2025年高一语文期末复习：古代诗文阅读专题训练（附答案详解及翻译）

二、古代诗文阅读（35分）（潍坊中学高一12月月考）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：辽东朱孝纯子颖知泰安府之二年，境内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。又一年，馀①自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴、蜀，以军兴②使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川③之阻，冰雪所冱④，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡，子颖最先造大府⑤暮，为出方略，亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定馀孽。馀诚伟其气，然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为。此所挟持，盖过人益远矣。馀驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。与子颖仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、汉以来登封之故迹；东望汶源西流，放乎河济之间、苍莽之野；南对徂徕、新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。馀之来也，大风雪数日。崖谷积满，霁日照临，光晖腾映。是楼之名若独为馀今日道也然则楼之记非馀而孰宜为？乾隆三十八年十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚鼐记。（选自姚鼐《惜抱轩集·晴雪楼记》）材料二：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自姚鼐《惜抱轩集·登泰山记》）【注】①馀，同“余”。②军兴，战争爆发。③小金川，河名，在四川省西部。④迈，冻结。⑤大府，指总督或巡抚。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是楼之名A若独B为馀C今日道也D然则楼E之记F非G馀H而孰宜为？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.手，名词用作状语，与《赤壁赋》“顺流而东也”中的“东”用法不同。B.伐，功也，指功勋、功业，与成语“伐功矜能”中的“伐”词义不相同。C.封，指帝王筑坛祭天地及四方山岳之神，这里指泰山封禅，以报天之功。D.居，指停留、停息，与《小石潭记》“不可久居”中的“居”词义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.朱子颖担任泰安知府时，兴建晴雪楼，后姚鼐同他登上泰山时，恰逢风雪后放晴，姚鼐觉得晴雪之名十分应景。B.姚鼐与朱子颖仰望巨岳，指点旧迹，远眺河山，泰山风光令二人浮想联翩，感慨不已，产生在泰山隐居的想法。C.姚鼐从京城冒着风雪，历经数县，赶来泰安，登山时，云雾障目，冰雪溜滑：可见登山之不易以及内心之坚定。D.姚鼐与朱子颖从南麓登泰山，沿着中谷，越过中岭，又循着西谷，到达山巅，与古人沿东谷登山的路径不一样。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①馀驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。②稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。14.材料一中，姚鼐认为朱子颖远超他人的事迹有哪些？【答案】10.ADF11.D12.B13.①我驽钝（才能低下）胆小，没有功绩，又正好因为疾病退休（辞官、引退），暂时游览山川景物，来消解自己的深沉忧愁。②逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。14.①在巴蜀时，朱子颖出使云南永昌，越过美诺岩，进入小金川，出入险难之地。②朱子颖最先拜访总督，出谋划策，亲手射毙贼首，率领士兵进城，平定泰安邻郡贼患余党。③平定混乱后，不夸耀功劳。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这晴雪楼的名字，好像只是为我今日的到来诉说。既然这样，那么关于晴雪楼这篇文章，除了我还有谁适合写呢?“是楼之名”偏正短语做主语，表强调，其后A处可断开；“也”是句尾助词，“然则”是句首连接词，应在之前D处断开；“非……为”意思是“不是……呢”，单独成句，在“非”前F处断开。故选ADF。【11题详解】本题考查学生对古代文化常识和一词多义的掌握能力。A.正确。名词用作状语，亲手；名词作动词，东下。句意：他亲手射杀一位贼人首领。/沿长江顺流东下。B.正确。功勋、功业；夸耀。句意：却不说自身功劳。/夸耀自己的功劳和才能。C.正确。D.错误。两者意思相同，都是“停留、停息”的意思。句意：停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。/不可以很久停留。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“产生在泰山隐居的想法”错误，原文是“思有隐君子处其中者之或来出”，想象着有隐士在其中或者从那里来，不是自己想在此隐居。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“驽”，驽钝，才能低下；“方”，正好；“退”，退休。②“稍”，逐渐；“……者……也”，表判断；“白若樗蒲数十立者”，定语后置句，“数十立白若樗蒲者”。【14题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。由“昔子颍西在巴、蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川之阻，冰雪所冱，师旅所屯，往来常数千里”可知在巴蜀时，朱子颖出使云南永昌，越过美诺岩，进入小金川，出入险难之地。由“今年贼起泰安邻郡，子颖最先造大府暮，为出方略，亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定馀孽”可知朱子颖最先拜访总督，出谋划策，亲手射毙贼首，率领士兵进城，平定泰安邻郡贼患余党。由“及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为”可知平定混乱后，不夸耀功劳，萧然洒脱登高远姚，安然自若好像无所作为。参考译文：材料一：辽东朱孝纯任泰安市知府的第二年，其填内已治理得井井有条，便在居室的东侧建造楼阁，命名为晴雪楼。又过了一年，我从京城来游历泰山，与子颍一起登泰山。回想从前子颍在巴蜀之时，因为征集财物以供军用去往云南永昌，后来又越过美诺(今指四川小金县)之山，进入小金川的险要地带，那里冰雪冻结，同时也是军队的驻扎之处，(从巴蜀到云南永昌)往来常常有几千里之远，今年贼寇在泰安的临近州郡兴起，子颍最先建造大府幕，(为了应对这种情况而)制定方法和谋略，亲自在临清城下作战。大炮从头顶掠过，他亲手射杀一位贼人首领，率领士兵进入城中，于是平定残余的寇贼。我实在是佩服他豪气冲天，然而当他出入于凶险艰难的地方，经历着战争的洗礼，忠心多谋勇武豪气，坚守道义不顾及自己，固然不知还有闲游的快乐，等到诸事安定时局平定，却不说自身功劳，萧然洒脱登高远姚，安然自若好像无所作为，凭借着这些，他大概超过常人很远了。我愚懦笨拙，行止无状，又刚因病辞官，游览山川景物，来消解内心深深的忧虑。与子颍仰望追慕大山，奔向古代帝王宣明政教，举行大典的荒地，秦、汉以来帝王登泰山祭祀天地的旧迹，向东望汶水西流，放眼于黄河，济水之间以及无边无际的原野，向南面对着徂徕，新甫，想象着有隐士在其中或者从那里来，感慨良久，又相视而笑。我来的时候，有大风雪多日，山崖山谷都积雪满满，晴日照耀，光芒四下跳跃辉映，这晴雪楼的名字，好像只是为我今日的到来诉说。既然这样，那么关于晴雪楼这篇文章，除了我还有谁适合写呢?乾隆三十八年十月，晴雪楼刚建成，三十九年十二月，桐城人姚鼐记述。材料二:我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。(其中)中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在(我)经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。临江仙·夜归临皋①苏轼夜饮东坡②醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，门都不应，倚杖听江声，长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹③平。小舟从此进，江海寄余生。【注】①这首词作于苏轼被贬黄州的第三年。②东坡，在湖北黄州古城东，苏轼在此筑雪堂五间。③縠（hú）纹，比喻水波细纹。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.苏轼在东坡饮酒，醉而复醒，醒了又饮，他回家时仿佛已是三更时分。B.家童早已睡熟，鼾声如雷，苏轼反复敲门而无回应，他只好独自倾听江声。C.苏轼感慨身在宦途，身不由己，但他依然想要忘却烦恼，专心于建功立业。D.苏轼静夜沉思，豁然有悟，他要将自己有限的生命融入无限的大自然中。16.这首词的“小舟从此逝，江海寄余生”与《念奴娇·赤壁怀古》中的“人生如梦，一尊还酹江月”在表达的思想情感上有相似之处。请简要分析。【答案】15.C16.“小舟从此逝，江海寄余生”，词人愿驾一叶扁舟，远离尘世喧嚣，在江湖深处安度自己的余生，获得精神解脱，体现出词人潇洒旷达的思想感情。“人生如梦，一尊还酹江月”，人生犹如一场梦，且洒一杯酒凭吊江上的明月，词人以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦的感慨，体现出潇洒旷达的思想感情。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“但他依然想要忘却烦恼，专心于建功立业”错。“长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平”三句中，“长恨此身非我有”揭示出作者对身在宦途身不由己的无奈；“何时忘却营营”表达了难忘世俗名利烦扰的矛盾与苦闷，以及对于自由生活的向往；“夜阑风静縠纹平”一句，一语双关，情景交融，既是写深夜风平浪静之景，也是词人所追求的宁静安谧的理想境界的一种体现，是词人渴望生活自由、希望精神解脱的愿望的一种表达。由此可知，“专心于建功立业”表述不当。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。《临江仙·夜归临皋》中，词人情不自禁地产生脱离现实社会的浪漫主义的遐想，唱道：“小舟从此逝，江海寄余生。”他要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，他要将自己的有限生命融化在无限的大自然之中，表达出自己乐观潇洒的心境。《念奴娇·赤壁怀古》中，“人生如梦，一尊还酹江月”，词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月。以酒祭奠江月，这是词人一种无可奈何的精神苦闷的反映，是有志为国而不能施展怀抱的情绪的流露，这隐含着对现实不满的感情在内，除此之外，也表达了词人的旷达之情。由此可知，相同之处是都表达了遗世独立而潇洒旷达的思想感情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)荀子在《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑地思考，却“______________”踮起脚极目远眺，却“______________”。(2)屈原在《离骚》中开创“香草美人”比兴手法常为后世文人追随认同。苏轼《赤壁赋》中“______________，______________”两句也运用了类似写法。(3)杜甫《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，以及无限悲凉难以排遣的句子是“______________，______________”。【答案】①不如须臾之所学也②.不如登高之博见也③.渺渺兮予怀④.望美人兮天一方⑤.艰难苦恨繁霜鬓⑥.潦倒新停浊酒杯【解析】【详解】本题考查名篇名句默写的能力。重点注意的字，如“须臾”“兮”“予”“繁”“潦”“停”等。二、古代诗文阅读（35分）（山东名校联盟高一选科调研考试）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。（节选自《吕氏春秋·劝学》）材料二：人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。”故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物之应，通道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，闲居心思，鼓琴读书；追观上古，友贤大夫；学问讲辩，日以自虞；索援世事，分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法式；穷道本末，究事之情，死有遗业，生有荣名，此皆人材之所能逮也。然莫能为者，偷慢懈堕，多暇日之故也，是以失本而无名。（节选自刘向《说苑·建本》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分）忠孝A人君人亲之B所甚欲也C显荣D人子人臣之E所甚愿也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.学者，求学的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”意思相同。B.疾，“努力”的意思，与《劝学》“声非加疾”的“疾”字意思不相同。C.神明，“非凡的智慧”，这与《劝学》“神明自得”的“神明”含义相同。D.“此皆人材之所能逮也”与《师说》中“道之所存”的“之”用法不相同。12.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.君主、父母得不到他们所希望的臣下子女的忠孝，子女、臣下得不到他们所向往的显荣，最终都是不努力学习造成的。B.“圣人生于疾学”，与韩愈在《师说》中所说的“人非生而知之者”，有着相同的看法，都承认后天努力的重要。C.人之所以能够精神集中，感应事物的变化，通晓道理的要领，游览广阔的天地，是因为人的心神能够自由遨游。D.人年幼时勤奋学习并向老师请教，修养自己的本性，晚世的人不能这样做，偷懒懈怠空暇日子太多，失去了根本。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。（2）人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。14.刘向强调学习“非求师正本，无以立身全性”，如何“求师正本”？请结合材料一简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15~16题。鹧鸪天[南宋]辛弃疾有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作。壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡䩮①，汉箭朝飞金仆姑②。追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。【注】①胡（lù）：箭袋。②金仆姑：古代有名的箭。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.词中“拥”“飞”二字，写军容之盛和义军南奔时紧张激烈的战斗情况，有声有色。B.词的下片前两句，今昔对比，一“追”与一“叹”，由上片的忆旧过渡到下片的叙今。C.本词用语平实简洁，字里行间流露出词人顺应自然、与世无争、超然物外的隐士情怀。D.词的末尾“换得”一句与苏轼《念奴娇》中的“一尊还酹江月”意蕴相似，悲切感人。16.词的下阕“春风不染白髭须”一句手法巧妙，意蕴丰富，请简要分析。(6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，即便天涯海角，心却能相通，白居易《琵琶行》“，”也表达了同样的观点。(2)“千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中是“，”用行路来表达了积累的重要。（3）乡村振兴战略实施以来，许多古村落生态环境得到有效恢复，听着鸡犬之声，一名游客随口吟出了陶渊明《归园田居》中的两句诗“，”。【参考答案】10.答案：ACD解析：本题考查学生文言文断句的能力。能力层级B级。结合上下文语段文意，根据文言句式对称的特点，忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也；“忠孝”对应“显荣”，“人君人亲之所甚欲也”对应“人子人臣之所甚愿也”，在保证句意完整的前提下，可以判断出在A和D两处停顿，“人君人亲之所甚欲也”对应“人子人臣之所甚愿也”对称，所以可以在C处停顿。故断句处为：ACD11.答案：D解析：本题考查学生文言知识的判断理解能力。能力层级B级。A项.文中“学者师达而有材”的“学者”，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”意思相同，都是“求学的人”之意。B项“疾”，是“努力”的意思，《劝学》“声非加疾”的“疾”是“劲疾”，意思不相同。C.项，神明，指“非凡的智慧”，《劝学》“神明自得”的“神明”也是“非凡的智慧”，含义相同。D项“此皆人材之所能逮也”与《师说》中“道之所存”的“之”用法相同，都是句间停顿，起到舒缓语气的作用。故选D。12.答案：C.解析：本题考查学生文言知识的理解分析能力。能力层级C级。C项因果颠倒，应该是人之所以能够心神得以遨游，是因为能够精神集中，感应事物的变化，通晓道理的要领，游览广阔的天地。13.（1）所以老师教授（学生）的时候，不计较（他们）的轻重、尊卑、贫富，却看他是否能接受理义。（2）人在儿童幼稚时期，如果不找到老师来端正（自己的）根本，就不能立足社会保全（自己）天性。解析：本题考查学生文言知识的理解表达能力。能力层级C级。（1）“教”，教授、教导；“争”，计较、讲求、看重。“道”，道义。每处1分，句意通顺完整1分。（2）（2）“正”端正，校正，使正直。“无以”，没有用来的，不能。“全”，保全。每处1分，句意通顺完整1分。14.（1）从师学习的人要尊重老师，不计较老师的贵贱贫富。（2）从师学习的人要努力学习，不随意行事。解析：本题考查学生文言知识的理解、分析表达能力。能力层级C级。材料二强调“求师正本”，结合材料一“是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。”可以得出第一点结论，即“从师学习的人要尊重老师，不计较老师的贵贱贫富。”结合文中“圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也”，可以得出第二点结论。每点1分，答出两点给3分。译文：先王的政教中，没有比孝更荣耀的了，没有什么比忠更显达的了。忠孝，是作君主和父母所最希望得到的东西。显荣，是子女、臣下十分愿意获得的东西。然而作君主、父母的却往往得不到他们所希望的忠孝，作子女、臣下的却往往得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平平安了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重。因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不能计较他们的贵贱贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以老师施行教诲的时候，不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看他是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的全都能得到，所希望的全都能实现，这种情况只有在成为圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。努力学习关键在于尊敬老师。老师受到尊重，