四川省乐山市某校2023-2024学年高一上学期期末模拟考试语文试题

秘密★启用前20232024学年高一上期期末模拟语文本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“贴条形码区”。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一社群是一切有组织的人群。家庭、氏族、邻里、街坊、村落，大体上都属于我所谓社会圈子的性质。在中国乡土社会中，差序格局和社会圈子的组织是比较重要的。我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群，这社群普遍被称为“大家庭”的。我在《江村经济》中把它称作“扩大了的家庭”。这些名词的主体是“家庭”，在家庭上加一个小或大的形容词来说明中国和西洋性质上相同的“家庭”形式上的分别。可是我现在看来却觉得这并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小家族”。我提出这新名词来的原因是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。在西洋，家庭是团体性的社群，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父亲这一方面。这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学上有个专门名称叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族，但是和普通我们所谓的族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家组成，是一个社群的社群。因之我这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同的是在数量、在大小上。中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。在我们的乡土社会中，我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。（节选自费孝通《乡土中国·家族》）材料二在中国文化里，社会中的意义单位不是个体，而是建立在牢固血缘基础上的“家与家族”。人与人之间的相互联结，由血缘、地缘以及由此衍生出的“情缘”交织而成。人与人之间的“差序格局”关系得到文化确认，形成面子与权威，左右并维系着特有的社会价值与交往模式。具备这些特征的中国社会，呈现“熟人社会”样态。人们生活在各自熟悉的社会空间里，以熟人为“介质”构成网状社会关系，彼此认同，依据婚姻等缔结“差序”，组成利益“格局”。在这样的社会中，人们依赖伦理交往维系着“情面”，礼治秩序调节着道德伦理和行为规范。就此而言，适用于乡村的熟人社会无法衔接城市的陌生人社会。很显然，我们现在讨论陌生人社会，是因为预设了关于熟人社会的想象，而关于熟人社会的想象不仅源于西方陌生人社会理论，还受到关于乡村熟人社会的影响。也就是说，我们所提及的陌生人社会依然未能完全真实建基于中国社会。因此，要理解中国的陌生人社会，不仅要反思中国熟人社会，还要从根底上厘清西方陌生人社会理论的干扰。中国的陌生人社会理论须建立在中国的经验事实和观察的基础上。陌生人的流动已然成为一种文化或一个普遍特征，这势必造成向陌生人社会的转变。但中国社会的流动是有序的，有序的流动所形塑的社会也是有序的陌生人社会。例如，得益于大数据和信息管理技术，人口流动规模和方向的数据都是可掌握的；借力于乡村振兴的发展，很多流动在城市中的人在回归乡村；同时，城市社区治理力度也不断加强，社区内的互动增进了居民间的互动。基于地缘、血缘等建立起来的关系并不会被时空间隔所阻断，也不会被彻底遗忘，而经济的、政治的等行为动机会增强，但也不会完全替代既有的关系牵绊。陌生人社会源于越来越细致的社会分工，但巨大规模人口的分工社会塑造的是有规范的陌生人社会。借助于人口红利和庞大劳动力市场，中国社会的劳动力市场比较丰满，为劳动者的充分就业提供了较为有力的保障。社会分工让个体不可避免地被纳入分工体系之中，个体在分工体系中都处于一定的位置而又紧密相连。即便一个陌生人进入完全陌生的城市或乡村，大家往往也都遵守相同的规范。这就避免了因规范差异引起冲突和矛盾，也避免了个体的社会困境。就此而言，有规范的陌生人社会是充分保障就业社会的独特产物，当然，也是中国社会广泛而深入治理的结果。中国社会的现代化正部分改变着根植于乡土社会的熟人社会结构，原有依赖熟人形成的社会关系有所弱化，助力了陌生人社会的到来，加剧了人际关系陌生化。但是，得益于中国社会现代化的特殊性，一个以新的独立、权责分明、平等透明、合乎规范、重视规则为主要特征的陌生人社会将逐步形成。（节选自马吟秋、刘佩峰《探索陌生人社会的秩序与规范》；《新华文摘》2022年第6期）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在中国乡土社会里，家庭、氏族、邻里、街坊、村落都属于社群范畴。B.中国乡土社会的“家”是事业组织，家庭成员之间只讲纪律不谈私情。C.依据血缘形成的“家与家族”是构建中国乡土社会“熟人社会”的基础。D.陌生人社会理论起源于西方，建构中国陌生人社会理论需要对其取舍。2.根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（）A.熟人社会通过人情往来凸显其运作逻辑，俗话“人熟是一宝”实是中国熟人社会的映射。B.熟人社会理论在很大程度上只适用于乡村社会，而不能解决当前城市化发展中的问题。C.城市化逐渐隔绝血缘与地缘关系，扩展陌生人社会的边界，城市人的人际关系变得陌生。D.加强网络社会治理，有序的信息传递和人口流动，可以使陌生人社会呈现出有序的景观。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一从区分家庭与家族的概念入手，阐述了中国乡土社会社群的基本特点。B.材料二第三段运用举例论证，主要论证中国陌生人社会是有序的陌生人社会。C.材料一用“主轴”“配轴”的比喻说法，形象地说明中国氏族社会“家庭”的特点。D.材料二层层递进，采用交代背景、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。4.材料一中作者认为“称中国乡土社会基本社群”为“大家庭”不妥当，而称“小家族”比较确当。西方的“家庭”与中国的“家族”有怎样的区别？请根据材料简要概括。5.随着时代的发展，中国的社会结构将逐步由熟人社会转向陌生人社会。请结合两则文本内容简要说明其原因。【答案】1.B2.C3.D4.①“西方的家庭”是团体性的社群，夫妇是主轴，子女在这团体中是配角。②“中国的家族”主轴是在父子之间，是纵的，夫妇成了配轴；是根据父亲单系亲属原则所组成的社群。5.①中国乡土社会以“家族”为事业单位，以“血缘”“地缘”构建人际关系已经与中国的现代化发展，城市化的进程不相适应。②陌生人的流动已然成为一种文化或一个普遍特征，这是时代发展的必然趋势；③中国社会的现代化让个体不可避免地被纳入社会的分工体系之中，越来越细致的社会分工是转向陌生人社会的重要原因。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“家庭成员之间只讲纪律不谈私情”错误，根据材料一原文“我所谓普通感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容”可知，在中国的家庭中，主轴是父子关系，而夫妇关系是配轴。虽然“家”重视效率和纪律，但并不意味着完全排斥私情。这里的“排斥”并不意味着完全不谈私情，而是私情在家庭事务中的表现会受到一定的约束。故选B。【2题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“城市化逐渐隔绝血缘与地缘关系”错误，根据材料原文“基于地缘、血缘等建立起来的关系并不会被时空间隔所阻断，也不会被彻底遗忘”可知，随着城市化的推进，血缘和地缘关系在城市中有所弱化，人际关系逐渐转向陌生化，但这些传统的关系并没有被完全隔绝或消失。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“层层递进”错误，材料二对中国熟人社会与陌生人社会进行综合分析，指出中国陌生人社会的独特性。文中讨论了陌生人社会理论的来源、当前中国社会转向陌生人社会的背景，以及如何在中国建立有序的陌生人社会，强调的是中国独特的社会现实与文化特点。材料二的论证结构并非完全是线性的，而是通过多角度分析问题，并结合实际提出对策。故选D。【4题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。根据材料一原文“在西洋，家庭是团体性的社群，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角”可知，西方的家庭结构是以夫妻关系为核心，家庭边界明确，子女地位次要。根据材料一原文“可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父亲这一方面”可知，中国的“家”是基于父系的单系亲属原则组成的社群，主轴是父子关系，家族的边界更模糊，夫妇关系是配角，强调父系传承。【5题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。根据材料原文“具备这些特征的中国社会，呈现‘熟人社会’样态。人们生活在各自熟悉的社会空间里，以熟人为‘介质’构成网状社会关系，彼此认同，依据婚姻等缔结‘差序’，组成利益‘格局’”可知，中国乡土社会以“家族”为基本社群单位，依靠血缘和地缘关系构建起人际网络。随着社会的发展，尤其是在中国的现代化和城市化进程中，这种基于血缘和地缘的关系网逐渐显得不再适应新的社会结构和需求。城市化的发展削弱了血缘和地缘关系的重要性。根据材料原文“陌生人的流动已然成为一种文化或一个普遍特征，这势必造成向陌生人社会的转变”可知，陌生人的流动已成为一种文化现象或普遍特征，这是社会发展的必然结果。陌生人之间的交往逐渐成为社会的常态，这种趋势不可避免地推动了社会结构向陌生人社会的转变。根据材料原文“社会分工让个体不可避免地被纳入分工体系之中，个体在分工体系中都处于一定位置而又紧密相连”可知，中国社会的现代化和经济发展带来了日益细致的社会分工。这种分工要求每个个体都在特定的社会岗位上发挥作用，推动了陌生人社会的形成。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。太平街之隐王跃文①太平街紧邻湘江，长不足一里，宽不过七米，隐在长沙大小几百条街巷里，并不招摇，却是个市井繁华之地。老辈人讲，原先的太平街麻石路一直铺到码头。河里上来的人，一路湿湿的脚印。穿草鞋的，穿布鞋的，穿皮鞋的，直奔这巷子。麻石街道两边，尽是青砖青瓦，厚重板门的商铺，梳齿一样的挤密。雨淋日晒，那青瓦木门颜色旧了，显出浓淡深浅的黑来，仿佛墨生五彩。虽家家做生意，也有的日进斗金，却因了几分古旧墨意，这青瓦木门的商铺就显得朴厚雅致起来。②一个人在太平街慢悠悠地晃，免不了想象它的旧时光景。湘地多雨，这里的麻石路面，大多时候湿而滑溜，映出幽青的光。商铺屋檐角上，淅沥着成珠成串的雨水。商铺里的东西，油盐茶米，雨伞棉纱，皆润润的，带些潮气。街上的人，商铺的人，熙熙攘攘，你拥我挤，多是粗布衣，布口袋，讲外地人难懂的湘地方言。从北面街口进去，到杨隆泰钉子铺去买钉子。打船的买船舶钉，做雨屐的买雨鞋钉，造屋做家具的买长长短短的木匠钉。往前再走走，去利生盐号买盐，去杨福和买豆豉、买鞭炮。女人们打手镯，必定到杨福祥珠宝店。缠枝莲花银手镯要嵌四个寿字，手镯背面必镌上杨福祥的字号。穿长袍的体面人到乾益升粮栈谈生意，去票号兑银子。事情办妥了，便去西牌楼的洞庭春茶馆。点一碟包子，来壶上好的雨前茶，舒舒服服消磨半日光阴。③读书人到了太平街，必要去贾谊太傅府凭吊一番。④两千多年前的贾谊贬到长沙，来做长沙王的太傅。他受不了长沙地卑湿热，凿了这口上敛下大，形状如壶的井。据说井边以前还有贾谊坐睡过的石床，他来这里有一肚子的积郁，想起沉在汨罗江里的屈原，写了《吊屈原赋》。有天夜长枯坐，一灯如萤，却听得扑喇喇一声，窗外飞进一只猫头鹰。猫头鹰是恶鸟，他便作了《鵩鸟赋》，皆是凄苦不寿之辞。贾谊三十三岁故去，此赋竟成谶语。⑤贾谊之后近九百年，五十七岁的杜甫颠沛流离至长沙，寄居太平街外码头边的江阁。又是一年清明，湘江春水如天，岸柳如烟。本是阳春好景致，自己却飘无定所，鹑衣鹄面，臂枯耳聋，真是一只老病沙鸥。又见到这口太傅井，想起贾谊“鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔”的句子，不禁叹息肠热，愁煞白头翁。⑥因为贾谊和杜甫，太平街的长度，不再是三百多米，而是两千年。一线文脉过来，沉且厚，就像雨洗过的街石一般鲜明。不管太平街怎样市井林立，茶米油盐，骨子里都隐了一股郁郁文气。太平街的文气，既有文人的感时忧国，怀才不遇；又有文人的清高雅逸，孤标独步。太平街喧闹其表，沉静其里；市井其表，贵气其里；张扬其表，隐逸其里。⑦如今，太平街旧时的流风余韵仍在。任意一个铺面，看上去都是平实含蓄的。可你入得堂奥，说不定就别有天地。曾经贾太傅祠正对面的三缘堂，门楹上写着：贾谊邻居，羲之走狗。主人必是书家无疑。门楹写得牛气霸道，厅堂却布置得古雅疏朗，像写意画中的留白，别有一番妙境。⑧太平街上原有一个茶馆。门面不大，像个布衣老僧，低眉垂目，一副清寂模样。门口可瞥见里头佛香袅袅，佛珠宝玉琳琅满目。主人却在堂中的方几旁，悠闲地看报喝茶。再往里走，却是高墙深宅，极尽曲幽。方寸之地，竟有流水修竹，天井回廓，颇得几分藏的意趣。⑨太平街上有很多这样的商铺，生意似乎做得火旺，外面却不动声色。半掩半敞的铺门像商户，又像是安静住着的人家。你在那里买东西谈生意，就像坐在人家的客厅。也不知得了哪路真传，太平街上的生意人，仿佛皆懂得藏即显，隐即召的道理。他们当中也许真有高人，却并不逃逸山林，而是结庐人境，隐于市井。（节选自《长沙晚报》2018年1月14日，有删改）6.下列对文章相关内容的理解分析，不正确的一项是（）A.①②段着力描写太平街的旧时光景，意在与后文所写的今日景象形成对比，表达作者昔盛今衰的感慨。B.时隔近九百年，杜甫颠沛流离来到长沙，在太平街拜见太傅井，感时伤怀，不觉与贾谊同病相怜，内心充满悲愁。C.三缘堂门楹上题写的“贾谊邻居，羲之走狗”，彰显着主人的热爱与追捧，霸气中又透露着雅致情趣。D.太平街市井繁华，是一条热闹的商业街，但与一般的商业街又有所不同，它还有沉静、贵气、隐逸的一面。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章古今交织，今昔并举，以游客的视角，展现了一条既充满人间烟火，又有一股浓郁文化气息的太平街。B.第③段承上启下，“必要”“凭吊”二词言简情浓，表达出后世读书人对古代先贤的由衷的崇敬与缅怀之情。C.文章⑧⑨段点面结合，先面后点，描写了太平街的各色商铺外在不动声色，内在颇有意趣的特点，凸显其流风余韵。D.文章语言沉静而不失灵动，厚重而不无飘逸，如“市井其表，贵气其里”“就像雨洗过的街石一般鲜明”等句子读来颇有意趣。8.你怎样理解文中画横线句子意思？请结合文本简要说明。9.本文标题“太平街之隐”意蕴丰富，请具体分析。【答案】6.A7.C8.太平街的空间长度只有三百米，但因为贾谊和杜甫曾在此生活过，赋予了太平街沉厚而鲜明的文脉，使太平街有了两千年的历史长度，具有丰厚的历史底蕴。9.①太平街只是长沙大小几百条街巷中普通的一条小街，它并不出众。②市井林立的太平街因为贾谊和杜甫的遗迹，又隐着一股郁郁文气。③太平街的店铺外在平实，内有堂奥；店家中或有隐于市井的高人。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“表达作者昔盛今衰的感慨”错误，根据原文“如今，太平街旧时的流风余韵仍在。任意一个铺面，看上去都是平实含蓄的。可你入得堂奥，说不定就别有天地”“他们当中也许真有高人，却并不逃逸山林，而是结庐人境，隐于市井”可知，文章通过描述太平街的古今交织，展现了这条街道历经时光洗礼，依然保留着独特的魅力。文章通过古今结合的方式，既表现了太平街的市井繁华，又突出其背后的文化内涵和文人气质。故选A。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“先面后点”错误，第⑧段首先描写了一个具体的茶馆，先提到其外表的“像个布衣老僧，低眉垂目，一副清寂模样”，然后进一步描写茶馆内部“却是高墙深宅，极尽曲幽”，最后才扩展到其他类似的商铺，“太平街上有很多这样的商铺，生意似乎做得火旺，外面却不动声色。”采用的是“先点后面”的写作方式：先具体描述某个茶馆的外在朴素与内在的别有洞天，再以此为例，点出太平街上其他商铺也有类似的特点。选项中“先面后点”的说法与实际写作顺序不符。故选C。【8题详解】本题考查学生分析文章重要语句的作用的能力。“长度”与“时间”的句中的“三百多米”是太平街的实际长度，这只是一个物理上的衡量标准。而“两千年”则象征着历史的积淀和文化的传承。由于贾谊和杜甫，这两位在中国文化史上举足轻重的文人，太平街承载的不再只是它的物理属性，而是跨越了时间的界限，变得更加厚重、有意义。这里的“长度”不仅仅是指空间上的距离，而是时间上跨度，意味着太平街因这些文化名人的到访和作品的流传而被赋予了千年的文化内涵。贾谊在太平街上凿井、作赋，留下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》这样的不朽之作。他的短暂生命中充满了对命运的无奈和对国家的忧思，这些都深深融入了太平街的文化氛围，使得这条街道不仅仅是一条商贸街，而成为一个充满历史感和文化沉淀的地方。时隔九百年，杜甫在颠沛流离中也来到长沙，并在太平街留下了自己的身影和诗句。杜甫在这条街上感时伤怀，追忆贾谊，进一步赋予了太平街更多的文化与历史意义。文中提到“一线文脉过来，沉且厚”，这说明太平街已经不仅仅是一个物理空间，而是一个文化空间。由于贾谊和杜甫，这条街道连接了古今，成为了文化的象征。平街所代表的不仅仅是过去的繁华和商贸活动，更是几千年文化精神的延续。因此，作者认为太平街的“长度”超越了实际的距离，而在历史的长河中延续了两千年。【9题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。文中描写太平街的商铺外表低调朴实，只是长沙大小几百条街巷中普通的一条小街，它并不出众，“半掩半敞的铺门像商户，又像是安静住着的人家”，但内里却往往“别有天地”，比如文章中的茶馆，其内部空间“极尽曲幽”，充满了“藏”的意趣。这些商铺的经营者懂得“藏即显，隐即召”的道理，他们在市井中经营生意，但又能够低调从容，这种“隐”表现了一种深藏不露的商业智慧。文中提到的贾谊和杜甫都是在太平街留下足迹的重要历史人物。贾谊在长沙创作了《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》，杜甫在太平街外码头边的江阁寄居时，感叹自身如“老病沙鸥”，都给太平街赋予了深厚的文化意蕴。太平街不仅是市井繁华之地，更是一条“文脉沉厚”的街道，骨子里有着文人气息。这种文气表现在对文人命运的感时忧国和怀才不遇的忧郁情怀，以及他们的清高雅逸，这些都隐藏在太平街的繁华表象之下。文中提到太平街上的生意人“仿佛皆懂得藏即显，隐即召的道理”，即使他们可能具有“高人”的素质，也不选择逃逸到山林中，而是“结庐人境，隐于市井”，这是一种融入市井生活中的隐逸精神。他们在喧闹的市井中保持内心的沉静与雅致，这种隐逸精神是他们在世俗生活中保持精神独立与自我清净的一种方式。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭者，惟书乎？自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多士莫不有然学者益以苟简何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蕤于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？（节选自苏轼《李氏山房藏书记》）材料二：苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？南方多没人①，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。（节选自苏轼《日喻》）【注】①没人：能潜入深水的人。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而书益A多B士C莫不D有E然学者F益G以苟简H何哉11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.适，适宜，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”意义不同。B.《诗》指《诗经》，“五经”之一，是我国第一部现实主义诗歌总集。C.致，招引，引来，与《劝学》中“而致千里”的“致”字意义相同。D.苟，草率，与《出师表》中“苟全性命于乱世”的“苟”意义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中，作者认为珍宝令人赏心悦目，但不实用；金石草木等虽然实用，但会损耗；只有书籍既悦目实用又不会损耗。B.材料一中，作者谈及近年来学者们的学习态度，称赞他们争相翻刻刊印诸子百家的书籍，其文采和学识都远远超出古人。C.材料二中，南方人从小生活在水边，熟知水的活动规律，因此很多能潜入深水，北方人按照他们教的方法却很可能淹死。D.材料二末段交代了成书原因，与韩愈在《师说》中劝勉李蟠一样，作者赞扬吴彦律有志于学，于是在他科考前写文鼓励。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。（2）故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。14.这两则材料都谈到了苏轼对于学习的看法，请分别简要概括。【答案】10.BEH11.C12.B13.（1）读书人生在这个时代，能见到《六经》的大概没有几个，他们的求学是多么困难啊。（2）所以凡是不认真学习而专力强求规律（或道）的，都是像北方学潜水一样的人。14.①材料一：“其学必始于观书”，苏轼认为学习必须先从认真读书开始。②材料二：苏轼认为学习需要通过实践来掌握规律，脚踏实地地求学致道。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：因而书籍也随之日趋丰富，读书的人没有哪一个没有书的，然而学习、读书的人却越来越不认真，这是什么原因呢？“多”是“书”的谓语，“士”是下面句子的主语，B处断开；“有”是“士”的谓语，“然”位于句首表转折，E处断开；“何哉”是疑问句固定句式，单独成句，H处断开。故选BEH。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及辨析一词多义的能力。A.适，适宜；/享用。句意：却不实用。/我和你可以共同享受。B.正确。C.致，招引，引来；/到达。句意：道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它。/到达千里之外。D.苟，草率；/苟且。句意：潜水的人能长时间地潜入水里，哪里是马虎草率而能这样的呢？/只想在乱世中苟且保全性命。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。B.“称赞他们争相翻刻刊印诸子百家的书籍，其文采和学识都远远超出古人”错误，根据原文“其文词学术，当倍蕤于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根”可知，苏轼认为当今的书是如此多又如此容易得到，照理说他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上许多倍。可是现在参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物；漫无根底。作者对此是持批判态度的。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“是”，这；“盖”，大概；“可谓”，可以说是。（2）“故”，所以；“凡”，凡是；“务”，致力于；“没”，潜水。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。苏轼认为，书籍虽然易于获取，但真正有价值的学习应该是刻苦努力、深思熟虑的。材料一原文写到“自孔子圣人，其学必始于观书”“学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蕤于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根”，他批评当时的人们虽然拥有大量书籍，却不认真学习，只是浮于表面、追求形式，而没有深入理解和掌握学问。苏轼强调，学习应该像古人一样，珍惜书籍，努力钻研。苏轼强调学习应注重实学和实践，不可空谈追求“道”而忽视学习的过程。材料二写到“道可致而不可求”，苏轼认为，学习要注重循序渐进，不是强求它而使它自己到来。他以南方的“没人”掌握水性为例，指出学习应通过实践来获取知识，而不是仅凭口头传授。他批评一些人不通过实际学习，却妄图直接获得知识和智慧，认为这是不切实际的。参考译文：材料一：象牙、犀角、珍珠、美玉这些奇异珍贵的物品，虽然可以使人赏心悦目，却不实用。金石、草木、丝麻、五谷、六材，虽然具有实用价值，用过之后就会破损，取来就会用完。既能愉悦人的耳目又具有实用性；用过不会破损、取来不会用完的，大概只有书籍了吧。从圣人孔子开始，人们的学习就一定都是从读书开始。在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃拥有很多的书。韩宣子出访鲁国，才见到《周易》《象魏》和《鲁春秋》。季札出访地处中原的鲁国，这才得以欣赏到风、雅、颂的演奏。而楚国仅有左史倚相，能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》等三皇五帝时的艰涩难懂的古书。出生在那个时代的读书人，能够读到儒家六部经典之作的人大概没有几个，他们的学习条件可以说是非常艰苦的。然而他们都熟习礼制和音乐，在道德上具有深厚的修养，这些都不是后代的读书人所能企及的。自从秦汉以来，著书的人越来越多，纸张和文字笔画一天天趋于简便。因而书籍也随之日趋丰富，读书的人没有哪一个没有书的，然而学习、读书的人却越来越不认真，这是什么原因呢？我还赶得上见到那些老一辈的儒学先生，据说他们小时候，想要找《史记》《汉书》也找不到；有幸借到了，都要亲自动手抄写，日夜背诵，唯恐抄不完、背不熟就要归还了。近年来书商间相互辗转翻刻刊印书籍，诸子百家的书，每天都有千万流传于世。对于读书人来说，当今的书是如此多又如此容易得到，照理说他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上许多倍。可是现在参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物；漫无根底，这又是什么原因呢？材料二：苏轼说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它。”那么什么叫做自然来到呢？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致，不使自己处于被动的境地。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，完成他们制造和出售产品的业务。有才德的人刻苦学习，来使道自然到来。”不是强求它而使它自己到来，这就是所说的自然来到！南方有很多会潜水的人，他们天天都生活在水边，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。潜水的人能长时间地潜入水里，哪里是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律有所领悟才能做到。天天生活在水边，那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性，那么即使到了壮年，见到了船也会害怕。所以北方的勇士，向南方会潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的人一样。从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人学习儒家、墨家还兼及名家、法家，而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学做实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，因此，写《日喻》来勉励他。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成下面小题。明月皎夜光（汉）佚名明月皎夜光，促织①鸣东壁。玉衡②指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？昔我同门友，高举振六翮③。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭④。良无盘石固，虚名复何益。【注】①促织：蟋蟀。②玉衡：北斗七星中的第五星。③翮：泛指鸟的翅膀。④“南箕”两句典出《诗经》，意为南箕、北斗、牵牛星都空有其名，而不能真的盛物、舀汤、驾车。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开篇起兴，以月悬于天、虫鸣于壁来营造清幽的氛围，为后文抒情做铺垫。B.三、四句承接上文，写月夜的星辉，同时隐含诗人郁结于胸、夜不能寐的心境。C.与《短歌行》中无枝可依的乌鹊不同，本诗中的玄鸟栖于树间，显得安宁闲适。D.时序交替，又经一秋，昔日的同门之友而今已如振翅高飞的鸟儿一般飞黄腾达。16.诗中“南箕北有斗，牵牛不负轭”两句寓意深刻，请结合全诗简要赏析。【答案】15.C16.①这两句诗的表层意思是这些星宿名为南箕、北斗、牵牛，却没有像其名字一样的作用，诗人指责它们空有其名。②实际上以此喻指昔日的“同门友”也只是虚名，那些人飞黄腾达后便忘记往日的“携手”之好，将失意的自己抛弃。③诗人通过指责星宿来表达自己遭到冷漠抛弃的忧愤，对所谓“盘石固”的友情的鄙弃。【解析】【15题详解】本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌意象、情感、句子作用等能力。C.“本诗中的玄鸟栖于树间，显得安宁闲适”错误，由“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适”可知，诗人感叹玄鸟燕子不知要飞往何方，可见玄鸟并未栖息树间，因此也不是安宁闲适，而是惆怅凄怆。故选C。【16题详解】本题考查学生理解赏析句子的能力。题干指出该句“寓意深刻”，说明首先应当分析表层意，然后再分析深层意；题干要求“结合全诗简要赏析”，说明深层意应当根据诗歌抒发的情感进行分析。表层意：“南箕北有斗，牵牛不负轭”意思是：南箕星、北斗星都不能用来盛物斟酒啊，牵牛星也不能用来负轭拉车！可见其表层意是说南箕星、北斗星不盛酒，牵牛星不拉车，这些星宿都没有实用价值，空有其名。深层意：由“良无盘石固，虚名复何益”可知，诗人由星斗产生了联想：再好的友情也不能像磐石那样坚固，仔细想来炎凉世态虚名又有何用？诗人意在用星斗比喻朋友的有虚名无实用。失意落魄的诗人心中很是痛苦，夜不能寐，走出房间，仰望天空，看见星星，由此而想到“同门友”的淡漠，他们一朝飞黄腾达，就忘记昔日友人，诗人因此心中忧愤不已，苦闷无处发泄，就借此问问星星。其实，这里也暗示了诗人没有什么朋友，即使有，也是十分功利的、无情意的人。从而抒发了诗人对世态炎凉的悲愤，对自己失意落寞的悲伤。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中用“_____________，_____________”两句感叹人生短促，时光就如晨露一般，转瞬即逝。（2）韩愈在《师说》中说明教师职责的两句是“_____________，_____________”。（3）同桌考试不太理想，你可以引用曾经学过的这两句古诗来宽慰他“_____________，_____________”。【答案】①.譬如朝露②.去日苦多③.师者④.所以传道受业解惑也⑤.沉舟侧畔千帆过⑥.病树前头万木春（长风破浪会有时，直挂云帆济沧海/不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“譬”“惑”“畔”“沧海”“彻”。三、语言文字运用（20分）阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：诗歌需要形象。思想感情与具体形象相融合，①。通过意象抒发自己的诗情和意趣，诗歌就会产生特有的艺术感染力。在闻一多的《红烛》中，诗人通过对红烛这一核心意象层层渲染，赋予它丰富的内涵和情感。写作诗歌时，最好不要直接说出你想表达的思想感情，而要通过具体的意象，运用比喻、象征等方式来暗示。总之，要婉转曲折地表达才能耐咀嚼，有诗味。②，以适合所要表达的情感意蕴，否则作品就会缺少韵味。如郭沫若《立在地球边上放号》的雄奇奔放、雪莱《致云雀》的浪漫激情，与作品的韵律节奏都是协调一致的。在写作时，韵律和节奏的安排要与情感的表达相统一。意象、韵律等都要落实到语言上。①诗歌的语言必须凝练、含蓄，②给人以联想和想象的空间，③使人达到言有尽而意无穷的效果。一首诗中，如果有一些词句能让人眼前一亮，自然能给人留下深刻印象。材料二：自爱你没有理由沮丧为了你是秋日你也没有理由骄矜为了你是春天秋色不如春光美春光也不比秋色强（有删改）18.请在材料一中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.材料一中画波浪线的语句有一处语病，请找出并修改，使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。20.材料二结尾两句改为“春光比秋色美，秋色也比春光强”语意一样，但原句表达效果更好，为什么？请简要分析。21.材料一介绍了诗歌写作应有的三个要素，这也是鉴赏诗歌的三种角度，请你从中任选一个，为材料二写一则文学短评，不超过100字。22.请仿照材料二，以“青春”为主题写一首短诗。要求诗中至少具备一个材料一提及的要素。不少于4行。【答案】18.答案示例：①就形成意象②写诗要安排好韵律和节奏19.③；删去“使人”二字。20.①原句为否定句，改句为一般陈述句，修改后的句子失去了原句突出强调的表达效果。②诗歌前文在描写“春光”“秋色”时也用了否定句式，原句与全诗行文风格一致。21.答案示例：（1）从意象的角度：《自爱》这首诗表达诗人鼓励大家自尊自爱的情感，但诗歌并没有直抒胸臆，而是选取了“秋色”和“春光”两个典型意象，表现各自的特点，以此含蓄地表达主题。（2）从韵律节奏的角度：《自爱》这首诗中“丧”“强”尾字押ang韵，音韵和谐；全诗三个小节，每个小节各占两行，形式整齐，最后一部分是回环相扣的对比，结构工整。（3）从语言的角度：《自爱》一诗仅用“沮丧”“骄矜”两个词语便写出“秋色”和“春光”的鲜明特点，语言凝练；而“秋色”和“春光”的具体含义在诗中并未明说，体现了语言的含蓄隽永。22.答案示例：青春是一抹水彩，或浓或淡；青春是一汪清泉，或深或浅；色彩勾勒了一种憧憬，清泉折射青春的千姿百态。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处是“思想感情与具体形象相融合”的结果，后文有“通过意象……”，可知是形成意象，可填“就形成意象”。②处是总领句，后文举例谈诗歌的“韵律节奏”，在对应结尾句“在写作时，韵律和节奏的安排要与情感的表达相统一”，可知此处说的是写诗的韵律和节奏的问题，可填“写诗要安排好韵律和节奏”。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。③句，“使人达到言有尽而意无穷的效果”搭配不当，“人”不能和“达到……效果”搭配，此处主语应是前面句子提到的“诗歌的语言”，去掉“使人”即可。【20题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。①在句意上，原句“秋色不如春光美”“春光也不比秋色强”相对改句分别有“不如”“不比”，为否定句，否定句有强化语气、强调句意的效果，改句为一般陈述句，修改后的句子失去了原句突出强调秋色春光各具特色的表达效果。②从整首诗看，诗歌前文在描写“春光”“秋色”时的“没有理由骄矜”“没有理由沮丧”也用了否定句式，原句与全诗行文风格一致，读来更流畅，诗意浑然一体。【21题详解】本题考查学生语言表达之拟写文学短评的能力。（1）从意象的角度：《自爱》这首诗表达诗人鼓励大家要学会珍爱自己，学会享受阳光，要自尊自爱。，但诗歌并没有直抒胸臆，而是化抽象为具体，选取了“秋色”和“春光”两个典型意象，表现万物各有各自的美好，各有各自的特点，以此含蓄地表达主题。（2）从韵律节奏的角度：《自爱》这首诗中首句的末字“丧”和尾句的末字“强”都押ang韵，音韵和谐，首尾呼应；全诗六句话三个小节，每两句一个小节，每个小节各占两行，形式整齐。最后两句“秋色不如春光美/春光也不比秋色强”是回环相扣的对比，结构工整，意蕴深长。（3）从语言的角度：《自爱》一诗中，“你没有理由沮丧”“你也没有理由骄矜”，用“沮丧”“骄矜”形容“秋色”和“春光”，运用了拟人手法，赋予这两个季节人的特点，语言生动鲜明，凝练而蕴藉，启人想象“秋色”和“春光”的具体含义，体现了语言的含蓄隽永。【22题详解】本题考查学生仿写诗歌的能力。材料二诗歌把抽象的思维化为具体的意象来表达，化虚为实；同时选取具有比喻义的关键词语刻画意象，结尾采用回环相扣的对比形式分别阐释两个意象，凸显主题。诗歌首尾句押韵，诗句都是三拍的节奏。仿写诗歌至少具备意象、韵律节奏、语言上的一个特点。以“青春”为主题仿写，可首先化虚为实，想到相关意象，比如展翅的雄鹰，潺潺的清泉，绚烂的水彩，奔腾的小溪……再用关键词语形容，如雄鹰或高翔或低徊，小溪或激进或文静，最后用概括的语言再阐释两种意象表达青春的特点，或多姿多彩，或热烈澎湃都可。注意诗句的押韵和节奏。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。路遥在《平凡的世界》中写道：“也许人一生仅仅有那么一两个辉煌的瞬间——甚至一生都可能在平淡无奇中度过……不过，细想起来，每个人的生活同样也是一个世界。即使最平凡的人，也得要为他那个世界的存在而战斗。从这个意义上说，在这些平凡的世界里，也没有一天是平静的。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；