《浅析戏剧中的人道美学》3800字（论文）

浅析戏剧中的人道美学TOC\o"1-2"\h\u11363浅析戏剧中的人道美学 15879摘要 1491引言 125782相关理论基础 267682.1接受美学 290292.2人道主义 2202653《双城记》中所蕴含的人道主义 3234943.1《双城记》所处的社会时代背景 368513.2比较详尽地描述了法国大革命并反对暴力革命 3118434《双城记》中的狄更斯的人道主义的本质认识 4178044.1以人性为中心的社会改革主义 41944.2社会问题的关键源于爱 4104004.3血腥的革命对人类具有破坏性 520081总结 518158参考文献 5摘要狄更斯是一位现实主义批判作家，其在英国十九世纪非常地有名，他的戏剧影响了那一代的人。其戏剧《双城记》更是脍炙人口，基于18世纪的法国大革命展开，对封建统治者对劳动人民的残酷剥削进行了披露，给予大众深深地怜悯，表现了作者深深的人道主义情怀。本论文着眼于分析狄更斯的人道主义情怀，从人物角度分析对《双城记》里透露的人道主义美学，表现该思想体现的进步性以及产生的局限之处。关键词：狄更斯；《双城记》；人道主义1引言十九世纪，查尔斯·狄更斯是一位卓越的资产阶级分子。他深入地考察了人性与社会，揭露了社会的不公与人性，宣传了人性的美好与美好，把自己的生命献给了资产阶级的人道主义事业。狄更斯的一部戏剧名作《双城记》。在这个法国革命的背景下，这个家族的恩怨情仇场面很是激动人心。善与恶、生死之间的矛盾与改变，都是典型的体现。狄更斯在革命、人性和写作方面都有很深的洞察力。狄更斯是一位资产阶级分子，他对工人阶级的苦难深表同情，并对武装革命进行了反抗。当劳动人民对贵族阶层指手画脚时，他就表示出对贵族阶层的同情。狄更斯《双城记》所体现的人文审美是一种典型的“进步”。在当今社会蓬勃发展，世界大部分地区都是和平和谐的美好前景下，仍然需要提醒当代读者人道主义的进步性依旧存在，用读者的视角让人道主义的精髓在当今社会条件下得到更深刻的定义。因此本课题希望借助对《双城记》中的人道主义进行分析，提出自己对人道主义精神的看法，让人道主义的精髓在当今社会条件下得到更深刻的定义。2相关理论基础2.1接受美学在我国，接受美学又有“接待理论”、“接待研究”、“接待学”等诸多学科。这是一种文学理论与研究的方式。该理论是由H.R.姚斯（H.R.）和沃尔夫冈·伊瑟尔（沃尔夫冈·伊瑟尔）所代表的康斯坦（Constant).60年代以后的数十年间，有许多美国学者将巨大的精力投入到这个充满魔力的研究领域，并取得了巨大的成就。接待美学认为，文学是一个由创作到作品、由作品到读者的整个过程。在这个过程中，作家会提供一种可能的作品，让读者从阅读中认识到这种作用。在阅读一篇文章前，读者需要预先了解的结构和已有的知识架构。这是一种对文学的期待。这就是读者最初的体验、兴趣和接受文学作品的品质。从一定的角度来看，通过全面形成、理想等方式形成的文学作品，其需求与评价的水准被认为是一种审美期待。美学作为一种新的研究课题，在这一领域中，涌现出了大量的著作和理论。2.2人道主义人道主义思想最早出现于西方文艺复兴，它的基本内涵是普遍性和抽象性。表现出一种以人为主体的世界观，关心、尊敬、反对不平等、压迫，学习互相尊重。这种想法最初是从人性出发的。法国启蒙运动的杰出代表卢梭曾说，在自然界中，任何人都不能成为别人的权威。法国资产阶级革命时期，以“自由”、“平等”、“博爱”为核心的人道主义理念，是抵抗封建主义、宗教统治的一种武器。3《双城记》中所蕴含的人道主义3.1《双城记》所处的社会时代背景狄更斯在戏剧《双城记》一开头就提出了一连串的自相矛盾。法国革命及其原因给英国社会敲响了警钟：“现在是最好的时候，也是最坏的时候；这一年充满了智慧，一片愚昧，一片希望的春天，一片令人绝望的寒冬，总而言之，这一年和今天很像，“这出戏写于1859年，是在巴士底狱被攻陷70年之后。后来，狄更斯和他的追随者们对这场革命有着相同的感情，虽然他们很高兴法国人在法国革命之前推翻了他们的封建制度，但是他们又惧怕这种暴力的革命，担心这场革命又会在全国范围内爆发。在这出戏的结尾，狄更斯对历史的发展做出了自己的评价：“就算用同样的铁锤将人塑造成一种形态，他也会重新成长为最初的受苦。”播种的种子是暴力，欺凌和压迫的种子，所以必须产生暴力，压迫和欺凌。狄更斯把法国革命的原因归咎于封建贵族阶层，他把这种现象看作是几百年来受剥削和阶级压迫的必然产物。从表面上看，革命群众是粗鲁的、粗鲁的、野蛮的。但是，在复仇的过程中，他们却能勇敢地面对死亡，忠于革命，坚决地为革命的胜利而奋斗。他们的文学形象和狄更斯所描绘的那种邪恶的本质完全不同，《巴纳比·拉奇》中的贪婪和无处不在的野蛮人是完全不同的。他们在和平年代很可怜，在革命年代却很令人害怕。这是封建主义迫害的结果，我们能清晰地感受到残酷的社会环境对他们的摧残，对他们的人性造成了怎样的摧残。狄更斯终于透过西德尼·卡尔顿，表达了自己的心愿：「不但要消灭当前的迫害」，还要「建立一座由深渊中升起的美丽都市与伟大国度。在他们为真正的自由而奋斗的时候，这一时期的罪恶渐渐把他们从罪恶中拯救出来，渐渐地消逝了。”这充分体现了高尚的人道美，以及将自由与博爱带给人类社会的决心。3.2比较详尽地描述了法国大革命并反对暴力革命1859年，戏剧《双城记》以法国革命为创作背景，揭露了封建制度对人类的无限压迫和伤害，揭示了当时社会的阶级矛盾和斗争，同时也揭示了封建压迫者的罪恶。它之所以能够长久地被广泛传播，其中最重要的一个因素就是它的人文美学。在人道主义革命时期，它起到了反封建统治的积极作用。丹纳，法国文学批评家，将狄更斯的人文主义定义为“善意与爱”。狄更斯是一个充满了人性的资产阶级，他对社会的冲突深恶痛绝，他很想让工人们免受强大的贵族的欺压。但狄更斯并不热衷于暴力的革命，他很害怕无产阶级的暴力革命。戏剧《双城记》一书中描述了狄更斯对暴力革命的反抗，并期望自由主义者可以进行改革。然而，狄更斯的态度却会随著剧情的发展而改变。他随后在《双城记》里的描述显示了他的心态发生了变化，他被法国民众袭击了巴士海底监狱的故事所打动。在狄更斯看来，袭击巴士底狱的那些人都是伟大的工人阶级，他们可以把封建制度一网打尽。总而言之，狄更斯强烈地要求大众减少压迫，在他的众多著作中，他反对暴力革命，主张改革，但他想要运用宽容的精神，通过宽容来解决仇恨，缓解阶级的冲突，这就是狄更斯的人道主义思想的核心。4《双城记》中的狄更斯的人道主义的本质认识4.1以人性为中心的社会改革主义戏剧《双城记》从人道的观点出发，在人道的协助下，它对同镇压人民的罪恶力量作斗争，并通过手足和宽容来消除仇恨，有着极为重大的现实意义。狄更斯在《双城记》中着重指出法国革命的合理性，反对所有的暴力与血腥，他指出，由暴力革命引起的混乱和社会动荡是一种历史的倒退，因此必须予以遏制。用宽宏大量的慈悲来化解怨恨。狄更斯的人道主义美学也有一定的局限，他反对专制统治和暴力的革命，主张用博爱与仁爱来处理阶级间的冲突，因为这与社会的实际情况是不相适应的。同时，狄更斯也认识到了这场革命的历史任务，但是他否定和畏惧这场革命，他把这场革命看作是对劳动人民的一种复仇。4.2社会问题的关键源于爱狄更斯深知，在这种情况下，用阶级调和的办法是无法真正解决阶级矛盾的。狄更斯在这样的环境中引进了一种人道主义的精神，即“爱”，卡尔顿的作品就是其中的一部分。卡尔登的人生折射出作家的宗教观念，狄更斯也逐渐发生了认识上的变化，狄更斯则把人物塑造成一个兄弟，期望用人道主义的精神来唤醒这片纯净的土地。《双城记》戏剧中的人性本性在于用宗教来化解种姓的冲突。4.3血腥的革命对人类具有破坏性狄更斯在全面肯定了这场革命以后，完美地表现了他的人道主义思想，同时也反映了欧洲的文艺复兴和现在的伦理观念，他的思想是合理的，是一种光辉的。就社会来说，原本的阶级会消失，所有的社会都会发生变化，当一个新的阶级诞生时，这个社会的矛盾就会发生变化。为了不让更多的平民受到伤害，人道主义在这个时候起到了很大的作用。从个人的观点来说，一个人的心里充满了怨恨和创伤，这是一种精神上的问题。德伐日太太，正如这篇文章最后所说的：“一个纯洁的、纯洁的人，为了他的祖先的仇恨而死去，…他的妻子将会是一个寡妇，他的儿女将会是一个孤儿，这对她来说并不重要；这样的刑罚，还不足以赎罪，甚至连活下去的权利都没有。她没有怜悯之心，甚至连她自己都没有。只是有一种强烈的、可怕的欲望，想要把她带到那里来。”反映了在血腥的革命环境中，人性会丧失最基本的理性，身体和心理都受到极大的压迫。总结狄更斯在戏剧《双城记》中对封建贵族的残忍与冷漠进行了批判，他通过对人性宽容与仁慈的思想的幽默与嘲讽，创作出了具有深远意义的作品。狄更斯虽然有着错综复杂的社会环境，但却无法抹去他内心深处的爱心与善良。痛恨上流社会，抵制一切暴力。在戏剧《双城记》中，他向人们阐述了怎样才能降低阶级的冲突，以及对那些从自己身上体现出的人道主义精神的工人的深切的同情。狄更斯的人文主义思想符合19世纪的人道主义精神，而且是一种先进的思想。参考文献[1]赵英晖.作为戏剧美学概念的"暗示"——萨特在中国戏曲演出中看到了什么?[J].文艺研究,2022(4):12.[2]张玉.基于现当代内向化的戏剧美学观探究[J].国际教育论坛,2021,3(2):28-29.[3]李东耀.戏剧舞台美术设计中虚实情景的美学风格探究[J].艺术与设计：理论版,2020(3):3.[4]李天道魏春艳.刘