，早已建城，早已有相当的经济文化基础，在经历了漫长的发展过程后自然形成了古罗马之都，并在帝国之初达到全盛，其城市发展脉络刚好与长安相反。因为③____，他们的文化发展脉络也不同。9、阅读下文；完成后面各题．

河路争桥。

詹克明。

“河”行东西；“路”穿南北，会于中土，立地成桥．

“桥”直插河底；纵接于路．当属河耶路耶？一时引得河路相争．

①河曰：“逢山开路遇水搭桥”；没有水就不会有桥，可见桥当归“水”所有．

路曰：大都市的“立交桥”都没有水；它们也是桥．况且，许多高架路实际上就是绵延在空中的“高架桥”．可见桥路（a）．

②河：“小桥流水人家”多么富有诗意！可见“桥”与“水”乃天作地设之（b）．

路：陆务观有词：“驿外断桥边；寂寞开无主”，“驿”乃是古代大路上的交通站，这不仅是“路”，还是交通干道．所系之“桥”虽是断桥，但自古以来便与“驿路”（c）．

③河：“兰州黄河第一桥”，“郑州黄河大铁桥”，“武汉长江大桥”，“杭州钱塘江大桥”这些桥都与河名相连，当属于谁，在老百姓的口碑中就已见分晓．怎么从来没见在上面镌有路牌呢？

路：没有路标牌号不一定就不重要．天安门坐落在北京“十里长安道”的正中央．天安门以东是“东长安街”；以西是“西长安街”，各自编制门牌号数．请问“天安门”在长安街上门牌几号？此乃“中华第一门”，同样没有路名牌号．

④河：最原始的桥当是浅水中的几块小石矶；人兽都可以踩着过河．这些石头原本就是河床的一部分，作为桥的雏形，自打老祖宗起这“桥”就是完完全全属于河的．一句曾经风靡全国的金科玉律--“摸着石头过河”，无意中也流露出对它的某种原始回归情结．

路：按照现代技术我可以建造一座斜拉桥，用斜缆将梁身悬吊．不仅河中不见一个桥墩，更无须在岸边建造桥堍，整座桥高悬于河流上方，与河水、河床、河岸全不搭界，它又怎么会属于河呢？

⑤河：河道运输本是农耕文明的产物．特别是江南水乡；河网密布，为便于大型木船通航，所建之桥多为桥洞高阔之拱桥．这些为水运而建之桥显然当附属于水．

路：首先；河流本身并不需要桥；其次，桥在方向上与路完全一致，却与河的流向交叉；第三，桥在高度上也与路完全相同，却与水面背离；第四，桥天然地与路连在一起，路之不存，桥将焉附．

⑥河：非也！桥与路并非存在必然联系．天安门前金水河上并排着五座金水桥，前后并无五条路，它们所连接的却是整整一座大广场．你能把“广场”称为“五条路”吗？

路：从形制上看；路是“干”，河是“湿”，桥亦是“干”，与路“同质”，自然被路引为同类．

⑦河：不一定！古罗马时代的“渡槽”都是拱形桥结构；由一连串拱形桥洞连成，渡槽里面流的是“水”，与“河”（d）！

路：河流乃自然地理之产物；而路则完全是人类文明产物．鲁迅说过，世上本没有路，走的人多了就成了路．桥同样是人类文明成果，当然要与路归为一类．

⑧河：自从有了人类；河流就已不再是完完全全的自然之物了．除了天然河流还有人工运河．

中国的自然水系多为东西流向；故南北交通和运输较为困难．京杭大运河沟通了钱塘江；长江、淮河、黄河、海河五大水系，不仅成为南北交通的大动脉，还连接了黄河、长江两大文明区，使中华文明得以成为一个统一的整体．这条大运河不仅是中国古代一项伟大的水利工程，更是一项堪称“世界级”的人类文明成果！

路：桥两边所连接的都是完全等同的路．倘若一座大桥修建得十分平直，不仅使用了与公路完全相同的水泥材质，而且桥面宽度也与公路等宽，人从桥上驱车而过，他根本感受不到下面有桥的存在．桥面与路面如此浑然一体，感官上都无从分辨，这样的桥还能不属于路吗？

河路争桥如此旗鼓相当；难分伯仲，欲请“桥”来评判一番，给双方分个高下．

桥静听多时；自认为：吾桥原本非路非河，独成一类，焉能归属其他异类？故“桥属河还是属路”是一个“伪命题”．权且扬汤止沸，略抒己见：

客观上看；桥断路必断，而河尚可通．由是观之，桥更为路之所需．但若仅仅为着路通而建，填石拦河，夯土筑路似更为简便．但如此堵水，更像筑“坝”，绝非架桥．“坝”：繁体字为“壩”，只顾“自通”，阻断河通，虽是土物难掩霸气．而“桥”既确保路通，又不碍河通，可见，桥乃是□□□□□□□□□□□□．

二位以为如何？

河路齐声称：“善！”

（原载《文汇报》；有删改）

（1）文中a、b、c、d四处括号内，依次填入最恰当词语的一项是____．

A．同质相通联姻同宗B．同宗联姻同质相通。

C．同宗联姻相通同质D．同质同宗联姻相通。

（2）下面三个回合中的实例；是为了反驳对方怎样的观点而列举的？

。回合①③⑦河________古罗马“渡槽”路立交桥、高架桥天安门____（3）河路相争的8个回合中，这些画线句的表达效果是____．

（4）下列对文意理解不正确的一项是____．

A．第②回合中；河路分别用古诗证明“桥”的归属，有理有趣．

B．俗话“摸着石头过河”中；“石头”其实也可看作最原始的“桥”．

C．第⑧回合对京杭大运河的详细介绍；是突出这项工程的伟大．

D．桥既确保路通；又不碍河通，原本非路非河，自当独成一类．

（5）文章最后方框处是“桥”的一段总结语，请根据上下文正确填写（不超过35字）．____

（6）作为一篇科普小品，本文有何特色，请作简要评析．10、阅读下面的文字；完成下列各题。

让城市成为文化的容器。

姜赟在“世界城市日论坛”上；来自世界各地的城市规划管理者和研究者，围绕“城市设计，共创宜居”的主题各抒己见，并展示了优秀城市设计案例，“希望城市多一些绿地；广场和街道空间”“希望保护有价值的城市建筑和城市记忆”参观的市民在现场留言板上写下的心声，表达了“文化引领城市更新”的企盼。

回首城市文化的昨天；我们曾经历过鳞次栉比“火柴盒”建筑的千城一面，也曾兴起过似是而非的“复古风”；贪奇求洋的“欧陆风”、熏染迷信的“风水潮”，尽管中国城市跳动着一个一个“凝固的音符”，却常遗憾难以奏出令人赏心悦目的“交响乐”。把其脉，吴良镛说中国的设计师失之于方向不明；断其症，贝聿铭说中国建筑缺少自己的文化味道，很长一段时间以来，中国城市规划陷入了集体文化迷失。

时至今日；越来越多的人认识到，文化之于城市就是灵魂，就是软实力，放眼世界，各国在城市形态；城市管理等方面日益趋同，而文化差别赋予了它们独特的风貌。如音乐之城维也纳、时尚之都巴黎，如苏州白墙灰瓦的城市色彩、平遥和丽江古色古香的历史风韵这些城市内在的文化，铸就了各自的生活空间和城市性格，吸引着游客的脚步，惟有城市文化，能为旧城复兴注入新生的力量，为新城崛起升华不灭的灵魂，为城市在竞争中创新发展、脱颖而出提供土壤和资源。

然而；我国一些城市仍然没有摆脱“特色困境”。一方面，旧城改造中，少了些如履薄冰的文化敬畏，让优秀的历史文化葬送在了推土机的滚滚狼烟里；城市独特的传统文化即便被简单复制，也丢失了历史积淀的文化精髓。城市记忆变得不伦不类甚至消失殆尽。另一方面，在新城建设中，重功能主题；轻文化责任，国际化大都市被简化为林立的玻璃幕墙摩天大厦，甚至陷入城市模仿秀，以至于游人走到哪里，都碰到一样的步行街、相似的大广场、山寨的建筑景观，难免产生单调、浅薄和生硬的观感。没有文化艺术滋养的现代都市，只是工业逻辑不合时宜的堆砌。

这些现象的背后；有着企业模式管治城市的印迹，用经济逻辑取代人与城市的亲和关系。拆，是为了拆除阻碍经济建设的地理环境和旧有社区，尽管兑现了人们对居住空间的想象，却丧失了传统的家园感；建，则是为了发展新型旅游项目；高档商区、主题公园等城市景观，却抽离传统城市中集体回忆、身份认同的文化因素。尽管局部也攀附了一些青花瓷、秦砖汉瓦等设计，观感却是芜杂的陈设，让市民无法愉悦享受。文化维度的隐没，令城市感觉突兀、凌乱、焦躁。

如今的城市规划者和建设者拥有造化天地的能力；但只有在“文化的土壤”中汲取精髓，才能校准自身的城市品格。今天，中国54.77%的城镇化率已将7.5亿人卷入其中，更加需要重新表达城市，要知道，城市文化的发展，相对易得的是物质进步；形态塑造及时尚外壳，但最难完成的是精神培育、品质锤炼和境界提升。我们不仅要将文化厚植在城市建筑景观中，更要融汇和固化于产业传统、社会网络、市民素养等方方面面。既要呼唤城市文脉的积淀，也要倡导城市文化的创新，才能在旧的建筑，街道上焕发出类似北京798艺术区、成都宽窄巷子的文化生机。

腹有诗书气自华；人如此，城市亦如此。相信未来，在文化理念的引领下，中国城市的面貌会像母亲的面孔一般让人永远难忘，城市的姿态也变得越来越有魅力，城市的空间更会拥有足够的细心去与人对话，生活其中，人们一定能感受得到四季；看得见乡愁，拥有情感寄托、认同归属和心灵栖息。

（摘自《人民日报》）

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是____。

A．在“世界城市日论坛”上；市民们既企盼他们的生活环境得到改善，实现宜居，又希望有价值的城市建筑和城市记忆得到保护。

B．回首城市文化的昨天；中国城市规划陷入了集体文化迷失，曾经历过千城一面，也曾兴起过“复古风”；“欧陆风”、“风水潮”。

C．文化使世界各国在城市形态；城市管理等方面产生了差别；从而赋予了它们独特的城市风貌，如音乐之城维也纳、时尚之都巴黎。

D．有着白墙灰瓦的城市色彩的苏州和有着古色古香的历史风韵的丽江；以它们各自的生活空间和城市性格，吸引着海内外的游客。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是____。

A．文化就是城市的灵魂；只有城市文化，才能为旧城复兴和新城崛起带来生机与活力，为城市在竞争中创新发展；脱颖而出提供土壤和资源。

B．我国一些城市缺少文化敬畏；在其发展过程中葬送了优秀的历史文化，即便将独特的传统文化简单地复制，也丧失了历史积淀的文化精髓。

C．我国一些城市用企业模式管治城市；用经济逻辑取代人与城市的亲和关系，忽视文化艺术滋养，至今仍然没有摆脱“特色困境”。

D．城市文化要融汇和固化于产业传统；社会网络、市民素养等方方面面；其中最难完成的是对市民的精神培育、品质锤炼和境界提升。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是____。

A．很多城市都存在有价值的城市建筑和城市记忆。无论是旧城改造还是新城建设；都应该尊重文化，尊重历史，尊重民众情感。

B．真正有文化内涵的城市景观；不会使人有单调；浅薄和生硬的观感，如古老沧桑的米兰大教堂，又如灰墙灰瓦、平易朴素的北京四合院。

C．城市文化是人们寻求集体记忆与身份认同的载体；要想使其焕发生机，就要倡导创新，提升其综合价值，让城市成为文化的容器。

D．腹有诗书气自华，人如此，城市亦如此。没有文化底蕴的城市，缺乏神韵；在文化理念的引领下，中国城市的姿态会变得越来越有魅力。11、阅读下面的文章；完成问题。

城市应该有延续文脉的自觉性。

葛剑雄中国古代的城市大多是因政治功能而形成并生存的；基本上都是从国都至县（邑）的各级行政机构驻地。这些城市往往也是全国的或地区的经济中心；文化中心，甚至是军事中心。但随着政治中心的转移，一座城市的其他功能也可能随之消失。一旦城市的功能改变，即使自然条件依然如故，相应的硬件和软件都会随之改变。否则，这些硬件和软件不是过剩就是不足，或者只能废弃，城市就会失去生命力。

城市功能的生命力很大程度上体现在城市的文脉上。所谓“城市文脉”；就是指一座城市的文化及文化传统--不仅仅是指当时存在的文化，还包括过去的文化。因此与城市的功能是否延续有密切的关系，如果这两者是延续的，那就形成了一种传统；如果两者是不同的，或者以往有过这样的不同，这种传统就中断了，难以形成文脉。一座城市，尽管现在的文化很发达，如果过去的文化已不复存在，或者从来没有这样的文化，要形成文化传统必定要假以时日，形成自己的文脉则更需要长期的积累和绵延。

另一方面；只有形成了自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。文脉不仅是城市的基本设施；名胜古迹、文物遗址的积累，更是一代代城市人的文化和智慧的结晶，足以保持城市的记忆，提供调节人地关系和适应变化发展的经验。

但是在城市发展的过程中；并非所有的城市都能保持不变的功能，特别是在一个急剧变革的时代，受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能被强制改变，城市被破坏殆尽，延续数百上千年的文脉就此中断，幸而不绝如线，也已岌岌可危。例如，三国吴；东晋、宋、齐、梁、陈六朝的都城建康（建业）作为南方的政治、经济、文化中心存在了三百多年，其功能基本不变，文脉得以延续。但到隋灭陈时将建康城彻底毁灭，将地区行政中心迁往别处，当地人口几乎全部外迁，这座六朝古都便从地图上消失了。尽管以后的南京是在这片土地上重建的，但除了战火毁灭不了的古代遗址遗物外，还有多少六朝遗风？

但为延续文脉着想；一座城市需要保存最低限度的古物；旧物，才能保持城市的历史记忆。因为这些物件曾经是城市多数居民的住所或活动场所，也是当时的文化和传统赖以存在和延续的物质基础。如果让城市的后人仅仅凭着文字和图象去想象，大多数人是不可能理解生动的历史，留下深刻记忆的。何况在物质生活得到满足的情况下，居民的精神生活要求会不断提高，对国家和城市的记忆正是他们所需要的。这些记忆中还包含着我们今天不一定知道或理解的抽象的智慧和价值观念，原物的保存才能给后人以破解或汲取的可能。即使是属于封建、迷信、腐朽、反动、罪恶的旧物，也有必要适当保留一些，以便让后人了解历史的另一面。

（选自《环球人文地理》）（1）下列对城市功能的理解，不正确的一项是____

A．中国古代的城市大多是因为政治功能而形成并生存的；古代一般都是把国都至县（邑）的各级行政机构设在这些城市里，但城市的其他功能会随着政治中心的转移而消失B．在自然条件依然如故的情况下，如故城市的功能改变了，那么相应的硬件和软件都应随之改变。否则城市就会失去生命力。

C．一座城市；只有经过长期的积累和绵延才能形成自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。

D．在城市发展的过程中；如果是遇到变革的时代，受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能就会被强制改变，城市的文脉会因此中断。

（2）下列对原文思路的分析，不正确的一项是____

A．第一段论述了政治功能对于古代城市的重要作用；如果政治功能强城市就会兴旺发达，政治功能一旦丧失，城市就会失去生命力。

B．第二段说明了城市文脉与城市功能是否延续有密切的关系；还讲了一座城市要形成自己的文脉需要长期的积累和绵延。

C．第四段告诉我们在城市发展的过程中；一些城市的功能被强制改变；延续数百上千年的文脉就会中断，即使有保留，也岌岌可危。

D．全文首先阐述政治功能对于城市的重要性；接着又讲了城市文脉，最后说只要保存最低限度的古物；旧物，城市就会延续文脉。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是____

A．一座城市的文化和传统赖以存在和延续的物质基础是这个城市中的一些物件；保留一定数量的古物；旧物才能保持城市的历史记忆。

B．南京是在古建康城废墟的基础上重建的；也保存了战火毁灭不了的一些六朝的遗址遗物，但六朝古都的文脉已基本中断。

C．城市的历史记忆；不仅包括古物；旧物等物质基础，还包含着我们今天不一定知道或理解的抽象的智慧和价值观念。

D．保存一些即使是属于封建、迷信、腐朽、反动、罪恶的旧物，也能满足精神生活要求不断提高的居民对国家和城市记忆的需求。评卷人得分三、现代文阅读(共7题，共14分)12、实用类文本阅读；阅读下面的文字，完成下列各题。

霍松林先生的教学与研究。

2017年2月1日；霍松林先生在走过人生第97个春秋后，溘然长逝。先生从上世纪50年代至今，教书70多年，仅在陕西师范大学执教就有半个多世纪。一生平淡而又非凡。

先生教书首先从编写教材入手。20世纪50年代初；高校中文科处于创业阶段，要求多开新课，用新观点教学。但霍先生接手的三门新课之一的文艺学，既无教材，又无参考资料。怎么办？他开始搜集和阅读大量资料，力图用辩证唯物主义的观点，方法重新分析已有的理论。几经补充修改，到1953年秋，终于完成了26万字的《文艺学概论》。就这样，我国便有了最早的一部新型文艺理论教材。

霍先生讲课很有特点；他为本科生讲古文，诗；词，从来不看讲义，边背诵，边讲解，却一字不差。跟别的老师只管讲解不同，霍先生根据自己的经验和体会，严格要求学生背诵大量的诗文名著、精读必要的古典名著，以奠定学生的知识基础。

20世纪80年代以后；霍先生把订精力放在培养硕士；博士研究生上。到2015年，霍先生先后培养了20多名硕士和70余名博士。他们走向全国各地，大都成为所在单位教学科研的骨干或学术带头人，学界称之为“霍家军”。而他本人则被誉为“关西孔子”“海内儒宗”。鉴于他几十年来为学校作出的杰出贡献，陕西师大于2014年为他颁发了“陕西师范大学杰出贡献奖”，奖金100万元。但他随即用其设立了“霍松林国学奖学金”，以奖掖后辈。

霍先生有句名言：“我的工作是教学；所谓研究，其实是备课。”

霍先生曾在《“断代”的研究内容与非“断代”的研究方法》一方中强调；“断代”研究不能用“断代”的研究方法。就研究唐诗说，不应割断它与唐以前；唐以后诗歌发展的联系，尤其不应忽视唐诗与今诗的关系。

霍先生经常引用《南齐书•文学传论》中的一句名言：“若无新变；不能代雄。”霍先生与弟子傅绍良合著的《盛唐文学的文化透视》，开辟了盛唐文学研究的新领域，给后来研究者提供了新的研究思路和方法。

霍先生的古典文学研究；是建立在他雄厚的文艺理论基础之上的。他自己除撰有《文艺学概论》《文艺学简论》《诗的形象及其他》等著作之外，还整理了大量古代文艺理论著作，如校注《滹南诗话》《瓯北诗话》，主编《中国古代文论名篇说注》《控文论名篇详注》《中国诗论史》，并把这些理论运用到古代诗文的研究实践当中，因而成就斐然。

我至今还记得；1982年霍先生主持召开全国首届唐诗讨论会的情景。当他在开幕致辞中说到“我们的这次全国性的唐诗讨论会，新中国成立以来是第一次，唐代以来也是第一次”时，全场响起雷鸣般的掌声。“唐代以来的第一次”，此话气势非凡，振奋人心。也是在这次会议上，程千帆先生给霍先生题写斋榜“唐音阁”，从此，“唐音”走遍全国，走向世界。

霍先生晚年仍笔耕不辍；2001年，出版《唐音阁论文集》《唐音阁译诗集》《唐音阁诗词集》《唐音阁随笔集》等系列著作。2010年霍先生90寿辰时，他亲自整理编撰的《霍松林选集》（十卷本）正式出版，集中体现了其学术成就。

“学海珠玑光简册；诗坛星月耀乾坤”，这是霍先生1982年献给首届全国唐诗讨论会的诗句，今天用来概括先生的学术风范也十分恰当。先生离开我们了，但“唐音”永存，他的著作将永远流传，光照千古。

（摘编自张新科《霍松林：“唐音”永存》）

（1）下列理解和分析；不符合原文意思的一项是______

A．霍松林先生一生经历平淡而成就非凡；他教书生涯长达70多年，大多数的时间都在陕西师范大学度过，但他桃李满天下，且著作等身。

B．霍先生在学术上有创始之功。20世纪50年代初；霍先生接手的中文学科文艺学新课，无教材；无参考资料，但他克服困难，编写了教材。

C．霍先生教学强调基础。他要求学生背诵一定数量的诗文名篇；精读古典名著；而先生本人上课时更是对古文、诗、词边背边讲。

D．霍松林先生为培养人才倾尽心血；被同仁誉为“关西孔子”“海内儒宗”，他所教的学生被学界称为“霍家军”。

（2）下列对材料有关内容的分析和概括；不恰当的两项是______

A．我国最早的一部文艺理论教材；26万字的《文艺学概论》就是由霍松林先生编写的，该教材力图用辩证唯物主义的观点和方法编写。

B．霍松林先生在全国首届唐诗讨论会上致辞时说；我们这次唐诗讨论会在“唐代以来也是第一次”，这种非凡的气势使与会者深受鼓舞。

C．霍先生著述众多；除自己撰写以外，还整理了大量古代文艺理论著作，主编《中国古代文论名篇详注》《控文论名篇详注》《中国诗论史》等。

D．1982年；在全国首届唐诗讨论会上，程千帆先生给霍松林先生题写斋榜“唐音阁”，使得“唐音”走遍全国，走向世界。

E．奖掖后辈的“霍松林国学奖学金”资金来源于2014年霍先生被授予“陕西师范大学杰出贡献奖”时；得到的100万元人民币奖励。

（3）霍松林先生在学术研究方面有哪些成功经验值得我们学习？请结合材料，谈谈你的理解。13、（三）文学类文本阅读。阅读下面的文字；完成下列各题。

鸣凤自述心曲。

巴金夜死了。黑暗统治着这所大公馆。电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾；虽然声音很低，却是无所不在，连屋角里也似乎有极其低微的哭泣。欢乐的时期已经过去，现在是悲泣的时候了。

十六岁的婢女鸣凤坐在床沿上；痴痴地望着灯花“我在这儿过了七年了，”第一个念头就是这个，它近来常常折磨她。七年也是一个长时期呢！她常常奇怪这七年的生活竟然这样平淡地过去了。虽然其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但毕竟是很平常的。流眼泪和吃打骂已经成了她的平凡生活里的点缀。她认为这是无可避免的事，虽然自己不见得就愿意它来，但是来了也只好忍受。她觉得，世间的一切都是由一个万能的无所不知的神明安排好了的，自己到这个地步，也是命中注定的罢。这便是她的简单的信仰，而且别人告诉她的也正是如此。

可是在她的心里另外有一种东西在作怪。她自己也不知道有这种东西存在；但是它开始活动起来了。它给她煽起了一种渴望。

“我在这儿过了七年了；看看就要翻过八个年头罗！”她突然感觉到这种生存的单调，心里有点难过，像那些与她同类的少女一样，开始悲叹起自己的命运来。“大小姐在的时候，常常跟我谈起归宿，不晓得我将来的归宿在哪儿？”她的眼前现出了一片茫茫的荒野，看不见一个光明的去处。一张熟面孔在她的眼前晃动着。“要是大小姐还在的话，那么还有个关心我的人。她教我明白许多事情，又教我读书认字。她现在死了。真可怜。好人活不长！”她自言自语，说到这里，泪水湿了她的眼睛。

“命啊；一切都是命里注定的。”她拿这样的话安慰自己，甚至在想到吃打骂的时候。她又想着：“假使我的命跟小姐们的一样多好！”于是她就沉溺在幻想里，想象着自己穿上漂亮的衣服，享受父母的宠爱，受到少爷们的崇拜。后来一个俊美的少爷来，把她接了去，她在他的家里过着幸福的生活。

“没有的事；真是痴想，”她微笑道，似乎在责备自己。“我的归宿绝不是那样！”她想到这里，便又收敛了笑容。她清清楚楚地知道自己的归宿绝不会是那样。事实会是：她到了相当的年纪，太太对她说：“你的事情做够了。”一乘小轿子把她抬了出去，让她嫁给太太所选定的；她自己并不认识的一个男人，也许还是一个三四十岁的男人。于是她在那个人的家里贫苦地生活下去，给他做事，给他生小孩，或者甚至在十几二十天以后又回到原来的公馆里伺候旧主人，所不同的是那个时候她可以得到一点工钱而且不至于常常挨骂。“五太太房里的喜儿不就是这样的吗？”她想道。

“真是可怕得很；这样的归宿不是跟没有归宿一样吗？”她想到她的前途，不觉打了一个冷噤。她记得自从喜儿嫁后回来辫子改成了发髻以后，她常看见喜儿一个人躲在花园里面垂泪

“还不如像大小姐那样死了好！”她悲苦地叹道。周围的黑暗向她包围过来。灯光因了灯花增大而变得更微弱了黑暗中隐约现出许多狞笑的脸。这些脸向她逼近。有的还变成了怒容；张口向她骂着。她畏怯地用手遮住眼睛，又坐了下去。

____着窗户，把窗____一股寒气从衣袖里侵到她的身上。她又打了一个冷噤；便放下手，又向周围望了一下。

“哼；你不要拿四太太的招牌吓人！”何嫂忽然在对面床上说了一句话。鸣凤吃了一惊，伸起头望了一眼。何嫂翻了一个身。把脸掉向里面，又不响了。

“年纪也不小了。日后不晓得到底有什么样的归宿？”她想到这里又悲叹起来。忽然一个年轻男人的面颜在她眼前出现了。他似乎在望着她笑。她明白他是谁。她的心灵马上开展了。一线希望温暖了她的心。她盼望着他向她伸出手。她想也许他会把她从这种生活里拯救出来。但是这张脸却渐渐地向空中升上去；愈升愈高，一下子就不见了。她带着梦幻的眼睛望着那个满是灰尘的屋顶。

一股寒气打击她的敞开的胸膛；把她从梦幻的境地中带了回来。她揉着眼睛，悲叹地说：“不过是一场梦罢了。”她恋恋不舍地又望了望四周，然后脱去棉裤，又把衣服脱了压在被上，很快地钻进被窝里去了。

这时候什么都没有了；两个大字不住地在她的脑子里打转，这就是大小姐生前常常向她说起的“薄命”。

这两个字不住地鞭打她的心；她在被窝里哭起来。声音很低。她害怕惊醒别人。灯光又渐渐地黯淡下去。风在外面高声叹息。

（选自巴金《家》（第四章），有删改）（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏；不正确的一项是______

A．“这便是她的简单的信仰；而且别人告诉她的也正是如此”，可以看出鸣凤的“认命”性格是当时的社会环境形成的，深受封建思想的毒害。

B．逆来顺受中度过七年；生活中，打骂已成为一部分，“命啊！一切都是命中注定的”，是她常常自我安慰的话，充分体现出了她的顺受性格。

C．“她揉着眼睛；悲叹地说：‘不过是一场梦罢了。’她恋恋不舍地又望了望四周”。她虽然知道这种爱情不可能实现，但她心里又总带着一丝期盼，体现了她的虚荣心。

D．鸣凤；“凤”是“凤凰”，表明她美丽；天真、善良，为了自己所爱的人能够牺牲一切；“鸣”，悲鸣，哀鸣，暗示她的命运十分凄惨，象征着身为一个奴婢对封建奴佣制度的血泪控诉。

（2）请概述鸣凤自述心曲的心路历程。

（3）请从景物描写的角度，对文中画线的句子做简要赏析。14、文学类文本阅读；阅读下面的文字，完成问题。

曾雪梅。

任晓雯。

曾雪梅七岁时，喜欢趴在窗台上，仰面数飞机。①飞机跟小鸟似的，翅膀不动地滑过去。时或起一记嘘声，仿佛有人吹口哨。地平线轰然颤动，团起阵阵乌云。曾雪梅觉得像是过年放鞭炮，便拍手欢呼。母亲兜头一掌道：“看啥西洋镜，东洋鬼子投炸弹呢。回头捉牢你这种不听话的小因①；扯成两爿，蘸蘸腐乳吃掉。”

是年；曾雪梅已开始念书。读至十三岁，校舍被日本人炸坏。曾家弃了房产，逃到法租界，在寺庙院子里搭个滚地龙。曾雪梅又断续上了四年夜校后辍学，由邻居引荐，到日本人的福助洋行做工。曾雪梅定在门口，不肯进去。邻居反复诘问，她才憋红脸道：“日本人，会吃小囡吗？”

曾雪梅因为识字多；被派作车间记录员。每月工资三十多元，外加大米；菜油、黄豆各十斤。逾数月，养得颊圆颐润。工头二本松是日本人，夫人千代子，也在车间工作。一次，千代子邀了几个中国女工去她家吃饭。曾雪梅走过南京路时，浑身觳觫。谎称不舒服，让同事们先行，自己坐到街沿上，掏出用来送礼的苹果，边啃边想心事。食罢，核子一扔，返身往回走。

旬余；机修工钟阿宝问：“你觉得中国人好，还是日本人好？”曾雪梅睃一眼围观的同事，道：“我才不上你的老当。”

曾雪梅回得家来；说与母亲。母亲道：“当然中国人好，有啥不敢讲的。”曾雪梅道：“我也不晓得。听说中国工头都打人的。日本大班来视察时，还给每人发十块洋钿奖金。”母亲嘴唇一抖道：“小恩小惠的，就把你收买了。若不是鬼子杀人放火，我们家就不会穷，你就会一直念书。”曾雪梅默然一晌，问：“那为啥让我去日本工厂做事？”“嘁，赚鬼子的钞票，也是爱国啊。”

到月头；发了工资，曾雪梅背回大米和黄豆。母亲借了一座台秤过磅，忽道：“好像少脱了。”曾雪梅听得口齿有异，抬眼见她嘴巴歪斜，唇角拖下一径涎沫来。“妈，怎么了。”母亲想伸手去擦，感觉天花板一动，面孔已然贴倒在地。

一日工间休息；千代子问曾雪梅是不是有心事。曾雪梅犹豫了一下，说：“我妈跌了跤，半边身子僵掉了。找过郎中，不见好。现在她不肯吃饭，说要早点死掉，帮我们节省钞票。”千代子取了六十块钱，让她给母亲找西医，补营养。曾雪梅推却着，收下，回去说与家人。母亲回光返照似的，嗓门铿铿响道：“我是个强硬的人，不讨日本人便宜。”一口气接不上，眼乌珠翻了白。②曾雪梅扑过去，见一滴浊黄的泪水滑过母亲的太阳穴，在鬓边略作停滞，吧嗒滴落于枕上。

曾雪梅把钱还给千代子；自此避开她扣二本松。

一年后；曾雪梅结婚。婚后，丈夫建议曾雪梅辞工。犹豫间，日本投降，福助洋行解散。曾雪梅归得家来，专心养胎。忽一日，那位老邻居捎来二本松的信，她才晓得，厂里的日本人，都被关到了提篮桥。她瞒着丈夫，买了六包稻香村鸭肫肝，学千代子的做派，将点心盒子包起来，去提篮桥探监。

登记；盘问、等待。听到喊她名字；已是入暮时分。晃眼见一个灰发女人，穿着空阅的囚服，挪着碎步出来，深鞠一躬，泪水甩在点心盒上。是日临别，千代子送了她一包童装，都是亲手缝制的。她本来以为，自己会在中国生孩子。曾雪梅怕丈夫见怪，留了一件电机纱短褂，其余的送去了典当铺。

三个月后；曾雪梅开始做母亲。她将电机纱短褂给大儿穿，很快短小了，便收起来，转与二儿穿。怀第三胎时，解放军来了。派出所唤了她去，“日本人撤离前，把工厂机器运到吴淞口，扔进海里了。你晓不晓得这件事？”她说不晓得。又盘问几句，才放她走。

曾雪梅把在弄堂里玩耍的二儿揪回家；闭紧房门，剥了他身上的电机纱短褂，剪成一条条，混着废报纸烧掉。二儿号啕不已，被她甩了一巴掌：“日本鬼子良心忒坏，啥人稀罕他们的破烂衣裳。”二儿道：“你说千代子阿姨蛮好的。”“呸呸，什么千代子万代子，乱话三千。当心日本鬼子把你撕成两爿，蘸蘸腐乳吃掉。”二儿嘶了一声，不再说话。

（选自2017年3月第5期《读者•文苑•浮生》；有删节）

【注】①小囡：方言；小孩儿。

（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏；最恰当的一项是______

A．小说开篇母亲的语言和结尾曾雪梅的语言内容和风格大致相似；这使得文章首尾照应，既表现了母亲对曾雪梅的深刻影响，也表现了曾雪梅在现实面前变得清醒与坚强。

B．曾雪梅的母亲睿智；刚强；能够透彻看出日本人的本质，她不断教育曾雪梅要爱国、要看清日本人的实质，不能被日本人施加的小恩惠迷惑。

C．曾雪梅的老邻居是推动故事情节发展的线索人物；开始是这位邻居把她推荐到福助洋行，后来又捎来二本松的信，引出后文曾雪梅探监之事。

D．千代子善于伪装；用邀请女工到家里吃饭；送钱给曾雪梅让她给母亲看病、在曾雪梅探监时送给她手工缝制的童装等方法来博得中国人的认可和同情，从而掩盖日本人的侵略本质。

（2）简要赏析文中画横线的两句话。

①飞机跟小鸟似的；翅膀不动地滑过去。时或起一记嘘声，仿佛有人吹口哨。

②曾雪梅扑过去；见一滴浊黄的泪水滑过母亲的太阳穴，在鬓边略作停滞，吧嗒滴落于枕上。

（3）曾雪梅对日本人态度的前后变化是理解这个人物形象、把握小说主题的关键。请结合小说内容简析曾雪梅对待日本人的心理变化过程。15、阅读下面的文章；完成（1）～（3）题。

在当今中华大地的许多乡村；每逢农历年时，木版年画依然是印制和应用着的民间艺术。它悠久古老，有多种堪称“活化石”的古艺在里边。

首先是雕版印刷。雕版印刷是我国古代四大发明之一。可到了近代；西方传入了便利的石印术；铅印术，后来是彩色胶印术，雕版印刷就渐渐被放弃了。可唯有木版年画至今依然使用着全套传统的手工雕版印刷的工具与技艺。其实早在雕版印刷发明之前，还有一种更古老的印刷术--拓印。拓印先于雕版，可等到轻便省力和易于操作的雕版印刷一出现，拓印就更多地去为书法与考古服务，不再有印刷的含意了。

然而；很少有人注意到这种古老的拓印在年画中依然使用着。比如在我国西南重要的年画产地--四川的绵竹，一直存有一种拓印的年画。这种年画拓印的木版是阴刻，文字是正字；而且拓印的版不刷墨，先敷上纸，喷少量的水；用净毛刷将纸敷实（俗称掌纸），然后用拓包蘸墨一点点将画面拓印出来。年画通常是五颜六色的，而拓印只是单色，绵竹人称这种年画为黑货。这种年画墨色透亮，线条清朗，刀法考究，古雅迷人。这应是中国木版年画中的奇花异卉。

中国木版年画都用版印；唯有山东高密还使用一种特殊的技艺--扑灰。扑灰源自古代画工使用的方法。在古代，画工们代代相传的最珍贵的东西是粉本。粉本就是单线白描的稿样。使用粉本的手法有多种：有的在粉本的线条上扎许多距离相等的针孔，作画时在粉本上洒上颜色鲜明的色粉，让色粉从针孔漏下来，使画样清晰地显现在画纸上，便可据稿作画；也有的在粉本的线条上，用靛蓝粉复勾一遍，然后铺在画纸上，用手扑一遍，将复勾的色粉留在纸上，再去依样描绘。高密的扑灰就是这种古艺，它们使用的复勾粉本的材料是木炭条。木炭条在古代画工那里叫“朽子”。朽子易涂易改--我们常用的成语“九朽一罢”就是从这里来的。由此可见高密扑灰画技传之久远。如今无论画壁画还是别的什么画，都不再用粉本和扑灰了，然而，这种古老又智慧的扑灰之艺，还依旧为高密年画艺人有滋有味地使用着。

看似并不复杂的民间木板年画；竟然包含着如此深远的历史内容和非凡的来头，这怕是我们没有想到的。

（选自冯骥才《木版年画古艺：民间文化千古犹存》，有删改）（1）下列理解；不符合原文意思的一项是______

A．木版年画保留了多种堪称“活化石”的古艺。

B．西方便利的印刷术传入；未让雕版印刷绝迹。

C．拓印使用范围的缩小是因为雕版印刷的出现。

D．被称为黑货的绵竹拓印年画；大多数为黑色。

（2）下列对于“扑灰”的理解和推断不正确的一项是______

A．扑灰是高密年画艺人至今仍在使用的一种传统绘画技艺。

B．古代的画工如果离开粉本；就无法运用扑灰的技艺作画。

C．山东高密的画工直接在粉本上创作年画的技艺传之久远。

D．成语“九朽一罢”表明山东高密年画扑灰技艺历史悠久。

（3）阅读下面材料；结合上文填写表格。

杨柳青年画；全称“杨柳青木板年画”，是中国著名民间木版年画，因出自天津杨柳青而得名。制作方法是，先在木版上用阳刻手法雕出画样反字，然后往雕版上刷墨，印在纸上，再以彩笔填绘。杨柳青年画具有笔法细腻；人物秀丽、色彩丰富等特色，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

。不同点绵竹黑货年画杨柳青年画模板______阳刻反字工序敷纸、掌纸、拓印____________单色色彩丰富16、论述类文本阅读。

丝绸之路对于人类文明的最大贡献；是沟通了不同国家；不同民族之间的往来，也促进了东西方双向的文化交流。国家与国家、民族与民族之间关系好的时候，文化的交流会通过官私渠道，畅通无阻；有的时候国家与国家、民族与民族之间因为政治或其他原因断绝了关系，但文化是流动的，并不因为政权的敌对而完全断绝交流，文化的因子会通过其他途径输入或传出。

从北朝到隋唐；中国与萨珊波斯一直保持着非常友好的关系，双方的使者不断。相互之间除了政治声援，还有多彩的文化交流景观。不论作为物质文化代表的金银器，还是作为精神文化的景教；摩尼教，都从波斯传入中国，丰富了中国的传统文化。而波斯与中国的两种文化在唐朝交融产生的成果，比如唐人制作的波斯纹样、仿金银器制品，又从长安传到新罗、日本。

文化交流所能达到的深远程度常常是出乎我们今人意料的。在唐朝有个叫杨良瑶的人；在德宗贞元元年，受命出使阿拉伯半岛的黑衣大食。他从广州出发，走海上丝路，经过三年多的时间，完成联络大食；夹击吐蕃的政治使命，返回唐朝。杨良瑶出使大食更为重要的结果，是给唐朝带回来珍贵而完整的海上丝路的航海日记，这应当就是贾耽记录下来的《皇华四达记》中从广州到缚达（巴格达）的路线，而从法门寺唐代地宫中发现的一批伊斯兰风格的玻璃器，或许也和杨良瑶出使大食有一定的联系。

杨良瑶从海路出使大食的背景；是因为吐蕃乘唐朝安史之乱，攻占了唐朝的河西领地，并向西域进军。由于吐蕃和唐朝的敌对情形，像杨良瑶这样的政治使节很难经陆上丝路去往西方。过去学术界普遍认为，贞元六年沙门悟空从天竺回到长安之后，中印之间的交往就完全断绝了，晚唐五代时期西北兵荒马乱，也没有任何交往的记录。其实许多历史没有被传世文献记录下来，我们今天可以通过出土文书再现某些历史真相。敦煌发现的汉藏语文献材料告诉我们，从晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来；经本的流通等佛教文化的交往始终未断。因为吐蕃也同样信奉佛教，所以佛教僧侣的往来并没有受到阻碍，他们仍然肩负着文化交流的使命，奔波在陆上丝绸之路上。

文化的流动性极强；不仅在中国与西方之间，也通过海上丝绸之路，东渐朝鲜半岛与日本列岛。由于奈良正仓院和韩国；日本古寺院收藏品的大量保存，这方面的例子很多，同时我们也不断从传世典籍和新发现的石刻史料中找到新的印证。

丝绸之路上的文化交流是双向的；但由于学术研究的训练和背景不同，中国学者更多关注于进入中国的外来文化。虽然我们目前在更遥远的中亚；西亚没有看到类似新疆古代遗址出土的汉文典籍资料，但撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯文、阿拉伯文文献中对中国物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了中国文化西渐的深度和广度。

（原文有删改）

（1）下列关于原文内容的表述；不正确的一项是______

A．无论是海上丝绸之路还是陆上丝绸之路；都起到了沟通国家与国家；民族与民族之间往来的作用，都促进了东西方文化的相互交流。

B．由丝绸之路实现的文化交流不仅是两个有联系的国家之间才有；也是以某国为基点的发散传播，如唐人学习波斯的内容又会传到其他国家。

C．唐代的杨良瑶出使阿拉伯半岛的黑衣大食时选择走海上丝绸之路的重要原因是当时吐蕃与唐朝是敌对的；政治使节很难经陆上丝路去西方。

D．目前研究丝路文化作用的中国学者关注较多的是进人中国的外来文化；对于当时中国文化对更遥远的中亚；西亚文化有无影响还不能确定。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一项是______

A．国家与国家；民族与民族之间的文化交流与他们之间的友好与否没有关系；因为无论是关系好还是关系不好，文化之间的交流都不会断绝。

B．中国与萨珊波斯关系友好时；有着较多的使者来往；政治声援以及多彩的文化交流景观等，特别是文化方面的交流，丰富了中国的传统文化。

C．杨良瑶出使大食；给唐朝带回了珍贵而完整的海上丝路航海日记，贾耽在《皇华四达记》中关于从广州到缚达的路线的记载，可能就参考了其航海日记中的内容。

D．在奈良正仓院和韩国；日本古寺院的收藏品以及传世典籍、新发现的石刻史料等内容中都有证据证明海上丝绸之路的文化东渐问题。

（3）根据原文内容；下列理解和分析不正确的一项是______

A．中西方文化的交流程度深；角度多；如中国与萨珊波斯的文化交流方面，不仅有着金银器等物质文化，也有着景教等精神文化。

B．从法门寺唐代地宫中发现的一批伊斯兰风格的玻璃器皿；有可能是经过三年多的时间，出使大食完成联络任务的杨良瑶带回来的。

C．沙门悟空从天竺回到长安后中印间交往断绝的观点是错误的；目前的传世文献；出土文书以及敦煌汉藏语文献等材料中都能找到中印间有文化交流的证据。

D．丝绸之路的文化交流是双向的，中国不仅接受了很多外来文化，波斯文等文献对中国物产、工艺传入等的记录也说明了中国文化的西渐。17、（二）文学类类文本阅读。

听听那冷雨。

余光中惊蛰一过；春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那一块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情。

杏花；春雨、江南。六个方块字；或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象磁石般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么英文，日文，俄文所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。

听听；那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨下在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。雨气空蒙而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林沐浴之后特有的腥气，也许那尽是蚯蚓和蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦紧，那腥气。

雨打在树上和瓦上；韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹偶在黄冈，破如橡的大竹为屋。据说住在竹楼里面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉，而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像是住在竹筒里，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。

在古老的大陆上；千屋万户是如此。二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市。苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被噬于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地敲，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，片瓦吟千亿片瓦吟。

在旧式的古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。____

因为雨是最最原始的敲打乐从记忆的彼端敲起。瓦是最最低沉的乐器灰蒙蒙的温柔覆盖着听雨的人；瓦是音乐的雨伞撑起。但不久公寓的时代来临，台北你怎么一下子长高了，瓦的音乐竟成了绝响。千片万片的瓦翩翩，美丽的灰蝴蝶纷纷飞走，飞入历史的记忆。雨下下来下在水泥的屋顶和墙上，没有音韵的雨季。树也砍光了，那月桂，那枫树，柳树和擎天的巨椰，雨来的时候不再有丛叶嘈嘈切切，闪动湿湿的绿光迎接。鸟声减了啾啾，蛙声沉了咯咯，秋天的虫吟也减了唧唧。七十年代的台北不需要这些，一个乐队接一个乐队便遣散尽了。要听鸡叫，只有去诗经的韵里找。只剩下一张黑白片，黑白的默片。

前尘隔海。古屋不再。听听那冷雨。

【注】：（1）安东尼奥尼；意大利导演，曾于1972年拍摄过电影《中国》，真实记录70年代中国百姓现状。

（2）余光中；（928-2017），祖籍福建，著名文学家，诗人，作品有《乡愁》等，先后任教于台湾各大学，2017年12月14日在台湾去世。

（1）下列对这篇散文的赏析；不正确的一项是______

A．“听听那冷雨”中的“冷”；一是为了突出在春寒料峭里的雨给人的外在感受，二是表现因“雨滴在伞上，脸上”的而产生的内心的凄冷。

B．第二自然段中作者由“雨”展开联想；由雨想到写雨的汉字，以对汉字的钟爱来倾注真切的赤子之情，深化了主题。

C．“一切都断了；只有气候，只有气象报告还牵连在一起”一句，以典型的经过提炼了的细节传达出了作者的深情。

D．本文使用了大量的叠音词写雨；如“淋淋漓漓”“点点滴滴”等，使语言具有较强的节奏感和韵律美。

（2）赏析文中画横线的句子。

（3）结合文章分析“冷雨”深刻的文化内涵意蕴。18、阅读下面的文字；完成下列各题。

丑琴操。

邓跃东祖父会拉琴；好事者命令他带上两个会拉胡琴的侄儿一起演出。在邻村第一次巡演时，我大伯父刚拉开过门，台下就扔来一只鞋子，砸在他头上。他们指责大伯父的胡琴有问题，硬是逼着他锯掉了琴杆上的龙头

这件事我是听一个叔父说的；几个伯叔不愿回忆这些旧事，唯有我堂二叔反应异常，他大口大口地吸着烟说：“琴头是我砍的！”我知道二叔一直钟情于胡琴，没想到他竟是这件事的亲历者。透过浓浓烟雾，我看到了二叔眼里流露出的几丝幽怨。

那晚他们受到了批评；被要求将琴头处理掉，否则后果难以想象。祖父答应一定处理好，但不是当场锯掉的。这把琴是大伯父在县城读中学时带回的，却成了二叔的至爱。那时祖父被贬职从学校回乡，思虑最多的是要保住侄子们的性命，要不就对不起大哥。祖父就给二叔做工作，二叔十五六岁，很不配合。祖父发了怒，责问他：“是人头重要还是琴头重要？”二叔噙着泪；含着怨气，在祖父的逼迫下锯下了琴头。祖父说：“这个琴头雕刻得精致，你先收着，日后可能会用上。”二叔不吭气，捡起琴头一把甩进了灶膛。

丑琴无头；祖父他们也无脸面，操琴的模样十分滑稽，总不被人正眼看。当然，心里最憋屈的是二叔。他很年轻，无端被人嘲笑，其实他拉琴是很有水准的，但是心里不平，音色起伏大。丑琴让二叔的脾性也丑了起来，他变得十分倔强，不太理会祖父--以前他们经常一起谈琴论艺，慢慢地不怎么说话了。

没过多久；伯叔姑姑们不能读书了，因为村里不准。二叔二次被生产队长从中学赶回，他聪颖好学，无奈初三未读完，就再也未进过学堂的门了。二叔积下一肚子的愤懑和怨恨，别人拈轻怕重，在生产队混工分，他年纪轻轻就去学泥水匠的手艺，每天用砖刀砍砍剁剁，其实是在发泄不满，他要砍平种种崎岖。但是，这种方式并不能让他感到轻松，他的虎口被震烂，血流不止，也不能释放心中的怨气。他又想起了无头琴，每天劳作回来，把自己关在房里，只有丑琴懂他，眼里的泪；虎口的血，遗落在琴上，他浑然不知。

二叔独自拉琴；长夜不息。祖父知道他心里苦闷，就开导他说：“拉琴可以消解磨难，但不能宣泄情绪，你指上的怨气太重了。”二叔说：“你不是说琴音传递的是心声吗？”祖父反问：“你心里向往的是什么？”二叔不吭声了。听琴知音，得失寸心。二叔对祖父的视听修养极为钦佩，他为自己更名为“清明”，自此静心练琴，研习音律。

清明通透；方有流音。二叔反复体悟，寻求彻悟--人跟丑琴一样，没有脸面，可琴还是琴，心里有音，仍可自然地发声。他的心慢慢地融入了丑琴，琴声开始从心里流泻出来，没有了早时的发泄，音色一片柔美。

二叔认真地看着我说：“琴已无头；人得有名。”

二叔那时带着这把丑琴；一次次地参加上级安排的演出。他用丑琴发出的优美琴声征服了众多同行，感染无数心田。有一次，上级首长要来观看，领导提出给他换把琴，说这琴太丑了，影响县里的形象。二叔说，人能换但琴不能换。

在本村的一场集会上；全家人都被责令到场陪斗，批斗的对象是二叔的母亲。大冬天里她被拉到学校操场上，被风车对着猛吹，她不服软，直挺挺地站了一夜。有人起哄要我家的人拉琴造势，祖父跟他们交涉能不能换人，他们说不行，故意要我二叔拉。祖父尴尬不已，二叔却轻松地拉开了弓子。凝望着受难的母亲，他如入空谷，心若止水，怀中丑琴一如惜日，不动声色。后来我得知，二叔拉的是刘天华先生的《光明行》，他心里存有光亮！

（选自《读者》2015年第9期，有删改）（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏；最恰当的两项是______

A．文章以倒叙开篇；叙述大伯父演出时的遭遇，奠定了文章压抑悲怆的感情基调，为下文故事情节的发展和二叔性格的变化做了铺垫。

B．“琴已无头；人得有名”的生活体悟既是二叔多年后人生积淀的总结，也是当年促使二叔琴音转变的原因，此句话在文章中也起到了承上启下的作用。

C．祖父不仅是家庭的守护神；更是侄儿们的精神导师。为了保证侄儿们的安全，忍气吞声答应锯掉琴头；担心二叔怨气太重，开导他要心存希望。

D．文章花大量笔墨写“我”家遭遇的种种不幸意在反映生活磨难容易钳制人的精神；从而点明本文人性因生活的不公而异化的主题。

E．文章以第一人称的叙述视角来讲述“我”家所发生的“旧事”；虽然“我”仅是故事的讲述者，本身并没有进入故事中，但故事却因此却显得真实可信。

（2）文章多次提到“丑琴”；请分析其在文中的作用。

（3）二叔这一人物在文中的生活态度经历了怎样的变化？你如何看待这种变化？请结合文章内容分析。评卷人得分四、补充句子(共4题，共12分)19、在下面一段文字横线处补写恰当的语句；使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处最多字数不超过12个字。

不管是语文教学还是其他功课的教学，都不是像交付一件东西那么便当，①____，你收到了，东西就在你手里了，这就触及教学上的根本问题：在教学活动中，②____？叶圣陶先生的看法是，“各种学科的教学都一样，无非是教师帮着学生学习的一串过程”。换句话说，教学，教学，就是教师教会学生怎么学。主要不是把现成的知识教给学生，③____，学生就可以受用一辈子。在这个问题上，有一句精辟的话，已经众口传诵，那就是：授人以鱼，不如授人以渔。20、在下面一段文字横线处补写恰当的语句；使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。

夏季最佳的运动是游泳，游泳不仅可以锻炼人体的手、脚、腰、腹，①____，如心、脾、肺、肝等；②____，所以游泳又被誉为血管体操。在水中消耗的热量要明显高于在陆地，故③____。21、根据所给材料的内容；在下面横线处补写恰当的句子。要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。不得照抄材料，每句不超过20个字。

成都的诗的传统，①____。如果当年杜甫没有来成都，而是在别的地方盖了一间草堂，那也许就另当别论了，就像蒲公英的种子，飞落在哪里，哪里就生根发芽。诗的传统，②____。它靠的不是一朝一夕，而是长久岁月的积淀和打磨，才化为了这座城市的血脉和基因。如今，草堂的杜公祠前还悬挂着何绍基题写的楹联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来。”当年安史之乱后，杜甫到成都投奔到严武门下。杜甫在浣花溪旁搭建了一问茅草屋，即我们现在所说的草堂，写下《堂成》一诗，其中一联“暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢“，③____。才有了以后我们见到的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”“秋水才深四五尺，野航恰受两三人”“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥“这样让我们司空见惯却有情趣盎然，令我们会心会意，平易得任何人都懂得的诗句。22、在下面文段空缺的A；B、c处填人适当的语句；使前后语意连贯、句式谐调。

多少次，我们不遗余力地去追寻那远方的神奇，A____。我们欢呼雀跃翘望高悬天际的彩虹，B____；C____，却没有用心聆听窗外小鸟婉转的啼唱；我们千里跋涉去寻觅奇花异卉，却没有意识到路边蔷薇细细的馨香。评卷人得分五、写作题(共2题，共20分)23、阅读下面的文字，根据要求作文。有两段树根，一段被雕匠雕成了神，一段被雕匠雕成了猴。于是两段树根有了不同的命运：一段被人供奉膜拜，一段成了人的玩物。被雕成猴的树根埋怨雕匠说：“我们同是树根，命运却如此截然不同，都是因为你，我们的命运都是你一手雕刻而成的啊！”“我哪有这等本事，去雕刻别人的命运！”雕匠感叹道，“其实，在雕刻你们之前，你们的命运就已经‘成型’了。从土里出来的时候，你们一个像神，一个像猴，我只是按着你们的原貌略加雕刻而已。”最后，雕匠叹了口气，缓缓说道：“所以，你们的命运并不是我雕刻的，而是你们的成长决定的，你们在泥土中那段成长的过程，就决定了你们最终的走向”要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。24、阅读下面的材料；根据要求写作。

①道虽贵；必有时而后重，有势而后行。（《孔子家语》）

②仲孙何忌问颜回：“如果说一个字；对仁德；智慧都有好处，你能不能说给我听？”颜回说：“说一个字对智慧有好处，莫过于‘预’字；说一个字对仁德有好处，莫过于‘恕’字。”

③清华大学李稻葵教授在央视“经济大讲堂”节目中做了题为《新时代；新动能，你该如何把握？》的讲座，他认为未来是“肌肉男的麻烦”“硬技能被取代”“软技能的胜利”的时代。

④在不久前举行的“国际企业管理大会”上；与会的中外专家学者，认真研讨了面向未来的世界企业管理的八大发展趋势。其中强调了“善变则胜”的观点。

⑤某报给20岁左右的年青人提出一条建议：要留意报纸；杂志边角处的广告。

读了上面几则材料，你有怎样的感触、联想与思考？请以其中两三则为基础确定立意，写一篇文章。要求所选材料之间形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。参考答案一、选择题(共6题，共12分)1、B【分析】试题分析：A句号放在括号后面C将“思路”“限制”后面的顿号改为逗号，将“构思”“手段”后面的逗号改为分号；D第二个问号改为逗号。考点：正确使用标点符号。能力层级为表达运用E。【解析】【答案】B2、B【分析】【分析】本题考查辨析并修改