训练1　文明的产生与早期发展（含解析）

训练1文明的产生与早期发展(分值：55分)eq\x(提示：选择题分值均为3分)1．(2024·广州高一阶段练习)人类社会经历了从采集到种植，从部落到国家，从野蛮到文明的演进过程。推动上述演进的根本因素是()A．人工取火的发明 B．建筑技术的发展C．私有制度的产生 D．生产技术的进步2．(2024·镇江高一期中)下图是一幅两河流域地区的历史地图。对图文信息解读正确的是()A．封建专制制度建立 B．统一是历史的趋势C．古代文明多元特征 D．城邦逐渐发展起来3．(2024·洛阳高一下月考)古代埃及建筑师为法老营造的庞然大物，不论是陵还是庙，在内部构造上显现的抑制人们内心世界的神秘的气氛，都已达到对人们心理和思想上的束缚和控制。由此可知，古埃及()A．人文主义氛围浓厚 B．法老权力至高无上C．建筑具有宗教色彩 D．法老是人心中的神4．(2024·临汾高一期中)在埃及共计大约110座大小金字塔中，最著名的就是吉萨高地的胡夫金字塔，它是目前世界上已知最大的石块建筑物，重达625万吨，总共用了200多万块石头，其中的一些在原地采集，但大多数则从更远的尼罗河上游地区获取，趁洪水季节搬运到吉萨来。这从侧面反映出古代埃及()A．社会组织能力强大 B．宗教信仰氛围浓厚C．物资运输依赖水运 D．建筑技术领先世界5．(2022·辽宁卷，12)古埃及早王朝时期，已经形成了三大“创世论”神学体系，这些体系中的神话传说内容都与太阳和水有关。这体现了古埃及()A．王权的衰落 B．对自然的崇拜C．文字的发展 D．对科学的探索6．(2024·南京高一测试)佛教故事说，有个首陀罗挑粪者叫尼提，他在路上遇到释迦牟尼时赶快躲开，但是释迦牟尼却主动去找尼提，让他跟自己出家修行。这个故事的核心是宣传()A．尼提受种姓观念的影响B．佛教仅对低种姓开放C．释迦牟尼同情低种姓者D．佛教强调众生平等7．(2024·石家庄高一期中)亚里士多德在《政治学》中讲：“那些治理有方的著名城邦无一不对其人口进行控制……一个城邦的最佳人口界限，就是人们在其中能有自给自足的舒适生活并且易于监视的最大人口数量。”由此可见古希腊()A．人口数量影响城邦治理B．城邦实行了民主政治C．直接民主弊端充分暴露D．城邦以农业经济为主8．(2024·台州高二期中)希罗多德在《历史》中写道，“任何人都可以相信这些埃及人的故事，如果他是轻信的人的话。至于我本人，在这部书中保持的总的规则就是把各国的传统按照我听到的样子原封不动地记录下来”。希罗多德撰写《历史》时遵循()A．历史记载仁者见仁、智者见智，真相莫衷一是B．掌握充分的史料证据，一定可以厘清历史上的一些争论C．历史记载应站在客观公正的角度D．故事传说是完全可信的9．(2024·甘孜高一期末)希腊最早的哲学是自然哲学，主要探讨自然的奥秘。一个世纪之后，哲学中出现了以研究人类社会为主的智者学派，其代表人物普罗塔哥拉提出了“人是万物的尺度”的口号。这一变化反映出，当时希腊()A．哲学发展受到阻碍B．理性主义引领社会主流C．人文精神逐渐觉醒D．民主制度保证公民权利10．下图所示是某学者对古代世界文明交流与传播的研究示意图。据图可知，古代世界文明具有()A．相似性与多元性 B．共融性与互鉴性C．本土性与单向性 D．继承性与包容性11．(2024·石家庄高一阶段练习)古代两河流域文明的主要构成要素大多在苏美尔文明早期就已形成，这体现在：农业的产生和定居生活的开始；城市的出现与社会组织日益复杂化；国家的形成；文字的发明等方面。这表明苏美尔文明()A．深受自然环境的影响B．影响范围不断扩大C．体现出多元一体特征D．具有鲜明的原生性12．(2024·合肥高一阶段练习)地处尼罗河流域的古埃及在公元前3100年左右就初步实现了统一，此后虽时有分合，但古代埃及文明绵延约3000年。以下古埃及壁画真实还原了古埃及的生活场景。据此可知()A．古埃及用金币交换商品B．古埃及书写楔形文字C．古埃及土地归村社公有D．古埃及利用杠杆汲水13．(2024·苏州阶段练习)下表为《汉谟拉比法典》内容节选，据此可知该法典()22.民犯强盗罪而被捕者，应处死。25.若一自由民的房屋失火，另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产，并将它占为己有，这个人应被扔进火中。199.若他自由民毁坏另一自由民的奴隶的眼睛，或打断另一自由民的奴隶的骨头，应折半赔偿。A．突出法律面前人人平等B．体现了君权神授的思想C．保护私有财产不受侵犯D．调和了贵族与平民的矛盾14．《梨俱吠陀》成书于公元前1500—公元前900年间，《佛国记》和《大唐西域记》是中国求法僧法显和玄奘游历印度后所写，分别成书于416年和646年。下表是四大种姓在《梨俱吠陀》与《佛国记》《大唐西域记》中的记载对比。据此可知()项目《梨俱吠陀》《佛国记》《大唐西域记》婆罗门祭司净行(祭司)刹帝利武士王种吠舍农民商贾首陀罗奴隶农人贱民——恶人A.社会经济变动影响种姓的划分B．《梨俱吠陀》的记载更加准确C．古代印度的种姓制度遭到破坏D．种姓的变动推动了印度封建化15．(2024·辽宁卷)古姆诺帕里亚节起源于公元前7世纪中叶，是斯巴达城邦为纪念战争胜利而创设的重要节日，在每年最炎热的7月举行，历时数天。这期间，人们吟唱颂歌以纪念众神和斯巴达英雄，还举行少年和成人的体育表演。据此可知，该节庆有助于斯巴达()A．维护民主政治稳定B．繁荣城邦经济C．凝聚城邦公民意志D．形成多神崇拜16．(2024·南昌十中高一校考)(10分)阅读材料，完成下列要求。材料一公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等材料二公元前8世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦，人民凭着对土地的所有权而获得公民权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行。城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等(1)根据材料并结合所学知识，分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识，概括古希腊城邦兴起的历史条件。(4分)答案精析1．D[依据材料并结合所学可知，推动人类文明演进的主要因素是生产力的发展，具体表现为生产工具的改进，生产技术的进步，D项正确；人工取火和建筑技术是生产技术发展的具体体现，排除A、B项；私有制度的产生是生产力发展带来的影响，排除C项。]2．B[根据地图并结合所学可知，约公元前18世纪，汉谟拉比基本统一了两河流域，可见统一是历史的趋势，B项正确；古巴比伦王国是一个奴隶制国家，排除A项；地图只涉及两河流域文明，不能体现多元特征，排除C项；地图无法体现城邦的发展状况，排除D项。]3．C[根据材料中“陵”“庙”“神秘的气氛”和其作用可知，古埃及通过建筑展现宗教色彩，从而达到维护统治的目的，C项正确；材料体现的是神秘主义，不是人文主义，排除A项；材料并未体现法老权力至高无上，排除B项；法老只是神在人间的代表，排除D项。]4．A[根据材料可知，埃及金字塔属于石块建筑物，其中胡夫金字塔总共用了200多万块石头，修建如此大的建筑反映出古代埃及社会组织能力强大，A项正确；“宗教信仰氛围浓厚”不符合材料主旨，排除B项；大多数石头趁洪水季节搬运到吉萨来，不代表“物资运输依赖水运”，排除C项；材料未涉及与其他地区文明的比较，不能得出“建筑技术领先世界”的结论，排除D项。]5．B[结合所学知识可知，古埃及早王朝时期形成的三大神学体系，都有关于太阳和水的神话传说，体现了古埃及对自然的崇拜，B项正确；古代埃及神化太阳和水，不能说明其王权衰落，排除A项；材料与文字的发展无关，排除C项；对科学的探索和“神学体系”“神话传说内容”等不符，排除D项。]6．D[印度种姓制度下，首陀罗是最低等级的群体，释迦牟尼并不因为尼提是首陀罗而鄙视他，反而主动邀请尼提跟自己出家修行，说明佛教强调众生平等，D正确；材料为佛教故事，其立足点是释迦牟尼的行为而非尼提，排除A；B不符合史实，排除；C只是表象，而非宣扬的核心，排除。]7．A[材料反映的是古希腊通过控制人口数量实现城邦的有效治理，A项正确；材料反映的是人口数量与城邦治理的关系问题，没有涉及民主政治问题和经济形态问题，排除B、C、D项。]8．C[从材料信息可以看出，希罗多德书写历史秉持历史原始信息的原则，体现出了历史记载应站在客观公正的角度，C项正确；历史记载要保持准确性和客观性，不是仁者见仁、智者见智，真相莫衷一是，排除A项；掌握充分的史料证据，一定可以厘清历史上的一些争论，说法过于绝对，排除B项；故事传说并不一定完全可信，排除D项。]9．C[依据材料可知，智者学派将研究对象从自然界转向人类社会和人，提出“人是万物的尺度”，强调了人的价值和尊严，反映了人文精神逐渐觉醒，C项正确；材料不能说明哲学发展受到阻碍，排除A项；理性主义是启蒙运动的内容，而且古希腊时人文主义思想并没有成为社会主流，排除B项；材料与民主政治无关，排除D项。]10．B11.D12．D[结合所学知识，古埃及用铜块和银块作为货币，排除A项；古埃及使用象形文字，排除B项；古埃及的土地主要由王室和神庙占有，阿兹特克人的土地有部分是村社公有，排除C项。]13．C[《汉谟拉比法典》对于侵犯私有财产的相关罪行予以重罚，这体现了对私有财产的保护，C项正确；自由民伤害奴隶，折半赔偿，这并非法律面前人人平等，排除A项；材料内容与君权神授无关，排除B项；材料涉及的群体是自由民或者奴隶，并不能断定这些自由民是贵族或者平民，排除D项。]14．A15．C[根据材料可知，斯巴达通过庆祝古姆诺帕里亚节，纪念战争胜利、众神和斯巴达英雄，并举行体育表演，