2024-2025学年人教部编版高二（上）语文寒假作业（三）

第1页（共1页）2024-2025学年人教部编版高二（上）语文寒假作业（三）一．现代文阅读（共2小题）1．（2023秋•五华区校级期末）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”烦频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。（摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》）材料二：半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色：一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂，把无穷无尽握在手掌，永恒宁非是刹那时光。他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。（摘编自许倬云《人文与科学之间》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．科学技术因具有改造世界的伟大力量而让人们盲目崇拜，在较长时间内被许多人认为是能解决所有难题的有效途径。B．与科学技术相比，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更大的帮助。C．科学技术渐渐从实验室深入一般人的世界，科学研究往往受到时代主题的影响和制约，这都说明科学越来越依赖人文。D．人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的某些内容。（2）根据原文内容，下列说法正确的一项是A．现代细密的社会分工造成科学与人文相对立，但文化的多元发展以及将来文化体系和社会体系之间的紧密互动，要求人们设法减少这种对立。B．人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注点要从物理世界转移到精神领域上来。C．人们只要更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，就能跨越人文与科学之间的鸿沟。D．我们要注意科学各部门之间的对话，努力找出跨越学科的观念。想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语。（3）关于材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是A．引用池田大作关于“科学之眼”的论述，是为了证明科学思维法不如人文的思想方法好。B．叙述爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹的事例，是为了证明科学家无法保持价值中立。C．举费孝通借鉴科学实证主义方法开展人类学实地调查和研究的例子，是为了证明科学和人文完全可能实现良性互动。D．杨振宁在著作中借用布莱克的诗句，是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系。（4）同是讨论两种文化的关系，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。（5）“科学崇拜”主要体现为：相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展。请结合材料，分析“科学崇拜”的危害。2．（2023秋•红山区期末）阅读下面的文字，完成下面小题。世界上最丑的女人【波兰】奥尔加•托卡尔丘克他娶了世上最丑的女人。作为一家颇有知名度的马戏团的助理，他专程去维也纳看她。这可绝不是预谋在先——他事先压根儿没想过自己会娶她为妻。可是一旦看到她，一旦过了最初的惊愕，他就再也无法将自己的眼睛从她身上移开。她长着一颗硕大的头颅，上面覆盖着肿瘤和肿块。一双流泪不止的小眼睛紧贴着低低的、满是皱纹的额头。她一动不动地站在那里，好让观众能回去向他们的亲朋好友、左邻右舍或他们的孩子们描述这张脸，好让他们在拿镜子与自己的脸比较时，能再次想起来这张脸，然后轻松地舒口气。她很耐心地站着，当目光掠过他们的头顶，眺望远处的屋顶时，她或许有一种高人一等之感。演出结束后，当他与她靠着马戏团内取暖的小马口铁炉子喝茶时，他发现她相当机灵。她当然是会说话的，并且还非常言之有理。她谈吐风趣，思路连贯具体，根本不是他原来想的那样。突然她开始使他心烦意乱，尽管他不清楚那到底是为什么。于是，他向她告辞。而令他吃惊的是，她居然向他伸出手去——一个非常女性化的姿态，实际上是一位淑女的姿态，而且还是一只非常可爱的手。他弯下身去，但是没有用他的唇碰它。他开始给她买花，不是什么特别的花束，只是便宜的地摊货，用锡箔纸包起来，普通皱纹纸，上面打个蝴蝶结，又买了一条印花棉布围巾、一条闪亮的丝带，还有一盒果仁巧克力。然后，他就像被施了催眠术一样，看着她把丝带绑在了额头上，打了个色彩明亮的蝴蝶结，不但没带来装饰的美感，反倒让人不寒而栗。每当他开始感到不自在，他就跟他们说他要去办一件要事。他会把靴子擦得铮亮，最好的衬衫洗干净，然后动身上路。他从不走远。他会在最近的城镇停下来，喝得酩酊大醉。但是，哪怕在那种时候，他也从没有忘记她，因为他开始谈论她。她成了他最有价值的资产。需要的时候，他甚至可以用她的丑来支付酒水费——甚至，他可以凭着描述她的那张脸，迷惑漂亮女人。就在他们共处的第一个演出季结束，他向她求婚了。她连脖子根都红了，浑身颤抖。然后她静静地说，“好吧”，把头温柔地靠到他的臂膀上。他忍受了这一刻，然后缩了回去，开始给她讲自己对两人共同生活的规划。他在房间里踱着步，她的眼睛就一直盯着他，伤心但一言不发。到最后，她抓住他的手，说她想要的正好相反——她希望他们找个地方安顿下来，再也不用到处漂泊，再也不用见任何人。她希望她烧菜做饭，生儿育女，拥有一个花园。“你绝对不可能习惯这种生活，”他气愤地驳斥道，“你在马戏团长大，你想要、你需要被人观看。离开别人注视的目光，你会死的。”她没有作答。圣诞节那天，他们在一个小小的教堂里结婚了。主持婚礼的牧师差点昏了过去，声音颤抖地诵念着。不久之后，她告诉他自己怀孕了。自那时起，他成了一个分裂的人。他希望她生一个与她一样的小孩——那么他们将会有更多的合同，他今后的生活将得到保障，哪怕他妻子在此期间死了。或许他还会成名呢？但是，立刻，他会想到那孩子可能是一个怪物，他真的宁愿撕破她的肚皮，把它从有毒的、满是缺陷的血液中拯救出来，也不愿它注定过像她一样的人生。他祈祷她流产。晚上她缝制起婴儿服来。“你知道，”她会停下来片刻，眼睛定定地注视着远方的某个地方，说，“人是那么脆弱，那么孤单。他们坐在我面前，注视着我的脸时，我为他们感到难过。似乎他们自己是空的，似乎他们不得不注视着某样东西，拿那样东西把自己填满。有时候，我想他们是羡慕我的。至少我是一样东西。他们是那样地缺少异乎寻常的东西，缺乏自己的独特之处。”她这么说时，他不由地心里一惊。她是在晚上分娩的，没有任何兴师动众，而是安安静静的，如同一个动物。助产师只是过来剪了脐带。他给了她一沓钞票，确保她不过早地将消息散布出去。他的心怦怦直跳，立刻点亮了所有的灯，好仔细察看一下那样东西。孩子长得非常可怕，甚至比母亲更糟糕。他不得不闭上眼睛，来抑制心头的恶心。早春时节，一场可怕的西班牙流感袭来，母亲和孩子双双病倒。她们并排躺着，高烧不退，呼吸沉重。偶尔，出自恐慌的本能，她会搂抱孩子，在神志不清中试图给女儿喂奶。她不知道女儿正濒临死亡，再也没有力气吸奶。最后女儿死了，他轻轻地把她放在床边，然后点上一支雪茄。那天晚上，这个最丑的女人短暂地恢复过意识，只是绝望地抽泣和哀号。他受不了——这是夜的声音，黑暗的声音，直接来自最漆黑的深渊。他掩上耳朵，最后他抓起帽子跑了出去，但是他没跑多远。他在自家公寓的窗下来回走着，直到第二天早晨，他以此帮助她死去。他把自己关在他们的卧室里，看着两具尸体，茫然不知所措，于是除了教授，他没有告诉其他任何人。他坐在那里，直接就着瓶子喝酒，看着暮色逐渐吞没床上那一动不动的影子的轮廓。后来前来执行尸体解剖的教授递给他一张纸，那位鳏夫用右手签了字，用左手收了钱。但是就在同一天，他消失在码头前，帮助教授用马车把尸体运送到大学诊所，不久它们将在那里被秘密制成标本。很长一段时间，几乎二十年，它们就站立在大楼寒冷的地下室，直到好光景来了，它们加入到主要的收藏品行列，包括犹太人和斯拉夫人的头颅、双头婴儿和各种人种、肤色的连体婴儿。如今人们仍可在病理与解剖博物馆的贮藏室里见到——一对装着玻璃眼的母亲和女儿，依然以极富尊严的姿势凝冻着，如同某个不成功的新的残留物种。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A．“她成了他最有价值的资产”一句，点破了“他”的卑劣心思，即希望利用人们对丑女人的猎奇心理来为自己谋取利益。B．“他”初次见丑女人时感到惊愕，之后眼睛便无法离开她，与她交流后开始心烦意乱，是因为她虽有内在美，但外表太丑。C．“他成了一个分裂的人”，表现了“他”为得到更多的利益希望孩子如妻子一样，但又不想让怪物般的孩子来到人世的复杂心理。D．“他”在规划未来时，丑女人伤心但一言不发，表明两人追求不同；面对“他”的反驳，丑女人不作答，表现了丑女人的妥协。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．“他弯下身去，但是没有用他的唇碰它”“他忍受了这一刻，然后缩了回去”等细节描写，暗示了“他”并不是真的喜欢丑女人。B．丑女人把丝带扎在额头上，色彩明亮的蝴蝶结不但没能给人带来美感，反而让人不寒而栗，强烈的反差突显了丑女人之丑。C．小说内容看似怪诞，但实则是被高度戏剧化的现实，这是对现实主义写法的否定，说明现实主义写作方法已经不足以描述这个世界。D．本文与《复活》均采用了第三人称全知视角来叙述故事，突破了时空的限制，能深入到人物的内心世界，详尽描述了人物的真实想法。（3）文中两次提及“他”喝酒，请结合文本分析其喝酒的原因有何不同。（4）鲁迅说过：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”你如何理解这句话？请结合丑女人的命运进行分析。二．诗歌阅读（共1小题）3．（2023秋•泉州期末）阅读下面一首宋诗，完成下列各题。还县①陆游霁色清和日已长，纶巾萧散意差强。飞飞鸥鹭陂塘绿，郁郁桑麻风露香。南陌东村初过社②，轻装小队似还乡。哦诗③忘却登车去，枉是人言作吏忙。[注]①县：指宁德县。此诗作于绍兴二十九年（1159），陆游时任宁德主簿。②社：指春社，在立春后几日，祭祀土地和五谷神。③哦诗：吟诗。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．首联写诗人还县面对清和天气、悠长白日，却慵懒散漫，表现客宦异乡的苦闷。B．颈联与“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，都描写“社日”，但用意不同。C．尾联转入直接抒情，感慨自己为吏穷忙，流露出对自然风光和农村生活的热爱。D．本诗描写了乡村风土人情，恬淡清新，其风格与陆游《书愤》的悲慨激昂不同。（2）晚清诗人叶炜认为，如果将颔联改为“陂塘狎鸥鹭，风露长桑麻”，“工则工已，神韵转逊”。请简要分析颔联的“神韵”。三．默写（共1小题）4．（2023秋•新乡期末）补写出下列句子中的空缺部分。（1）贾谊《过秦论》中，最能体现秦始皇守天下时防范之严的两句是“，”。（2）李白《将进酒》中，用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的两句是“，”两句，运用瑰丽的想象，以月宫中吴刚和。（3）李贺《李凭箜篌引》中“，”玉兔对乐声的痴迷侧面烘托了李凭的高超技艺。四．文言文阅读（共1小题）5．（2023秋•哈尔滨期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：武三思慕一行学行就请与结交一行逃匿以避之寻出家为僧，隐于嵩山，师事沙门普寂。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾，不应命。后步往荆州当阳山，依沙门悟真以习梵律。（节选自《旧唐书•僧一行》，有删改）材料二：玄宗既召见一行，谓曰：“师何能？”对曰：“惟善记览。”玄宗因诏掖庭取宫人籍以示之。周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习读。数幅之后，玄宗不觉降御榻，为之作礼，呼为圣人。先是，一行师事普寂于嵩山。师尝设食于寺，大会群僧，居数百里者，皆如期而至，聚且千余人。时有卢鸿者，道高学富，隐于嵩山。因请鸿为文赞叹其会。至日，钟梵既作，鸿持其文至寺，其师受之，致于几案上。鸿请普寂曰：“某为文数千言，况其字僻而言怪，盍于群僧中选其聪悟者，鸿当亲为传授。”乃令召一行。既至，伸纸微笑，止于一览，复致于几上。鸿轻其疏脱，而窃怪之。俄而群僧会于堂，一行攘袂而进，抗音兴裁，一无遗忘。鸿惊愕久之，谓寂曰：“非君所能教导也，当从其游学。”一行又尝诣道士尹崇，借扬雄《太玄经》。数日，复诣崇还其书。崇曰：“此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也？”一行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义诀》一卷以示崇。崇大嗟服。一日，普寂禅师焚香端坐。坐未久，忽闻叩门，连云：“天师一行和尚至矣。”一行入，诣寂作礼。礼讫，附耳密语，其貌绝恭，寂惟云：“是，是。无不可者。”一行语讫，降阶入南室，自阖其户。寂乃徐命弟子云：“遣钟，一行和尚灭度矣。”左右疾走视之，一行如其言灭度。（节选自《酉阳杂俎》，有删改）（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。武三思慕一行A学行B就请C与结交D一行E逃匿F以避之G寻H出家为僧（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．掖庭，古代既指宫中旁舍，也指宫中官署名，负责掌管宫廷事务。文中指后者。B．“如素所习读”与“素与副张胜相知”（《苏武传》）两句中的“素”含义相同。C．“当从其游学”与“择其善者而从之”（《论语》）两句中的“从”含义相同。D．“左右疾走视之”与“屈平疾王听之不聪也”（《屈原列传》）两句中“疾”含义不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．一行以生病为由推辞唐睿宗的征召，之后前往荆州当阳山，跟随悟真和尚学习梵律。B．一行将只看了一遍的宫人名册就都背诵出来了，唐玄宗十分佩服他，并称他为圣人。C．一行跟随普寂学习期间，普寂曾大会僧侣，连居住在几百里之外的人都如期前来赴会。D．一行向扬雄借阅《太玄经》，数日后便完全掌握书中奥义，并撰写了《大衍玄图》《义诀》。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也？②一行入，诣寂作礼。礼讫，附耳密语，其貌绝恭。（5）卢鸿对一行的态度发生了怎样的变化？请结合文本简要分析。五．语言文字应用（共1小题）6．（2023秋•朝阳区期末）语言基础运用。①大多数人对甜食有天然的爱好。②因为甜味通过味蕾感受器传导信号到中枢神经系统，刺激大脑释放多巴胺、内啡肽等兴奋性的神经递质，使人感到愉悦和满足。③而这种反馈机制产生的效果存留在人的记忆中，使人们对甜食的接受度和渴望度更高。④另一方面，通过摄入以碳水化合物为主的甜食，可以在较短时间内提升血糖，快速缓解饥饿带来的焦虑感。⑤但不论是以蔗糖为代表的添加糖，还是以甜蜜素为代表的人工甜味剂，甚至是以赤藓糖醇为代表的天然甜味剂，都不宜过量食用。⑥摄入过量的糖，多种慢性病发生的可能性会加大。⑦【甲】甜味剂能够在一定程度上减少糖分的摄入，【乙】大量食用甜味剂会破坏人体对饱腹的感知，使人们更容易过量摄入食物，【丙】可能使人体的代谢和激素水平受到影响。（1）下列说法不正确的一项是A.①句中的“爱好”可以改成“好感”。B.③句中的“而”不能换成“但”。C.④句中的“通过”可以删去。D.⑤句中两处画线的“，”可换成“；”。（2）请在第⑦句中甲乙丙处依次填入恰当的关联词语。

2024-2025学年人教部编版高二（上）语文寒假作业（三）参考答案与试题解析一．现代文阅读（共2小题）1．（2023秋•五华区校级期末）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”烦频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。（摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》）材料二：半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色：一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂，把无穷无尽握在手掌，永恒宁非是刹那时光。他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。（摘编自许倬云《人文与科学之间》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA．科学技术因具有改造世界的伟大力量而让人们盲目崇拜，在较长时间内被许多人认为是能解决所有难题的有效途径。B．与科学技术相比，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更大的帮助。C．科学技术渐渐从实验室深入一般人的世界，科学研究往往受到时代主题的影响和制约，这都说明科学越来越依赖人文。D．人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的某些内容。（2）根据原文内容，下列说法正确的一项是AA．现代细密的社会分工造成科学与人文相对立，但文化的多元发展以及将来文化体系和社会体系之间的紧密互动，要求人们设法减少这种对立。B．人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注点要从物理世界转移到精神领域上来。C．人们只要更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，就能跨越人文与科学之间的鸿沟。D．我们要注意科学各部门之间的对话，努力找出跨越学科的观念。想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语。（3）关于材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是CA．引用池田大作关于“科学之眼”的论述，是为了证明科学思维法不如人文的思想方法好。B．叙述爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹的事例，是为了证明科学家无法保持价值中立。C．举费孝通借鉴科学实证主义方法开展人类学实地调查和研究的例子，是为了证明科学和人文完全可能实现良性互动。D．杨振宁在著作中借用布莱克的诗句，是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系。（4）同是讨论两种文化的关系，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。（5）“科学崇拜”主要体现为：相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展。请结合材料，分析“科学崇拜”的危害。【答案】见试题解答内容【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。（4）本题考查学生对两则材料侧重点的理解和概括能力。答题时要读懂两则材料，比较材料的内容，区别其侧重点，并用简洁的语言进行概括。（5）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。【解答】（1）C.“说明科学越来越依赖人文”错误，根据材料二原文“今天，这一隔膜却似乎变薄了……科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始……”可知，是为了说明“今天，这一隔膜却似乎变薄了”。故选C。（2）A.正确。B.“要求人们的关注点要从物理世界转移到精神领域上来”错误，原文只说“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”“二者之中，人文文化发展尤其需要关注”，但并不是“从物理世界转移到精神领域上来”，而是二者必须要共同协调发展。C.“只要……就”错误，过于绝对。原文说的是“有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容”“注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念”，可见目前只是一种尝试。D.“想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语”无中生有。原文说的是“学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已”，表达的是不同学科的有些观念可能只是学术术语不同，但实际上有共通处，可以跨越学科，但并不是说“要忽略学科的界限，抛开学术的术语”。故选A。（3）A.“是为了证明科学思维法不如人文的思想方法好”错误，根据原文可知，是为了证明科学应用“显然不足以解决人的精神领域的各种问题”，因为“因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正”，并不意味着“不如……好”。B.“是为了证明科学家无法保持价值中立”错误，根据原文“科技是‘价值中立’的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的……联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的”可见，是为了说明科学家不应保持价值中立，应有人类良知和社会责任感。C.正确。D.“是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系”错误，根据“杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色”可见，是为了说明“物理学的浓缩性与包罗万象的特色”。故选C。（4）材料一先指出“人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜……以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决”的问题，再提出科学技术“应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”，这是科技文化自身无法克服的弊端；必须“有赖人文的思想及方法的补充与矫正”，接着详细论述了科学为什么需要人文文化进行弥补，分析人文文化补充与矫正的作用；最后提出“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”，不过因为人类工具理性“已经赢得了无可阻遏的前行势能”“已经赢得了无可阻遏的前行势能”，而“人类的‘价值理性’还较为脆弱”，所以尤其要关注人文文化发展。故本则材料是从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展。材料二则先指出“半个世纪前……人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了”，指出科学与人文从疏远到融合的趋势。接着提出“相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除”的观点，强调要拆除二者之间的藩篱。（5）根据材料一“相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决”“由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种‘物质化’方法，或‘非人格化’方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”可见，将科学完美化，忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向（导致其畸形发展），造成对人类的危害。由“这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引”“科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的‘价值理性’”可见，如果只盲目崇拜科学，视科学为万能，则无法看到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机的加剧。由“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的”“人类的‘价值理性’还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园”可见，如果只关注科学自身的发展，忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展。答案：（1）C（2）A（3）C（4）①材料一从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化的补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展；②材料二重点梳理科学与人文从疏远到融合的趋势，强调要拆除二者之间的樊篱。（5）①相信科学的完美：忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向，导致其畸形发展，造成对人类的危害。②视科学为万能：看不到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机的加剧。③只关注科技自身的发展：忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展。2．（2023秋•红山区期末）阅读下面的文字，完成下面小题。世界上最丑的女人【波兰】奥尔加•托卡尔丘克他娶了世上最丑的女人。作为一家颇有知名度的马戏团的助理，他专程去维也纳看她。这可绝不是预谋在先——他事先压根儿没想过自己会娶她为妻。可是一旦看到她，一旦过了最初的惊愕，他就再也无法将自己的眼睛从她身上移开。她长着一颗硕大的头颅，上面覆盖着肿瘤和肿块。一双流泪不止的小眼睛紧贴着低低的、满是皱纹的额头。她一动不动地站在那里，好让观众能回去向他们的亲朋好友、左邻右舍或他们的孩子们描述这张脸，好让他们在拿镜子与自己的脸比较时，能再次想起来这张脸，然后轻松地舒口气。她很耐心地站着，当目光掠过他们的头顶，眺望远处的屋顶时，她或许有一种高人一等之感。演出结束后，当他与她靠着马戏团内取暖的小马口铁炉子喝茶时，他发现她相当机灵。她当然是会说话的，并且还非常言之有理。她谈吐风趣，思路连贯具体，根本不是他原来想的那样。突然她开始使他心烦意乱，尽管他不清楚那到底是为什么。于是，他向她告辞。而令他吃惊的是，她居然向他伸出手去——一个非常女性化的姿态，实际上是一位淑女的姿态，而且还是一只非常可爱的手。他弯下身去，但是没有用他的唇碰它。他开始给她买花，不是什么特别的花束，只是便宜的地摊货，用锡箔纸包起来，普通皱纹纸，上面打个蝴蝶结，又买了一条印花棉布围巾、一条闪亮的丝带，还有一盒果仁巧克力。然后，他就像被施了催眠术一样，看着她把丝带绑在了额头上，打了个色彩明亮的蝴蝶结，不但没带来装饰的美感，反倒让人不寒而栗。每当他开始感到不自在，他就跟他们说他要去办一件要事。他会把靴子擦得铮亮，最好的衬衫洗干净，然后动身上路。他从不走远。他会在最近的城镇停下来，喝得酩酊大醉。但是，哪怕在那种时候，他也从没有忘记她，因为他开始谈论她。她成了他最有价值的资产。需要的时候，他甚至可以用她的丑来支付酒水费——甚至，他可以凭着描述她的那张脸，迷惑漂亮女人。就在他们共处的第一个演出季结束，他向她求婚了。她连脖子根都红了，浑身颤抖。然后她静静地说，“好吧”，把头温柔地靠到他的臂膀上。他忍受了这一刻，然后缩了回去，开始给她讲自己对两人共同生活的规划。他在房间里踱着步，她的眼睛就一直盯着他，伤心但一言不发。到最后，她抓住他的手，说她想要的正好相反——她希望他们找个地方安顿下来，再也不用到处漂泊，再也不用见任何人。她希望她烧菜做饭，生儿育女，拥有一个花园。“你绝对不可能习惯这种生活，”他气愤地驳斥道，“你在马戏团长大，你想要、你需要被人观看。离开别人注视的目光，你会死的。”她没有作答。圣诞节那天，他们在一个小小的教堂里结婚了。主持婚礼的牧师差点昏了过去，声音颤抖地诵念着。不久之后，她告诉他自己怀孕了。自那时起，他成了一个分裂的人。他希望她生一个与她一样的小孩——那么他们将会有更多的合同，他今后的生活将得到保障，哪怕他妻子在此期间死了。或许他还会成名呢？但是，立刻，他会想到那孩子可能是一个怪物，他真的宁愿撕破她的肚皮，把它从有毒的、满是缺陷的血液中拯救出来，也不愿它注定过像她一样的人生。他祈祷她流产。晚上她缝制起婴儿服来。“你知道，”她会停下来片刻，眼睛定定地注视着远方的某个地方，说，“人是那么脆弱，那么孤单。他们坐在我面前，注视着我的脸时，我为他们感到难过。似乎他们自己是空的，似乎他们不得不注视着某样东西，拿那样东西把自己填满。有时候，我想他们是羡慕我的。至少我是一样东西。他们是那样地缺少异乎寻常的东西，缺乏自己的独特之处。”她这么说时，他不由地心里一惊。她是在晚上分娩的，没有任何兴师动众，而是安安静静的，如同一个动物。助产师只是过来剪了脐带。他给了她一沓钞票，确保她不过早地将消息散布出去。他的心怦怦直跳，立刻点亮了所有的灯，好仔细察看一下那样东西。孩子长得非常可怕，甚至比母亲更糟糕。他不得不闭上眼睛，来抑制心头的恶心。早春时节，一场可怕的西班牙流感袭来，母亲和孩子双双病倒。她们并排躺着，高烧不退，呼吸沉重。偶尔，出自恐慌的本能，她会搂抱孩子，在神志不清中试图给女儿喂奶。她不知道女儿正濒临死亡，再也没有力气吸奶。最后女儿死了，他轻轻地把她放在床边，然后点上一支雪茄。那天晚上，这个最丑的女人短暂地恢复过意识，只是绝望地抽泣和哀号。他受不了——这是夜的声音，黑暗的声音，直接来自最漆黑的深渊。他掩上耳朵，最后他抓起帽子跑了出去，但是他没跑多远。他在自家公寓的窗下来回走着，直到第二天早晨，他以此帮助她死去。他把自己关在他们的卧室里，看着两具尸体，茫然不知所措，于是除了教授，他没有告诉其他任何人。他坐在那里，直接就着瓶子喝酒，看着暮色逐渐吞没床上那一动不动的影子的轮廓。后来前来执行尸体解剖的教授递给他一张纸，那位鳏夫用右手签了字，用左手收了钱。但是就在同一天，他消失在码头前，帮助教授用马车把尸体运送到大学诊所，不久它们将在那里被秘密制成标本。很长一段时间，几乎二十年，它们就站立在大楼寒冷的地下室，直到好光景来了，它们加入到主要的收藏品行列，包括犹太人和斯拉夫人的头颅、双头婴儿和各种人种、肤色的连体婴儿。如今人们仍可在病理与解剖博物馆的贮藏室里见到——一对装着玻璃眼的母亲和女儿，依然以极富尊严的姿势凝冻着，如同某个不成功的新的残留物种。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是BA．“她成了他最有价值的资产”一句，点破了“他”的卑劣心思，即希望利用人们对丑女人的猎奇心理来为自己谋取利益。B．“他”初次见丑女人时感到惊愕，之后眼睛便无法离开她，与她交流后开始心烦意乱，是因为她虽有内在美，但外表太丑。C．“他成了一个分裂的人”，表现了“他”为得到更多的利益希望孩子如妻子一样，但又不想让怪物般的孩子来到人世的复杂心理。D．“他”在规划未来时，丑女人伤心但一言不发，表明两人追求不同；面对“他”的反驳，丑女人不作答，表现了丑女人的妥协。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是CA．“他弯下身去，但是没有用他的唇碰它”“他忍受了这一刻，然后缩了回去”等细节描写，暗示了“他”并不是真的喜欢丑女人。B．丑女人把丝带扎在额头上，色彩明亮的蝴蝶结不但没能给人带来美感，反而让人不寒而栗，强烈的反差突显了丑女人之丑。C．小说内容看似怪诞，但实则是被高度戏剧化的现实，这是对现实主义写法的否定，说明现实主义写作方法已经不足以描述这个世界。D．本文与《复活》均采用了第三人称全知视角来叙述故事，突破了时空的限制，能深入到人物的内心世界，详尽描述了人物的真实想法。（3）文中两次提及“他”喝酒，请结合文本分析其喝酒的原因有何不同。（4）鲁迅说过：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”你如何理解这句话？请结合丑女人的命运进行分析。【答案】见试题解答内容【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要读懂相关语境，结合具体内容进行分析。（4）本题考查学生对文本艺术特色的分析能力。答题时要读懂文本，根据题干的提示，结合人物命运进行分析。【解答】（1）B.“与她交流后开始心烦意乱，是因为她虽有内在美，但外表太丑”错误。他想利用丑女人谋利，但她又太丑，内心矛盾而产生心烦意乱。故选B。（2）C.“……这是对现实主义写法的否定，说明现实主义写作方法已经不足以描述这个世界”错误。看似荒诞的高度戏剧化的现实仍属于现实主义范畴，也就谈不上对现实主义写法的否定，只是描述世界的角度不同而已。故选C。（3）文中第一次喝酒情节，出现在文中第七段，本段写到“他”开始谈论“她”，认为“她”成了最有价值的资产，可以用她的丑来支付酒水费，用描述她的丑迷惑漂亮女人。可知，“他”在利用丑女人获利，丑女人也给他带来了利益，但是丑女人又长在实在丑陋，让他难以忍受，故而喝得酩酊大醉。文中第二次喝酒情节，出现在文中倒数第三段，此时，“她”和女儿在流感中无助地死去，“他”失去了利用丑、贩卖丑的机会，没有了更多的合同，没有生活的保障，茫然不知所措，于是“直接就着瓶子喝酒”。（4）先要充分理解鲁迅先生的话“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看”。这里面包括以下要素，一个“有价值的东西”，二是有价值的东西被“毁灭”，三是“给人看”。答题时要结合文章分析哪些是“有价值的东西”，在文中是怎样被“毁灭”的，“给人看”的目的是什么，“有价值的东西”即美好的事物，美好的品性，善良的品格、正义的追求等。在文中指“丑女人”的美好品格。她相当机灵，谈吐风趣，思路连贯，有淑女姿态，向往爱情，憧憬幸福的生活，安静听话，对孩子喜欢热爱。“毁灭”指曾经美好的角色或事物与现实环境之间发生冲突，遭到摧残，走向死亡，走向毁弃。文中指“丑女人”的不幸遭遇：结婚前，她满心以为找到爱自己的人，却被嫌弃，并委屈自己伤心地、默默地听从了“他”的安排；分娩时“没有任何兴师动众，而是安安静静的，如同一个动物”，没有得到任何照顾，孩子出生后“他”感受到是“心头的恶心”；感染流感时，她只能和孩子“并排躺着”，在她“绝望地抽泣和哀号”时，“他受不了”“他掩上耳朵，最后他抓起帽子跑了出去”“以此帮助她死去”，没有任何安慰和照顾，只是冷冷地看着一切发生；去世后，她被丈夫卖给“执行尸体解剖的教授”“尸体运送到大学诊所”“在那里被秘密制成标本”“加入到主要的收藏品行列”，死后也不能安然入土下葬，却被解剖，被展览。“给人看”即让读者仔细审视，使读者有所感触，有所思索。文中通过描写“她”的不幸遭遇，目的是批判“他”金钱至上，利益当先的价值追求，批判把自己的所谓的幸福建立在践踏他人尊严的基础上的生存之道，揭露了人与人之间冰冷的关系。答案：（1）B（2）C（3）①第一次是因为他想利用丑女人获利，又忍受不了丑女人的丑，于是去喝酒。②第二次是因为丑女人母女去世，自己没有了谋利来源，对未来感到茫然。（4）①有价值的东西：丑女人温柔善良有礼貌，谈吐风趣，头脑清晰，有着强烈的母性，是一位对生活有着美好期待的人。②毁灭：丑女人遭到“他”的欺骗后，委屈自己听从“他”的安排，分娩时如同动物一般不受待见，一场可怕的流感带走了自己和女儿的生命，“他”只是冷眼相待，甚至促成了这场结局；在死后仍不得安宁，被“他”卖给教授，最终被制作成标本储存在博物馆。③给人看：作者通过塑造丑女人这一悲剧形象，揭示了人性的悲凉与人们对人尊严的漠视及追逐金钱的丑恶嘴脸。二．诗歌阅读（共1小题）3．（2023秋•泉州期末）阅读下面一首宋诗，完成下列各题。还县①陆游霁色清和日已长，纶巾萧散意差强。飞飞鸥鹭陂塘绿，郁郁桑麻风露香。南陌东村初过社②，轻装小队似还乡。哦诗③忘却登车去，枉是人言作吏忙。[注]①县：指宁德县。此诗作于绍兴二十九年（1159），陆游时任宁德主簿。②社：指春社，在立春后几日，祭祀土地和五谷神。③哦诗：吟诗。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是AA．首联写诗人还县面对清和天气、悠长白日，却慵懒散漫，表现客宦异乡的苦闷。B．颈联与“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，都描写“社日”，但用意不同。C．尾联转入直接抒情，感慨自己为吏穷忙，流露出对自然风光和农村生活的热爱。D．本诗描写了乡村风土人情，恬淡清新，其风格与陆游《书愤》的悲慨激昂不同。（2）晚清诗人叶炜认为，如果将颔联改为“陂塘狎鸥鹭，风露长桑麻”，“工则工已，神韵转逊”。请简要分析颔联的“神韵”。【答案】（1）A（2）①运用叠词“飞飞”“郁郁”，增强了诗句的韵律美，且将鸥鹭自在飞翔的姿态和桑麻茂盛的形态写得意趣盎然。②“绿”“香”分别从视觉、嗅觉的角度，描绘出富有生机、香气怡人的田园景象，令人有身临其境之感，丰富了诗句的意蕴。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生赏析诗句的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）A.“慵懒散漫”错，“纶巾萧散”，意思是佩戴的纶巾随意散乱。故选A。（2）“飞飞鸥鹭陂塘绿，郁郁桑麻风露香”，意思是飞翔的鸥鹭在池塘绿水上自由飞翔，郁郁葱茏的桑麻散发着清新的露水香气。诗句中“飞飞”“郁郁”为叠词，叠词的运用不仅增强了诗句的韵律美，还将鸥鹭自在飞翔的姿态和桑麻茂盛的形态写得意趣盎然；而且诗句中“绿”“香”分别从视觉、嗅觉的角度，描绘出富有生机、香气怡人的田园景象，令人有身临其境之感，丰富了诗句的意蕴。答案：（1）A（2）①运用叠词“飞飞”“郁郁”，增强了诗句的韵律美，且将鸥鹭自在飞翔的姿态和桑麻茂盛的形态写得意趣盎然。②“绿”“香”分别从视觉、嗅觉的角度，描绘出富有生机、香气怡人的田园景象，令人有身临其境之感，丰富了诗句的意蕴。三．默写（共1小题）4．（2023秋•新乡期末）补写出下列句子中的空缺部分。（1）贾谊《过秦论》中，最能体现秦始皇守天下时防范之严的两句是“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”。（2）李白《将进酒》中，用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的两句是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”两句，运用瑰丽的想象，以月宫中吴刚和。（3）李贺《李凭箜篌引》中“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”玉兔对乐声的痴迷侧面烘托了李凭的高超技艺。【答案】（1）良将劲弩守要害之处信臣精卒陈利兵而谁何（2）君不见黄河之水天上来奔流到海不复回（3）吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）良将劲弩守要害之处信臣精卒陈利兵而谁何（重点字：弩）（2）君不见黄河之水天上来奔流到海不复回（重点字：奔）（3）吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔（重点字：脚）四．文言文阅读（共1小题）5．（2023秋•哈尔滨期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：武三思慕一行学行就请与结交一行逃匿以避之寻出家为僧，隐于嵩山，师事沙门普寂。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾，不应命。后步往荆州当阳山，依沙门悟真以习梵律。（节选自《旧唐书•僧一行》，有删改）材料二：玄宗既召见一行，谓曰：“师何能？”对曰：“惟善记览。”玄宗因诏掖庭取宫人籍以示之。周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习读。数幅之后，玄宗不觉降御榻，为之作礼，呼为圣人。先是，一行师事普寂于嵩山。师尝设食于寺，大会群僧，居数百里者，皆如期而至，聚且千余人。时有卢鸿者，道高学富，隐于嵩山。因请鸿为文赞叹其会。至日，钟梵既作，鸿持其文至寺，其师受之，致于几案上。鸿请普寂曰：“某为文数千言，况其字僻而言怪，盍于群僧中选其聪悟者，鸿当亲为传授。”乃令召一行。既至，伸纸微笑，止于一览，复致于几上。鸿轻其疏脱，而窃怪之。俄而群僧会于堂，一行攘袂而进，抗音兴裁，一无遗忘。鸿惊愕久之，谓寂曰：“非君所能教导也，当从其游学。”一行又尝诣道士尹崇，借扬雄《太玄经》。数日，复诣崇还其书。崇曰：“此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也？”一行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义诀》一卷以示崇。崇大嗟服。一日，普寂禅师焚香端坐。坐未久，忽闻叩门，连云：“天师一行和尚至矣。”一行入，诣寂作礼。礼讫，附耳密语，其貌绝恭，寂惟云：“是，是。无不可者。”一行语讫，降阶入南室，自阖其户。寂乃徐命弟子云：“遣钟，一行和尚灭度矣。”左右疾走视之，一行如其言灭度。（节选自《酉阳杂俎》，有删改）（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。武三思慕一行A学行B就请C与结交D一行E逃匿F以避之G寻H出家为僧（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA．掖庭，古代既指宫中旁舍，也指宫中官署名，负责掌管宫廷事务。文中指后者。B．“如素所习读”与“素与副张胜相知”（《苏武传》）两句中的“素”含义相同。C．“当从其游学”与“择其善者而从之”（《论语》）两句中的“从”含义相同。D．“左右疾走视之”与“屈平疾王听之不聪也”（《屈原列传》）两句中“疾”含义不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是DA．一行以生病为由推辞唐睿宗的征召，之后前往荆州当阳山，跟随悟真和尚学习梵律。B．一行将只看了一遍的宫人名册就都背诵出来了，唐玄宗十分佩服他，并称他为圣人。C．一行跟随普寂学习期间，普寂曾大会僧侣，连居住在几百里之外的人都如期前来赴会。D．一行向扬雄借阅《太玄经》，数日后便完全掌握书中奥义，并撰写了《大衍玄图》《义诀》。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也？②一行入，诣寂作礼。礼讫，附耳密语，其貌绝恭。（5）卢鸿对一行的态度发生了怎样的变化？请结合文本简要分析。【答案】见试题解答内容【分析】（1）本题考查学生文言文断句的能力。解答此题，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。（2）本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和理解文言词语中一词多义现象的能力。解答此题，关键在于平时的识记与积累，有时也需要结合具体语境理解判断。（3）本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。解答此题，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查学生文言文翻译的能力。解答此题，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查学生对文章内容的筛选和理解能力。解答此题，首先在文中找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息加以概括。【解答】（1）句意：武三思钦慕他的学识品行，来请求与他结交，一行逃跑藏起来躲避了他。不久出家为僧。“武三思慕一行学行”，主谓宾结构，“一行学行”作谓语“慕”的宾语，后面B处断开；“与结交”是“请”的宾语，“一行”是下句的主语，因此D处断开；“以”此处表目的，连接“逃匿”和“避之”两个动作，关系紧密句意完整不能断开，后面G处断开。故BDG三处需要断句。（2）A.正确。B.正确。两个“素”均为“一向、平素”的意思。句意：就像平素经常读的书一样。/一向与副使张胜有交往。C.错误。通“纵”，“听任”。/听从。句意：应当听任他四处游学。/选择他好的方面听从他向他学习。D.正确。快。/痛心。句意：左右僧人赶紧跑过去看。/屈原痛心于楚怀王听不到正确的意见。故选C。（3）D.“一行向扬雄借阅《太玄经》”错。原文为“一行又尝诣道士尹崇，借扬雄《太玄经》”，是向尹崇借阅的，