2024-2025学年江苏省镇江市高三上学期开学考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省镇江市2024-2025学年高三上学期开学考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。历史是人事的记录，必是先有了人才有历史的。但不一定有人必会有历史，定要在人中有少数人能来创造历史。又且创造了历史，也不一定能继续绵延的，定要不断有人来维持这历史，使它承续不绝。因此历史虽说是属于人，但重要的只在比较少数人身上。似乎中国人最懂得此道理，因此中国历史记载最主要的在人物。我们研究历史的主要目的，或主要功能，是在希望人能成为一历史人物。一历史人物，比一专门史学家更重要。人群所需要者，乃是在此人群中，能不断有历史人物出现，才能持续旧传统，开创新历史。我此讲如何研究历史人物，也可说主要用意即在此。中国历史上最受后代崇拜的三大文学家，屈原、陶渊明与杜甫，此三人，皆为众熟知。他们均以自己一份赤诚的热情，透过文学，而表达出他们各自的心志来。不但文学如此，艺术亦然。元末高士倪云林、明末八大山人与石涛等，他们无事功可表现，却在他们的艺术与诗文上表现心志。人在治世盛世，功成志得，有所表现，别人反而对他为人不易有更深的觉察。唯在衰乱之世，不得志，失败了，或是无表现，这样的人，反易使人深切看出他的内心意志来。我在此将特地提出一“志”宇。中国人常言“志士仁人“，人若无志，便亦不仁。但其所志，亦正贵在此一仁字上。孔子说：“吾十有五而志于学。”又说：“匹夫不可夺志。”诸位如须研究历史人物，却须先具一“彼人也，我亦人也，有为者亦若是”之志。若没有了此志，则古人自是古人，历史自是历史，和我渺不相涉，总研究不出一所以然来。昔顾亭林尝云：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”亭林所谓保国与亡国，是指一国之政治言。所谓保天下与亡天下，则指民族文化之绝续言。我上面所说那些历史人物，则多是有志保天下的人。他们在历史上，有许多亦仅只是一匹夫。但文化绝续、时运兴衰之大责任，他们却把己身来担起。我们今天所处的处境，比起古人来，实未见困难更甚。如我们能设身处地，平心去研究我们历史上许多处衰世乱世的人物，许多不得志失败的人物，甚至许多无表现无作为的人物，便知今天的天下兴亡，我们也实在责有难逃。若我们脱离现实，只驰心空想汉唐盛世，只驰心空想一旦得意来做一个历史上成功的人物，则深恐河清难俟，我们也只有嗟叹终老，但也好因此把我们的责任交卸净尽了。《易经》上亦说“天地闭、贤人隐”，隐了自然没有所表现。中国文化之伟大，正在天地闭时，贤人懂得隐。正在天地闭时，隐处仍还有贤人。因此，天地不会常闭，贤人不会常隐。这些人乃在隐处旋乾转坤，天地给他们转变了，但别人还是看不见，只当是他无所表现。诸位想，这是何等伟大的表现呀！诸位若有志，不妨来搜罗隐逸，写一部中国贤人传，把中国历史上那些无表现的人物从头叙述。他们之无所表现，正是我们日常人生中之最高表现。今天我们只看重得志成功和有表现的人，却忽略了那些不得志失败和无表现的人。因此也遂觉到自己并无责任可言。诸位当知，中国历史所以能经历如许大灾难大衰乱，而仍然绵延不断，隐隐中主宰此历史维持此命脉者，正在此等不得志不成功和无表现的人物身上。但在今天，我们心目中已无此等人物的地位存在。纵使尚有隐了的贤人，我们也将觌面不相识，此实是中国文化的极大不幸极大危机。我们当求再认识此等人物之可贵。人或问，我一匹夫，怎能负起天下兴亡之大责？其实匹夫也好，匹妇也好，只要他能像像样样地做一人，便是此责已尽。从人物来讲历史，近人或许已认为是落伍了。至于研究历史而注意到这些无表现的人物，近人将更认为此与历史无关。此话亦不错，此等人本可以不载入历史。但历史的大命脉正在此等人身上。中国历史之伟大，正在其由大批若和历史不相干之人来负荷此历史。诸位今天，也莫要认为自己和历史不相干，诸位亦正该负荷起此历史之重任。或有人问：你是讲历史的，将来中国前途如何，你该有一看法。其实我亦哪能烛见未来。我只见向来历史是如此，在此乱世，我亦只能说：“苟全性命，不求闻达。”诸位或许又会问，现在时代变了，人人得有一分自由，该有一番表现，为何却要置身事外做一无表现的人？当知各人的成败，全视其“志”“业”。但业是外在的，在我之身外，我们自难有把握要业必成。志则是内在的，只在我心，用我自己的心力便可掌握住。故对每一人，且莫问其事业，当先看其意志。中国古人又说“诗言志”，中国人有时把此志只在文学中诗中来表现。若我们把西方人观点来看中国人，有时觉得像是不积极，无力量，无奋斗精神。我亦常说中国史像是一首诗，看似柔软无力，却已表现出无限力量。中国诗里的理想境界，必是具有风力的。风来了，万物滋生；风大了，自能所向披靡。且待我们大家来吹嘘成风吧！（节选自钱穆1961年香港讲演稿，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.只有少数人具有创造和持续历史的能力，因此中国历史的记载主要以人物为核心。B.与身处盛世、功成名就之人相比，生逢乱世、壮志难酬之人的内心意志相对强大。C.顾亭林所说的“国”与“天下”并不是同一概念，两个概念中作者更为看重后者。D.从人物来讲历史是一种落伍的思想，那些无表现的人物也是不应该被载入历史的。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.不应为研究历史而研究历史，而应通过历史研究来培养历史创造者和持续者。B.作为一名历史研究者首先要见贤思齐，主动以历史中志士仁人标准要求自己。C.“志”与“业”是辩证统一，相辅相成的，具有高尚的品质才能成就一番事业。D.中西方文化的差异导致西方人很难理解中国诗歌里蕴含的柔中带刚的精神力量。3.下列选项中最适合作为文中画横线句论据的一项是（）A.司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任，居洛阳十五年，撰写编年体史书《资治通鉴》。B.岳飞英勇杀敌，收复失地，成为民族精神的象征，激励后人为了国家和民族的利益努力奋斗。C.谢灵运山水诗创作在刘宋时期产生巨大影响，后人对其继承与发展促进了山水诗的逐步完善。D.张九龄既追求经国之大业，又力图持超越态度，想将“仕”和“隐”这对矛盾和谐统一起来。4.结合全文，概述无表现人物的类型。5.作者关注现实，针砭时弊，他的观点对当下有何警示作用？【答案】1.C2.C3.A4.①身处衰乱之世，不得志、失败或无表现，却能担起文化绝续、时运兴衰之大责任的人。②在天地闭时懂得隐，于隐处旋乾转坤，转变天地的人。③能像像样样地做人，负起天下兴亡之责的普通人。5.①提醒人们不应只看重得志成功和有表现的人，而忽略那些不得志失败和无表现的人。②告诫人们不要脱离现实，只空想成功，而应认识到自己肩负的历史重任。③引导人们关注历史上的无表现人物，认识到他们的可贵之处，重新审视历史的大命脉。④鼓励人们注重内在的“志”，而非外在的“业”。【解析】【导语】这篇文章通过探讨历史人物的重要性。作者认为，历史的延续和文化的传承不仅依赖于那些功成名就的人物，更依赖于那些在乱世中隐忍不显、默默奉献的人。文章批判了现代社会只重视成功和表现的倾向，呼吁重新认识和重视那些无表现的历史人物。对当下社会有重要的警示作用，提醒人们关注内在的志向和责任感。【1题详析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“只有少数人具有创造和持续历史能力”错误。按照原文“要在人中有少数人能来创造历史。又且创造了历史，也不一定能继续绵延的，定要不断有人来维持这历史，使它承续不绝。因此历史虽说是属于人，但重要的只在比较少数人身上。似乎中国人最懂得此道理，因此中国历史记载最主要的在人物”可知，创造历史的属于少数人，持续历史则需要所有人参与。B.“生逢乱世、壮志难酬之人的内心意志相对强大”错，原文“不得志，失败了，或是无表现，这样的人，反易使人深切看出他的内心意志来”，意志是否相对强大没有提及。D.“那些无表现的人物也是不应该被载入历史的”错，原文“但历史的大命脉正在此等人身上”中，“此等人”就是无表现的人物，他们应该被载入历史。故选C。【2题详析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。C.“‘志’与‘业’是辩证统一，相辅相成的”错，根据原文“但业是外在的，在我之身外，我们自难有把握要业必成。志则是内在的，只在我心，用我自己的心力便可掌握住”，没有明确二者的关系。故选C。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。画线句子的观点是：肯定在动乱中主宰历史命脉的不得志不成功和无表现的人的功绩。A.司马光不得志隐居洛阳，属于不得志的人，符合画线句子的观点。B.岳飞英勇杀敌，属于有表现的人物。C.谢灵运山水对诗创作产生巨大影响，属于有表现的人物。D.张九龄追求经国之大业，属于有表现的人物。故选A。【4题详析】本题考查学生筛选提取信息并归纳概括的能力。①于乱世中不得志、失败的人物如屈原、陶渊明、杜甫，无事功可表现的如“元末高士倪云林、明末八大山人与石涛等”，他们却在“艺术与诗文上表现心志”，由此可以概括出：身处衰乱之世，不得志、失败或无表现，却能担起文化绝续、时运兴衰之大责任的人。②根据文本“天地闭、贤人隐”，乱世中贤人懂得隐，他们并非无所表现，只是别人没有看见，由“这些人乃在隐处旋乾转坤，天地给他们转变了”可以概括出：在天地闭时懂得隐，于隐处旋乾转坤，转变天地的人。③由文本“中国历史之伟大，正在其由大批若和历史不相干之人来负荷此历史。诸位今天，也莫要认为自己和历史不相干，诸位亦正该负荷起此历史之重任。”“其实匹夫也好，匹妇也好，只要他能像像样样地做一人，便是此责已尽”可知，天下兴亡和我们普通人密切相关，可概括出：能像像样样地做人，负起天下兴亡之责的普通人。【5题详析】本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。①文中提到“人中有少数人能来创造历史”，所有我们要看重得志成功和有表现的人；于乱世中不得志、失败的人物如屈原、陶渊明、杜甫，无事功可表现的如“元末高士倪云林、明末八大山人与石涛等”，他们却在“艺术与诗文上表现心志”，所以不得志和无表现的人同样不能忽视。②由文中“若我们脱离现实，只驰心空想汉唐盛世，只驰心空想一旦得意来做一个历史上成功的人物，则深恐河清难俟，我们也只有嗟叹终老，但也好因此把我们的责任交卸净尽了”得出，不能脱离现实，只空想成功，要担负起自己的责任。③由“中国历史所以能经历如许大灾难大衰乱，而仍然绵延不断，隐隐中主宰此历史维持此命脉者，正在此等不得志不成功和无表现的人物身上”可知，我们要关注历史上无表现的人，是他们于乱世中主宰历史的命脉。④由文中“若没有了此志，则古人自是古人，历史自是历史，和我渺不相涉，总研究不出一所以然来”“且莫问其事业，当先看其意志”可得出，我们要注重内在的“志”，要有追求、有志向，不要被物质、名利所迷惑。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。玉狮子了一容伊斯哈格其实还是个不满十四岁的孩子。三年前，伊斯哈格从家里逃出来，拽着大人的衣襟混在人群里挤上了从内地开往新疆的火车。未经大人许可，他是偷偷跑出来的。记得在村子里时，干裂的土壤已经被破坏了，人们放弃家园，逃往口外。新疆口外大呀，随便养几只羊都能活人。伊斯哈格混在那些打工的人流里，可他还是个孩子，谁都不肯要他。他在马路边的道牙上凑合了一个晚上，第二天下午的时候，一位身材壮硕的大叔走过来问他：“哎，巴郎子，吃饭了没有啊？”伊斯哈格乏乏地摇摇头，他饿得连说话的力气都没有了。“那就赶快跟我走，赶快跟我走，跟上我吃香的喝辣的走！”于是，他便跟着哈里克大叔乘坐班车来到天山深处的草原上牧马。此时，天已经黑了，暗影慢慢地遮蔽了草原上的一切，远远近近，黑咕隆咚的。夜的颜色有厚有薄，带给人一种草原神秘的力量。草原深处星星点点的帐篷里闪着忽明忽暗的灯火，像磷火似的。远处，有走在回圈的路途中的马群里的马儿发出咴儿咴儿的叫声。哈里克的马群踏出隆隆的声音，排着整齐的队形回来了，径自往马厩里走去。大特级依旧断后，它把所有的马匹驱赶回马厩，自己才最后一个昂首挺胸走进马厩。哈里克检查了，玉狮子没有回来，牧马的巴郎子伊斯哈格也不见了。哈里克心里特别沉重，思忖着，我的玉狮子啊！玉狮子没有回来，是不是出了什么问题？伊斯哈格这娃娃经常把马群往草山上一赶，就在草甸子上看书或睡大觉，一天好像老是钻进书里不出来了，尽管鞭子抽在身上，但伊斯哈格就是不肯低头认错。玉狮子在哈里克家的马群里是最漂亮的一匹骒马，从来都是干干净净，全身雪白雪白的，让大特级情不自禁地眼馋，多次都想扑上去震撼它，让它变成自己的妻妾，但都遭到玉狮子猛烈的拒绝和反抗，均以失败而告终。玉狮子也不恋群，常常特立独行，它不接受大特级的呵护和奖励，也似乎不怎么看好大特级的王权和独裁。繁星似海，月亮就像降落在草丛中。伊斯哈格还在很远很远的草场哭哭啼啼地寻找着丢失的玉狮子，这是他的工作和职责所在啊！一般情况下，等到太阳快落山畔的时候，伊斯哈格就开始归拢散在草原上的马匹，将它们驱赶到一个固定的位置，数一下，一匹不少，就吆着它们回家。只要赶着这些马到达回马厩的那个岔路口子上，它们就会自动排好队，根本不用人管，大特级会把它们领回去。伊斯哈格越走越远了，草也越来越深了，各种怪石峥嵘，有些石头就像面目狰狞的野兽或传说中成精的怪物，躲在某个角落窥视着你，于是他的头皮立刻就麻辣辣的，像是有一些微小的虫子钻进头发里爬动着。这草原上有蟒蛇和狼，还有老虎都难以对付的大熊，希望玉狮子不要遇上这些天敌，否则他觉得自己的名声就要毁了，草原上就没有他立足的地方了。牧马人有牧马人的规矩和讲究，更有牧马人的责任和尊严。他一边跑，一边借助月光观察，他也不敢因恐惧和着急而出声地哭，担心会惊动了野兽来围攻他，这样也会被人嘲笑他不是一个真正的草原男人。他擦干眼泪，用手掌抹着头上的汗水。伊斯哈格找遍了玉狮子习惯去的草场的每个角落，都没有发现它的影子。倔强的性格使它不肯听命于命运的摆布，它独自离开了马群，向谁也不知道的地方走了。因为丢失马匹所感到的痛苦和自耻，使他变得有些愤怒，变得忘记了独处在夜晚的草山上的害怕。他知道他已经走到了毒蛇和野狼出没的那片领地。灌木变得越来越多，越来越深，出现了许多乔木，走进这里似乎有再也走不出去的感觉，草长林深，就容易找不到方向。现在，该找的地方几乎都已经找了，只能冒险在这野兽出没的地方一试了。经过长时间的跋涉和奔跑，伊斯哈格的腿肚子像灌满铅一样沉重，拖都拖不动了。从未有过的孤独、绝望紧紧攥住了他的心，饥饿、疲惫和鞭伤经过汗水的浸滋，疼得深入骨髓。煎熬跟疼痛交织在一起，折磨着他。一会儿，眼前也变得模模糊糊的，他似乎是要晕过去了。野狼的叫声让累得昏昏沉沉的伊斯哈格又紧张地爬了起来。他竖起耳朵，仔细谛听，似乎就在不远处传来玉狮子不同往常的嘶鸣声。带玉狮子回家，这是他的责任、尊严和使命。他顾不得许多，一下子从灌木丛里蹿起来，就往玉狮子嘶叫的方向狂奔。他想起白天，他原本是躺在草丛里读书的，太阳正好晒着他的脚腕子，特别舒服。他在读他从内地背到草原上的《老人与海》，他已经读了五百遍了。海洋是残暴的，也是仁慈的并十分美丽的。他想，草原上也是如此，草原和大海一样宽阔浩瀚，一样可以让人的胸襟变得特别大。他突然想起玉狮子会偷偷跑远，乃至丢失。倔强的玉狮子还是逃跑了，这匹不肯向世俗低头、不愿随波逐流的白马啊！玉狮子被困在一个三面都是悬崖的三角形草丘上，似乎是狼堵在那个出口的地方。玉狮子看见了伊斯哈格，发出阵阵嘶鸣，仿佛是在呼唤主人。伊斯哈格蹲下，双手扬起一些干土面，顿时土面像烟尘滚滚，吓得野狼跑远了。狼是怕火和烟的。马是陆地上的旱龙，是能通人性的。伊斯哈拔了一把青草，走近玉狮子。玉狮子似乎被折腾得有些困顿，吃了他递过来的草，不那么紧张和恐惧了，似乎在慢慢适应和接受这个要做它主人的人的爱抚和亲近。他骑上了玉狮子，冲下了草丘，向北斗星指引的方向飞奔。草原上的月亮已经升上中天，天地亮如白昼，草木在骏马的蹄下轻轻地挣扎，发出唰啦啦的响声。伊斯哈觉得他是在草上飘着的。四个小时后，伊斯哈格望见哈里克家一夜都没有熄灭的灯火，他感到一阵激动。天快亮了，洁净无染的大海一般的草原上，一抹薄纱一样的色彩微微地在中亚大地铺陈开来，钢蓝色的亮光从草原的地平线上一点一点地释放。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.伊斯哈格因家乡土地受灾，瞒着大人偷跑到口外谋生，但因为他未成年，来到乌鲁木齐的第一天，没人雇他干活。B.哈里克将伊斯哈格带到草原牧马，尽管多次鞭打过伊斯哈格，但在发现他和玉狮子没返回之后，他仍然非常担忧。C.头马的绰号“大特级”，突出了头马的高大特殊与等级高，而“玉狮子”说明这匹马如玉的色泽，又有狮子的威风。D.文中采用多种叙述方法，如开头补叙三年前他来到新疆牧马的过程，中间又插叙白天他躺在草丛里看书的情节。7.关于文中伊斯哈格找玉狮子的情节，下列说法不正确的一项是（）A.发现玉狮子丢失，伊斯哈格哭了，因为他有作为牧马人的责任和尊严。B.夜晚的草原暗藏危险，鬼怪、野兽让伊斯哈格害怕，但他战胜了恐惧。C.内心的孤独绝望，身体的疼痛疲惫交织在一起，让伊斯哈格昏了过去。D.玉狮子原本很倔强，在被伊斯哈格从野狼的围困中解救之后变得温顺。8.有评论家认为作家书写动物的凶猛、狡黠亦罢；良善、温顺亦罢，背后目的只有一个，就是要表现动物背后的人。请结合小说谈谈你对这句话的理解。9.小说中关于海明威《老人与海》这本书的描述，其主要作用是什么？请结合文本简要分析。【答案】6.D7.C8.①小说中描写了头马“大特级”想征服“玉狮子”，“玉狮子”却特立独行，不接受“大特级”的呵护和奖励，也不看好它的王权和独裁，这里的动物具有鲜明的性格特点。②通过对“玉狮子”和“大特级”的描写，反映了现实生活中人们对权力、自由和独立的追求，以及不同性格和价值观之间的冲突。③伊斯哈格对“玉狮子”的寻找和拯救，体现了他作为牧马人的责任和尊严，同时也展现了人与动物之间的情感联系。④小说通过对动物的描写，折射出人性的善恶、美丑以及人类社会的种种现象，从而表现出动物背后的人的思想、情感和价值观。9.①《老人与海》中海洋的残暴与仁慈、美丽，与草原的宽阔浩瀚相似，伊斯哈格从书中领悟到草原和大海一样能让人的胸襟变得特别大，丰富了小说的内涵。②伊斯哈格在寻找玉狮子的过程中，想起玉狮子像书中的老人一样倔强，不肯向世俗低头、不愿随波逐流，从而坚定了他寻找玉狮子的决心，推动了故事情节的发展。③小说通过描写伊斯哈格对《老人与海》的阅读和理解，表现了他对自由、独立和尊严的追求，深化了小说的主题。【解析】【导语】本文讲述了十四岁的伊斯哈格偷跑到新疆谋生，后被哈里克带到草原牧马。一天，伊斯哈格发现马群中的玉狮子丢失，冒着夜晚草原的危险，独自寻找玉狮子。经过艰辛的寻找和与野狼的对峙，伊斯哈格最终找到了被困的玉狮子，并成功将其带回哈里克家，展现了他的责任感和勇气，也反映了草原生活的艰辛和人与动物之间的深厚情感。【6题详析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“开头补叙三年前他来到新疆牧马的过程”错，补叙是对前文进行补充叙述，既为开头，不能说是补叙，而是对伊斯哈格三年前来到新疆的经历进行交代。故选D。【7题详析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“让伊斯哈格昏了过去”错，根据“他似乎是要晕过去了”，可知当时伊斯哈格差点昏了过去，实际上并没有“昏了过去”。故选C。【8题详析】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。①“玉狮子”，是“最漂亮的一匹骒马，从来都是干干净净，全身雪白雪白的”，吸引着头马“大特级”，“但都遭到玉狮子猛烈的拒绝和反抗，均以失败而告终”，“玉狮子”有自主的选择和特性，“不恋群，常常特立独行，它不接受大特级的呵护和奖励，也似乎不怎么看好大特级的王权和独裁”，说明动物具有鲜明的性格特点。②“大特级”是头马，在马群回马厩的时候，“它把所有的马匹驱赶回马厩，自己才最后一个昂首挺胸走进马厩”“根本不用人管，大特级会把它们领回去”，有着非凡的领导能力，享受着“王权和独裁”，但是“玉狮子”却不为所动，“常常特立独行，它不接受大特级的呵护和奖励”“不肯向世俗低头、不愿随波逐流”，体现处独立的价值选择和取向，映射了现实生活中人们对权力、自由和独立的追求，以及不同性格和价值观之间的冲突。③在“玉狮子”没有正常返回之后，伊斯哈格“找遍了玉狮子习惯去的草场的每个角落”，哪怕“经过长时间的跋涉和奔跑，伊斯哈格的腿肚子像灌满铅一样沉重，拖都拖不动了”，也要找回“玉狮子”，因为丢失马匹让他“感到的痛苦和自耻”，体现了他作为牧马人的责任和尊严，同时也展现了人与动物之间的情感联系。④小说通过对“大特级”“玉狮子”等动物的描写，详细叙述“玉狮子”丢失后，伊斯哈格对“玉狮子”的寻找和拯救，这些内容折射出社会和人性的善恶、美丑，尤其是反映了人类在面对困境时的坚韧、责任感和成长，揭示了人类内心深处的情感和力量。【9题详析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①内容上，“海洋是残暴的，也是仁慈的并十分美丽的”“草原上也是如此，草原和大海一样宽阔浩瀚，一样可以让人的胸襟变得特别大”等内容，伊斯哈格从《老人与海》中领悟到草原和大海一样，宽阔浩瀚，可以让人的胸襟变得特别大，象征着伊斯哈格心中的理想和追求，丰富了小说的内涵。②情节上，小说中插叙关于海明威《老人与海》这本书的描述，是在伊斯哈格在寻找玉狮子的过程中，回忆起白天读书的情景，而想起了丢失的玉狮子，“倔强的玉狮子还是逃跑了，这匹不肯向世俗低头、不愿随波逐流的白马”，很像书中的老人一样，倔强，不肯向世俗低头、不愿随波逐流，从而坚定了他寻找玉狮子的决心，突出了他在困境中的坚持和勇气，增强了情节的紧张感和戏剧性。③主题上，伊斯哈格反复阅读《老人与海》，“他已经读了五百遍了”，表现了他对知识的渴望和对生活的思考，而伊斯哈格对《老人与海》的理解，他领悟到“海洋是残暴的，也是仁慈的并十分美丽的”“草原上也是如此，草原和大海一样宽阔浩瀚，一样可以让人的胸襟变得特别大”，表现了他对自由、独立和尊严的追求，深化了小说的主题。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孝文皇帝元年十月辛亥，皇帝即阼，谒高庙。十二月，上曰：“法者，治之正也。所以禁暴而率善人也。今犯法已论而使毋罪之父母妻子同产坐之及为收帑朕甚不取。其议之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉诏书，除收帑诸相坐律令。”十三年夏，上曰：“盖闻天道，祸自怨起而福由德兴。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”五月，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也！”其少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，而民不犯。何则？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。《诗》曰：‘恺悌君子！民之父母。’今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体、刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”（节选自《史记·孝文本纪》）材料二：曹大家《女戒》曰：“今之君子徒知训其男，检其书传，殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之教乎？”凡人，不学则不知礼义。不知礼义，则善恶是非之所在皆莫之识也。于是乎有身为暴乱而不自知其非也，祸辱将及而不知其危也。然则为人，皆不可以不学，岂男女之有异哉？古之贤女无不好学，左图右史，以自儆戒。汉文帝时，有人上书，齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生女不生男，缓急无可使者。”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西，上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复属，虽欲改过自新，其道莫由。终不可得，妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，便得改行自新也。”书闻，上悲其意。此岁中亦除肉刑法。缇萦一言而善，天下蒙其泽，后世赖其福，所及远哉。（节选自司马光《温公家范》卷六）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今犯法A已论B而使毋罪之C父母妻子D同产坐之E及为收帑F朕甚G不取11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.其，表示祈使语气，和下文“其除之”“其除肉刑”中的“其”意思相同。B.盖，发语词，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”意思不同。C.大家，指对女子的尊称，和《祝福》中“大家都叫她祥林嫂”的“大家”意思不同。D.一言，一句话，与《论语》中“有一言而可以终身行之者乎”的“一言”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孝文帝登基后，认为法律要禁暴安良，因此让有司讨论废除一人犯法家人连坐的制度，得到臣子的认可，赢得臣子的尊重。B.秘祝之官不敢担责，把过错推到下属身上，孝文帝认为官员的过错，应该由官员自己承担，推卸责任就是彰显自己无能。C.淳于意在犯罪被抓捕的时候，骂自己女儿关键时刻没有作用，缇萦听后伤心不已，跟随到长安上书救父，获得天子垂怜。D.曹大家认为男女无别，如果只教儿子不教女儿，是不符合书传礼义的。司马光引用《女戒》言论，强调女子学习的重要性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。（2）古之贤女无不好学，左图右史，以自儆戒。14.两则材料都提到了缇萦救父的故事，但作用却并不相同，请简要说明。【答案】10.BEF11.A12.B13.（1）我伤心的是，处死的人不能再活过来，受刑的人不能再重新去做四肢健全的人，他们即使想改过自新，也无路可走。（2）古代的贤德女子没有不喜欢学习的，她们左图右史，来警戒自己。14.材料一通过缇萦救父的故事，说明孝文帝废除肉刑的原因，强调仁德治国的重要性；材料二通过缇萦救父的故事，强调女子学习礼义的重要性。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料通过孝文帝废除肉刑和缇萦救父的故事，展现了汉文帝的仁政和缇萦的孝心。材料一主要描述了汉文帝在位期间的几次重要改革，特别是废除肉刑的决策过程，体现了他对民生的关怀和对法律的反思。材料二则通过曹大家和司马光的评论，强调了教育的重要性，尤其是女子教育，认为男女都应接受教育以明礼义。两则材料共同反映了古代社会对仁政和教育的重视，具有较强的历史和伦理价值。【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今犯罪的人已经治罪，却还要使他们无罪的父母、妻子、儿女和兄弟们连坐，把他们都抓来治罪，我认为这种做法很不可取。“今犯法已论”中，“犯法”是主语，“论”是谓语，主谓结构，句意完整，应独立成句，故在“论”后B处断；“而使毋罪之父母妻子同产坐之”中，“毋罪”作“父母妻子同产”的定语，“使毋罪之父母妻子同产”是“坐之”的状语，所以此句应独立成句，故在“之”后E处断；“朕甚不取”中，“朕”是主语，“甚不取”是谓语，主谓结构，句意完整，应独立成句，故在“朕”前F处断。故选BEF。【11题详析】本题考查学生理解文言文中一词多义和古今异义的能力。A.“意思相同”错。文中的“其”不是“表示祈使语气”，而是代词，你们；/祈使语气，还是；/祈使语气，还是。句意：你们议论一下吧。/还是应予废除！/还是当立即废除肉刑。B.正确。发语词，不译；/通“盍”，何不。句意：朕听说天之道。/何不返回到根本上来呢。C.正确。对女子的尊称；/众人，大伙。句意：曹大家的《女戒》说。/大伙都叫她祥林嫂。D.正确。都为“一句话”。句意：只因为缇萦一句话说得好。/有没有一句可以终身奉行的话呢。故选A。【12题详析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“推卸责任就是彰显自己无能”错，原文“今秘祝之官移过于下，以彰吾之不德”的意思是，秘祝之官（负责祭祀祈福的官员）把过错推到下属身上，以此来彰显皇帝的“不德”（即皇帝的过失或无能）。这里的“吾”是皇帝，而非秘祝之官自己。故选B。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“伤”，悲伤，伤心；“属”，接，连接；“虽”，即使；“无由”，没有门径或机会。（2）“贤”，贤德；“好”，喜爱；“儆戒”，警戒；“自儆戒”，宾语前置，应为“儆戒自”。【14题详析】本题考查学生分析理解文章内容和概括中心意思的能力。①在材料一中，故事发生在孝文帝十三年五月，齐太仓令淳于公有罪当刑，其女缇萦上书救父，情真意切，感动了孝文帝。孝文帝因此下诏废除肉刑，并反思了自己的治国之道，认为“刑至断支体、刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！”这表明，缇萦救父的故事在材料一中主要是作为孝文帝废除肉刑的契机和背景出现的，通过这个故事，作者强调了仁德治国的重要性，以及君主应以民为本、体恤百姓的治国理念。②在材料二中，故事被引入是为了论证“女子学习礼义的重要性”。作者首先引用曹大家《女戒》中的话，指出“但教男而不教女，不亦蔽于彼此之教乎？”即只教育男子而不教育女子是片面的。然后，通过缇萦救父的故事，展示了缇萦因具备礼义之心，能够上书救父，并因此使天下人受益。这个故事在这里作为一个例证，说明女子学习礼义同样重要，她们也能在关键时刻展现出非凡的智慧和勇气，为社会做出贡献。参考译文：材料一：孝文皇帝元年十月辛亥日，皇帝登位。拜谒高庙。十二月，文帝说：“法令是治理国家的依据，是用来禁止暴行和表彰好人的。如今犯罪的人已经治罪，却还要使他们无罪的父母、妻子、儿女和兄弟们连坐，把他们都抓来治罪，我认为这种做法很不可取。你们议论一下吧。”有关官员都说：“陛下给百姓以大恩大惠，功德无量，这不是我们这些臣下所能想得到的。请让我们遵从诏书，废除一人犯法亲属连坐的法令。”汉文帝十三年夏季，文帝下诏书说：“朕听说天之道，祸从怨而起，福由德而兴。百官的过失，都应该由朕一人负责。现在秘祝官员把过失的责任推给臣下，是显扬了我的失德，我认为很不可取。应予废除！”五月，齐国的太仓令淳于意犯有罪行正要遭受刑罚，皇帝下诏要求将他逮捕并拘押到长安城。太仓公没有儿子，只有五个女儿。太仓守被捉住，临行时责骂他的女儿说：“生孩子不生个男孩儿，不管是要紧的还是不要紧的事情，都没什么用！”他的小女儿缇萦暗自伤心哭泣，于是跟着他的父亲来到长安，向皇帝上书说：“妾身的父亲作为官员，齐国百姓都称赞他廉洁公正，如今他犯法了，确实应当受到惩罚。我伤心的是，处死的人不能再活过来，受刑的人不能再重新去做四肢健全的人，他们即使想改过自新，也无路可走。我愿意没入官府充当奴婢，为我的父亲弥补他的罪过和刑罚，使得他能有一次重新做人的机会。”这封书信上奏给皇帝，皇帝非常怜惜和同情她的心意，于是下达诏令说：“我听说在有虞氏统治的时期，只是让犯人穿戴着画有特殊标志的衣冠或者颜色不同的礼服，让他们感到受辱，而在这样轻的刑罚下，民众都不会触犯法律。这是为什么呢？这是因为当时达到了教化大行的政治局面。如今法律中规定了刺字、割鼻、断小腿这三种残酷的肉刑，然而奸邪之风却一直没有停止，过错在哪里呢？不就是因为我的德行浅薄而教化不能彰明所导致的吗？我自己感到非常羞愧。所以，是由于我不能纯正地遵循正道，而使得愚昧的百姓陷入困境。《诗经》说，‘品德优良、平易近人的君子，百姓把他看作父母。’现在人有了过错，还没有施行教化就已经将刑罚施加在他们身上；有人想改变以往的行为重新向善，却没有一点出路。我非常怜惜他们。刑罚让人肢体断裂，肌肤破损，终身都不能够恢复，是如此让人痛苦而没有道德的行为啊，这怎能符合作为百姓父母官的本意呢！立即废除肉刑。”（节选自《史记·孝文本纪》）材料二：曹大家的《女戒》说：如今的君子只知道教育他们的儿子，让儿子读书学习，却不知道对于女子来说，丈夫不能不侍奉，礼义也不能丢弃。只教育儿子却不教育女儿，不也忽视了男女之间的礼义教育吗？做为一个人，不学习就不知道礼义法则；不知道礼义法则，就不能辨别善恶是非。于是自己违法作乱却不知道自己的错误，祸辱临身却不知道其危险。这样看来，为人都不能不学习，怎么能因为男女的差别而不去学习呢？古代的贤德女子没有不喜欢学习的，她们左图右史，来警戒自己。汉文帝时，有人上书说齐太仓令淳于意犯了罪，应当受到惩处。文帝下诏将淳于意逮捕，关进长安的监狱。淳于意有五个女儿，她们跟在父亲后边哭泣。淳于意发怒，骂道：“我只生了女儿，没生儿子，有了事情，没有人能够出来帮忙。”他的小女儿缇萦感伤于父亲的话语，便跟随父亲西行至长安，上书文帝说：“我父亲当官，齐地人都称赞他廉洁、公正。他如今犯罪，理当受刑，但我悲痛的是死者不能复生，受刑的人不能再肢体完好，即便他想改过自新，也没有途径，最终还是不可能了。我愿自己进官府做奴婢，以赎免父亲的罪行，使他能够改过自新。”汉文帝看过她的上书，悲悯她的孝心，就免了她父亲的罪。这一年，朝廷还废除了肉刑法。只因为缇萦一句话说得好，普天下的百姓都享受恩泽，后人也受益于她的恩惠，她的恩泽所及太远了。（节选自司马光《温公家范》卷六）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面宋词，完成下面小题。桂枝香·金陵怀古［宋］王安石登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。15.下列对诗词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词首一个“送”字不仅是对登高远眺这一行为的描述，更融入了作者独特的情感体验。B.上片意象选择颇具特色，有明丽的青山白水，也有阴郁的西风残阳，绮丽中难掩悲怆。C.下片“衰草凝绿”与“尽荠麦青青”有异曲同工之妙，以植物丛生之景衬托衰颓之势D.词尾化用诗句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，表面写商女，其实却另有所指。16.本词中蕴含着王安石怎样的思想情感与主张？请简要概括。【答案】15.B16.①对金陵壮丽景色的赞美；②对六朝统治者因竞逐豪奢而相继灭亡的悲叹；③对北宋统治者不吸取历史教训，沉溺享乐的忧虑；④表达了自己对历史兴亡的感慨，希望北宋统治者以史为鉴。【解析】【导语】王安石的《桂枝香·金陵怀古》通过登高远眺，描绘了金陵的秋景，千里澄江、翠峰如簇，景色绮丽中透出一丝悲怆。上片写景，展现了江南水乡的美丽与萧瑟；下片抒情，感叹昔日繁华已逝，六朝旧事随流水而去，只剩寒烟衰草。词尾提及商女犹唱《后庭花》，暗示对历史教训的反思。全词情景交融，表达了对故国兴衰的感慨和对历史的深沉思索。【15题详析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“阴郁的西风残阳，绮丽中难掩悲怆”错误。诗歌中的西风、残阳点出秋天黄昏时节，并不“阴郁”；上片描写金陵壮丽景色，清丽恢弘，雄健壮阔，并不悲怆。故选B。【16题详析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感和观点态度的能力。词作上片写景奇伟壮丽，气象开阔绵邈，“似练”的江水，“如簇”的青峰，“斜矗”的酒旗，如画的“彩舟”，飘浮的“淡云”，飞舞的白鹭等景物的描写，有实有虚，有浓有淡，远近交错，虚实结合，构成一幅巧夺天工的金陵风景图，表达了作者对金陵风景的赞美之情。下片“繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续”，写故都金陵曾经何等繁盛堂皇。可叹在朱雀门外结绮阁楼，六朝君主一个个地相继败亡。化用杜牧《台城曲二首》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，再现当时隋兵已临城下，陈后主居然对国事置若罔闻，在危难之际还在和妃子们寻欢作乐的可悲。慨叹六朝统治者挥霍无度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相继的可悲结局。下片“千古凭高对此，谩嗟荣辱”，直接抒情，抒对前代吊古、怀古的不满之情。“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”，化用杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗意，抒发了诗人深沉的感慨：不是商女忘记了亡国之恨，是统治者的醉生梦死，才使亡国的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。表达了作者对当朝统治者忘记历史教训，沉缅享乐的担忧。本词通过对金陵景物的赞美和历史兴亡的感喟，表现出一个清醒的政治家的真知灼见，寄托了作者对国家政治大事的关心以及对当时国家民族命运前途的关注和朝政的担忧，表达了希望北宋统治者以史为鉴的期望。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《陈情表》中，李密述说祖母年事已高，两人相依为命，故而“____________”。《项脊轩志》中，归有光回忆祖母赠送给他一象笏，并告知“____________”的来历，激励他将来能够用到。（2）有人说，诗人们作诗“痛而饮酒，闲而喝茶”，《登快阁》中“____________”，《临安春雨初霁》中“____________”便是真实的写照。（3）鸟作为重要的意象，在古代诗文中有着举足轻重的作用。诗人李白的一句“____________”道出了蜀道人迹罕至，难行异常之景况。（《蜀道难》）辛弃疾北望失地，满腔悲愤，又“____________”，更增添了一番愁苦与激愤。（《菩萨蛮书江西造口壁》）【答案】（1）是以区区不能废远此吾祖太常公宣德间执此以朝（2）青眼聊因美酒横晴窗细乳戏分茶（3）黄鹤之飞尚不得过山深闻鹧鸪三、语言文字运用（本题共4小题，20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。自邈远的太空观看地球，那迷人的蔚蓝色，让你不能不坚信这是一个鲜活完备的生命体：大江大河是她强健的主动脉，小溪小河是她遍布全身的毛细血管。无穷水滴汇集为涓涓细流、小溪小涧、大江大河，奔流入海后蒸发到大气层，再度进入周而复始的水循环。这个既微观又宏大、既缠绵又粗粝、既徐缓又迅疾的聚散回归过程，像极了那些离开家乡去往远远近近不同所在的人——他们有的短暂逗留即返回出生地，有的打拼十年八年或更长时间后“少小离家老大回”，也有人叶落不再归根，而是“”，寻觅、认同乃至融入了新的家乡。18.请分析画波浪线句子所用修辞的构成及表达效果。19.请根据文意，选择恰当的诗句填在画横线处。（）A.孤蓬万里征 B.独在异乡为异客 C.天地一沙鸥 D.此心安处是吾乡【答案】18.构成：本体是地球，喻体是生命体；用“主动脉”“毛细血管”分别比喻宽广、壮阔的大江大河，数量极大但水流小的小溪小河。表达效果：突出地球与人类生命体的相似性，生动形象地写出了地球是一个鲜活完备的生命体的特点。19.D【解析】【18题详析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。（1）画波浪线句子运用了比喻修辞，分析它的构成需要明确本体、喻体，以及相似点。本句本体为地球，喻体为人类生命体。大江大河就像主动脉水流大、速度快；小溪小河就像毛细血管水流小、速度慢，数量多。（2）比喻修辞的作用是使对本体的描写更形象生动，使抽象的道理更浅显易懂。主动脉、毛细血管是人体的构成系统，人体依靠他们输送血液，维持生命，用它们来比喻大江大河和小溪小河，突出地球“ 是一个鲜活完备的生命体”，表达更具体、形象展现出来，感染力强。【19题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。从横线后“寻觅、认同乃至融入了新的家乡”可知，这些人将异地作为自己新的家乡。ABC都表达了漂泊在外的孤独，只有D项符合题意。故选D。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。①肥胖门诊的出现，是“应需而生”。②随着物质条件的提高与生活节奏的加快，使身边越来越多的朋友开始出现体重增加的情况。③现代医学证实，身体超重的原因是多方面引发的。④压力过大、代谢紊乱、睡眠不足，甚至是其他疾病的并发症，都会引发肥胖。⑤而肥胖会诱发呼吸、内分泌、消化等多种器官系统的健康问题，也并不是通过简单的节食调整就可以治愈的。如此看来，A，为民众提供科学的体重管理方案，就显得尤为重要。B，不只是简单的饮食问题，也不只是形体美观的问题。肥胖门诊现身公立医院，反映出人们在重视健康的基础上，对如何保持健康也有着更为细致、科学的需求。在公众的普遍关心下，如何看待肥胖门诊的出现，也需要更加科学和理性的视角。体重问题越发普遍，背后的主因是不健康的生活方式。许多朋友会因为节约时间，而选择外卖餐饮，长期摄入过量油盐，就很容易出现肥胖症状；一些学龄儿童，因为课业繁重，或沉迷电子设备，而减少户外活动，缺少必要的身体锻炼，也会出现体重问题；再如，快节奏的生活与工作上的压力，也是不少人身体超重的诱因。20.文中第一段①-⑤句有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.请用一个复句概括画波浪线句子的主要内容【答案】20.（1）②句，修改为：随着物质条件的提高与生活节奏的加快，身边越来越多的朋友开始出现体重增加的情况。（2）③句，修改为：现代医学证实，身体超重的原因是多方面的。21.（1）A：肥胖门诊的出现是必要的（2）B：体重管理22.体重问题越发普遍的主因是不健康的生活方式，包括长期摄入过量油盐、缺少必要的身体锻炼、生活与工作上的压力等。【解析】【20题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②“使……”成分残缺，介词“随着”使得下一句的“使”缺少主语，可以去掉“使”。③“原因是多方面引发的”句式杂糅，“原因是”和“……引发的”两种句式糅合在一起，可改为“原因是多方面的”或“是多方面引发的”。【21题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A：前文说到“肥胖门诊的出现，是‘应需而生’”，接着说到引发肥胖的原因以及肥胖的危害，所以，肥胖门诊的出现是很有必要的，可填“肥胖门诊的出现是必要的”。B：后文说到“饮食问题”“形体美观问题”，这些都和“体重管理”有关，可填“体重管理”。【22题详析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。本段是说越发普遍的体重问题出现的主要原因是不健康的生活方式。“许多朋友会因为节约时间，而选择外卖餐饮，长期摄入过量油盐，就很容易出现肥胖症状”中肥胖的原因是不健康的生活方式。“一些学龄儿童，因为课业繁重，或沉迷电子设备，而减少户外活动，缺少必要的身体锻炼，也会出现体重问题”中肥胖的原因是缺少必要的身体锻炼。“快节奏的生活与工作上的压力，也是不少人身体超重的诱因”中肥胖的原因是生活和工作的压力。题干要求用一个复句来概括，可概括为：体重问题越发普遍的主因是不健康的生活方式，包括长期摄入过量油盐、缺少必要的身体锻炼、生活与工作上的压力等。四、写作（60分）23.阅读下面的文字，根据要求写作。一张一弛，文武之道也。（西汉戴圣《礼记·杂记下》）人生太闲，则别念窃生；太忙，则真性不见。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。（明代洪应明《菜根谭》）以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料由两句名言组成。第一句“一张一弛，文武之道也”，意思是有时紧张，有时放松，这才是周文王、周武王治国的办法。意味着在治理国家或管理事务时，应该采用宽严相济、松紧有度、劳逸结合的方法，让人民有劳有逸，合理安排工作和生活，以达到最佳的效果。第二句“人生太闲则别念窃生，太忙则真性不见。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣”，意思是一个人假如整天游手好闲，一切杂念就会在暗中悄悄出现；反之假如整天奔波劳碌不堪，就又会使人丧失纯真的本意。所以大凡一个有才德的君子，既不愿使身心过度疲劳，也不愿整天沉迷在声色犬马的享乐中。这种既不可不闲。又不可太忙的生活原则，从另一个角度来理解，就是劳逸结合，张驰有度。一张一弛，才能忙闲结合。多则材料审题立意，要能够找到二者的共同点。本次作文两则材料的共同点即是“张驰有度”，重点讲的是“张”与“驰”的关系，考生需要根据材料把二者的关系理顺清楚。考生可以从如下角度思考：如人生需要“张与驰”；“张”是为了更好的“驰”；张中有驰、忙中有闲才是人生的好状态；张要有意义，驰在有情义。在快节奏的现代生活中，它启示我们在紧张的学习与丰富多彩的生活之间找到平衡，实现个人成长的和谐与高效。在写作时，要把握“张”与“驰”的关系进行写作。写作时可以如下安排：先从物入手，从物再到人。比如琴弦如果总是崩紧，有一天就会不堪重压而崩断；如果总是放松悠闲，可能就再也不会绷紧。因此说，应将忙与闲谐调起来。人也是这样，每天总是崩着精神的弦，每天总是忙忙碌碌，可能身体就会吃不消，可能人生的乐趣就会少一些；如果能够在忙中偷闲，在忙碌之余也去看看日落，也去品品香茶，人生的乐趣可能会更多。接下来可以举一些能够把忙与闲关系处理得好的例子，最后再进行引申评论。此外在写作时可以引用一些名人名言，如福楼拜说：我每天坚持写作，每天看日出。偷得浮生半日闲等。如果能够适当引用名句，会为文章增加说服力，也能为文章增色不少。立意：1.忙闲相辅相成，方为人间至味。2.道是忙碌却悠闲。3.张弛相应，人生才有乐趣。4.一张一弛，人生之道。江苏省镇江市2024-2025学年高三上学期开学考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。历史是人事的记录，必是先有了人才有历史的。但不一定有人必会有历史，定要在人中有少数人能来创造历史。又且创造了历史，也不一定能继续绵延的，定要不断有人来维持这历史，使它承续不绝。因此历史虽说是属于人，但重要的只在比较少数人身上。似乎中国人最懂得此道理，因此中国历史记载最主要的在人物。我们研究历史的主要目的，或主要功能，是在希望人能成为一历史人物。一历史人物，比一专门史学家更重要。人群所需要者，乃是在此人群中，能不断有历史人物出现，才能持续旧传统，开创新历史。我此讲如何研究历史人物，也可说主要用意即在此。中国历史上最受后代崇拜的三大文学家，屈原、陶渊明与杜甫，此三人，皆为众熟知。他们均以自己一份赤诚的热情，透过文学，而表达出他们各自的心志来。不但文学如此，艺术亦然。元末高士倪云林、明末八大山人与石涛等，他们无事功可表现，却在他们的艺术与诗文上表现心志。人在治世盛世，功成志得，有所表现，别人反而对他为人不易有更深的觉察。唯在衰乱之世，不得志，失败了，或是无表现，这样的人，反易使人深切看出他的内心意志来。我在此将特地提出一“志”宇。中国人常言“志士仁人“，人若无志，便亦不仁。但其所志，亦正贵在此一仁字上。孔子说：“吾十有五而志于学。”又说：“匹夫不可夺志。”诸位如须研究历史人物，却须先具一“彼人也，我亦人也，有为者亦若是”之志。若没有了此志，则古人自是古人，历史自是历史，和我渺不相涉，总研究不出一所以然来。昔顾亭林尝云：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”亭林所谓保国与亡国，是指一国之政治言。所谓保天下与亡天下，则指民族文化之绝续言。我上面所说那些历史人物，则多是有志保天下的人。他们在历史上，有许多亦仅只是一匹夫。但文化绝续、时运兴衰之大责任，他们却把己身来担起。我们今天所处的处境，比起古人来，实未见困难更甚。如我们能设身处地，平心去研究我们历史上许多处衰世乱世的人物，许多不得志失败的人物，甚至许多无表现无作为的人物，便知今天的天下兴亡，我们也实在责有难逃。若我们脱离现实，只驰心空想汉唐盛世，只驰心空想一旦得意来做一个历史上成功的人物，则深恐河清难俟，我们也只有嗟叹终老，但也好因此把我们的责任交卸净尽了。《易经》上亦说“天地闭、贤人隐”，隐了自然没有所表现。中国文化之伟大，正在天地闭时，贤人懂得隐。正在天地闭时，隐处仍还有贤人。因此，天地不会常闭，贤人不会常隐。这些人乃在隐处旋乾转坤，天地给他们转变了，但别人还是看不见，只当是他无所表现。诸位想，这是何等伟大的表现呀！诸位若有志，不妨来搜罗隐逸，写一部中国贤人传，把中国历史上那些无表现的人物从头叙述。他们之无所表现，正是我们日常人生中之最高表现。今天我们只看重得志成功和有表现的人，却忽略了那些不得志失败和无表现的人。因此也遂觉到自己并无责任可言。诸位当知，中国历史所以能经历如许大灾难大衰乱，而仍然绵延不断，隐隐中主宰此历史维持此命脉者，正在此等不得志不成功和无表现的人物身上。但在今天，我们心目中已无此等人物的地位存在。纵使尚有隐了的贤人，我们也将觌面不相识，此实是中国文化的极大不幸极大危机。我们当求再认识此等人物之可贵。人或问，我一匹夫，怎能负起天下兴亡之大责？其实匹夫也好，匹妇也好，只要他能像像样样地做一人，便是此责已尽。从人物来讲历史，近人或许已认为是落伍了。至于研究历史而注意到这些无表现的人物，近人将更认为此与历史无关。此话亦不错，此等人本可以不载入历史。但历史的大命脉正在此等人身上。中国历史之伟大，正在其由大批若和历史不相干之人来负荷此历史。诸位今天，也莫要认为自己和历史不相干，诸位亦正该负荷起此历史之重任。或有人问：你是讲历史的，将来中国前途如何，你该有一看法。其实我亦哪能烛见未来。我只见向来历史是如此，在此乱世，我亦只能说：“苟全性命，不求闻达。”诸位或许又会问，现在时代变了，人人得有一分自由，该有一番表现，为何却要置身事外做一无表现的人？当知各人的成败，全视其“志”“业”。但业是外在的，在我之身外，我们自难有把握要业必成。志则是内在的，只在我心，用我自己的心力便可掌握住。故对每一人，且莫问其事业，当先看其意志。中国古人又说“诗言志”，中国人有时把此志只在文学中诗中来表现。若我们把西方人观点来看中国人，有时觉得像是不积极，无力量，无奋斗精神。我亦常说中国史像是一首诗，看似柔软无力，却已表现出无限力量。中国诗里的理想境界，必是具有风力的。风来了，万物滋生；风大了，自能所向披靡。且待我们大家来吹嘘成风吧！（节选自钱穆1961年香港讲演稿，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.只有少数人具有创造和持续历史的能力，因此中国历史的记载主要以人物为核心。B.与身处盛世、功成名就之人相比，生逢乱世、壮志难酬之人的内心意志相对强大。C.顾亭林所说的“国”与“天下”并不是同一概念，两个概念中作者更为看重后者。D.从人物来讲历史是一种落伍的思想，那些无表现的人物也是不应该被载入历史的。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.不应为研究历史而研究历史，而应通过历史研究来培养历史创造者和持续者。B.作为一名历史研究者首先要见贤思齐，主动以历史中志士仁人标准要求自己。C.“志”与“业”是辩证统一，相辅相成的，具有高尚的品质才能成就一番事业。D.中西方文化的差异导致西方人很难理解中国诗歌里蕴含的柔中带刚的精神力量。3.下列选项中最适合作为文中画横线句论据的一项是（）A.司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任，居洛阳十五年，撰写编年体史书《资治通鉴》。B.岳飞英勇杀敌，收复失地，成为民族精神的象征，激励后人为了国家和民族的利益努力奋斗。C.谢灵运山水诗创作在刘宋时期产生巨大影响，后人对其继承与发展促进了山水诗的逐步完善。D.张九龄既追求经国之大业，又力图持超越态度，想将“仕”和“隐”这对矛盾和谐统一起来。4.结合全文，概述无表现人物的类型。5.作者关注现实，针砭时弊，他的观点对当下有何警示作用？【答案】1.C2.C3.A4.①身处衰乱之世，不得志、失败或无表现，却能担起文化绝续、时运兴衰之大责任的人。②在天地闭时懂得隐，于隐处旋乾转坤，转变天地的人。③能像像样样地做人，负起天下兴亡之责的普通人。5.①提醒人们不应只看重得志成功和有表现的人，而忽略那些不得志失败和无表现的人。②告诫人们不要脱离现实，只空想成功，而应认识到自己肩负的历史重任。③引导人们关注历史上的无表现人物，认识到他们的可贵之处，重新审视历史的大命脉。④鼓励人们注重内在的“志”，而非外在的“业”。【解析】【导语】这篇文章通过探讨历史人物的重要性。作者认为，历史的延续和文化的传承不仅依赖于那些功成名就的人物，更依赖于那些在乱世中隐忍不显、默默奉献的人。文章批判了现代社会只重视成功和表现的倾向，呼吁重新认识和重视那些无表现的历史人物。对当下社会有重要的警示作用，提醒人们关注内在的志向和责任感。【1题详析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“只有少数人具有创造和持续历史能力”错误。按照原文“要在人中有少数人能来创造历史。又且创造了历史，也不一定能继续绵延的，定要不断有人来维持这历史，使它承续不绝。因此历史虽说是属于人，但重要的只在比较少数人身上。似乎中国人最懂得此道理，因此中国历史记载最主要的在人物”可知，创造历史的属于少数人，持续历史则需要所有人参与。B.“生逢乱世、壮志难酬之人的内心意志相对强大”错，原文“不得志，失败了，或是无表现，这样的人，反易使人深切看出他的内心意志来”，意志是否相对强大没有提及。D.“那些无表现的人物也是不应该被载入历史的”错，原文“但历史的大命脉正在此等人身上”中，“此等人”就是无表现的人物，他们应该被载入历史。故选C。【2题详析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。C.“‘志’与‘业’是辩证统一，相辅相成的”错，根据原文“但业是外在的，在我之身外，我们自难有把握要业必成。志则是内在的，只在我心，用我自己的心力便可掌握住”，没有明确二者的关系。故选C。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。画线句子的观点是：肯定在动乱中主宰历史命脉的不得志不成功和无表现的人的功绩。A.司马光不得志隐居洛阳，属于不得志的人，符合画线句子的观点。B.岳飞英勇杀敌，属于有表现的人物。C.谢灵运山水对诗创作产生巨大影响，属于有表现的人物。D.张九龄追求经国之大业，属于有表现的人物。故选A。【4题详析】本题考查学生筛选提取信息并归纳概括的能力。①于乱世中不得志、失败的人物如屈原、陶渊明、杜甫，无事功可表现的如“元末高士倪云林、明末八大山人与石涛等”，他们却在“艺术与诗文上表现心志”，由此可以概括出：身处衰乱之世，不得志、失败或无表现，却能担起文化绝续、时运兴衰之大责任的人。②根据文本“天地闭、贤人隐”，乱世中贤人懂得隐，他们并非无所表现，只是别人没有看见，由“这些人乃在隐处旋乾转坤，天地给他们转变了”可以概括出：在天地闭时懂得隐，于隐处旋乾转坤，转变天地的人。③由文本“中国历史之伟大，正在其由大批若和历史不相干之人来负荷此历史。诸位今天，也莫要认为自己和历史不相干，诸位亦正该负荷起此历史之重任。”“其实匹夫也好，匹妇也好，只要他能像像样样地做一人，便是此责已尽”可知，天下兴亡和我们普通人密切相关，可概括出：能像像样样地做人，负起天下兴亡之责的普通人。【5题详析】本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。①文中提到“人中有少数人能来创造历史”，所有我们要看重得志成功和有表现的人；于乱世中不得志、失败的人物如屈原、陶渊明、杜甫，无事功可表现的如“元末高士倪云林、明末八大山人与石涛等”，他们却在“艺术与诗文上表现心志”，所以不得志和无表现的人同样不能忽视。②由文中“若我们脱离现实，只驰心空想汉唐盛世，只驰心空想一旦得意来做一个历史上成功的人物，则深恐河清难俟，我们也只有嗟叹终老，但也好因此把我们的责任交卸净尽了”得出，不能脱离现实，只空想成功，要担负起自己的责任。③由“中国历史所以能经历如许大灾难大衰乱，而仍然绵延不断，隐隐中主宰此历史维持此命脉者，正在此等不得志不成功和无表现的人物身上”可知，我们要关注历史上无表现的人，是他们于乱世中主宰历史的命脉。④由文中“若没有了此志，则古人自是古人，历史自是历史，和我渺不相涉，总研究不出一所以然来”“且莫问其事业，当先看其意志”可得出，我们要注重内在的“志”，要有追求、有志向，不要被物质、名利所迷惑。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。玉狮子了一容伊斯哈格其实还是个不满十四岁的孩子。三年前，伊斯哈格从家里逃出来，拽着大人的衣襟混在人群里挤上了从内地开往新疆的火车。未经大人许可，他是偷偷跑出来的。记得在村子里时，干裂的土壤已经被破坏了，人们放弃家园，逃往口外。新疆口外大呀，随便养几只羊都能活人。伊斯哈格混在那些打工的人流里，可他还是个孩子，谁都不肯要他。他在马路边的道牙上凑合了一个晚上，第二天下午的时候，一位身材壮硕的大叔走过来问他：“哎，巴郎子，吃饭了没有啊？”伊斯哈格乏乏地摇摇头，他饿得连说话的力气都没有了。“那就赶快跟我走，赶快跟我走，跟上我吃香的喝辣的走！”于是，他便跟着哈里克大叔乘坐班车来到天山深处的草原上牧马。此时，天已经黑了，暗影慢慢地遮蔽了草原上的一切，远远近近，黑咕隆咚的。夜的颜色有厚有薄，带给人一种草原神秘的力量。草原深处星星点点的帐篷里闪着忽明忽暗的灯火，像磷火似的。远处，有走在回圈的路途中的马群里的马儿发出咴儿咴儿的叫声。哈里克的马群踏出隆隆的声音，排着整齐的队形回来了，径自往马厩里走去。大特级依旧断后，它把所有的马匹驱赶回马厩，自己才最后一个昂首挺胸走进马厩。哈里克检查了，玉狮子没有回来，牧马的巴郎子伊斯哈格也不见了。哈里克心里特别沉重，思忖着，我的玉狮子啊！玉狮子没有回来，是不是出了什么问题？伊斯哈格这娃娃经常把马群往草山上一赶，就在草甸子上看书或睡大觉，一天好像老是钻进书里不出来了，尽管鞭子抽在身上，但伊斯哈格就是不肯低头认错。玉狮子在哈里克家的马群里是最漂亮的一匹骒马，从来都是干干净净，全身雪白雪白的，让大特级情不自禁地眼馋，多次都想扑上去震撼它，让它变成自己的妻妾，但都遭到玉狮子猛烈的拒绝和反抗，均以失败而告终。玉狮子也不恋群，常常特立独行，它不接受大特级的呵护和奖励，也似乎不怎么看好大特级的王权和独裁。繁星似海，月亮就像降落在草丛中。伊斯哈格还在很远很远的草场哭哭啼啼地寻找着丢失的玉狮子，这是他的工作和职责所在啊！一般情况下，等到太阳快落山畔的时候，伊斯哈格就开始归拢散在草原上的马匹，将它们驱赶到一个固定的位置，数一下，一匹不少，就吆着它们回家。只要赶着这些马到达回马厩的那个岔路口子上，它们就会自动排好队，根本不用人管，大特级会把它们领回去。伊斯哈格越走越远了，草也越来越深了，各种怪石峥嵘，有些石头就像面目狰狞的野兽或传说中成精的怪物，躲在某个角落窥视着你，于是他的头皮立刻就麻辣辣的，像是有一些微小的虫子钻进头发里爬动着。这草原上有蟒蛇和狼，还有老虎都难以对付的大熊，希望玉狮子不要遇上这些天敌，否则他觉得自己的名声就要毁了，草原上就没有他立足的地方了。牧马人有牧马人的规矩和讲究，更有牧马人的责任和尊严。他一边跑，一边借助月光观察，他也不敢因恐惧和着急而出声地哭，担心会惊动了野兽来围攻他，这样也会被人嘲笑他不是一个真正的草原男人。他擦干眼泪，用手掌抹着头上的汗水。伊斯哈格找遍了玉狮子习惯去的草场的每个角落，都没有发现它的影子。倔强的性格使它不肯听命于命运的摆布，它独自离开了马群，向谁也不知道的地方走了。因为丢失马匹所感到的痛苦和自耻，使他变得有些愤怒，变得忘记了独处在夜晚的草山上的害怕。他知道他已经走到了毒蛇和野狼出没的那片领地。灌木变得越来越多，越来越深，出现了许多乔木，走进这里似乎有再也走不出去的感觉，草长林深，就容易找不到方向。现在，该找的地方几乎都已经找了，只能冒险在这野兽出没的地方一试了。经过长时间的跋涉和奔跑，伊斯哈格的腿肚子像灌满铅一样沉重，拖都拖不动了。从未有过的孤独、绝望紧紧攥住了他的心，饥饿、疲惫和鞭伤经过汗水的浸滋，疼得深入骨髓。煎熬跟疼痛交织在一起，折磨着他。一会儿，眼前也变得模模糊糊的，他似乎是要晕过去了。野狼的叫声让累得昏昏沉沉的伊斯哈格又紧张地爬了起来。他竖起耳朵，仔细谛听，似乎就在不远处传来玉狮子不同往常的嘶鸣声。带玉狮子回家，这是他的责任、尊严和使命。他顾不得许多，一下子从灌木丛里蹿起来，就往玉狮子嘶叫的方向狂奔。他想起白天，他原本是躺在草丛里读书的，太阳正好晒着他的脚腕子，特别舒服。他在读他从内地背到草原上的《老人与海》，他已经读了五百遍了。海洋是残暴的，也是仁慈的并十分美丽的。他想，草原上也是如此，草原和大海一样宽阔浩瀚，一样可以让人的胸襟变得特别大。他突然想起玉狮子会偷偷跑远，乃至丢失。倔强的玉狮子还是逃跑了，这匹不肯向世俗低头、不愿随波逐流的白马啊！玉狮子被困在一个三面都是悬崖的三角形草丘上，似乎是狼堵在那个出口的地方。玉狮子看见了伊斯哈格，发出阵阵嘶鸣，仿佛是在呼唤主人。伊斯哈格蹲下，双手扬起一些干土面，顿时土面像烟尘滚滚，吓得野狼跑远了。狼是怕火和烟的。马是陆地上的旱龙，是能通人性的。伊斯哈拔了一把青草，走近玉狮子。玉狮子似乎被折腾得有些困顿，吃了他递过来的草，不那么紧张和恐惧了，似乎在慢慢适应和接受这个要做它主人的人的爱抚和亲近。他骑上了玉狮子，冲下了草丘，向北斗星指引的方向飞奔。草原上的月亮已经升上中天，天地亮如白昼，草木在骏马的蹄下轻轻地挣扎，发出唰啦啦的响声。伊斯哈觉得他是在草上飘着的。四个小时后，伊斯哈格望见哈里克家一夜都没有熄灭的灯火，他感到一阵激动。天快亮了，洁净无染的大海一般的草原上，一抹薄纱一样的色彩微微地在中亚大地铺陈开来，钢蓝色的亮光从草原的地平线上一点一点地释放。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.伊斯哈格因家乡土地受灾，瞒着大人偷跑到口外谋生，但因为他未成年，来到乌鲁木齐的第一天，没人雇他干活。B.哈里克将伊斯哈格带到草原牧马，尽管多次鞭打过伊斯哈格，但在发现他和玉狮子没返回之后，他仍然非常担忧。C.头马的绰号“大特级”，突出了头马的高大特殊与等级高，而“玉狮子”说明这匹马如玉的色泽，又有狮子的威风。D.文中采用多种叙述方法，如开头补叙三年前他来到新疆牧马的过程，中间又插叙白天他躺在草丛里看书的情节。7.关于文中伊斯哈格找玉狮子的情节，下列说法不正确的一项是（）A.发现玉狮子丢失，伊斯哈格哭了，因为他有作为牧马人的责任和尊严。B.夜晚的草原暗藏危险，鬼怪、野兽让伊斯哈格害怕，但他战胜了恐惧。C.内心的孤独绝望，身体的疼痛疲惫交织在一起，让伊斯哈格昏了过去。D.玉狮子原本很倔强，在被伊斯哈格从野狼的围困中解救之后变得温顺。8.有评论家认为作家书写动物的凶猛、狡黠亦罢；良善、温顺亦罢，背后目的只有一个，就是要表现动物背后的人。请结合小说谈谈你对这句话的理解。9.小说中关于海明威《老人与海》这本书的描述，其主要作用是什么？请结合文本简要分析。【答案】6.D7.C8.①小说中描写了头马“大特级”想征服“玉狮子”，“玉狮子”却特立独行，不接受“大特级”的呵护和奖励，也不看好它的王权和独裁，这里的动物具有鲜明的性格特点。②通过对“玉狮子”和“大特级”的描写，反映了现实生活中人们对权力、自由和独立的追求，以及不同性格和价值观之间的冲突。③伊斯哈格对“玉狮子”的寻找和拯救，体现了他作为牧马人的责任和尊严，同时也展现了人与动物之间的情感联系。④小说通过对动物的描写，折射出人性的善恶、美丑以及人类社会的种种现象，从而表现出动物背后的人的思想、情感和价值观。9.①《老人与海》中海洋的残暴与仁慈、美丽，与草原的宽阔浩瀚相似，伊斯哈格从书中领悟到草原和大海一样能让人的胸襟变得特别大，丰富了小说的内涵。②伊斯哈格在寻找玉狮子的过程中，想起玉狮子像书中的老人一样倔强，不肯向世俗低头、不愿随波逐流，从而坚定了他寻找玉狮子的决心，推动了故事情节的发展。③小说通过描写伊斯哈格对《老人与海》的阅读和理解，表现了他对自由、独立和尊严的追求，深化了小说的主题。【解析】【导语】本文讲述了十四岁的伊斯哈格偷跑到新疆谋生，后被哈里克带到草原牧马。一天，伊斯哈格发现马群中的玉狮子丢失，冒着夜晚草原的危险，独自寻找玉狮子。经过艰辛的寻找和与野狼的对峙，伊斯哈格最终找到了被困的玉狮子，并成功将其带回哈里克家，展现了他的责任感和勇气，也反映了草原生活的艰辛和人与动物之间的深厚情感。【6题详析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“开头补叙三年前他来到新疆牧马的过程”错，补叙是对前文进行补充叙述，既为开头，不能说是补叙，而是对伊斯哈格三年前来到新疆的经历进行交代。故选D。【7题详析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“让伊斯哈格昏了过去”错，根据“他似乎是要晕过去了”，可知当时伊斯哈格差点昏了过去，实际上并没有“昏了过去”。故选C。【8题详析】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。①“玉狮子”，是“最漂亮的一匹骒马，从来都是干干净净，全身雪白雪白的”，