方言文化资源在中学语文教学中的应用探究

方言文化资源在中学语文教学中的应用探究摘要：方言文化资源是一种重要的语言资源，它承载了地域文化的传承和发展，展现出中华文化的多样性。如今方言式微，保护方言是当下的一个重要的课题。在中学语文教学中使用方言辅助教学，能够帮助学生建立地方文化自信，重新审视对方言的态度，也有利于加强学生和家乡的情感联结。方言在语文教材之中也有所体现，可以根据教材中蕴含的方言资源开展综合学习探究，通过了解方言历史和方言故事，认识地方戏曲，开展方言辩论赛等活动，将方言资源应用于课堂教学之中。关键词:方言；中学语文；语文教学；语文教材目录TOC\o"1-3"\h\u2394序言 417603一、方言文化资源与语文教学的关系 511435（一）方言文化资源的概念内涵 55942（二）方言资源与语文教学的关系 524253二、方言文化资源对语文教学的意义 626850（一）对中学语文教材的影响 61463（二）对中学语文课堂的影响 69495三、方言文化资源应用于语文教学的基础 711855（一）方言文化资源应用于语文教学的理论基础 7168491、促进语言的建构与运用 726222、推动思维的发展与提升 7140283、促进审美的鉴赏与创造 8132044、推动文化的传承与理解 814867（二）方言文化资源应用于语文教学的实践基础 8254751、方言的使用情况 8220422、方言资源在语文教材中的体现 9146四、方言文化资源应用于语文教学的策略 1019880（一）利用现有的方言文化资源开展教学 10182631、利用多媒体与方言学习网站教学 1092492、利用当地文化环境开展方言教学 1110802（二）在教学环节中融入方言文化资源 1153461、阅读理解阶段 11101362、交际与写作阶段 1223254（三）从作品中的方言材料拓展教学内容 1250981、追究方言词汇的历史溯源 12290442、通过方言词汇认识地方建筑 13314803、了解关于方言背后的故事 13692结语 14参考文献 167833致谢 16序言随着时代的发展，人们交际越发频繁，多地的语言交往使方言变化越来越大，普通话的推广和普及更是给方言的传承带来冲击，使得方言面临濒危的困境。方言是地方文化的重要载体，地方文化是中华传统文化多样性的体现，保护方言就是保护我国传统文化的多样性。语文是一门综合性的学科，将方言合理应用于语文课堂中，可以为语文课堂增添活力，有利于语文核心素养的培养。方言能够帮助学生阅读理解民俗文学作品，助力交际和写作能力提升，在语文教材之中也有丰富的方言文化资源可供使用，可以根据其中的方言介绍当地历史文化，传统建筑以及相关民俗故事，借用方言资源传播地方文化。一、方言文化资源与语文教学的关系（一）方言文化资源的概念内涵方言是指某种语言的变体，具体是指区别于标准语、流行于特定地区的语言。这里说的方言文化是一种具有文化意义和文化价值的方言现象，主要是指一些特定的方言词汇，以及以方言为基础的民俗或文艺活动。本文所提到的方言特指汉语方言。（二）方言资源与语文教学的关系《中华人民共和国国家通用语言文字法》此法不仅确立了普通话和规范汉字的“国家通用语言文字”的法定地位，也推动了国家通用语言文字的规范化和标准化的健康发展，其中第十条规定，学校及其他教育机构以普通话和规范汉字为基本的教育教学用语用字。在《义务教育语文课程标准》中也提出要推广普及国家通用语言文字，铸牢中华民族共同体意识，总目标要求要热爱国家通用语言文字，能说普通话。使用普通话教学是探讨如何在课堂应用方言的必要前提，在探讨方言应用的问题之前，应当先明确普通话在课堂中的主体地位，不能舍本逐末、因小失大。我们这里提到的方言文化资源在语文课程中的应用，主要是用于中等教育阶段，要尽可能减少方言在教学中应用对于普通话的推广和学习的影响。方言文化资源只能作为辅助教学的手段应用于课堂，不能挑战普通话的权威。在方言使用频率高的地区，仍有部分教师在课堂上直接采用方言教学或是方言与普通话结合教学的现象，这不是我们要探讨的将方言文化资源应用于语文课堂上的情形，而是一种不规范的教学现象，违背了语文教学的原则。所以尤其需要注意的是方言文化资源在语文课堂中的使用要遵循适度性的原则。方言作为重要的语言资源，是地域文化的载体，具有承载当地文化的独特作用。方言作为一种语言，也具有工具性和人文性的属性，在语文课堂上通过对方言文化资源的合理运用，可以加深学生对语言和文化的理解，提高学生的语言表达能力和文化素养。方言资料是语文开展综合性学习的优秀材料，是学生了解传统文化的辅助工具，能够为语文课堂增添丰富多样的趣味教学活动。二、方言文化资源对语文教学的意义（一）对中学语文教材的影响在《义务教育语文课程标准》中提出，要建立文化自信，弘扬中华优秀传统文化。民俗文化是我国传统文化的重要组成部分。语文教材对于传统文化的编排离不开民俗文学。语文教材中民俗文化的种类十分丰富，有不同类别的文学体裁呈现。语文教材的选编离不开文学作品中的经典篇目和文坛中的创作巨匠，沈从文的《边城》中用了大量的湘西方言，向读者生动地展示了湘西作为“边城”的风情；“人民艺术家”老舍的作品以北京话为基础，生活化的展现了北京市民的日常；鲁迅的作品语言诙谐幽默、具有浓郁的民族特色，《阿长与山海经》里长妈妈的语言就十分具有地方特色，《少年闰土》中“弶”“猹”等字也都属于方言土语，可见鲁迅在对人物的塑造中，常用方言体现人物特点；甚至于四大名著中也有不少方言词汇，在《红楼梦》中就常见南京方言。不难看出，语文教材中蕴含丰富的方言资源，就初中阶段而言，教材中就含有大量的方言词汇、民间故事、俗语和童谣。在部编版的中学语文教材中有两个单元和方言的关系最为密切，一个是八年级下册第一单元民风民俗，这一单元收纳的文章都是有关民俗方面的作品，其中《回延安》这一课更是采用陕北民歌“信天游”为体裁创作的，蕴含了丰富的方言文化资源，包括陕北方言词汇、民间文学体裁、地域文化风貌等；另一个单元是九年级下册的第五单元，这个单元为活动探究课程，单元主题为戏剧，教材要求本单元原则上以学生自读为主，其中所选的三篇剧目各有特色，《天下第一楼》更是被称为“京味话剧”，十分富有地方特点。在这一单元的拓展延伸中，提到了中国戏曲，要求同学们搜集戏曲的相关资料和对经典剧目进行鉴赏分析，而这些戏曲中也保留了丰富的方言文化资源，是方言学习的优秀资料。（二）对中学语文课堂的影响《义务教育语文课程标准》中对于表达与交流这一环节，不同学段也有不同的要求，第一学段要求学说普通话，逐步养成说普通话的习惯；第二学段要求能用普通话交谈；第三学段和第四学段则没有对普通话的运用有过多的要求。从这其中可以看出，语文课程要求应该在初等教育阶段完成普通话的基本教学任务，学生在这一教学阶段就应该熟练掌握普通话的应用。所以也就是说在中学语文课程中适当使用方言对学生学习普通话的影响并不大。由于语文是一门综合性的基础课程，具有工具性和人文性的高度统一，在语文课堂上可以开发各种形式的综合实践类课程。对于语文教学，把方言文化资源作为一种辅助教学的资源，一方面可以提高学生的学习兴趣，开设多样化的教学方式，开展各种相关的教学活动，另一方面将方言带入课堂，可以拉近师生间的距离，有利于师生更好地沟通交流，“乡音无改鬓毛衰”，方言能提供情感价值，形成一种特殊的情感纽带，促进人们的身份认同，是打破隔阂和促进交流的实用工具。三、方言文化资源应用于语文教学的基础（一）方言文化资源应用于语文教学的理论基础语文的核心素养是语文学习最重要的部分，随着时代的推进，学科素养已经是比基础知识更重要的存在，方言资源对于语文课堂来说，对语文核心素养的培养具有一定的积极意义。1、促进语言的建构与运用语言的建构与运用是四个核心素养的基础。语言的构建与运用要求语言知识的积累和交际能力的发展。语言是交际的工具，针对不同的场合也应该使用合适的工具，在正式场合应当使用普通话更显得规范合体，在非正式的交际时可以采用方言以拉近彼此的距离。非正式交际的场合除了日常交际的地方还有书面的会谈，包括书信、留言、日记等等，现在还有很多网络通讯平台，在这些需要用书面交流的地方，对亲近的人可以在对话中使用方言词汇，一下子就能缩短心灵上的距离，情感表达也会更加的生活化。在课文的学习中，也能学习如何在作文中应用方言为文章添色。方言中蕴含的地域文化特色和当地风土人情，是许多作家进行文学创作的独特元素，《天下第一楼》中就运用了大量的北京方言，用当地特有的语调和词汇，展现出老北京独特的风貌，《枣儿》这一课则是通过西北民谣点名了作品创设的背景，引人入胜。学生在学习课文之后应该思考如何在写作时运用方言元素使作文更加生动，可以先采用仿写的方式学习写作有关民风民俗的文章。2、推动思维的发展与提升方言作为一个比较有争论的话题，可以作为辩论的题目让学生思考方言传承背后的意义，锻炼学生的逻辑思维能力和搜集资料的能力。2005年“华爽杯”辩论赛中有这样一个论题，“影视作品中的方言现象值得提倡/不值得提倡”，对方言在影视作品中的使用情况进行辩论，同时又提出了许多与方言保护相关的论点，可以以此为课外拓展，让学生在观看辩论赛后写观后感，结合实际谈谈自己对保护和传承方言的理解，此外，教师也应当传授学生如何搜集和整理相关的资料，在课堂上开展以“方言是否应该被淘汰”为辩题的辩论会，借此锻炼学生的逻辑思维能力和思辨能力以及对搜集的资料的归纳能力，培养思维的敏捷性。3、促进审美的鉴赏与创造方言文化资源具有独特的美学和艺术性，方言独特的音韵也具有美学价值，它承载的地方艺术更是蕴含丰富的美学体验。审美鉴赏与创造旨在通过阅读和品味优秀作品来丰富情感、激发审美想象、感受思想魅力、领悟人生哲理，并学会运用口头和书面语言表现和创造美。《枣儿》这篇文章在开头和结尾用了同一首西北民谣，从幕后走到了台前，又起到了首尾呼应的作用，文末用童谣做结尾，既渲染了气氛，又用了留白的表现手法，给人留下回味的空间。优秀的民俗文化作品能够用简单易懂的方言词汇帮助学生更好地代入到作品之中，体会作者想要表达的深刻的情感，更好地领悟民俗文化的魅力，提高学生的审美意趣。《天下第一楼》里作者就用方言构造出了旧时代老北京的风貌，在人物的对话中增添了十分浓厚的生活气息，令读者不自觉的深入其中。4、推动文化的传承与理解地方文化的传承离不开方言，方言作为地方文化的载体，在民间曲艺中体现的尤为突出。地方戏曲就是重要的体现，京剧能够扬名也和它使用北京话有密切联系，众所周知普通话就是在北京话的基础上形成的，普通话的推广也会让大家能够听懂北京话，京剧也就变得容易理解起来，而昆曲的式微和吴地方言式微也有很大关联。此外，各地流传的民间故事和谚语中也含有方言元素，而这些都是地方文化、民俗文化的重要体现。在课堂上适当的应用方言，有助于培养文化自信，方言式微也与现在对待语言的态度转变有关，语言更多的是作为日常生活沟通的工具，忽视了它的其他属性，普通话是最高效的沟通语言，而方言作为地方文化传承的介质被年轻人无意中忽视了，所以在课堂上适当的提起方言也是一种提醒，毕竟方言的传承不能在课堂中完成，更多的还是回到生活中，语言要被使用才能活起来，所以在课堂上打破对方言的偏见，也能为方言的传承提供帮助。（二）方言文化资源应用于语文教学的实践基础1、方言的使用情况中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对2002人进行的一项调查显示，62.8％的受访者会说家乡方言，65.8％的受访者认为方言包含着家乡的历史文化，50％的受访者认为50年后方言依然会存在。受访者中，00后占0.8％，90后占19.6％，80后占54.2％，70后占19.0％，60后占5.4％，50后占0.8％。其中，70.2％受访者认为年轻人依然有必要说方言。东南智库社区研究院通过网络对“00后”进行了调查，有46.9%的受访者表示能听懂方言，但只会说简单的方言；15.6%的受访者表示不会说方言，也基本听不懂方言。（8月29日《宁波晚报》）从方言的排行统计看，使用人数最多的是官话，有8.5亿人，占总人口的60%。官话方言和普通话差异较小，普通话就是以北京官话为基础形成的。北京官话使用人数约为2000万，东北官话相当接近普通话，使用人数大约有1.2亿，西南官话使用人数最多，约为2.7亿，中原官话第二，约为1.67亿。方言官话和普通话的差异不大，在语法上没有很大的变化，只是有比较特殊的方言词汇，但总的来说官话区的方言在极具地方特色的同时又很便于理解。由此可以看出方言虽然目前使用人数依然很多，在日常生活中仍旧具有十分重要的地位，但也面临着后继无人的困境，从针对年轻人的调查数据中看，方言听得懂但不会说的情况十分常见，这样发展下去语言传承必然面临困境，使用方言的人数只会越来越少。2、方言资源在语文教材中的体现主要根据部编版九年级下册第五单元活动探究展开论述。方言在教材中的体现主要有三个方面，一是作者具有方言背景，二是作品创设需要方言背景，三是作品创作取自民俗体裁。这一单元中《屈原》的作者郭沫若是四川乐山人，阅读作品时可以结合作者的生活背景；《天下第一楼》和《枣儿》的创设背景具有浓郁的地方特色，从情景的设置和人物的对话中可以体现。《天下第一楼》的作者是何冀平虽然是广西人，但是创作的作品却有浓浓的京味，教材中在思考探究里提到《天下第一楼》被称为“京味话剧”，人物语言有浓郁的北京特色，充满生活气息。这本话剧的背景设置是在北京城，作者在人物的对话中运用了大量的儿化音，“过对儿”“样儿”“事儿”“得空儿”“老人儿”“人尖儿”等，读起来就很有生活气息，京味十足。这其中“过对儿”的意思是对面，属于典型的北京方言，这个词和“胡同”出现在文章一开篇，在人物对话中也含有大量的北京方言词汇，点燃了老北京的气氛，让读者能感到身临其境。“耷拉脸子”“下半晌”“拾掇”都是属于北方方言，在文中是在王子西、常贵等人的对话中出现的，这也展现出人物之间的亲密关系，对比卢孟实和克五、修鼎新等人的对话就显得正式很多。课本简介中有提到卢孟实最终还乡，可见他不是北京人，但在选文后半段卢孟实和东家“二爷”唐茂盛的对话中也出现了“地界”“人尖儿”“吃砸八地的”“打镲”等天津方言，选段中提到唐茂盛在天津卫，可见是卢孟实是借方言拉近二人关系，这样一来更显得亲昵。《枣儿》开篇用“西北口音的童谣”告诉了读者故事发生的地点位于西北，老人和男孩的对话也带有西北地方特色，尤其老人有十分明显的乡音，我国地方发展不均衡，西北地区较为落后，这使得故事的情景设定一下就变得立体了起来。在本文中方言童谣出现了两次，分别在故事的开头和结尾，主要是起到交代背景和渲染气氛的作用。四、方言文化资源应用于语文教学的策略主要根据部编版九年级下册第五单元展开论述，具体围绕《天下第一楼》详细展开，借用“京味话剧”中的方言要素拓展方言文化资源在教学中的应用。（一）利用现有的方言文化资源开展教学1、利用多媒体与方言学习网站教学教育部在2023年8月16日宣布，中国语言资源保护工程一期已经完成所有省份多个调查点的调查保护，覆盖国内120余种语言和方言，建成世界上规模最大的语言资源库。中国语言资源保护工程采录展示平台是语保工作的最终成果，其中收录了汉语方言和少数民族语言，具体到字、词、例句，发声者有男女老少，地点详细到各省各市皆有，基本上能够解决方言检索的问题，教师布置搜集方言词汇的任务时也可以介绍这个平台给学生。方言保护也是民间自发开展的活动，在语言资源库建成之前各地的方言也有相关的学习网站，如粤语角、学闽南语、福建之声等。在教学中需要应用方言时，可以借助多媒体，让学生对比方言和普通话，直观的感受词汇和语法的差异，也可以利用方言朗读的资源，让学生品味用方言诵读的不同情感体现。中文国际频道就有很多方言类的节目，在《中国文艺》的一期节目里，央视主持人用各自家乡的方言朗诵了《祝酒词》，引发了大量的讨论，《中国传奇节》的直播中也有多位主持人用所在地的方言，诵读了当地与春节相关的诗词，给观众带来耳目一新的感觉。甚至在春晚的语言类节目中也有很多优秀的方言作品，这些都可以作为教学的资源使用。2、利用当地文化环境开展方言教学在探究方言文化资源的应用时，离不开地方课程的资源开发与应用，尤其是在语文课程的学习中，可以更好地结合当地的文化背景，丰富学生的学习生活。可以在课堂上引用每个地方特有的文化资源，在九年级下册第五单元的拓展延伸中有提到地方戏，可以借此开展有关地方戏曲的活动，请同学们品味地方戏中的方言元素，可以通过小组活动开展，分享搜集到的地方戏曲和方言的故事，可以是唱词中的方言词汇，可以是欣赏完之后的感悟，也可以是戏曲背后的故事，写出一份研究报告并在课堂上分享。每个地方都有独特地方文化，东北受到满清文化的影响，西南是少数民族聚居地，中原有历史深厚的四座古都，这些都是当地特有的文化背景。北京方言中就有很多元、清时期少数民族留下的词汇，最典型的就是胡同这个词。现在的北京话主要是在明清时期逐渐定型的。根据北京城作为首都的历史可以清晰的知道当地文化遭受了哪些民族文化的冲击与融合，北京的方言受元代蒙古语和清朝满语影响，尤其以满语影响最深，在清朝康乾年间，旗人使用满汉双语的越来越多，满语词汇大量涌入汉语中，形成了独具特色的北京方言。（二）在教学环节中融入方言文化资源1、阅读理解阶段对于戏剧的学习主要可以采用情境教学法，这一单元的选文中《天下第一楼》和《枣儿》都十分具有地方特色，教师在教学前可以先带学生熟悉北京和西北的方言，创设出故事发生的情景，更好地将学生引入到作者创作的作品之中。尤其是对于《天下第一楼》的阅读，要求同学们要尽量读出台词的韵味，所以可以尝试用北京方言阅读，读出普通话的松弛感，这篇文章中方言的运用和人物形象的塑造息息相关，所以运用方言阅读能更好地贴近人物，感受人物内心情绪的变化，品味戏剧台词的韵味。在戏剧中人物形象的塑造主要是靠语言，在《天下第一楼》中可以看到，卢孟实在和东家二少爷谈话时会主动用说天津方言的方式来拉近两人的距离，但其实卢孟实并非本地人，文中也有提到他在老家置办产业，不难看出卢孟实在与人交际方面的精明强干，也侧面体现出他的受制于人。在训斥小伙计的时候卢孟实说他“下作”“给我走着！”，这时候运用口语词和方言反映了人物情绪的起伏，更加凸显了卢孟实对理想抱负的追求，想要改变世人对“五子行”的印象，也体现出他性格中自尊的一面。2、交际与写作阶段方言在作文中合理应用可谓锦上添花，胡适曾说：“方言的文学所以可贵，正因为方言最能表现人的神理。通俗的白话固然远胜于古文，但终不如方言能表现说话人的神情口气。方言土语是人物的自然流露。”在作文中巧妙的运用方言，可以突出文章的地域性，就像《枣儿》用西北童谣凸显了文章的背景，将西北农村的风情展现的淋漓尽致；也可以使人物形象更立体，使文章更生动，如同《天下第一楼》中就有大量的北京方言，文章选段开篇王子西和常贵的对话，十分具有生活感，一下就将读者拉入上世纪北京城中，对话中两人的人物性格也跃然纸上。学生在学习记叙文的写作时，适当的运用方言能够使作品更加的灵动，便于读者将情感代入其中，尤其在人物塑造方面，口语表达上选用方言，更容易突出人物的性格特征，使人物形象更加鲜明。但同时应该注意的是，让学生学习方言在写作中的使用，不能只一味的运用方言，而是要将其作为点缀，书面表达不能太过口语化，难点在于掌握好方言使用的适度性，最终的目的主要是能够让文章的表达效果更加流畅自然，更有生活感。（三）从作品中的方言材料拓展教学内容1、追究方言词汇的历史溯源“耷拉”是北京方言中的词汇，这个词汇来源于满族，是满语词汇的音译，在东北地区也常用，因为满族主要聚居地之一是东北，在关内主要生活在京津地区，所以这些地方的方言词汇有满族的民族语言直接音译过来使用的，类似的还有“磨蹭”是满语“moco”，有些地方管腋下叫“胳肢窝”，这也是满语gejihesembi的音译，“咋呼”来源于满语的“cahu”，原义为泼妇，音译之后是用的它的衍生义，“勒勒”这个词也是来源于满语，很多东北小品经常用胡嘞嘞这个词，意思是瞎说，在满语中“longlongseme”是一个拟声词，本意也是胡言乱语的样子。我们熟知的“胡同”这个词，其实是蒙古语的演化得来，最初这个词是出现在元杂剧中的，对这个词的解释学术界尚且存在争论，但我从目前找到的资料来看我个人认为这就是蒙古语的音译，蒙古语将城镇称为“浩特”，内蒙古的省会呼和浩特用蒙古话就译为“青色的城”，所以“胡同”可能是元代流传下来的称谓，从“浩特”慢慢演变成为“胡同”，现如今北京城中的胡同用汉语解读依旧奇怪，但是用蒙古话释义就很好理解了，有一个叫做“时刻亮”的胡同，原名叫做“屎壳郎胡同”，据说是由于太过难听被迫改名，但其实屎壳郎是蒙古话“甜(xihrleg)”的意思，只是音译过来过于奇怪。2、通过方言词汇认识地方建筑北京城最具地域特色传统建筑就是四合院，以前北京城根据四个皇城门、九个内城门又叫作四九城，曾经有千余条胡同在城里，而四合院又在胡同里，可以说胡同是北京城一大标志。其实苏州也有胡同，但是叫法不一样，在当地胡同被称为“巷弄”。在《天下第一楼》中有提到“胡同口”，“门脸儿”，“堆房”，“挑顶子”，通过胡同可以先简单介绍北京城的历史变迁，以及胡同和四合院的建筑特点，四合院处处都是民俗文化的延申，故宫就可以看作是一个巨大的四合院。“门脸儿”是天津方言，天津城原本也是有城墙的，城墙被拆除后，就在原本城门的位置建了四个牌坊，老天津人称之为“脸儿”，从此“脸儿”就成为了“门口”的方言，而“门脸儿”就指的是临街开的门。原文说“影壁得描金，后院堆房要挑顶子”，影壁是一种用来作屏障的建筑，就是建筑群外面的一道墙壁，在很多古代建筑中都能看到，是我国传统建筑中特有的一部分，据说与风水相关。影壁在北京城里随处可见，每座四合院中都有影壁的存在，因为传统建筑中讲究大门要气派，所以影壁就很重要了，既能日常隔绝外人的视线，又能在冬日抵御一部分寒风。这里的“挑顶子”就是拆修房顶，这个“挑”字特别传神，旧时的屋顶是用梁木、檩条、椽子搭成框架，再在上面用芦苇和泥灰铺上一层，最后盖上瓦片，就能很好的起到防水的作用，但是草木灰用不了几年就会腐化，所以需要挑走旧的苇草，重新铺一层新的，这就是所谓“挑顶子”。3、了解关于方言背后的故事《天下第一楼》课本戏剧选段中第一个冲突是卢孟实训斥小伙计，因为小伙计看了“落子”，这里的“落子”就是莲花落的俗称，这是一种民间曲艺，主要流行于京津冀等地，唱词全用山西太原方言，莲花落是非常典型的地方艺术，历史上是盲人乞丐讨口时演唱的戏文，原称作“瞎子戏”，乞讨之时唱词皆为劝人向善、济世救人等内容，多为佛教劝世观念，莲花为佛教的象征，盲人手执常青树枝，上缀红纸所做莲花，唱词时用于摇晃助打节拍，故此得名“莲花落”。文章后段唐二爷说卢孟实“打镲”，这个词在课本中有注释，是胡搅、胡扯的意思，也指拿人开涮、开玩笑，有时也有让人难堪的意味在里面。“镲”本来是指一种乐器，“打镲”本义就是指打击乐，而它作为方言词汇的出处是可考的。据说以前天津东门有个老人逝世了要发送，找了一拨念经的道士，缺了个打镲的，就找人顶替了上去，但是这人不会念经也不会打镲，就只能旁人碰他一下他敲一下，结果他身边那人落了个马蜂到脖子里，就不停的抖，这打镲的也就不停的敲，披麻戴孝的人听了觉得不对劲，说：“超度的怎么不念经，光打镲呀！”自此之后，“打镲”就作为方言词汇流传开了来。结语目前方言的生存面临困境，但推普工作具有重要意义，所以不能将方言和普通话对立起来，重要的是要改变人们对方言的认知和态度，本文旨在挖掘方言作为地方课程资源在语文教学中的应用，探讨合理的在语文教学中引入方言文化资源的策略，以激发学生对于语文学习的热情，助力语文学科的发展，培养学生的语文素养，增强在不同场合交流沟通的能力；积极转变年轻一代对待方言的态度，科学保护方言，为传承地方文化提供帮助，也能保护中华传统文化的多样性。本文主要探究的是中学语文教学中对方言文化资源的合理应用，这其中有两个要点，一是将时间段划分到中学，从语文课程标准可知，在初等教育阶段按计划应该完成有关普通话的教学工作，而且语言发展的重要阶段主要在小学，由于小学生思维发展的特点，在这个阶段不宜过多开展有关方言的讨论，所以方言文化在语文课堂上的应用更多的应该在中学阶段；另一个要点是适度性，方言应用于课堂只能作为辅助教学的手段，不能滥用，要注意课堂中语言使用的主要内容应该是作为国家通用语言的普通话，要注意主次之分。方言在语文课堂中的应用应该从语文教学的各方面和各环节入手，重点在于转变年轻一代对待方言的态度，而非在课堂上完成方言的保护与传承。语文学科核心素养有四个方面的要求，对于方言资源在语文课堂教学中的应用也能从这几个方面理解，尤其是思维的构建和运用与文化的传承和理解这两个方面，方言进课堂能够充分发挥其优势助力培养语文素养。方言文化资源在语文教学各环节的应用，主要又在阅读理解阶段最为突出，尤其对于民俗作品，想要更深层次的理解作者想要表达的具体思想，有一定的方言基础更容易引发共鸣。在写作阶段适当运用方言词汇能使文章更贴近生活，优化写作能力。方言文化资源在语文课堂上应用，可以采用情境教学法，主要应用于阅读理解阶段，帮助学生更好地融入作者创设的情景之中，拉近作者与读者的距离。此外还可以通过任务驱动法，利用单元教学主题，让学生将方言文化资源从课堂延申到课外，激发学生语文学习的内驱力和创造力，教师布置与方言相关的课外任务，能在一定程度上转变学生和家长对方言的态度，正视方言存在的价值和意义，为方言的传承提供相应的支持。方言作为一种地方文化资源，是地方课程资源的重要组成部分，也可以与国家课程相整合。利用教材中蕴含的方言资源进行课程开发，结合当地相关的方言背景，从方言的历史和相关故事中了解地方文化，从地方特有的方言词汇中认识当地的特色建筑和独特的风土人情。本文主要分析方言文化资源发展现状以及方言文化资源在语文课程中的应用策略，充分利用地方课程资源开发、设计和实施方言在语文教学中作为辅助实施教学的地方特色语文课程。重点围绕方言文化资源在语文教学中能够应用的教学方法开展研究，探讨方言文化资源应用于教学之中的各种方式。文章主要围绕方言应用于课堂教学的一些手段展开说明，主要通过举例的方式加以论证，主要从教材分析的角度说明如何在课堂之中结合教