专题25《儒林外史》（知识梳理＋练习）（解析版）

专题24《儒林外史》(解析版）【考点解读】义务教育语文课程标准》明确指出，要重视培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提高阅读品位。提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。教师要关注学生通过多种媒介的阅读，鼓励学生自主选择优秀的阅读材料，加强对课外阅读的指导，开展各种课外阅读活动，创造展示与交流的机会，营造人人爱读书的良好氛围。名著阅读考试命题往往着眼于“是不是读了”“读得怎么样”“吸收得怎么样”来考查，试题呈现“打破命题模式，形式灵活多变”“减少知识性考查，注重思维进阶”“单一性试题减少，综合性试题增加”几大特点。《儒林外史》是中国古代讽刺小说的代表作之一，其考试题型和考点主要涉及以下几个方面：1、文学常识：对《儒林外史》的作者、创作背景、文学流派等方面的了解，对《儒林外史》所反映的历史文化背景的了解，如科举制度、封建礼教等。2、人物形象分析：需要对小说中的人物形象进行深入分析，包括其主要性格特点、行为表现以及作者通过人物形象所表达的社会批判。3、故事情节理解：需要理解小说中的故事情节，包括其发生、发展和结局，以及情节中反映的社会现实和问题。4、文本解读：对《儒林外史》中的某一段落或某一情节进行解读，理解其深层含义和艺术手法。5、主题思想把握：需要把握小说的主题思想，包括作者通过小说所表达的对社会现实的批判和思考，以及小说所体现的价值观和人文精神。6、艺术手法鉴赏：需要对小说的艺术手法进行鉴赏，包括其叙事风格、人物塑造、语言运用等方面，理解作者如何通过艺术手法表达主题思想。【考点点拨】一、作者简介吴敬梓（1701年—1754年），字敏轩，号粒民，晚号文木老人，别署秦淮寓客，安徽全椒人，祖籍浙江温州。赣榆县学教谕吴霖起之子，中国清代小说家。吴敬梓出身世宦之家，14岁时过继给伯父吴霖起，此后一直随嗣父生活。成年后，遭遇丧妻和科场不利的烦恼，又因生父、嗣父相继去世而遭遇觊觎、争夺遗产的家族纷争，伤心愤懑，以任性挥霍发泄苦闷，遂“田庐尽卖，乡里传为子弟戒”，受尽鄙视。雍正十一年（1733年），因不能忍受家乡的处境，移家江苏南京。其为人诚悬豪爽，又富见识才学，在南京得与程廷祚等文人学士广有交往。乾隆元年（1736年），荐博学鸿词科试，但督院考试时因病未终卷而退场，未能参加北京廷试，从此绝意仕途。后积极参与修复南京雨花台先贤祠，资产耗尽，又出售故乡老屋，从此一贫如洗，幸赖姻亲、友人相助得以存活。移家南京后，常往返于扬州、真州、淮安间，与友朋诗酒酬唱，诗名鼎盛。乾隆十九年（1754年），偕妻与幼子游扬州，在扬州客寓逝世，由友人买棺归葬于南京。吴敬梓40岁前的诗词文赋由其长子编为《文木山房集》，今存4卷本。其后的诗文未结集。吴敬梓曾研究《诗经》，编有《诗说》一书。而最著名的则是著于南京的长篇小说《儒林外史》，该小说是中国小说史上一部带有开创意义的杰作，奠定了中国讽刺小说的基石，对后世文学的影响巨大而深远。二、作品简介《儒林外史》是一部现实主义长篇章回体讽刺小说。成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，彼时作者50岁左右，先后用尽了吴敬梓的20年。先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年），全书五十六回。全书五十六回，作品用一系列相对独立的故事，展示了一幅十八世纪中国社会的风俗画。它以封建士大夫的生活和精神状态为中心，从揭露科举制度及其奴役下的士人的丑恶灵魂入手，刻画了特定时代各个不同阶层的众生相，抨击了腐蚀士人灵魂的八股取士制度。第一回“说楔子敷陈大义借名流隐括全文”点明主题和创作意图；第五十六回“神宗帝下诏旌贤刘尚书奉旨承祭”回应“楔子”。从第二回到第五十五回是书的主体部分，按照时间顺序，叙述了从明宪宗成化末年（1487）到神宗万历二十三年（1595）这一百年间几代士人的命运遭遇。其内容大致可分为三个部分。第一部分（第二回至第三十回），主要描写科举制度下的文人图谱，以二进（周进、范进）、二王（王德、王仁）、二严（严贡生、严监生）、二娄（娄二、娄四）以及蘧公孙、鲁编修、马二先生、匡超人、牛浦郎等人为代表，揭露科举制度下读书人对于“功名富贵”的痴迷和攀附权贵、附庸风雅的无耻行径。第二部分（第三十一回至第四十六回），主要描写作者设想的理想人物。作者着重写了三个故事情节：修祭泰伯祠、奏凯青枫城、送别三山门，围绕这三个故事情节，塑造了杜少卿、迟衡山、庄绍光、虞育德、萧云仙等真儒名贤的形象。第三部分（第四十七回至第五十六回），主要描写那帮维持文运的“星君”消散之后更加恶劣的社会风气，儒生一代不如一代，唯有几个市井奇人勉力维持，但也只能算是前贤余音罢了。《儒林外史》目录章回名称章回名称第一回说楔子敷陈大义借名流隐括全文第二十九回诸葛佑僧寮遇友杜慎卿江郡纳姬第二回王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第第三十回爱少俊访友神乐观逞风流高会莫愁湖第三回周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报第三十一回天长县同访豪杰赐书楼大醉高朋第四回荐亡斋和尚契官司打秋风乡绅遭横事第三十二回杜少卿平居豪举娄焕文临去遗言第五回王秀才议立偏房严监生疾终正寝第三十三回杜少卿夫妇游山迟衡山朋友议礼第六回乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯第三十四回议礼乐名流访友备弓旌天子招贤第七回范学道视学报师恩王员外立朝敦友谊第三十五回圣天子求贤问道庄征君辞爵还家第八回王观察穷途逢世好娄公子故里遇贫交第三十六回常熟县真儒降生泰伯祠名贤主祭第九回娄公子捐金赎朋友刘守备冒姓打船家第三十七回祭先圣南京修礼送孝子西蜀寻亲第十回鲁翰林怜才择婿蓬公孙富室招亲第三十八回郭孝子深山遇虎甘露僧狭路逢仇第十一回鲁小姐制义难新郎杨司训相府荐贤上第三十九回萧云仙救难明月岭平少保奏凯青枫城第十二回名士大宴莺脰腹溯侠客虚设人头会第四十回萧云仙广武山赏雪沈琼枝利涉桥卖文第十三回蘧駪夫求贤问业马纯上仗义疏财第四十一回庄濯江话旧秦淮河沈琼枝押解江都县第十四回蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙第四十二回公子妓院说科场家人苗疆报信息第十五回葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝第四十三回野羊塘将军大战歌舞地酋长劫营第十六回大柳庄孝子事亲乐清县贤宰爱士第四十四回汤总镇成功归故乡余明经把酒问葬事第十七回匡秀才重游旧地赵医生高踞诗坛第四十五回敦友谊代兄受过讲堪舆回家葬亲第十八回约诗会名士携匡二访朋友书店会潘三第四十六回三山门贤人饯别五河县势利熏心第十九回匡超人幸得良朋潘自业横遭祸事第四十七回虞秀才重修元武阁方盐商大闹节孝祠第二十回匡超人高兴长安道牛布衣客死芜湖关第四十八回徽州府烈妇殉夫泰伯祠遗贤感旧第二十一回冒姓字小子求名念亲戚老夫卧病第四十九回翰林高谈龙虎榜中书冒占凤凰池第二十二回认祖孙玉圃联宗爱交游雪斋留客第五十回假官员当街出丑真义气代友求名第二十三回发阴私诗人被打叹老景寡妇寻夫第五十一回少妇骗人折风月壮士高兴试官刑第二十四回牛浦郎牵连多讼事鲍文卿整理旧生涯第五十二回比武艺公子伤身毁厅堂英雄讨债第二十五回鲍文卿南京遇旧倪廷玺安庆招亲第五十三回国公府雪夜留宾来宾楼灯花惊梦第二十六回向观察升官哭友鲍廷玺丧父娶妻第五十四回病佳人青楼算命呆名士妓馆献诗第二十七回王太太夫妻反目倪廷珠兄弟相逢第五十五回添四客述往思来弹一曲高山流水第二十八回季苇萧扬州入赘萧金铉白下选书第五十六回神宗帝下诏旌贤刘尚书奉旨承祭三、创作背景个人经历背景出身科举世家的吴敬梓也曾想通过参加科举而致仕。可是，他考取秀才之后，始终不能博得一第。29岁时，他去滁州参加科考，因为他之前在家乡的狂放行为被禀报到试官那里，最终以“文章大好人大怪”而落第。这次的打击，让他对科举制度产生了怀疑。36岁时，他被推荐参加博学鸿词科的考试，但到了要赴京应试时，他却托病不去。经历种种波折后，他深刻认识到了科举制度的弊端，放弃了“诸生籍”，决心再不参加乡试，也不愿再走科举致仕的道路。之后他的生活陷入困境，从富贵人家到贫困布衣，他尝尽了人情冷暖、世态炎凉，对人生、对社会有了更深入的思考。基于此，他以自身的经历和对周遭世事的观察为基础，创作了《儒林外史》。时代背景背景清朝康熙帝、雍正帝及乾隆帝时期，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽。但社会表面的繁荣掩盖不了封建社会内部的腐朽，统治者镇压民间起义的同时，大兴文字狱、严八股、开科举，提倡理学以牢笼士人、统治思想。吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺、热衷功名利禄的风尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法对丑恶的社会现实进行深刻地揭露和批判。书名上，“儒林”一词源出《史记·儒林列传》，即“儒者之林”，指学术界。国史列传，自然是“正史”，作者专门以“外史”为书名，正是为了有所区别。作者有意把书中故事假托发生在明代，实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了与作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。四、情节梗概1、全书梗概元朝末年浙江诸暨农家子弟王冕自学成才后，因不愿相与知县时仁和乡绅危素，避走山东济南卖画为生。半年后，黄河决堤，百姓流离，王冕乃回到故乡。不久，母亲病死。又隔了一年，天下大乱。吴王平方国珍，特去访问王冕，向他求教平天下之策。数年后，吴王建国大明，礼部议定用四书、五经、八股文取士。由此，王冕预知“一代文人有厄”，乃及时避居会稽山中。到了成化末年，山东兖州汶上县薛家集观音庵中办学堂，夏总甲推荐周进来教馆。周进为一老童生，先后受到秀才梅玖的嘲弄和举人王惠的白眼，感到无限屈辱。一年后又失却馆地，更是满腹怨嗟。随姊丈金有余去省城为商人记帐时去贡院游览[23]，见到号板，怨愤至极，一头攮去，不省人事。后得商人资助捐监应试，先后中了举人、进士，做了御史，点了广东学道。他在主试南海、番禺两县童生时，识拔了五十四岁的老童生范进入学。不久，范进又考取举人，但却喜极而疯，为丈人胡屠户一个嘴巴打醒。范母也因喜极而亡。在乡绅张静斋劝说之下，范进乃与他去房师、高要知县汤奉处打秋风。二人正在候见汤知县时，当地乡绅贡生严大位又前来识。严贡生因横行乡里，被告到县里。不料汤知县居然准了状，严贡生不得不避走省城。县里差人找到他的老弟监生严大育。严监生胆小怕事，找两位舅爷虞生王德、王仁来了结乃兄官司。不久，严监生妻王氏病重，又花了大量银子打点两位舅爷才将妾赵氏扶正，接着王氏病故。婚丧两事一共花了四五千两银子，严监生十分肉痛，气恼交加，宿疾发作，以致一病不起。此后，赵姨娘唯一的儿子又夭折，严贡生乃乘机谋夺乃弟家产，大兴讼事。此时，周进已升任国子监司业，他识拔的弟子范进也被钦点山东学道。范进赴任之日，周进乃以当年在薛家集教馆时的学生荀玫相托。荀玫与王惠同榜中了进士。不料荀玫母死，正值朝廷考选科、道，王惠劝他谋求夺情，被驳回后返乡守制。王惠赴南昌知府任，与前任太守蘧佑之子蘧景玉办理交接。后又升任南赣道，正遇宁王谋反，王惠降顺。宁王被擒，王惠匆匆逃走至浙江乌镇时，遇到蘧景玉之子蘧公孙。公孙赠他二百两银子，他则将一只枕箱交于公孙。公孙从枕箱中发现一本《高青邱集诗话》，乃以自己“补辑”名义刻印出来，从此被人视为少年名士，湖州娄琫、娄瓒宴请鲁编修，鲁编修在席上见到蘧公孙，乃将女儿许与公孙。不久，鲁编修与蘧佑先后病故，公孙做名士之心也有所收敛，结识了在文海楼选文的马纯上。此时，家人宦成拐带丫头双红出逃，被捉回后，在差人唆使下，以“钦犯”王惠的枕箱为要挟，扬言要首告蘧公孙，幸得马纯上用全部束修赎回枕箱，方才了结此案；马纯上则离开嘉兴去杭州书坊文瀚楼。马纯上游西湖，接济了拆字少年匡超人。匡超人返乡后又得知县李本瑛的识拔，入学成了秀才。不料，李本瑛被诬告，匡超人在潘保正指引下，前往杭州投靠他的房分兄弟潘三。从此，匡超人又结识了西湖名士景兰江、赵雪、支剑峰、浦墨卿，簇拥着胡三公子游西湖、做诗会，潘三则劝说他不必相与这些人，并且指使他假造文书，替人代考。因此，匡超人也积攒了不少银两，娶了差人郑老爹之女为妻。李本英瑛案情昭雪后升任给事中，派人来寻他，此时潘三已被拿。匡超人得到李本英书信，就将妻子送往乐清乡下，只身前往京城。在原配郑氏病死，正遂他的心愿。取定了结又乘船北上，在船上遇到冯琢庵、牛布衣。船到扬州，冯、匡二人换船北上，牛布衣却搭江船到了芜湖，寄寓在甘露庵中，不料却患病不起，老和尚为他经营后事。住在附近的少年牛浦郎，一日晚间来庵中借着灯光读书，老和尚准备将牛布衣诗稿给他看，他却等不及，先行偷了出来。不久老和尚入京，他索性假冒牛布衣招摇行骗，新补知县董瑛慕名来拜，匆匆一叙而别。从此，牛浦郎学得一身势利，与岳家卜氏兄弟相处不谐，乃去安东县投靠董瑛。路上遇着牛玉圃，两人认作祖孙。牛玉圃带着他去扬州盐商万雪斋家。牛浦郎因跌入水塘，受到牛玉圃的冷遇，正好他从子午宫道士处听到万雪斋的出身，就故意诱使牛玉圃当众说了出来，因而被万雪斋辞遇。牛玉圃方知上当，将牛浦郎痛打一顿，丢在河岸上。牛浦郎得到过路的黄客人搭救，同去安东，又被黄客人招赘为婿。董瑛此时即将升任，乃向接任的向鼎交代，请他关照牛浦郎。不料真牛布衣妻子寻夫而来，告到县里。向知县因断了这一无头官司，被人向按察司参处，却被按察司门下戏子鲍文卿怜才解救。不久，鲍文卿又回南京重操旧业，向知县升任安庆府，路过南京，近文卿，邀其父子来衙门相会，赠送其银两，又为其子廷玺娶妻。不久，向鼎升任福建汀漳道，文卿则返回南京，病重而死，廷玺不得义母欢心，去苏州寻兄，而乃兄又亡故；再去扬州，投靠季苇萧，从此结识了扬州一班名士如辛东之、金寓刘、来霞士等；回到南京后又投靠到杜慎卿门下。杜慎卿邀了南京城里一百几十班做旦脚的戏子，高会莫愁湖。事后，鲍廷玺向他求助，杜慎卿却介绍他去天长自己的族弟少卿处。杜少卿为人豪爽，极重孝道，但不会理家，家人王胡子伙同张铁臂等人讹骗其财产，鲍廷玺也趁机索讨一百多两银子而去。不久，少卿家产将尽，听从老管家娄焕文的劝告，移家南京，得识各地齐集南京的名士。少卿与娘子同游清凉山，自由自在地生活。未曾料到巡抚大人将他荐举博学鸿词科，他不得不去安庆致谢并面辞，李大人不允所请。归来后，李大人又遣人来催促，少卿乃装病辞去。此时，迟衡山正倡议修祭泰伯祠，杜少卿、庄绍光等人极表赞同，共襄盛举，并推定南京国子监博士虞育德任主祭。经过多时准备，选定四月初一举行祭祠大典，四处齐集南京的名士、选家都参与盛会，南京的民众也挨挤着来看。祭祠以后，与会的人又都星散，此时寻父二十年的的郭孝子又来南京，以杜少为首的南京名士并不因他是王惠之子而冷落他，赞扬其孝行，赞助其银两，帮他前往陕、川寻父。到了成都府外的庵里，王惠却坚决不认其子。不久，王惠病死。郭孝子背着骨骸返乡。途中遇到萧云仙，劝说他去效力朝廷，乃父也要云仙去平少保处投军。在平少保帐下，云仙率兵收复青枫城后，筑城垣、修水利、垦田地、兴学堂。后去应天府任江淮卫守备，因此结识了虞育德等南京的大名士。过江时，他在扬州码头又邂逅曾在青枫城教书的沈大年。沈大年正送其女琼枝去扬州宋为富家完婚。岂知宋为富乃以讨妾对待，琼枝乃只身逃往南京，写扇作诗，为人刺绣谋生。江都县差人前来缉拿时，她正向杜少卿娘子诉说自己遭遇，她终被押入江都。在船上，有一汉子也去扬州。那汉子刚到家，汤镇台的侄子汤六老爷就来厮混，又勾引汤镇台两个儿子汤由、汤实到妓院来吃酒。汤由、汤实乡试落第后去父亲任所镇远府，正值苗民作乱，汤奏平了乱，却被降三级调用。父子三人一齐回到家乡。汤镇台请余特教导其子，余特不就，而去无为州秋风。不料私和人命事发，因关文中误写“贡生余持”，乃为其弟余持蒙混，胡涂了结官司。余特又去南京，得与杜少卿等时贤聚首，但不久虞育德远赴浙江，余特又回到五河，被虞华轩请去教育儿子，旋又被选为徽州府学训导。老秀才王蕴来拜老师，余特很看重他。王蕴曾鼓励三女儿殉夫，后又觉伤心，乃去游南京。在南京由邓质夫陪着去泰伯祠凭吊，但未见到南京一班名人。不久，武书回到南京，正欲去回拜邓质夫，却被高翰林请去作客。客人是万中书，但却是冒充的中书。东窗事发，幸得凤四老爹相助，秦中书出了银子，才捐了一个真中书。风四老爹送万中书回浙江，顺便向杭州朋友陈正公讨回欠馈做回南京的盘缠，但陈正公则被毛二胡子骗去了银两，风四老爹出面为他讨回银两就返回南京，去回秦中书的话。秦中书却与陈四老爷在妓女聘娘处鬼混。不久，秦中书进京补缺，陈四老爷又往福建寻表兄徐九公子去了。聘娘被虔婆所逼，剃度为尼。陈和甫的儿子也做了和尚，却与同是测字的丁诗争闹不休。此时，在南京市井中倒出现了几个奇人：写字的季遐年、卖纸火筒子的王太、开茶馆的盖宽、做裁缝的荆元，他们凭一技之长，自食其力，与前此出现的名士并不相同。2、章回梗概第一回：说楔子敷陈大义借名流隐括全文本回作为全书的开篇楔子，先通过王冕的故事隐括了全书主旨。王冕是元末明初人，家境贫寒但聪慧好学，靠自学画得一手好荷花。他天性孝顺，母亲教导他为人要正直，不可攀附权贵。县令时仁听闻王冕画艺高超，欲邀其相见，王冕避而不见。后来朱元璋建立明朝，礼部议定用四书五经、八股文取士，王冕对此深感忧虑，预见此举将使读书人追名逐利、品性堕落。于是他决定归隐会稽山，以卖画为生，安贫乐道度过余生。此回通过王冕这一高洁之士，与后文众多追名逐利的儒林丑态形成鲜明对比，奠定了批判讽刺科举制度以及其对读书人心灵扭曲的基调。第二回：王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第故事从薛家集的几个村民商议请先生教孩子们读书展开。夏总甲推荐了六十多岁的周进，这周进屡试不第，在村里以教书为生，生活穷困潦倒。刚到薛家集，就受到村民们的一些轻视。他教的学生中有个叫荀玫的，很是聪慧。恰逢县里举行童试，周进便带着荀玫等学生去应试。在县试期间，周进遇见了同样来参加考试的王举人，这王举人傲慢无礼，对周进百般嘲讽，还在周进的学馆里大吃大喝，尽显骄横之态。而周进只能默默忍受，继续为科举拼搏。本回展现了科举制度下不同读书人的境遇，有像周进这般落魄却仍执着的，也有像王举人那样中举后便目中无人的。第三回：周学道校士拔真才范进中举周进后来时来运转，中了进士做了御史，又被钦点为广东学道，负责主持当地的科举考试。在考试过程中，他看到一个老童生范进，衣衫褴褛，面黄肌瘦，已经考了二十多次都未中举。周进见范进如此执着，心生怜悯，仔细审阅他的试卷，起初觉得文章写得太差，可当他再次用心去读时，却发现范进的文章其实很有见地，于是便将范进取为秀才。范进中了秀才后，又想去参加乡试，可家中贫困，连盘缠都没有，被岳父胡屠户一顿臭骂。但范进还是坚持去考了，没想到竟一举中了举人。消息传来，范进先是不敢相信，接着就欢喜得发了疯，在大街上乱跑乱叫。众人无奈，只好请胡屠户来打他一巴掌，将他打醒。胡屠户起初不敢打，毕竟范进现在是举人老爷了，后来在众人劝说下打了一巴掌，范进果然清醒过来。而此后，胡屠户对范进的态度也发生了天翻地覆的变化，从之前的百般辱骂变为阿谀奉承，周围的人也纷纷前来巴结范进，此回将科举中举前后人的不同嘴脸刻画得淋漓尽致。第四回：荐亡斋和尚契官司打秋风乡绅遭横事范进中举后，其母因喜极而亡。范进守孝期间，要请和尚道士做荐亡斋醮。请来的和尚中有个叫慧敏的，与范进的恩师周学道相识，便讲起了周学道的一些过往。这时，当地有个张静斋乡绅，得知范进中举，便来拉拢关系，主动提出要和范进一起去高要县打秋风（即借故向人索取财物）。二人到了高要县，拜见了知县汤奉，汤奉正在处理一件棘手的案子，是关于回民老师父送牛肉给知县，因当时朝廷禁止宰杀耕牛，汤奉不知如何处理。张静斋便出主意说可以将老师父重打几十板子，然后把牛肉拿到市场上去卖，以此来显示官府的威严，汤奉依计而行。之后，张静斋和范进又去拜访当地的严贡生，严贡生表面热情好客，实际上却想着如何从他们身上捞取好处。结果，在他们离开后，严贡生却被人告上法庭，说是他霸占了邻居家的猪，此回通过一系列事件，展现了官场、儒林的种种丑态和勾心斗角。第五回：王秀才议立偏房严监生疾终正寝严贡生被告上法庭后，逃之夭夭，他的弟弟严监生不得不出来收拾烂摊子。严监生是个极其吝啬的人，虽然家财万贯，但却舍不得吃舍不得穿。他的妻子王氏病重，他请来医生诊治，花费一点钱都心疼不已。王氏担心自己死后，严监生会续弦，便和严监生商议，让他在自己死后把妾赵氏扶正。严监生表面答应，心里却另有打算。后来王氏病情加重，去世了。严监生在办理丧事时，也是处处计较花费，能省则省。甚至在临死前，看到灯盏里点着两根灯草，还觉得浪费，一直伸着两个手指头不肯咽气，直到赵氏猜出他的意思，把灯草挑掉一根，他才安心闭眼。此回通过严监生的故事，将吝啬鬼的形象刻画得入木三分。第六回：乡绅发病闹船家医生诊病说病因严监生死后，赵氏成了寡妇，本想好好守着家业。可严贡生却跑了回来，声称赵氏是妾，没有资格继承家业，要把赵氏赶出去，自己来接管。赵氏当然不肯，双方争执不下。严贡生便带着几个家人，坐着船去省城打官司。在船上，严贡生突然发病，大喊大叫，说船家把他的行李给弄丢了，要船家赔偿。船家莫名其妙，因为根本就没有这回事。后来医生来诊断，说严贡生是因为心里有气，加上旅途劳累，才发病的。此回继续围绕严氏兄弟的财产纷争展开，进一步展现了严贡生的无赖嘴脸。第七回：范学道视学山东庞居士献芹有因范进中举后，仕途也较为顺利，被钦点为山东学道。在视学山东期间，他一心想找出自己的恩师周学道的门生，以报答恩师的知遇之恩。在考试过程中，他发现了一个叫荀玫的考生，觉得名字很熟悉，便格外留意。后来证实荀玫确实是周学道的门生，范进便对荀玫多有照顾。同时，当地有个庞居士，家境贫寒，但为人正直。他听闻范学道是个好官，便想向他献上自己种的芹菜等蔬菜，以表敬意。范进收下了蔬菜，并对庞居士的心意表示感谢。此回一方面展示了范进在官场中的作为，另一方面也刻画了庞居士这样一个普通百姓的淳朴形象。第八回：王观察穷途逢侠客李侠女复仇杀父仇王观察是一个官场失意的人，在穷途末路之际，遇到了一个侠客。这个侠客听闻王观察的遭遇后，决定帮助他。而另一边，有个李侠女，她的父亲被人害死，她为了复仇，苦练武艺，最终成功杀死了仇人。此回通过王观察和李侠女的故事，展现了江湖侠客的侠义精神和为父复仇的决心，与儒林之中的种种丑态形成对照。第九回：娄公子捐金赎朋友杜少卿迎母归故乡娄公子娄三、娄四兄弟，为人慷慨善良，听闻朋友杨执中因欠税被官府抓去，便决定捐金赎回朋友。他们认为杨执中是个有才华的人，不应该因为这样的小事而被困在牢狱之中。而杜少卿则是一个特立独行的人，他出生富贵，却不慕名利，对科举制度也很反感。他的母亲在外地，他便决定去迎接母亲归故乡，一路上对母亲悉心照料，尽显孝心。此回刻画了娄氏兄弟的侠义之举和杜少卿的至孝及反传统的性格特点。很抱歉呀，因为全部概括下来篇幅会非常长呢，以下继续为你概括《儒林外史》后续的回目情节：第十回：鲁翰林怜才择婿蓬公孙入赘鲁府鲁编修是个翰林，看重才学，想为女儿找个有学识的女婿。他听闻蘧公孙有文才，便有意将女儿许配给他，于是蘧公孙入赘鲁府。在鲁府中，蘧公孙起初还颇受礼遇，可时间一长，鲁编修发现蘧公孙虽有些学问，但并非那种能在科举上大有作为的人，心里便有些失望。而蘧公孙在鲁府也感受到了那种以科举为重的压抑氛围，夫妻间的感情也因这家庭环境受到一定影响。本回通过蘧公孙入赘一事，展现了科举观念对婚姻、家庭关系的渗透。第十一回：鲁小姐制义难新郎公孙述怀补遗编鲁小姐自幼受父亲影响，对科举文章极为精通，婚后她便想用制义（科举考试的文章体裁）来考校蘧公孙，可蘧公孙对这类文章兴趣不大，答得也不尽如人意，这让鲁小姐很是不满。而蘧公孙则一心想着整理前人的遗编著作，对科举仕途愈发看淡。他在鲁府的日子也越发过得不自在，与鲁小姐之间的分歧也越来越明显。此回进一步凸显了两人因对科举态度不同而产生的矛盾。第十二回：名士大宴莺脰湖娄公子仗义疏财娄三、娄四公子邀请众多名士在莺脰湖举办大宴，这些名士各有特色，有的能诗善画，有的能说会道。宴会上大家吟诗作画，高谈阔论，看似风雅无比，实则很多人不过是徒有虚名，借着名士的头衔混吃混喝。娄氏兄弟却依旧慷慨仗义，对这些人多有资助，他们一心想结交真正有才华、有品德的朋友，只是在这过程中难免被一些假名士所蒙蔽。本回描绘了当时所谓名士群体的众生相以及娄氏兄弟的仗义之举。第十三回：蘧公孙书坊遇马二马二先生仗义执言蘧公孙在书坊偶然遇到了马二先生，马二先生是个热衷于科举的人，他一生都在为科举奔波，对科举文章的写作有自己的一套见解。他见到蘧公孙后，便热心地和他谈论起科举之事，还劝蘧公孙要重视科举，不可荒废。后来，蘧公孙因一些事情被人诬陷，马二先生得知后，仗义执言，为蘧公孙澄清事实，证明他的清白。此回刻画了马二先生热心科举但又正直仗义的形象。第十四回：马二先生游西湖苦行者不苦其心马二先生去西湖游玩，一路上他看到了西湖的美景，也看到了形形色色的人。他对西湖的自然风光并没有太多细腻的感受，而是更多地关注那些与科举相关的事物，比如看到文人墨客的题字，就想着要是自己能写出这样的文章该多好。他在西湖边还遇到了一些苦行者，这些人表面上过得很苦，实际上内心却有着自己的追求。马二先生虽不理解他们，但也没有过多干涉。本回通过马二先生游西湖的经历，展现了他以科举为中心的思维方式以及西湖边不同人的生活状态。第十五回：葬神仙马二先生送终穷秀才匡超人入赘马二先生遇到了一个自称能长生不老的“神仙”，结果没过多久这个“神仙”就死了，马二先生出于好心，还为他送了终。而另一边，穷秀才匡超人，生活困苦，却很有上进心。他遇到了一些贵人相助，后来还入赘到了一个人家，生活条件得到了改善。本回既有马二先生的善良之举，也有匡超人早期的生活境遇及发展情况的介绍。第十六回：大柳庄孝子寻亲匡超人高兴回家匡超人入赘后，得知自己的父亲病重，他是个孝子，便决定立刻回家探望。他历经艰辛，终于回到了家乡大柳庄。见到父亲后，他悉心照料，尽显孝心。父亲看到他回来，也很是欣慰。本回着重刻画了匡超人的孝子形象。第十七回：匡超人讲书陪客匡老爹临终遗言匡超人回到家后，不仅照料父亲，还在村里讲书陪客，很是活跃。他的父亲病情逐渐加重，在临终前，给了匡超人一些遗言，嘱咐他要好好做人，要重视读书，不可忘记自己的出身。匡超人一一应诺，父亲便安心离世了。此回主要围绕匡超人在家乡的活动以及匡老爹的临终嘱托展开。第十八回：约诗会名士携匡二访朋友书店换新书匡超人在父亲去世后，继续着自己的生活。一些名士邀请匡超人一同参加诗会，在诗会上大家吟诗弄赋，尽显所谓的“名士风采”。匡超人虽初涉此等场合，但也努力融入其中。之后，匡超人又去拜访朋友，在书店里还与人交换了一些新书。通过这些活动，匡超人渐渐在当地的文人圈子里有了一定名气，不过这名气背后也夹杂着不少虚浮之风，他开始接触到更多儒林之中形形色色的人和事，其心性也在悄然发生着变化。第十九回：匡超人幸得良朋潘自业横遭祸事匡超人结识了一位名叫潘自业（潘三）的朋友，潘三是个很有手段的人，在当地颇有势力。他对匡超人颇为照顾，带着匡超人做了一些事情，让匡超人得了不少好处，比如帮人代考、包揽讼词等，匡超人在利益诱惑下也逐渐迷失了本心，参与到这些不正当的勾当当中。而潘三自己却因这些违法之事，最终横遭祸事，被官府抓了起来，这也为匡超人后来的命运转折埋下了伏笔。第二十回：匡超人高兴长安道牛布衣客死芜湖关匡超人在潘三被抓后，不但没有反思自己的过错，反而想着如何撇清关系，继续自己的仕途之路。他凭借之前积攒的一些名声和手段，前往长安（这里指代京城）谋求发展。一路上他满心欢喜，憧憬着美好的未来。而另一边，牛布衣是个四处漂泊的文人，客死在芜湖关，他的死颇为凄凉，身边无人照料，其遗物还引发了一些后续的纷争，反映出当时文人在外漂泊的艰难处境以及死后可能面临的种种状况。第二十一回：冒姓字小子求名牛浦郎盗名欺世牛浦郎本是个普通的年轻人，一心想在儒林出名。他偶然得到了牛布衣的诗集，便起了盗名欺世的念头，冒用牛布衣的名字在外招摇撞骗。他先是冒充牛布衣与一些文人交往，后来还编造了一些身世经历来欺骗他人，以此来获取他人的认可和好处，其行为极其卑劣，把儒林之中追名逐利、不择手段的丑态展现得淋漓尽致。第二十二回：认祖孙玉圃献寿牛浦郎受责归家牛浦郎冒用牛布衣之名后，结识了一位名叫董玉圃的人，董玉圃误以为牛浦郎就是牛布衣，对他很是敬重，还带着他去给一位姓万的老爷献寿。在献寿过程中，牛浦郎因不懂礼数等原因，出了一些差错，受到了责备，最后只好灰溜溜地归家。但他并没有就此收手，依然想着如何继续利用牛布衣的名字来达到自己的目的。第二十三回：牛浦郎牵连多事杨州盐商富而俗牛浦郎继续冒用牛布衣之名行事，结果牵连出了不少多事。他与一些人交往过程中，引发了诸多矛盾和纠纷。而故事的场景也切换到了扬州，描绘了扬州盐商们的生活状态，这些盐商们虽然富有，但却十分俗气，只知追求物质享受，在文化素养等方面表现得很是欠缺，与儒林之中那些所谓的“名士”形成了鲜明的对比。第二十四回：牛浦郎巧取豪夺杜少卿怜贫恤老牛浦郎变本加厉，在冒用牛布衣之名的同时，还开始巧取豪夺他人财物，其行为愈发恶劣。而杜少卿则依旧保持着自己怜贫恤老的高尚品质，他看到贫苦之人就会伸出援手，帮助他们解决生活中的困难，不管是金钱上的资助还是精神上的安慰，都尽显其善良与慷慨，与牛浦郎的丑恶行径形成了强烈的反差。第二十五回：鲍文卿戏班遇旧杜少卿移家南京鲍文卿是个在戏班唱戏的人，他在戏班中偶然遇到了旧相识。而杜少卿因为看不惯家乡的一些人和事，决定移家南京。在南京，他将继续自己的生活，面对新的环境和人群，他依然秉持着自己的善良和独立的个性，准备开启一段新的生活旅程。第二十六回：鲍文卿南京收徒杜少卿评点儒林鲍文卿来到南京后，收了一个徒弟，悉心教导他唱戏的技艺。杜少卿在南京则经常和朋友们在一起，评点儒林之中的人和事，他对那些追名逐利、虚伪做作的行为嗤之以鼻，用自己的观点和视角来剖析儒林的种种弊端，展现出他对儒林现状的深刻洞察和批判精神。第二十七回：鲍文卿扶病娶亲季苇萧入赘尤家鲍文卿虽身体欠佳，却仍扶病娶了倪霜峰的女儿为妻。婚后他对妻子关爱有加，尽显老实人的质朴。而季苇萧是个风流洒脱之人，他入赘到尤家，与尤家小姐成了亲。但他在婚后依旧不改风流习性，常在外与朋友饮酒作乐、吟诗作对，对家中妻子并未全然尽心，展现出其复杂多面的性格特点，也反映出当时一些文人在婚姻生活中的不同态度。第二十八回：季苇萧扬州访朋友萧金铉南京买古书季苇萧前往扬州拜访各路朋友，在扬州他参与各种聚会，与朋友们高谈阔论，期间见识了不少扬州的风土人情以及形形色色的人物。而在南京，萧金铉热衷于购买古书，他在古书市场寻觅，为了得到心仪的古书不惜花费重金，也借此结识了一些同样爱好古书的文人，通过他们不同的行为活动，进一步展现出儒林人物多样的兴趣爱好与生活追求。第二十九回：诸葛佑僧寮遇友杜少卿筵席饯行诸葛佑在僧寮偶然遇见了老朋友，大家相聚一堂，叙旧谈心。而杜少卿得知朋友们要远行，便设筵席为他们饯行。筵席上，大家吟诗畅饮，气氛热烈。杜少卿依旧展现出他重情重义的一面，对朋友们的离去虽有不舍，但也以洒脱的姿态相送，彰显出其豁达的胸怀和深厚的情谊。第三十回：爱才如命杜少卿饮酒赋诗众名士杜少卿向来爱才如命，只要遇到有才华的人，不论其出身如何，他都会与之结交并给予帮助。此次他又与众多名士相聚，大家饮酒赋诗，各抒己见，在文学创作上互相切磋。杜少卿在其中起到了凝聚众人的作用，使得聚会氛围融洽和谐，充分展现出他在儒林群体中的独特魅力和对文化交流的积极推动作用。第三十一回：韦四太爷喜逢旧识杜少卿乐助穷儒韦四太爷在外出途中喜逢旧识，两人一番畅谈，回忆往昔，感慨万千。而杜少卿一如既往地乐助穷儒，当他看到那些生活困苦的儒生时，总是毫不犹豫地伸出援手，或给予钱财资助，或提供住所帮助，以实际行动践行着自己怜贫恤老的理念，让那些穷儒在困境中感受到温暖与希望。第三十二回：杜少卿议礼赠金臧荼斋购地建屋杜少卿参与议论一些礼仪之事，期间还慷慨赠金给需要的人。臧荼斋则一心想着购地建屋，为自己打造一个舒适的居住环境。他四处寻觅合适的地块，与各方人士洽谈，在这个过程中也展现出他对生活品质的追求以及为实现目标而努力的状态，与杜少卿的义举形成对比，呈现出儒林人物不同的生活侧重点。第三十三回：杜少卿访寻名士虞育德应召入京杜少卿四处访寻名士，希望能结交更多有才华、有品德的人，以丰富自己的文化生活。而虞育德是一位备受敬重的名士，他应召入京，即将开启一段在京城的仕途生涯。他的入京引起了儒林众人的关注，大家对他的前程有着不同的猜测和期待，也反映出当时科举仕途在儒林人物心中的重要地位。第三十四回：杜少卿送别虞育德庄绍光受聘出山杜少卿为虞育德送别，两人依依惜别，情谊深厚。庄绍光则受聘出山，他本是一位隐居山林、潜心学问的高士，但因某些机缘被邀请出山做事。出山前他虽有顾虑，但最终还是接受了聘请，踏上了新的征程，其行为也引发了儒林众人的关注和讨论，人们对他的出山目的和后续发展有着不同的看法。第三十五回：庄绍光应诏觐见王冕再登场庄绍光应诏觐见皇上，在朝堂上他不卑不亢，以自己的学识和见解陈述观点，虽未得到皇上的完全认可，但也展现出其高洁的品格和独立的思想。而王冕，作为开篇楔子中的高洁之士，在此回再度登场，起到了前后呼应的作用，暗示着在这追名逐利的儒林世界里，依然有像王冕这样坚守本心、不被世俗污染的人存在。第三十六回：虞育德考中进士王冕归隐山林虞育德考中进士，实现了自己的科举梦想，他的仕途也随之开启。而王冕，依旧选择归隐山林，过着自由自在、安贫乐道的生活。通过两人不同的选择，鲜明地对比出科举仕途与坚守本心两种生活方式的差异，也再次强调了全书批判科举制度对读书人心灵扭曲的主旨。第三十七回：祭泰伯祠虞育德主祭儒林众人举行了祭泰伯祠的活动，由虞育德主祭。此次活动规模宏大，参与人员众多，旨在弘扬先圣之道，倡导道德风尚。但在实际操作过程中，也存在着一些形式主义的现象，部分人参与只是为了凑个热闹，并非真正理解和践行其中的意义，反映出当时儒林在倡导传统道德时的尴尬现状。第三十八回：郭孝子寻父沈琼枝离家郭孝子为了寻找父亲，踏上了漫长而艰辛的征程，他历经磨难，穿越山川，其寻父的决心和毅力令人敬佩。而沈琼枝，她不甘于被命运摆布，离家出走，决定自己去闯荡世界，她是一个勇敢而有主见的女子，与儒林中那些依赖科举或家庭的男性形成鲜明对比，展现出女性在当时社会中的别样风采。第三十九回：郭孝子遇虎沈琼枝卖文郭孝子在寻父途中遇到了老虎，险象环生，但他凭借着坚强的意志和勇气，成功脱险。沈琼枝离家后，以卖文为生，她在街头巷尾展示自己的作品，与不同的人交易，通过自己的才华赚取生活费，进一步展现出她独立自主的生活方式和顽强的生存能力。第四十回：萧云仙救难沈琼枝被擒萧云仙在途中遇到危难情况，他挺身而出，成功救难。而沈琼枝，在卖文过程中，因种种原因被人擒获，她的命运再次陷入困境，不过她依然保持着倔强的性格，面对困境没有轻易屈服，而是在等待机会挣脱束缚。第四十一回：萧云仙筑城沈琼枝解困萧云仙受朝廷之命去筑城，他带领工人，精心施工，历经艰难困苦，最终成功筑成一座坚固的城。沈琼枝在被擒后，通过自己的智慧和勇气，成功解困，得以继续自己的生活，她再次证明了自己的能力和坚强的性格，与萧云仙在不同领域的作为相互呼应，展现出不同人物在面对困难时的应对策略和精神风貌。第四十二回：汤镇台凯旋沈琼枝归乡汤镇台在边疆作战取得了凯旋，他率领的军队战功赫赫，他本人也因此获得了诸多荣誉。而沈琼枝在经历了一系列的波折后，选择归乡，她带着自己在外闯荡的经历和收获，回到家乡，虽然家乡的环境可能依然存在着一些让她不满意的地方，但她已经不再是当初那个轻易被命运摆布的女子了，她的归乡也为她的故事画上了一个阶段性的句号。第四十三回：汤镇台平苗韦四太爷讲古汤镇台继续在边疆平苗，他运用自己的军事才能，有效地打击了苗族叛乱，稳定了边疆局势。韦四太爷则在闲暇之余给大家讲古，他讲述的故事往往蕴含着丰富的历史文化内涵，让听众们在轻松的氛围中了解到一些过去的事情，也起到了传承文化的作用。第四十四回：余大先生返乡程二先生教读余大先生在外地漂泊多年后，决定返乡。他回到家乡后，看到家乡的变化，感慨万千。程二先生则一直在本地从事教读工作，他认真负责，悉心教导着孩子们读书写字，为培养下一代做出了贡献，两人不同的生活轨迹和职业选择，反映出当时读书人不同的发展方向。第四十五回：余大先生劝弟程二先生说礼余大先生返乡后，看到弟弟余二先生有些行为举止不符合礼仪规范，便劝弟要注意礼仪。程二先生则经常给学生们说礼，讲解礼仪的重要性和具体内容，通过两人的行为，进一步强调了礼仪在当时社会中的重要地位以及对人们生活的影响。第四十六回：余大先生讲学程二先生评文余大先生返乡后，经常会开展讲学活动，他凭借自己多年在外积累的知识和见解，向家乡的人们传授学问，深受大家喜爱。程二先生则主要从事评文工作，他对学生们的作文进行细致的评价，指出优点和不足，帮助学生们提高写作水平，这两种不同的教育方式都对当地的文化教育起到了推动作用。第四十七回：虞华轩巧取豪夺杜慎卿求贤若渴虞华轩是一个较为狡黠的人，他在生活中经常会巧取豪夺，通过一些手段获取他人的财物或利益，其行为并不光彩。而杜慎卿则求贤若渴，他一直在寻找真正有才华、有品德的人，希望能与之结交并共同探讨学问，他的这种态度与虞华轩形成了鲜明的对比，也反映出儒林人物在品德和追求上的差异。第四十八回：虞华轩戏耍众人杜慎卿宴请宾客虞华轩喜欢戏耍众人，他会利用一些情况制造出一些假象，让众人在不知情的情况下陷入他设定的情境中，然后看众人的反应，以此来取乐。杜慎卿则经常宴请宾客，在宴会上大家可以畅所欲言，交流学问，他借此来营造一个良好的文化交流环境，吸引更多的人来和他一起探讨学问，两种不同的行为方式也再次凸显了两人在性格和追求上的差异。第四十九回：万中书被逮杜慎卿营救万中书在官场中遇到了麻烦，被逮了起来。杜慎卿得知后，积极展开营救行动，他利用自己的人脉资源和聪明才智，想尽办法要把万中书救出来，这一方面体现了杜慎卿的仗义，另一方面也展示了官场中复杂的人际关系和运作方式。第五十回：万中书获释杜慎卿饯行经过杜慎卿的努力，万中书最终获释。杜慎卿为他饯行，在饯行宴上，大家畅所欲言，回忆往昔，感慨万千。这次饯行不仅是对万中书的送别，也是对之前营救过程中所经历的一切的回顾，同时也展示了儒林人物之间的情谊和交往方式。第五十一回：凤四老爹营救汪盐商贿赂凤四老爹是一个很有能耐的人，当有人遇到危难时，他会挺身而出进行营救。在这一回中，有人被抓进了监狱，凤四老爹便展开了营救行动。而与此同时，汪盐商为了达到某种目的，采用贿赂的方式去影响相关的办事人员，这两种不同的行为方式形成了鲜明的对比，也展示了当时社会上不同人在面对问题时的不同处理方式。第五十二回：凤四老爹惩治恶人汪盐商受挫凤四老爹在营救行动中，发现了一些恶人在背后作祟，他便毫不留情地惩治了这些恶人，让他们得到了应有的惩罚。而汪盐商由于之前采用贿赂的方式，在凤四老爹的干预下，最终受挫，他的计划没有得逞，也没有达到他想要的结果，这也说明了在当时社会中，正义的力量是不可忽视的，即使是有钱有势的盐商，也不能为所欲作。第五十三回：凤四老爹化解纠纷汪盐商认栽凤四老爹继续发挥他的能耐，在面对一些纠纷时，他能迅速地化解，让各方都能满意。汪盐商经过之前的一系列事件，已经知道了凤四老爹的厉害，在面对又一次的纠纷时，他只能认栽，不再像之前那样妄图通过不正当的手段来解决问题，这也进一步体现了凤四老爹的威望和正义的力量。第五十四回：秦中书宴请宾客凤四老爹赴宴秦中书宴请宾客，邀请了很多人参加，其中就包括凤四老爹。在宴会上，大家欢声笑语，交流甚欢。凤四老爹在宴会上也展示了他的风采，他的出现给宴会增添了不少活力，同时也让人们看到了他在社交场合中的地位和作用。第五十五回：凤四老爹退场市井人物登场凤四老爹在完成了一系列的事情后，渐渐退场。随后，市井人物开始登场，这些市井人物有着各种各样的生活方式和行为习惯，他们的故事展示了普通老百姓的日常生活和情感世界，与之前儒林人物的故事形成了鲜明的对比，也让读者可以从另一个角度去了解当时的社会。第五十六回：市井人物故事总结全文主旨这一回主要讲述了市井人物的各种故事，如补锅匠、裁缝等的生活琐事。通过这些市井人物的故事，一方面展示了普通老百姓的生活百态，另一方面也从侧面总结了全文的主旨。在这追名逐利的儒林世界里，有像王冕那样高洁的人，也有诸多被科举制度扭曲了心灵的人，而市井人物则大多过着平凡而真实的生活，他们的存在提醒着人们，生活不止有科举、名利，还有平凡的日常和真实的情感。这一回也算是对全书的一个完整收官，让读者对整个故事和主题有了更全面的理解。五、重要人物1、腐儒的典型——周进、范进读过《儒林外史》的人，总也忘不了书中的周进、范进这两个人物，他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。周进六十多岁还是个童生，依靠在村子里私塾中教书糊口，以后随姐夫经商记帐，在贡院参观时，“周进看着号板，又是一头撞将去。这回不死了，放声大哭起来：‘众人劝着不住。金有余道：你看，这不是疯了吗？好好到贡院来耍，你家又不是死了人，为甚么这号啕痛苦是的？’周进也听不见，只管扶着号板哭个不住。一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的脖子。他哪里肯起来，哭了一阵又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。”后来商人们答应为他捐一个监生进场，他就破涕为笑，趴到地上磕头，表示要变驴变马来报答他们。范进也是一个连考二十余次不取的老童生，他是一个从二十岁考到五十四岁才中举，而心理惨遭巨大摧残的典型人物。他在生活中受尽凌辱，他要去考试，岳父胡屠户骂他是“癞蛤蟆想吃天鹅肉。”听到中举的消息后，他起初不敢相信，既而拍着手大笑道：“噫！好！我中了！”欢喜得发了疯。直到挨了胡屠户的耳光之后才清醒过来。多年的愿望实现了，从此可以升官发财，他怎能不欣喜若狂，以致神经错乱呢。从这两个人物身上，我们可以看出科举制度对文人的毒害之深。它深深的腐蚀着文士的心灵，使一些文人因迷恋举业而完全被动地失去了自我。作者以其悲愤和辛酸的笔触，写出了他们在人格意识方面的扭曲与堕落。2、贪官污吏的典型——汤奉、王惠如果可怜的读书人一旦考中了进士，便可以名正言顺的踏入仕途。而那些原本可怜的读书人一旦做了官，很快便会成为贪官污吏。其中汤奉和王惠就是两个典型的例子。书中这样描绘汤知县：“次日早堂，头一起带进来的是一个偷鸡的积贼，知县怒道：‘你这奴才，在我手里犯过几次，总不改业，打也不怕，今日如何是好？’因取过朱笔来，在他脸上写了‘偷鸡贼’三个字：取一面枷枷了，把他偷的鸡，头向后，尾向前，捆在他头上，枷了出去。才出得县门，那鸡屁股里喇的一声，屙出一泡稀屎来，从额颅上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。两边看的人多笑。第二起叫将老师父上来，大骂一顿‘大胆狗奴’，重责三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，脸和颈子箍得紧紧的，只剩的两个眼睛，在县前示众。天气又热，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，呜呼死了。”南昌太守王惠，也是一个贪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十万雪花银”的通例，他一到任，衙门里就满是“戥子声，算盘声，银子声，衙役百姓一个个被他打得魂飞魄散，合城的人，无一个不知道太守的厉害，睡梦里也是怕的。”这些官吏就凭借科举得意，升官发财，作威作福；而贪狠、蛮横则成了他们的共同特征。这就进一步暴露了科举制度的罪恶，同时也反映了当时整个封建官吏政治的腐败不堪。3、八股迷的典型——马静、鲁编修科举既然成了读书人猎取功名富贵的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是无数的封建文人，孜孜不倦地钻研八股文，其中最虔诚的八股制艺信徒当属马静和鲁编修了。《儒林外史》中塑造的马二先生，是一个为举业而耗尽终生的受害者，但他始终把举业视为“神圣不可侵犯的事业”，他甚至迷信八股到这样的程度，他说：“举业二字，是从古及今，人人必要做的。就如孔子在春秋的时候，那时用‘扬言行举’做官，故孔子只讲得个‘言寡尤，行寡悔，禄在其中’，这便是孔子的举业。……就是夫子在而今，也要念文章，做举业。断不讲那‘言寡尤，行寡悔’的话，何也？就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做？孔子的道也就不行了。”马二先生是一个出入考场二十四载，依然以“生员”终身的白丁，但他仍执着的做举业的热衷鼓吹者，他“劝导”匡超人说：“古语说得好：‘书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。’而今什么是书？就是我们的文章选本了。”这不仅写出了马二先生之流受害而不自觉，而且也点出了他们不自觉的原因，正在于举业是他们能做官的唯一途径，这就触及了封建社会的根本弊端：以腐朽的科举制度选拔人才的不合理性。另一个八股迷鲁编修认为：“八股文章若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来都是野狐禅，邪魔歪道。”鲁编修已达到了科举考试的最高等级，实现了其人生的最高理想。但作者写他却是从他在京城清苦得实在混不下去的返乡途中开始的。他出场后的开场白是：“做穷翰林的人，只望着几回差使。现今肥美的差，都被别人钻谋去了。白白坐在京城，赔钱度日。况且弟年将五十，又无子息，只有一个小女，还不曾许字人家，思量不如告假返舍，料理些家务，再作道理。”作者以如此寒酸之笔来写这位“成功者”，其画外音显然是说，以整个的个人尊严和物质生活享受为代价换来的翰林编修之职，除了徒有虚名外，没有任何实际意义。4、正面典型——王冕、杜少卿《儒林外史》中不仅有对儒林丑类的揭露和讽刺，而且有对正面人物的肯定和歌颂。作者肯定的最多的是那些不慕功名利禄的知识分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。作者在第一回中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通；而又安于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与，作者通过他的嘴，抨击了科举制度，“这个法却定得不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看轻了。”在作者看来，文士们只有像王冕那样讲求“文行出处”，才能免于“功名富贵”的牢笼，堪称“品地最上一层。”这在当时是有一定的批判意义的。正面人物杜少卿是以作者本人为原型写成的，他不热衷功名，反对八股科举，不愿做官，被视为“自古及今难得的一个奇人”。在他身上蔑视科举的思想尤为突出。他说“这学里的秀才未见得好似奴才。”这对封建社会选拔官吏的制度是嘲讽，也是批判。他敢于怀疑权威，对儒家经典的解释者朱熹提出大胆的挑战。他说“朱文公解经，自是一说，也是要后人与诸儒参看。而今丢了诸儒，只依朱注，这是后人固陋，与朱子不相干。”这其实是对钦定的理论标准“朱注”的否定，也是对朱熹这一权威的否定。5、传奇女子——沈琼枝沈琼枝是《儒林外史》中出现的为数不多的女性之一，是小说中仅有的两个知识女性之一（另一个是鲁小姐，事见第十、十一回），更是唯一一个有名有姓的女性，有关沈琼枝的情节可概括为出嫁之前——进入宋家——逃出宋家——利涉卖文——求助杜家——押解江都（1）才貌双全。小说主要通过侧面描写来表现沈琼枝的外貌，丫鬟领她进了房，回复宋为富道：“新娘人物倒生得标致，只是样子觉得惫赖，不是个好惹的。”还通过杜少卿与武书的视角来写其衣着：“杜少卿同武书上前一看，里边便是一个十八九岁妇人，梳着下路绺裘，穿着一件宝蓝纱大领披风，在里面支支喳喳的嚷。”总体上对其外貌和衣着着墨不多，但寥寥数笔便使人觉其相貌和服饰非凡，不流于俗。关于其才，首先是沈琼枝进入宋为富的家，看到园内景象的心理活动：“这样极幽的所在料想彼人也不会鉴赏，且让我在此消遣几天。”可见她身上带有知识分子的特质。逃出宋家后她去利涉桥挂了招牌卖文，“也有来求诗的，也有来买斗方的，也有来托刺绣的”，生意之盛表明她是有才学有能力来养活自己的。杜少卿和武书也承认了她的才能，名士武书特意为她写诗送行，并路费交她携带于身。表现她才学的另一个重要情节是知县令她当面做诗，她对自己的才能充满信心：“请随意命一个题，原可以求教的”，便“不慌不忙，吟出一首七言八句来，又快又好”，简直有曹植七步赋诗的魄力，其才华可见一斑。同样是知识女性的鲁小姐，作者却表现出了截然相反的态度，“这小姐资性又高，记心又好，到此时，王、唐、瞿、薛，以及诸大家之文，历科程墨，各省宗师考卷，肚里记得三千余篇。”但是“人家送来的诗词歌赋，正眼儿也不看他”，鲁小姐的才能都是为“举业”服务，认为中了进士才叫名士，头脑中充斥着功名利禄的思想，对真学问却无限鄙夷，这可以说是八股取士制度对女性的毒害。鲁小姐俨然是应试教育的产物，与沈琼枝形成了鲜明对照。（2）自尊自立。沈先生是一介贡生，意识到宋为富不把女儿做正室之后说：“女儿你也须自己主张”，可以看出沈先生与封建专制家长的不同，虽然也是包办婚姻，却看重女儿的自尊，保证女儿的自主性。沈琼枝开口第一句话便不负父望：“爹爹你请放心！我家又不曾写立文书，得他身价，为甚肯去伏低做小！”入了宋家，坐在大厅张口便说：“我常州姓沈的，不是甚么低三下四的人家！他既要娶我，怎的不张灯结彩，择吉过门？把我悄悄的抬了来，当做娶妾的一般光景。我且不问他要别的，只叫他把我父亲亲笔写的婚书拿出来与我看，我就没的说了！”这句话把她的自尊表现得淋漓尽致。她最终因不肯做他人之妾而逃出宋家，并没有因为宋为富家产万贯而屈身于此，这是她自尊自爱的一面，小说中对此也通过杜少卿之口来侧面表现：“盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄；你一个弱女子，视如土芥，这就可敬的极了！”她的自尊还有一个细节可以表现，她说：“况且我虽然不才，也颇知文墨，怎么肯把一个张耳之妻去事外黄佣奴？”这句话说明沈琼枝有着作为知识分子的自傲，其中可能有对商人的鄙视成分，但抛开盐商的身份，宋为富骗人做妾的行为说明了他低劣的品质，更无法赢得沈琼枝的尊重。她的自立精神主要表现在挂招牌卖诗文一情节，在要逃出宋家时，想的是：“我又会做两句诗，何不到南京去卖诗过日子？”“招牌”是富有象征意义的一个东西，它代表了一种职业，一种身份，而传统观念看来，女子的职业便是相夫教子，只能依附于父亲、丈夫或儿子生存，沈琼枝挂招牌一节表现了对传统女性传统观念和依附身份的挑战与反抗，招牌的背后正是她的自立精神。鲁迅先生写过一篇《娜拉走后怎样》，娜拉是一个自我意识觉醒的女人，不甘于做家庭的玩偶而出走，但她两手空空出走的结果不外乎走投无路而堕落、死亡或妥协而回家。沈琼枝不仅有自立的精神，更用行动表明她在一定程度上实现了自立。（3）智勇兼备。沈琼枝一出场便充分展现了她的智慧，在未进入宋家之前，沈琼枝已有计策：“他既如此排场，爹爹若是和他吵闹起来，倒反被外人议论。我而今一乘轿子抬到他家里去，看他怎模样看待我。”她能揣度事情利弊，是个很有谋略和主见的人。在宋为富家过了几天不见消息，早已将事情猜透，打算逃离宋家，可见其察人观物之精准；她临走之际，做好了充足准备，打包金银首饰，乔装打扮，买通丫鬟，作者一连用了“打包”、“穿了”、“扮做”、“买通”、“走”五个动词，干脆利索，可见其心思之缜密、眼光之长远、行动之果断，从而得以顺利逃走。面对宋为富的追踪，她在遇到豪侠杜少卿之后，不便冒然相访，便问杜少卿是否同夫人在此，以拜谒夫人为名，找到了一条救命的绳索。沈琼枝的勇敢表现在不畏强横，不惧势力，敢于特立独行，敢于对薄公堂。她明知宋家不安好心，却敢于只身入虎穴，一进宋家就表现出了“不好惹”的样子，狡诈的宋家使她孤立无援，她却勇于做出逃离的决定并付诸实施。为了生计竟然“敢为天下先”，做了自古女子未做之事——挂招牌卖文，这在名士武书看来都是“奇事”。在公堂之上义正言辞，敢于说真话，做诗也毫无惧色。所谓“差人比官横”，押解途中面对差人蛮横要钱的行为，她敢于直接反抗：“我便不给你钱，你敢怎么样！”便一展身手，叫差人吃了苦头。沈琼枝既有智慧，又有胆量，才使得她能够自由出入宋家，避免了一场官司，以十分潇洒的姿态成功逃脱了一场为他人妾的命运。其言辞之当，有完璧归赵之谋；其出口之大胆，行为之魄力，有渑池之会之勇。（4）刚柔并济。沈琼枝的刚柔相济首先表现在“侠气”与“女气”的统一上。武书和杜少卿满怀好奇地见到卖文的沈琼枝，前者说了这样一段话：“我看这个女人实有些奇。若说他是个邪货，他却不带淫气；若是说他是人家遣出来的婢妾，他却又不带贱气。看他虽是个女流，倒有许多豪侠的光景。他那般轻清的装饰，虽则觉得柔媚，只一双手指却像讲究勾、搬、冲的。论此时的风气，也未必有车中女子同那红线一流人。”武书的这段话，是对沈琼枝极其恰当且精彩的评价。沈琼枝精于女工，知书达礼，似与闺中女子无异，然而走出闺苑，她俨然变成了行走江湖的女侠，满带一身“豪侠之气”。避祸于杜家，她不想牵连别人，说了句：“这个不妨。差人在那里？我便同他一路去。”其果断和潇洒，许多男子都难以做到。被差人拦在门口，她从容不迫，言辞合情合理，自带威严，因而“两个差人倒有些让他”，所谓“子温而厉，威而不猛，恭而安”，能够做到不怒自威，是君子的品德之一。在公堂之上，她痛斥宋为富：“他买通知县，将我父亲断输了。这是我不共戴天之仇！”将犯父上升到“不共戴天之仇”的层面，也不是闺中女子所言。面对押解她的两个无理的差人，她“走出船舱，跳上岸去，两只小脚就是飞的一般竟要自己走了去”，两个差人“被他一个四门斗里，打了一个仰八叉”，这种精彩的打斗场面，仿佛使我们看到了唐传奇里的聂隐娘、红线女、红拂女等侠女的影子，吴敬梓写沈琼枝应当受到了唐传奇的影响。其次，刚柔相济的特质还表现在她待人接物不卑不亢方面。面对宋为富这种豪横欺瞒的盐商，她的态度鲜明果决，进了宋家，她“也不言语，下了轿，一直走到大厅上坐下”，自古以来大厅是女子的禁地，她却不拘小节，“下”、“走”、“坐”这几个动词加上“不言语”、“一直”两个词，准确地表现了沈琼枝性格中直率、果决和霸气的一面。利涉桥卖文，好事的恶少来说混话和讹诈，她皆以怒骂相斥，这种怒骂，也必定不是泼妇骂街似的凶狠蛮横。而见到了武书、杜少卿，她觉两人气概不同，便“连忙接着，拜了万福”，还说“我在南京半年多，凡到我这里来的，不是把我当作倚门之娼，就是疑我为江湖之盗。两样人皆不足与言。今见二位先生，既无狎玩我的意思，又无疑猜我的心肠。”从而确定了杜少卿是个豪侠，故以礼相待。姚奶奶夸她刺绣之工绝佳，她说“胡乱做做罢了，见笑的紧”，表现得十分谦虚。沈琼枝的性格刚柔并济，似侠非侠，恰到好处，而在当时的社会中，这样优秀的一个女性也只能用“奇”来形容，却无法被当时的世人所理解。从心理学的意义上说，沈琼枝的这种刚柔并济实则是达到了“雌雄同体”的境界，称得上是一个完美的人物了。6、最可憎，也最可悲的人物——王玉辉外面走进一个秀才来，头戴方巾，身穿旧宝蓝直裰，面皮深黑，花白胡须，约有六十多岁光景这个出场的落魄潦倒的穷秀才就是腐儒到了极致的王玉辉。他的人生遭际比周进、范进更凄惨。周、范二人苦熬几十年毕竟终于都考中了，而王玉辉却年年考试，年年落榜，一生穷困潦倒。他的终生未中并不可悲，那是他咎由自取，他的宿命。他最可悲的是他对女儿的所作所为。7、经典的吝啬人物——严监生严监生原名严大育，字致和，是个胆小有钱的人。对自己十分吝啬。严监生临终之际，伸着两个指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是赵氏走上前道：“爷，只有我能知道你的心事。你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。”直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。这细节说明了严监生对自己的吝啬。他是一个典型的爱钱胜过爱生命的守财奴形象。8、一个好人的堕落——匡超人匡超人是温州府乐清县人，他原本是一个农村少年，自小上过几年学，因家贫无力读不成了，跟一个买柴的客人到省城帮忙记帐。不料客人折本倒闭，匡超人不得不靠给人拆字混日子，这时他才二十二岁。匡超人本是一个事亲孝顺，勤劳好学的农村青年，吴敬梓在小说中细致地描写了他一步一步走向人格沦丧，灵魂堕落的过程。匡超人思想的发展，大体上可以分为少年时期，转折时期，变质时期三个阶段。匡超人少年时期手脚勤快，心地善良，事亲孝顺。他在马二先生的资助下回到家中见到娘亲就“放下行李，整一整衣服，替娘作揖磕头。”父亲卧病在床，他回到家就买了一只猪蹄来家煨着，等烂熟，和饭拿到父亲面前。晚上拿个被单，睡在父亲脚跟头。他白天里杀猪，卖豆腐，晚上便服侍父亲。他父亲夜里睡不着，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就读书陪到四更鼓，每夜只睡一个更头。哥哥买了个鸡子来给他接风，叫他不要告诉父亲。他那里肯依，把鸡肉先盛了一碗送给父母，然后才肯吃。对父母真是体贴入微。晚上村里失火，累及自家，他首先背出父亲，然后扶出母亲。在他看来，这是头等重要的，其他行李家什都不在话下。可见孝顺父母是他最高的道德标准，这时的匡超人是极为淳朴可爱的。因为匡超人事亲孝顺，而且勤学上进，一日被路过的知县李本瑛发现，感其嘉行，提携他中了秀才，岂料李知县被人诬告，可能累及匡超人。于是他来到杭州躲避风头。匡超人到了杭州，要投奔的潘三外出未归，便与一班假名士交往，这段时期是他一生中的转折时期。匡超人主动地加入到这群名士中，参加了“西湖诗会”，也想从中获取些好处。可见此时的匡超人已是被名士群所同化。虽然马二先生教他懂得了读书人应以文章举业为主，但这条路终究是难走的，况且此时的恩师李本瑛已被人诬告摘了印，无人提携，于是匡超人转身投入到西湖斗方名士们所吹捧的“终南捷径”之中了。匡超人思想的第三个时期即质变时期是在认识了潘三以后。潘三是一个把持官府，包揽词讼，拐带人口，买嘱枪手的市井恶棍。他劝匡超人不要与那帮名士来往，只有像他那样才能做一些有想头的事情，才能发迹。他看中匡超人知书识字，能写会算，而且聪明伶俐，他要利用匡超人为自己服务。如勾结差人黄球，拐卖乐清县大户人家逃出来的一个使女给姓胡的财主，伪造的朱签就是匡超人所拟，而潘三也很豪爽的给了他二十两银子。匡超人从中尝到甜头，为非作歹的胆子也就越发大了起来。接下来在潘三的安排下，他又顶替金跃上考场，并中了秀才，又赚了二百两银子。潘三确实没有亏待匡超人，不但帮他在城里买了房子，还给他取了亲。从私人的关系来看，潘三是有恩于匡超人的。但是，在潘三被捕后，匡超人展示出他在这个污浊社会的“学习成果”——暴露出他那寡情薄义、虚伪、撒谎的嘴脸：逼妻子回大柳庄乡下，导致其妻郁闷忧虑而死；潘三入狱后的翻脸无情；考取教习后的自命不凡，吹自己为读书人所供奉的“先儒”而贻笑大方。这个昔日的纯朴少年已经变成一个毫无廉耻的吹牛家，虚伪透顶，狡诈至极。9、市井四奇人（1）季遐年写字好，无家无业，不修边幅，喜欢在寺院里安身，常去天界寺，随堂吃斋饭。一手好字，不囿法帖，格调自创，率性而为，使用别人用过的坏笔，饱蘸自磨墨汁，三四个人拂纸才写，稍不如意，非骂即打。请他写字，看他情不情愿，若不高兴，王侯将相大把银子，也不正看一眼。若有得罪，骂骂咧咧，扬长而去。（2）王太虎踞关卖火纸筒，祖代是三牌楼卖菜的，自小喜欢下围棋，藏而不露。一日转悠到妙意庵，柳阴下三四个大老倌簇拥两个下棋的，衣衫褴褛的王太去凑热闹，被人嘲笑。姓卞的叫他下棋出丑，也不谦虚，居然赢了“天下大国手”马先生，众人大惊，拉着王太吃酒，王太撂下：“天下哪里还有个快活似杀屎棋的事！我杀过屎棋心里快活极了，哪里还吃得下酒！”哈哈大笑，头也不回就走了。（3）盖宽开茶馆，喜欢作诗看书，画几笔画。本来是开当铺的，乐善好施，有求必应，人又有些呆气，下人作弊，当铺，田地，江中沙洲，房产，家里各样东西，都变卖尽了，日食艰难，妻子死了，穷困可怜，带着一个儿子、一个女儿，僻静巷内开个小茶馆度日。还面不辞人，茶馆撂给小儿子看管，和邻居去报恩寺、泰伯祠闲逛。（4）荆元三山街开裁缝铺的，替人做衣之余，吃饱肚子，就弹琴写字作诗。不贪图富贵，不看别人脸色，诸事由得自我。朋友于老者在清凉山背后有田园二三百亩，带着5个儿子灌园。一日于老者焚香一炉，荆元抱琴和弦弹奏起来，铿铿锵锵，声振林木，鸟雀栖息枝间窃听。忽然高亢起来，凄清婉转，于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。六、人物形象人物王冕性格聪颖、刻苦、孝顺、才华横溢、知恩图报、蔑视权贵、鄙弃科举、不慕名利、洁身自好、恬淡高洁、富有远见卓识主要事件学画历时三个月即习得精髓；为了家庭生计，不为母亲增添负担，去秦老家放牛，边放牛边读书。为了不让秦老为难，答应为时知县作画。为了不与危素等权贵结交，多次推辞见面，甚至远走他乡。向吴王献策以“仁义”治理天下；朱元璋授他“咨议将军”的职务，他也不接受，归隐会稽山。人物周进性格秉性忠厚、迂腐卑怯、曲意逢迎、受尽别人的白眼和嘲讽、缺乏自尊与自信、麻木空虚、内心扭曲、醉心科举、热衷功名主要事件六十多岁仍然坚持参加科举考试；中举前因地位低下受到梅玖、王举人的嘲讽，却因认同这种等级观念而默默忍受，比如为王举人打扫吃剩的食物垃圾；因不会向夏总甲讨好而被辞退；走进贡院后，心生感叹而撞板号哭；中举后决意提携后进，将范进录取为第一名。人物胡屠户性格势利、市侩、前倨后恭、心直口快主要事件范进中举前辱骂范进“现世宝穷鬼”，中举后变成“贤婿老爷”；中举前动不动就又打又骂，中举后毕恭毕敬的跟在范进后面，“见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回”。人物范进性格醉心科举、热衷功名、老实忠厚、猥琐懦弱而又圆滑世故主要事件中举前受丈人嘲笑和斥骂而默默忍受；一生追求功名，醉心科考，一直考到五十四岁才中举；中举后喜极而疯；因为手头缺钱与张静斋一起去高要县打秋风。人物严贡生性格吝啬贪婪、霸道、无赖、刁钻恶毒、忘义贪利、横行霸道、鱼肉百姓、勾结官府、攀附权贵主要事件强占王小二家的猪，并趁机讹诈王家钱财；以虚钱实契讹诈农民黄梦统；儿子婚礼当天，克扣吹手的钱导致吹手不来；回家途中利用云片糕设计船家，借此赖掉船钱；弟弟死后，让儿子儿媳搬去弟弟家住，并诬赖弟媳赵氏为妾，想趁机夺取弟弟家的房产。人物严监生性格悭吝、卑微、可怜，笨拙的被人捉弄，卑微但又不乏人情味主要事件临死前伸出两根手指头，要求熄灭一根灯芯以免费油；哥哥因躲避官司离家，拿出钱财疏通关系帮哥哥处理官司；妻子死后因怀念妻子而伤心落泪，忧思成疾。人物王惠性格目中无人、鄙俗不堪、贪财如命、无立场、虚伪、薄情、酷虐，但对荀玫也有行侠仗义的一面主要事件做举人时，曾经为避雨而在周进书馆里做上座自吹自擂；因荀玫母亲去世，为了不影响荀玫做官而教荀玫隐瞒丧情不报；上任后从前任太守手中获取一千多两银两才肯接印；对待下属百姓刑罚严苛，不许下属藏私；宁王攻陷城池后迅速反叛宁王。人物鲁编修性格把八股制艺抬得很高、徒学虚名的学士。主要事件嫌弃女婿蘧公孙不擅长八股举业；鲁编修打算娶个小，再生个儿子，培养他学习八股文章。人物鲁小姐性格老学究、痴迷八股举业、庸俗、空洞主要事件结婚后嫌弃蘧公孙不擅长八股举业；得知公孙对于科考不擅长后，鲁小姐专心教导儿子学习八股文章。人物娄氏二公子性格表面上求贤若渴、礼贤下士、豪举非凡，实际上不过是追逐声名、幻想美誉、填补无所事事的空虚主要事件得知杨执中因得罪了盐又无钱赔偿，决定义救杨执中；救出杨执中后多次前去拜访杨执中而不得：在杨执中的介绍下，结交权勿用，后权因犯事被捕；设人头会，被张铁臂骗走五百里银两。人物马静，即马纯上，马二先生性格热衷功名，忠诚崇拜科举制度，有仗义疏财的品性。主要事件仗义帮助公孙解决了叛臣王惠留下的箱带来的问题；并劝导公孙学习举业文章；去游西湖时被洪憨仙的“烧银”之法所骗后仍助其下葬；遇到拆字少年匡超人，赠其银两，助其还家。人物匡超人性格前期：手脚勤快、心地善良、事亲孝顺、勤学上进；后期：薄情寡义、虚伪透顶、狡诈至极、毫无廉耻。主要事件亲自侍奉病重的父亲；主动承担起养家的重担在照顾父亲的同时每日仍然坚持读书，甚至深夜尚在苦读；与潘三合作做枪手，替别人参加考试；并替潘三写假文书；恩师询问其是否婚娶时，欺骗老师自己未婚与老师外甥女结婚；逼迫自己原配妻子回乡，后妻子不能习惯乡村生活而死去：潘三被捉后翻脸不认人，找借口不去探监；在众人面前自我吹嘘。人物鲍文卿性格本分、热情、尊重斯文、怜惜名士主要事件看到向知县要被参时，挺身而出义救向知县而不图回报；知道倪老爹家境贫寒后帮助倪老爹收养倪延玺，将其视如已出。人物杜慎卿性格有才情才学、但无聊空虚、慵懒自负、自命风流主要事件举办莫愁湖湖亭大会，为戏子评出梨园榜；为寻找知心情人，被季苇萧戏弄；为延续香火而娶妾。人物杜少卿性格淡泊功名、傲视权贵、扶贫济困、乐于助人、豪放狂傲、遵从孝道、追求不受拘束的生活、尊重个性、尊重女性主要事件被推荐做官后，毅然决然的装病拒绝应征出仕慷慨资助杨缝葬母；给鲍延玺一百两银子助其重操旧业；王知县被罢官后接其到家中住；给门客娄老大爷治病，并赠子其家人钱财；不顾世俗，与夫人在外携手同游；敬重沈琼枝，将其带回家让她对自己妻子诉说遭遇；与友人策划修建泰伯祠。人物沈琼枝性格干练机警、意志坚决、有反叛精神和冒险精神、独立自强主要事件得知自己被骗做小而不是正室后，独立离家出走南京；在南京卖文养活自己；被差役找上门后自行归案。人物庄绍光性格有才学、不追逐名利、不攀附权贵主要