备战2024年高考历史一轮复习易错题14西方人文精神的起源与发展含解析

易错点14西方人文精神的起源与发展01西方人文思想内涵的演化1．16世纪的思想家蒙田从教化要培育“完全的绅士”理念动身，强调要注意培育身心和谐发展的“完整的人”，即不仅体魄强健、学问渊博，而且具有良好的推断力和爱国、坚韧、英勇、关切公益等优秀品质。蒙田的教化主见A．体现了文艺复兴思想对人的相识B．推动了资产阶级革命的高涨C．反映了启蒙运动生而同等的理念D．摆脱了宗教观念的长期束缚【答案】A【解析】蒙田的教化主见是注意培育“完整的人”，特殊是具有良好的推断力和优秀品质，体现了对人的重视，结合“16世纪”可知蒙田的教化主见体现了文艺复兴思想对人的相识，故选A；推动资产阶级革命高涨的应当为发生在17—18世纪的启蒙运动，故B项错误。蒙田为法国16世纪人文主义思想家，且材料无法反映“生而同等”的理念，故C项错误。材料仅为蒙田的教化主见，从材料中无法得出其产生的效果，解除D项。2．1549～1560年，约4776名法国逃难者进入加尔文派限制下的日内瓦，其中1536人是工匠。他们将技术和资金由奢侈品德业投入一般的钟表业，日内瓦逐步发展成为世界钟表业的摇篮。这反映出，当时人文主义传播缓和了社会冲突 B．经济发展不平衡促进技术转移C．工匠精神确定了城市生活面貌 D．宗教改革助推日内瓦经济发展【答案】D【解析】加尔文教派主见发财致富,支持商业，受到加尔文在瑞士宗教改革影响，法国的逃难者涌向日内瓦，其中这些人将技术和资金投入到日内瓦的钟表业，促进了瑞士钟表业的旺盛，这说明当时的宗教改革促进了日内瓦的经济发展，D正确；材料未涉及对社会冲突的缓和，A解除；材料未涉及经济发展和技术转移之间的关系，B解除；C说法过于确定，城市的生活面貌主要和经济发展程度亲密相关，解除。故选D。021．马丁路德说：“我日夜思索，直到有一天看到了‘上帝的正义’和另一表述‘正义者因信而活’之间的联系。然后我明白了上帝的正义是一种正义，凭借它，通过赏赐和纯粹的慈爱，上帝通过信仰而给我们正义。于是我感觉自己获得了再生，并通过放开的大门进入了天堂，整本圣经呈现出全新的含义。”（节选自《西方文明史读本》丹尼斯·舍尔曼）据此可知，马丁路德认为A．信徒遵守教会的仪轨必定能获救B．信徒可以因信仰而干脆成为义人C．有正义行为的人就能被上帝挽救D．遵守人间司法正义就是上帝正义【答案】B【解析】材料反映马丁路德因信称义的思想，即信徒可以因信仰而干脆成为义人，故B正确；A表述太确定，错误；材料强调信仰的作用，并非强调有正义行为的人就能被上帝挽救，C错误；材料强调信仰的作用，并非强调遵守人间司法正义，解除D。2．学者罗竹风在《宗教通史简编》中提到：“在路德因信称义的潜台词里包含着解放人的特性的革命主见。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。”文中“因信称义的潜台词”是指A．精神自由和灵魂救赎自主权B．破除一切教会影响C．依靠教阶制度和圣礼来得救D．为发财致富做辩护【答案】A【解析】“因信称义”指的是每个虔诚的教徒都可以通过自主阅读《圣经》来获得救赎，意味着精神自由和灵魂救赎自主权，选项A正确；选项B表述确定，解除；选项C正是马丁·路德反对的内容，解除C；选项D不属于马丁·路德的观点，而且与“因信称义”不符，解除。1．（2024年江苏卷，15，3分）美国学者约翰•梅里曼认为，古罗马诗人维吉尔长篇史诗《埃涅阿斯纪》的主子公埃涅阿斯是罗马公民志向人格的典范，意大利人文主义者对此进行神学解读，他们将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅。由此可见，人文主义者A．推崇罗马神权统治B．利用宗教表达诉求C．否定天主教会教义D．主见灵魂自我救赎2．（2024年4月浙江选考，18，2分）高举着“人文主义”旗帜，有人说：“人是能够从心所欲地改造自己的。”有人说：“我创建了我自己。”还有人说：“我几乎情愿再年轻几岁，这是因为我信任在最近的将来一个黄金时代就要来临。”上述言论旨在表达A．人起先从神灵和自然的限制下觉醒B．把人性从宗教束缚中解放出来C．把人从专制和等级的藩篱中解放出来D．依靠情感复原人类本善的天性3．（2024年海南卷，15，2分）意大利艺术史家瓦萨里在1550年出版的人物传记中，记述了13—16世纪意大利很多杰出的建筑师、画家和雕刻家。欧洲北部城市的一位读者在写给瓦萨里的信中说：虽然我未到过意大利，但感谢上帝，我已经能阅读您的大作了。这表明A．浪漫主义艺术在欧洲各地盛行B．宗教改革促进了思想觉醒C．人文主义传播到欧洲其他地区D．理性原则获得了普遍认同4．（2024·湖北高三期末）“路德提出应当‘因信称义’，不搞‘行为称义’。‘行为称义’的意思就是做好事就可以得救。马丁·路德说好的基督徒做好事是应当的，不应当以此作为交换来获得灵魂得救。由此可见，马丁·路德提倡“因信称义”主要是为了A．反对做好事，提倡做好人B．强调对上帝的信仰C．反对天主教会的精神独裁D．确定教徒灵魂得救5．（2024·广西桂林高三开学考试）欧洲路德新教主见“因信称义取代因行称义”，以信仰的得救取代中世纪依靠教会困难的圣礼、善功、苦行才能得救的说法。这种改变反映A．否定天主教会确定信仰的思想B．市民阶级建立廉俭教会的愿望C．西欧人文主义精神的发展成熟D．资本主义工业革命条件的成熟6．（2024·山东高三期末）“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受仰慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所须要的的只是信，那么灵魂称义明显单是因信，而不是因任何行为。”马丁•路的这段话旨在（）A．否定上帝的说教B．确定了信仰的权威C．抨击教皇和教会D．强调行为的重要性7．（2024·河北定州一中高三期末）下图为武汉高校哲学系赵林教授在论文《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》中的论述，由此可见A．人文主义者通过宣扬古代希腊罗马文化与教会彻底决裂B．宗教改革家试图用古代权威取代罗马天主教会的权威C．人文主义者运用进化论改造基督教，使之更具世俗色调D．启蒙思想家否定一切外在权威，努力构建新的理性王国8．（2024·湖南师大附中高三期末）詹姆士·斯鲁威尔说：“虽然很多历史学家，特殊是19世纪的历史学家都试图把文艺复兴和意大利的人文主义与各种各样的非宗教形式联系起来，但并不是说，意大利的文艺复兴是非宗教的。”人文主义者们“既非不信教者，也非无神论者”。出现这种现象的主要缘由是A．人文主义提倡人性，反对神性B．基督教教义与人文主义精神有共通性C．西欧宗教改革运动的推动作用D．文艺复兴时期仍旧是宗教虔诚的时代9．（2024·重庆八中高三期末）教皇尼古拉五世时期（1447--1455年），佩脱罗翻译波利比乌斯（古罗马历史学家）的作品，得到了五百金币嘉奖：盖利诺翻译斯特拉博（希腊历史、地理学家）的《地理》一书，得到了一千五百佛罗林：费勒福翻译《荷马史诗》，尼古拉五世在银行里给他存入了一万佛罗林。对此理解正确的是A．尼古拉五世主动提倡文艺复兴运动B．教皇试图运用古代文化来维护统治C．人文主义思想为欧洲社会普遍接受D．这些作品体现显明的人文主义精神10．（2024·湖北黄冈中学高三）读下表，对此解读正确的是——摘编自刘亚敏《学术自由概念的诞生和初步发展》人文主义内涵不断丰富 B．工业化时代呼喊民主政治C．自由主义渐渐成为主流 D．政府的言论限制日趋解体11．（2024·甘肃省兰州一中高三期末中）公元前5世纪，雅典娜不再是荷马时代那个无所不能、为所欲为的女神，变得“畏缩”起来，不愿说或不敢就凡人之间的纠纷作出判决，转而选择信任凡人会依据凡人制定的法律作出公正的审判。这一转变反映出A．雅典法律体系日趋完备B．陪审法庭成为最高权力机关C．人文主义思想的觉醒D．有思想的人是万物的尺度12．（2024·广西南宁二中高三期末）英国人阿伦・布洛克在《西方人文主义传统》里认为：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系：它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教有的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英。”据此推断，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是A．误会人文主义概念B．是无组织的少数人行动C．影响范围存在局限D．对政治领域的影响有限答案解析1.【答案】B【解析】结合材料和所学学问可知，意大利人文主义将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅，主要目的是通过宗教来表述对人性解放和人性尊严的确定，B选项符合题意。推崇罗马神权统治的说法不符合文艺复兴时期的史实，A选项解除。否定天主教会教义是宗教改革的内容，C选项解除。马丁·路德主见灵魂自我救赎，D选项解除。2.【答案】B【解析】由“人是能够从心所欲地改造自己的”“我创建了我自己”可知，材料强调的是人的主体地位和尊严，有利于把人性从宗教束缚中解放出来，B选项符合题意。公元前5世纪的智者运动使人起先从神灵和自然的限制下觉醒，A选项解除。理性主义把人从专制和等级的藩篱中解放出来，C选项解除。依靠情感复原人类本善的天性的说法与材料无关，D选项解除。3.【答案】C【解析】浪漫主义艺术在欧洲兴起于18世纪末19世纪初，不符合时间限制，故A项错误；材料主要讲解并描述意大利一些人物传记的流传，没有体现出冲破教会的精神独裁，与宗教改革无关，故B项错误；据材料“我已经能阅读您的大作了”，可得出欧洲北部城市的民众对自身价值的确定，人文主义传播到欧洲其他地区，故C项正确；17—18世纪启蒙运动中理性原则获得了普遍认同，与材料时间不符，故D项错误。4.【答案】C【解析】从材料“‘行为称义’的意思就是做好事就可以得救。”这是天主教会对教徒灌输的思想，是长期执行的“准则”。马丁•路德提出了反对看法“好的基督徒做好事是应当的，不应当以此作为交换来获得灵魂得救”，提出因信称义，主要是为了反对天主教会的精神独裁。故答案为C。从材料“好的基督徒做好事是应当的”并不是反对做好事，A错误。因信称义是他认为基督教徒在上帝面前人人同等，每个教徒完全可以通过自己对《圣经》的相识，虔诚信仰上帝，干脆和上帝对话，就能得救。并不是强调对上帝的信仰。故B错误。材料“马丁•路德说好的基督徒做好事是应当的，不应当以此作为交换来获得灵魂得救”，是说基督教不该用做好事来换取灵魂得救，而不是确定灵魂得救，D解除。5.【答案】B【解析】据材料“因信称义取代因行称义，以信仰的得救取代中世纪依靠教会困难的圣礼、善功、苦行才能得救的说法。”可知，以信仰的得救取代中世纪依靠教会困难的圣礼、善功、苦行才能得救的说法符合了市民阶级建立廉俭教会的愿望，B正确；据所学可知，路德教否定天主教会的权威，而不是天主教会确定信仰的思想，A错误；西欧人文主义精神的发展成熟是启蒙运动时期，C错误；资本主义工业革命条件的成熟是18世纪中叶，与宗教改革的16世纪不符，D错误。6.【答案】B【解析】依据材料中“那么灵魂称义明显单是因信”得出他主见因信称义，故B项正确；因行称义是天主教会的主见，故A项错误；材料中没有涉及马丁•路德对教皇和教会的抨击，故C项错误；依据材料中“上帝的道不是用什么行为”反对的是天主教会宣扬的“因行称义”，不是否定行为的重要，故D项错误。7.【答案】D【解析】依据所学学问可知，人文主义者通过宣扬古代希腊罗马文化以达到资产阶级思想解放的作用，并没有与教会彻底决裂，故A项说法违反史实，可以解除；宗教改革家试主见世俗权威高于罗马天主教会的权威，故可解除B；人文主义者利用进化论批判了封建教会的权威，而不改造基督教，故C项说法错误；材料中的“批判矛头也从罗马天主教转向了基督教信仰本身”这一信息体现了启蒙思想家不满意于人性的敬重，要求获得人本身的解放，他们否定一切外在权威，努力构建新的理性王国，故选D。8.【答案】B【解析】意大利的人文主义提倡特性解放，反对宗教神权统治，基督教的教义也提倡人文主义思想，明显二者在人文精神方面是共同的，故B项正确；A属于人文主义思想表现，没有把宗教教义体现出来，故A项错误；西欧宗教改革运动与材料中人文主义思想出现时间不符合，故C项错误；文艺复兴时期就对封建神权统治进行批判，故D项错误。9.【答案】B【解析】从材料反映的均是翻译古希腊罗马作品，从而获得教皇尼古拉五世的嘉奖等信息来看，表明教皇激励学习古希腊罗马文化，试图运用古代文化来维护教会的统治。故答案为B项。材料没有反映尼古拉五世的目的是提倡文艺复兴运动，文艺复兴运动抨击教会腐败，对其统治不利，解除A项；C项中的“普遍接受”说法确定，材料不能反映，解除；材料没有反映这些作品的主题，解除D项。10.【答案】A【解析】由表格信息可知，15—18世纪自由的内涵在不断的发展，经验了从意志自由到相识自由再到思想自由，这体现了从文化复兴到启蒙运动的改变，体现出人文主义内涵的发展，故A正确；工业化时代起先于工业革命，不符合材料的时间信息，故B错误；工业革命后，自由主义渐渐成为主流，故C错误；“政府的言论限制日趋解体”不符合材料信息和此时的史实，故D错误。11.【答案】C【解析】从材料中的“转而选择信任凡人会依据凡人制定的法律作出公正的审判”来看，这一转变反映出人文主义思想的觉醒，即人们信任人自身的力气。故答案为C项。材料没有反映雅典法律体系的改变，解除A项；公民大会是最高权力机关，解除B项；D项是苏格拉底的名言，是当时人文主义思想觉醒的表现，解除。【点睛】古希腊的智者学派强调人的地位、价值和作用，其代表人物普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。智者学派从对自然和神的探讨