浙江省嘉兴市部分学校2024-2025学年上学期高二期中考试语文试卷（含答案）

2024学年第一学期高二期中考试语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：红色文化来源于党带领人民在革命、建设、改革中真实的实践故事，但由于社会生活环境的变化，人们很难对历史景观进行场景式书写，如何让历史场景在新时代活起来，智媒技术为其提供了可以借鉴和参考的路径，成为新时代红色文化叙事的场景逻辑。打破叙事的时空观念，重构“沉浸式”体验场景。由于传播能力有限，人们的传播活动大多发生在固定的时空场所，智媒技术的出现打破了传播框定的限制，使信息的互动更加立体。媒介联通传受双方，将他们置于同一虚拟空间之中，在这一空间中的信息传输与反馈活动构建起各种各样的叙事场景成为智媒传播的主要特征之一。线上虚拟空间的运用，为红色文化的传播建构了更广阔、自由的空间。红色历史故事是红色文化最鲜活的载体，真实鲜活的故事浸润着红色文化的崇高性和神圣性，能够让人民群众厘清戏说，拒纯庸俗，崇尚英雄。智媒技术的运用可以更好地发挥红色文化崇高的精神和价值内核，通过虚拟技术打造出鲜活的历史场景，让红色精神在影像的流动和沉浸的场景中强化红色文化的当代表达。例如，打造出没有围墙的红色纪念馆和虚拟仿真“沉浸”体验馆，实现线上虚拟空间和线下真实体验的有机结合，提升红色文化的传播效能，增强其辨识度.同时，在“互动”和“服务”上下功夫，设置友好的交互界面和参与环节，如文化知识问答、一键换装、虚拟场景线上体验等，增强文化产品的趣味性和沉浸感。强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位。人民群众不仅仅是优秀精神文化的创造者，更是优秀精神文化生生不息的传承人。红色文化的叙事要明确坚持大众的主体地位，增强用户第一视角的代入感，将用户放置在第一人称的逻辑主体展开叙事的思维与实践，使用户由第三人称的局外观看者转变为第一视角的目击者和参与者，增强受众在场景中的体验感。新时代诠释红色文化，更要明确大众在文化传播中的主体地位，坚定不移地走群众路线，以场景叙事为新视角，更新传播语态，探索年轻化、草根化、轻量化的文化传播路径，以更生动的形式、更亲和的叙事表达，让红色文化深入人民群众，营造出积极向_上的传播氛围，进一步巩固、壮大红色文化的思想内核和影响力。红色历史不能成为停留在过去的历史，而应当成为当代人的集体记忆，将红色文化与当下智媒技术相结合，不断革新红色文化的保存与展示方式，创新其媒介记忆的形式，保护、传承好红色文化，是新时期做好红色文化传播的重要路径之一。（摘编自蒋军营《智媒时代红色文化的传播路径分析》）材料二：网络媒介作为红色文化资源传播的重要渠道，能够最大限度实现红色文化资源的物件、图像、音频和视频等融合，并通过數字化方式进行立体传播。但囿于网络传播的去中心化、碎片化、分众化和沉默的螺旋效应，红色文化资源的吸引力可能会被分解动摇。一是网络传播速度和传播容量限制内容的完整性呈现，红色历史事件、红色革命人物往往头有细节繁琐、过程曲折、要素丰富等特征，网络传播中的眼球经济和流量导向可能导致对完整的事件、严肃的政治人物进行片段式摘取，特别是结合社会热点事件，在不同语境下对人物事件进行重新评价或分析，造成社会大众对历史事件人物认知偏离。因此，红色文化的传播要善用“微手段”，采用大处着眼、小处着手、“见微知著”的叙事手法和表现视角，打造生动、真实、丙质量的微媒介产品，增强红色文化的吸引力、感染力和影响力。二是海量的网络碎片化信息容易淹没红色文化资源，使其在网络空间的话语主导权被侵蚀，其对于其他非主流文化的整合力受限，在网络空间重大议题、话语筛选、事件讨论中未能发挥引导者角色。以“人民日报”官方微博内容为例，关于孔繁森的专题报道评论人次为943、转发人次为2054；而某流量明星歌曲《会好的》评论人次为2.5万、转发人次为111万，这种热搜、关注度的差距体现网络空间红色文化资源影响力弱化的突出问题。因此，在保证内容的严肃性、教育性的前提下，要追求生动性、可读性，吸引受众认真细致地了解红色文化。可将恢宏的红色文化分剖成紧密衔接且逻辑镇密的精品小故事或动画等，转化为人们可以接受的语言及形象，并利用微博、微信、抖音等客户端主动向用户推送高质量内容，提升内容层次，避免审美疲劳，增加用户钻性。同时，鼓励各大应用平台为此类内容进行“官方引流”以增加曝光率、提高影响力、扩大受众群体，并对受众及时进行跟踪推送，使其沉浸在红色文化的熏陶中。（摘编自周琪、张珊《论新时代红色文化资源的现实境遇与创新实践》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）

A.新时代社会生活环境发生巨大变化，人们难以还原真实的红色文化历史场景，很难对历史场景进行场景式书写。

B.网络的介入、智媒技术的运用，创新了红色文化传播的路径，也使红色文化传播存在碎片化、去中心化的隐患。

C.网络的传播速度、传播容量限制了红色文化呈现的完整性，运用“以小见大”“见微知著”等“微手段”是很好的解决之法。

D.追求生动性、可读性来提升红色文化资源在网络空间的话语主导权，不能损害红色文化资源内容的严肃性和教育性。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）（3分）

A.红色历史故事浸润着红色文化的崇高性和神圣性，现实生活中，人们无法沉浸在历史故事的场景中，是因为没有运用好虚拟技术。

B.相较于第三人称的局外者视角，红色文化叙事的第一人称视角更有代入感，更能增强受众的体验感。

C.片段式摘取、结合热点曲解红色文化历史事件和人物等网络乱象，说明网络传播中眼球经济和流量导向是不可取的。

D.要使红色文化能凝聚时代共识，要保证红色文化故事的完整性，就不能将恢宏的红色文化进行分割。3.下列各项中，不能体现材料观点的一项是（

）（3分）

A.重庆“红岩联线”运用数字技术手段打造虚拟展览、影音在线等数字产品。

B.教育部组织“网上重走长征路”活动，探寻红军长征的伟大历程和宝贵资源。

C.知名大V‘辣笔小球”在新浪微博上发布诋毁、嘲讽卫国戍边英雄烈士的信息。

D.网友系列恶搞涂鸦——“杜甫很忙”引爆貼吧、微博等网络平台。4.请简要分析材料一和材料二的论证思路。（4分）5.东莞将举办“走进东江纵队，传承抗战精神”红色旅游景点推介会，请结合材料谈谈推介会主办方如何做可以让推介会产生更好的效果。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分）阅读下面的文字，完成下列各题。风云初记①

孙犁河北子午镇的农民，中午躺在村北大堤埝的树荫凉里歇晌。在堤埝拐角一棵大榆树下面，有两个年轻的妇女，对着怀纺线。从她们的长相和穿着上看，全好像姐妹俩，小的十六七岁，大的也不过二十七八。姐姐脸儿有些黄瘦，眉眼带些愁苦；可是，过多的希望，过早的热情，已经在妹妹的神情举动里，充分的流露出来。她们头顶的树叶纹丝不动，知了叫的焦躁刺耳，沙沙的粘虫屎，掉到地面上来。远处有一辆小轿车，在高的矮的、黄的绿的庄稼中间，红色的托泥和车脚一闪一闪。两个乌头大骡子，在中午燥热的太阳光里，甩着尾巴跑着。两个妇女仄着身子看，姐姐说：“又有人回家了！”“我看是不是俺姐夫？”妹妹站起身来。“你就不想念咱爹？”姐姐说。“我谁也想，可是想不回来！”妹妹提着脚跟，仔细看了一会，赶紧坐下拧起纺车来，嘟念着说：“真败兴！那是大班的车，到保府去接少当家的死着回来了。咱的人，一个也不回来，今年不知道能回来一个也不？”这姐妹两个姓吴，大的叫秋分，小的叫春儿。大的已经出嫁，婆家是五龙堂。五龙堂是紧靠滹沱河南岸的一个小村庄，河从西南上滚滚流来，到了这个地方，突然曲敛一下，转了一个死弯。五龙堂的居民，在河流转角的地方，打起高堤，钉上桩木，这是滹沱河有名的一段险堤。大水好多次冲平了这小小的村庄：或是卷走它所有的一切，旋成一个深坑；或是一滚黄沙，淤平村里最高的房顶。小村庄并没叫大水征服，每逢堤埝出险，一声锣响，全村的男女老少，立时全站到堤埝上来。他们用一切力量和物料堵塞险口，他们摘下门窗，拆下梁木砖瓦，女人们抬来箱柜桌椅，抱来被褥炕席。传说：有一年，一切力量用尽了，一切东西用光了，口子还是堵不住，有五个青年人跳进大流里去，平身躺下，招呼着人们在他们的身上填压泥土，堵塞住水流。他们救了这一带村庄的生命财产，人民替他们修了一座大庙，就叫五龙堂。年代久了，就成了村庄的名字。每年大水冲了房，不等水撤完，他们就互助着打甓烧砖，刨树拉锯，盖起新房来。房基打的更坚实、墙垒的更厚，房盖的比冲毁的更高。他们的房没有院墙和陪衬，都是孤伶伶的一座北屋，远处看去，就像一座一座的小塔。台阶非常高，从院子走到屋里，好像上楼一样。秋分的公爹叫高四海，现在有六十年纪了。这一带村庄喜好乐器，老头儿从光着屁股就学吹大管，不久成了一把好手。他吹起大管，十里以外的行人，就能听到，在滹沱河夜晚航行的船夫们，听着他的大管，会忘记旅程的艰难。他的大管能夺过一台大戏的观众，能使一棚僧道对坛的音乐，像战败的画眉一样，搭翅低头，不敢吱声。这老人不只是一个音乐家，还是有名的热情人，村庄活动的组织家。在十年以前，这里曾有一次农民的暴动，暴动从高阳、蠡县开始，各个村庄都打出了红旗，集在田野里开会。红旗是第一次在平原上出现，热情又鲜明。高四海和他的十八岁的儿子庆山，十七岁刚过门的儿媳秋分全参加了，因为勇敢，庆山成了一个领袖。可是只有几天的工夫，暴动很快的失败了。一个炎热的日子，暴动的农民退到河堤上来，把红旗插在五龙堂的庙顶。农民作了最后的抵抗，庆山胸部受了伤。到了夜晚，高四海拜托了一个知己，把他和本村一个叫高翔的中学生装在一只小船的底舱，逃了出去。在那样兵荒马乱的时候，送庆山出走的只有两个人。年老的父亲，扳着船舱的小窗户说：“走吧！出去了哪里也是活路！叫他们等着吧！”用力帮着推开小船，就回去了。他还要帮着那些农民，那些一起斗争过、现在失败了的同志们，葬埋战死在田野里的难友。另外送行的是十七岁的女孩子秋分，当父亲和庆山说话的时候，她站在远远的堤坡上，从西山上来的黑云，遮盖住半个天的星星，谁也看不见她。当小船快要开到河心了，她才跑下去，把怀里的一个小包裹，像投梭一样，扔进了小船的窗口。躺在船舱里的庆山，摸到了这个小包包，探身在窗口叫了一声。秋分没有说话，她只是傍着小船在河边上走，雨过来了，紧密的铜钱大的雨点，打得河水拍拍的响。西北风吹送着小船，一个亮闪，接着一声暴雷。亮闪照的清清楚楚，她卷起裤脚，把带来的一条破口袋，折成一个三角风帽，披在头上，一直遮到大腿，跟着小船跑了十里路。高四海只有四亩地，全躺在河滩上，每年闹好了，收点小黑豆。他在堤埝上垒了一座小屋，前面搭了一架凉棚，开茶馆卖大碗面。这里是一个小小的渡口。秋分擀面，公公拉风箱。老人从村里远远挑来甜水，卖给客人，又求过往的帆船，从正定带些便宜的大砟，这样赚出两口人的吃喝。秋分在小屋的周围，都种上菜，小屋有个向南开的小窗，晚上把灯放在窗台上，就是船家的指引。她在小窗前面栽了一架丝瓜，长大的丝瓜从浓密的叶子里垂下来，打到地面。又在小屋的西南角栽上一排望日莲，叫它们站在河流的旁边，辗转思念着远方的行人……每年春夏两季，河底干了，摆渡闲了，秋分就告诉公公不要忘记给望日莲和丝瓜浇水，回到子午镇，来帮着妹妹纺线织布。（有删改）

[注]①《风云初记》，孙犁著长篇小说，从“七七事变”展开故事，表现了抗日战争初期，共产党在滹沱河两岸组织人民武装、建立抗日根据地的曲折历程，反映了冀中劳动人民的觉醒进步和澎湃高涨的战斗热情。本文选自小说的第一章。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是______（3分）

A.写“远处有一辆小轿车”，在庄稼地里“一闪一闪”地“跑着”，既引出下文姐妹俩的对话，又烘托姐妹俩的心理。

B.与姐姐的性格不同，妹妹春儿活泼、直爽；“过多的希望，过早的热情”使她的话语带有强烈的抒情性和书面语色彩。

C.为了表现高四海吹大管的技艺高超，作者除直接点明学艺早这一点外，更以侧面和对比法加以刻画。

D.小说的描写、叙述语言清新自然，优美动人，人物语言达到了高度的个性化。小说具有散文的韵味。7.关于文中五龙堂村庄名字由来的部分，下列说法不正确的一项是______（3分）

A.交代五龙堂的地理位置，说明生存环境恶劣，隐含村民生活的苦难和逆来顺受。

B.将救了这一带村庄而牺牲的五个青年喻为“五龙”，体现出村民崇敬和祝愿之情。

C.铺垫照应下文村民重新盖起楼房的内容，暗示了五青年精神的激励和长远流传。

D.本部分内容属于插叙，与下文叙写农民的暴动，共同表达了本文反抗的主题。8.小说人物秋分的感情表达很含蓄，试结合文本分析。（4分）9.茅盾评价孙犁：“他的小说好像不讲究篇章结构，但决不枝蔓。”请结合文本的内容，评析这句话。（6分）二、古代诗文阅读（33分）（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）阅读下面的文言文，完成下列试题。义田记钱公辅范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时置负郭常稔之田千亩号曰义田以养济群族之人日有食岁有衣嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣。人一缣；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。观文正之义，贤于平仲；其规模远举，又疑过之。呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。（选自《古文观止》卷九，有删减）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）（3分）

A．方贵显/时置负郭/常稔之田千亩/号曰义田/以养济群族之人/日有食/岁有衣/嫁娶凶葬皆有赡/

B．方贵显时/置负郭常稔之田千亩/号曰义田/以养济群/族之人日有食/岁有衣/嫁娶凶葬皆有赡/

C．方贵显/时置负郭/常稔之田千亩/号曰义田/以养济群/族之人日有食/岁有衣/嫁娶凶葬皆有赡/

D．方贵显时/置负郭常稔之田千亩/号曰义田/以养济群族之人/日有食/岁有衣/嫁娶凶葬皆有赡/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）

A．缣，双丝的细绢。唐制布帛四丈为匹，亦谓匹为嫌。

B．殁，表示死亡。古代对身份和地位不同的人去世后，称呼也不同。如天子死称“崩”或“薨”，大夫死称“卒”。

C．敛，装殓，为死者穿衣入棺。无以为殓，可见范仲淹一生清贫俭约。

D．妻孥，妻子和儿女，意同“妻子”。12.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（

）（3分）

A．义田，指所获用以救济贫穷者的田地。文章通篇以“义”字作线眼，旨在表彰范文正公自奉俭约，购置义田，以养济族人的高风义行。

B．文中提到，桓子见晏子乘破车骑瘦马出行，称他隐匿了君王的赏赐，晏子则反驳自己显贵后，父母妻子没有衣食不足的，更有数百贤士等待他的资助。作者由此十分钦佩晏子追求的没有等级的仁德。

C．文章运用正、反两方面比较的手法，以当世三公九卿和士大夫的自私偏狭来反衬范仲淹之高义，更显范仲淹品格之高尚，精神之可贵。

D．文章后半部分，以晏子与范仲淹作正面比较，阐明晏子之“好仁”止于生前，而范仲淹之“义”泽及身后，所以，范仲淹之“义”超过了古之贤人晏子之“仁”。13.把下列句子译成现代汉语。（8分）

①择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。

②廩稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。14.文章结尾写到“高其义”，意为“推崇他的义举”。请结合全文内容，简要概括范文正公的义举。（3分）（二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，共7分）阅读下面这首宋诗，完成各题。题老学庵壁陆游此生生计愈萧然，架竹苫茆只数椽。万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。【注】此诗为陆游晚年蛰居故乡山阴时所作，此时金兵已占领北方领土，宋朝统治者偏安江南一隅。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（

）（3分）

A．首联描述了老学庵的概况，由竹子搭建、茅草覆盖而成，十分简陋。

B．诗人把老学庵当作自己的精神家园，可以在书斋中读书度过一整天。

C．颈联写诗人虽年老退居山阴，可看到百姓生活太平无忧，依然感到高兴。

D．尾联是对诗人日常生活境况的描述，照应首联中的“萧然”，同时充满生活气息。16.诗人为什么“少睡眠”？请根据诗歌内容简要分析。（4分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《论语•泰伯》中的“______，______”两句，表达了每一个有志之士要担当大任就应当志向远大，意志坚强。(2)李白托月寄情，以“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”两句写人隔两地，难以相从，而月照中天，可随君行；张若虚《春江花月夜》中“______，______”两句与之有异曲同工之妙。(3)面对着滚滚向前的流水，光阴转换、岁月沧桑之感油然而生，小刚情不自禁吟诵古人的诗句：“______，______。”三、语言文字运用（22分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，12分）阅读下面的文字，完成下列各题。老年人防治高血压，应从四个方面着手：一是健康饮食，老年人饮食尽量多样化，营养均衡，摄入充足的蛋白质，摄入适量水分；二是适当运动，老年人可根据自身情况进行规律、适度的全身性有氧锻炼，如打太极拳等；三是戒烟限酒，A，并限制酒精摄入，以降低肺部疾患和心血管疾病风险；四是注意保暖，血压常随季节和温度的变化而变化，老年人应穿戴舒适，防寒保暖，避免血压大幅波动。值得一提的是，老年高血压患者常常发生低血压，B，①也可能表现为疲乏、头晕、目眩，甚至晕厥、跌倒等各种症状产生，危及患者的安全。②此时，应考虑老人是否有体位性低血压、餐后低血压及药物因素的影响。③为预防体位性低血压，建议老年人注意休息，④避免长时间进行下蹲或站立姿势；⑤坚持锻炼，但要避免剧烈运动。⑥缓慢起床，夜间起床应遵循“三个半分钟”原则，⑦即夜间醒来后，先静卧半分钟，再坐起半分钟，之后双脚垂下床沿再等半分钟。⑧为预防餐后低血压不再发生，⑨建议少食多餐，适当减少碳水化合物摄入，⑩或餐后20～30分钟间断进行低强度运动。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）19.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共10分）阅读下面的文字，完成下面小题。有个满脸污垢的男人，我想他是个鞋匠，经常在早上7点就挤进过道，朝楼上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你给我下来！你还没出门，这你知道。快还我们钱，听到没有？你别想躲着，这你知道，那太不要脸了。要是我是你，我绝不会这样不要脸面。快还我们钱，听到没有？你反正得还我们钱，你听到了没有？喂，你给我下来！”他这样骂了一通后，仍旧得不到回答，火气就更大了，于是就骂出“骗子”“强盗”这些字眼来。连这些字眼也不起作用时，有时他就跑到街对面，对着三楼的窗子大声叫骂，他知道米考伯先生住在哪一层。遇到这种时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀做出抹脖子的动作来。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了。有一次，她家刚被法院强制执行，没收了财产，我碰巧提前在6点钟回家，只见她躺在壁炉前，头发散乱，披在脸上，可是就在这天晚上，她一面在厨房的炉子旁炸牛排，一面告诉我她爸妈以及经常来往的朋友们的事。我从未见过她的兴致有比那天晚上更好的了。20.划横线句子描写鞋匠讨债场景，人称代词使用很有特色，“你”“我”“我们”交错使用，请分析其表达效果。（3分）21.有读者认为文中“能屈能伸”这个词用得不妥当，应该改为“随遇而安”，你怎么看？（3分）22.分析文中划波浪线句子在表达上的特色。（4分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（《老子•第四十六章》）材料二：天下有道，知足知止，无求于外，各修其内而已。（三国魏•王弼）材料三：知足是一种境界和智慧，人们也常说“知足者常乐”。然而，纵观人类社会发展，我们会发现：人类不满足烽火狼烟、飞鸽传书的通信方式，于是发明了电报电话；不满足只听到声音的状态，于是发明了视频通话；不满足简单看见平面的、已有的影像，于是发展了虚拟现实、增强现实等技术。上述材料引发你怎样的思考和感悟？请结合个人与社会实际，写一篇文章，表达你的看法。要求：选准角度，确立立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】C、B、D、①材料一首先点出智媒技术为红色文化传播提供了路径这一观点，然后从重构“沉浸式”体验场景和强化人民群众主体地位两个方面展开论证，最后强调红色文化和智媒技术结合的意义，以举例论证方法加以阐释。

②材料二首先围绕网络传播可能会分解动摇红色文化资源吸引力的问题，然后从网络传播限制红色文化内容的完整性、侵蚀红色文化话语主导权两个层面展开论述，并分别提出解决的方法，以举例、引证的方法加以阐释。、①打破叙事的时空观念，重构“沉浸式”体验场景。通过虚拟技术打造东江纵队抗日的历史场景，让与会者沉浸在鲜活的场景中体会抗战精神。

②强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位。用第一人称的逻辑主体叙述东江纵队的抗战故事，增强与会者第一视角的代入感。

③善用“微手段”保证内容的完整呈现。采用“大处着眼、小处着手”“见微知著”的叙事手法和表现视角叙述东江纵队抗战故事。

④追求内容生动性、可读性以维护红色文化的话语主导权。可将恢宏的东江纵队抗战历史分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画以增强红色文化的感染力。6~9.【答案】

（1）B

（2）A

（3）①不好意思当着公公送别丈夫，端庄而害羞；冒大雨跟跑十里路相送却不说一句话，深热目卷恋。②丈夫十年未归，心里想念，嘴上不说，深沉而内敛。③栽种丝（谐音思）瓜和望日莲寄托对远方行人的思念和盼归之情，深情且委婉。

（4）