《论孝道的传承与实践浅析》2500字（论文）

论孝道的传承与实践浅析目录TOC\o"1-2"\h\u22981论孝道的传承与实践浅析 123260一、孝的释义 16741（一）尊祖敬宗 127741（二）善事父母 131448（三）生儿育女，传宗接代 224545二、孝道的当代价值 225799（一）从物质及社会功效上讲 218885（二）从精神价值上来讲 220652三、孝道的传承与实践 310114（一）坚持“义为上”，各尽亲子角色伦理义务 330927（二）要坚持等差与平等相结合 331276（三）要重视亲子关系伦理，促进形成良好家风 329235四、结束语 416887参考文献 4摘要：孝是中国文化中最突出的特征之一，不能完全用某个英语词汇对译。换句话说，英语中其实并没有专有名词能够将孝道的意义全部翻译出来。英语中孝敬父母常常需要用到组合词如孩子的敬业，虔敬等等，这种文化现象突出说明了孝是中国文化特有的深层的价值观念。本文以何为孝以及怎样传承和践行孝展开研究。关键词：孝道；传承；实践一、孝的释义（一）尊祖敬宗追根溯源孝敬父母，第一个人就会提出这样的问题：你从哪里来？你的生命是谁给你的？我们深知，是父母给了自己生命。那么，父母从何而来呢？是来自祖父母与外祖父母。追根溯源，必有先人。《礼论》中有这么一段话：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡,焉无安人。”这段文字讲述了天地，君师与亲祖构成文明的三大源头。宋代之后，这一观念逐渐衍化为供奉天地君亲师牌位，并成为民间信仰。（二）善事父母现代家庭以父母亲为主，一到两个孩子为核心家庭，“善事父母”俨然成为现代社会孝敬父母的首要内涵。其实，古代中国世世代代同住一室，家大业大，尊祖敬宗和善事父母两大孝道要求同时存在。战国之后，受战乱的冲击，家庭规模越来越小，孝的善事父母之意也开始逐渐突显。汉代许慎更的《说文解字》将“孝”直接界定为行善父母。我们看“孝”二字，上有部首“老”、下有“子”,子撑老，也反映孝道中善事父母之意。（三）生儿育女，传宗接代《孟子》中有句话：“不孝有三无后为大”。没有孩子，全家的血脉都会断掉，因此传统中国对于父母亲祖的孝敬父母一定要生孩子。中国古人认为不孝主要有三种表现形式，“无后”就是其中之一。现代社会是个一个开放的社会，只要公民不违法，别的事都能获准，要不要孩子成为自由选择。有的夫妇不想生孩子，采取“丁克”式家庭，只婚不生。孝敬父母的继承应该跟上时代的步伐，我们应该接受丁克家庭，这是因为别人自由择取的产物。然而，在现实生活中丁克家庭还只是少数人，在多数中国人朴素的观念中，结婚生子不只是孝敬亲祖，更重要的是尽享天伦之乐，而孩子将成为连接夫妻感情的纽带。二、孝道的当代价值（一）从物质及社会功效上讲有助于保持家庭亲子关系和谐和解决我国社会养老问题。在现代社会中，家庭亲子关系紧张状况频频发生。家庭中首要的是亲子关系问题，文化道德方面，孝道文化有助于规范人际关系，创造慈孝并重，平等交往的亲子关系进而增进家庭关系和谐。孝道是反哺式养老模式。如今国家建设成绩斐然，每月国家对农村无经济收入老人发放补助，在中国数千年历史中蔚为大观。但毕竟几十块或者上百块钱都不足以给一位老人提供基本生活费，所以要靠儿女来养老。因此我们当前提倡孝道等伦理文化精神对于社会养老问题的解决是大有裨益的。（二）从精神价值上来讲弘扬孝道精神有助于培育中国人道德责任感和提升公民道德素质。孔子说：“夫孝悌者，德之根本，教之由生。”尽管孝在当代社会仅仅是一种家庭伦理而已，但是就像中国古代具有泛孝之意一样，我们能够将其应用于社会方方面面。现代公民也有许多社会，团体和工作单位所应遵循的职业道德，社会道德和其他德目的要求。中国文化认为，孝道是培养每个人道德责任感的一个元素、源头和根本，孝道所具有的“爱敬忠顺”精神，使之能很好地服务于人们道德责任感的塑造。也正因为如此，才有了今天提倡孝道的理由。三、孝道的传承与实践（一）坚持“义为上”，各尽亲子角色伦理义务中国古代重在优先尽其责与责，不首先诉诸权利。彼此若责备对方没有做好，就一定会发生争吵。相反，作为儿子把子女该做的事做好，身为家长履行“慈”伦理要求，则会形成良性互动。现在受西方哲学影响，总是谈权利诉求而没有履行义务。这也是为什么我们之前说过，孝道的养成最重要的一个方面就是要养成每个人的道德责任感。我们应先想好自己做得怎么样，不能苛求他人。这样以来亲子关系处理得更好，符合儒家所谓“反求诸己”的精神。（二）要坚持等差与平等相结合现代伦理强调平等，因此，现代新孝道同样应该注重平等。一是人格上的平等性。父母和子女虽为长辈和晚辈，却要在个性上相互尊重。二是义务平行的互益性。我们之前说的互相尽义务实际上也体现了平等。三是重视情感交流。四是突出自律。人格平等，相互尊重，是现代亲子关系确立的基本价值观念。义务平行互益可以增进父慈子孝之间的积极互动。达到亲近，平等，互爱和敬畏家长意识相统一可以增进亲子沟通和亲子感情。现代伦理中决不能只谈平等，不谈等差，那样是不会有伦理秩序的。既谈平等也谈等差，让父母与孩子之间的关系既建立在爱情的情感基础之上，也建立在“别序礼敬”的伦理秩序之上，加之不断增强各自履行应尽的义务意识与自律，才能增进亲子关系，塑造一个良好和谐的家庭。（三）要重视亲子关系伦理，促进形成良好家风在当今核心家庭中，夫妻关系其实成为主轴，但在古代中国，亲子关系才是一个家庭的主轴。夫妻关系当然应该做好，但是并不是说亲子关系无所谓。亲子之间为纵向关系，夫妻之间为横向关系。即家庭在推动和谐幸福家庭形成的同时，也应重视利用传统慈孝伦理资源以和谐亲子关系。亲子关系处理不当，家庭的幸福感无从谈起。我们中国人望子成龙望女成凤，对于孩子们而言，“不得乎亲，不可以为人，不可以为子”；反过来，如果家长和孩子相处不好，就会缺乏幸福感。四、结束语总而言之，孝作为中华民族特有的词义及所崇尚的传统美德，是我们民族之所以源远流长的关键所在。即使是在物质精神文明得到更新换代的今天，我们依然有义务，更要传承弘扬父慈子孝的