高中语文第三单元第8课兰亭集序教案4新人教版必修2

PAGEPAGE4兰亭集序【教学目标】1.熟读课文，疏通文意。2.梳理本文情感脉络，全面把握本文思想内容。3.探讨王羲之的生命观，帮助学生养成健康主动的人生看法。【教学重点】疏通文意，梳理情感脉络，探讨王羲之的生命观，帮助学生养成健康主动的人生看法。【教学难点】体悟作者的心路历程，引导学生对生死这一问题进行主动探讨。【教学方法】老师导读，学生品读，师生互动，学生探讨，以激情点燃学生的激情。【教学过程】一、导入我读《牡丹亭》，读到杜丽娘的两句唱词“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的时候，竟生出些许惆怅。是啊，良辰不再，美景已逝，一片好的心情难以寻找，令人欢乐的往事已如云烟，怎不令人黯然神伤？我听邓丽君唱“好花不常开，好景不常在”的时候，竟自静默流泪。其实，杜丽娘之叹，邓丽君所唱之伤，早在东晋时代的王羲之的散文名篇《兰亭集序》里就已经有过。今日，我们就一起来学习《兰亭集序》。（板书课题“兰亭集序”，作者“王羲之”，简介王羲之。）二、老师导读课文

三、学生自读课文要求学生比照课后注释和借助工具书，能流畅翻译文本。四、基础检测抽查五名学生翻译下列句子的状况。1.引以为流觞曲水考查点：省略句式，古今异义。引（之）以（之）为流觞曲水2.所以游目骋怀考查点：固定格式。“所以”在此处是“借以”“用来”的意思，此外，依据不同的语境，可以是“的缘由”“的依据”“的方法”等等。3.夫人之相与，俯仰一世考查点：“之”取消句子独立性，不翻译；“与”的意义。4.犹不能不以之兴怀考查点：考查“以”的意义和用法；考查“兴”的意义。在学生回答问题后，教者将“以”的意义和用法进行强调，“以”是十八个虚词中意义和用法非常特殊的两个虚词之一，“以”即使同时可以说明为“因”和“因为”，用法也有可能完全不同，这是因为虽然都说明为“因”和“因为”，但词性可能完全不同，词性不同，用法必定不同。在这里，陈老师给大家交代一个简洁的方法，那就是：“以”管住一个词或一个名词短语，“以”就是介词；假如“以”管住一个完整的句子，“以”必定是连词。由此看来，“犹不能不以之兴怀”中的“以”是介词，而“以其求思之深而无不在也”中的“以”是连词。5.后之览者，亦将有感于斯文考查点：考查介词结构后置。这个句子，假如学生毫不犹豫，很可能翻译成一个被动句，老师必需引导学生，让学生明白这个句子假如去掉“有”字，可以翻译为被动句，保留“有”字，则句子中的“于”就要翻譯为“对”。五、学生齐读课文读的时候找出反映作者情感脉络的三个词。六、要求学生梳理情感脉络明确：乐——痛——悲老师板书：良辰美景赏心乐事七、学生齐读第一、其次自然段提问：文段中哪些句子突出“良辰”？哪些句子突出“美景”？哪些句子突出“乐事”？哪些句子突出“赏心”？明确：良辰（“暮春之初”）。这为什么是良辰呢？和早春相比，少了料峭的寒意，和夏季相比，没有炙烤人的燥热。美景（“崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右”）。乐事（一觞一咏）。喝点酒，作点诗，这既是高雅的生活，也是欢乐的生活。赏心（“亦足以畅叙幽情”“足以极视听之娱，信可乐也”）。八、学生齐读第三自然段老师过渡：真是乐极生悲啊，作者乐之后，产生了怎样的人生之痛呢？提问：大家能将人生之痛的四个缘由说出来吗？（老师为了让更多的学生参加，一个学生只回答其中一个缘由）。明确：1.“夫人之相与，俯仰一世”，即我们通常所说的人生短促。有人说，人生如暮春之草，这人生够短了，短到只有个把月；有人说，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，这人生就更短了，短到只有一个白天；有人说，譬若朝露，去日苦多，这人生太短了，短到只有十几分钟甚至几分钟，如同太阳照射下的朝露，一会儿就没了；不过论述人生之短促，最高妙的还是王羲之，他说人生多短啊，短到抬头间就是一世，你看，俯仰之间，一生就过去了，虽是夸张，但不能不让人产生人生短促之感。小沈阳说，这眼睛一睁，一闭，一天就过去了；一闭，不睁，一辈子就过去了，说的还是人生短促。陈老师对人生短促的感受颇深，二十五年前，我的学生喊我“哥哥”，后来啊，喊我“伯伯”，现在，我的学生在大作文里面尽然喊我“陈军爷爷”，人生短促，岂不痛哉？古今一理。（板书：俯仰）2.情随事迁。你曾经牵肠挂肚的人，你曾经乐此不疲地去做的事，你曾经爱不释手的物品，你曾经对之流连忘返的景色，却因为时间的残忍，你不再对这些感爱好，你彻底厌倦了，如同童年的那枚陀螺，它被弃置在了墙角，静默地呆着。人生本已短暂，就在如此短暂的人生之中，却又要发生一场场情变，岂不痛哉？（板书：情迁）3.俯仰之间，已为陈迹。那个人你依旧牵挂，但伊人渺渺；那件事，你铭刻五内，但将不再发生；那件你眷恋的物品或许不在你身边了；那处漂亮的风景，你观赏过一次，却再也走不到那迷人的胜地，美妙的时间，转瞬已为陈迹：岂不痛哉？（板书：陈迹）4.修短随化，终期于尽。其实，人生短促也罢，审美留意五分钟也罢，美妙的时间不能许久留存也罢，这都是人生之小痛，人生的大痛是什么呢？就是我们刚才大家回答的：谁也逃不脱消亡的命运。虽说，死亡是宏大的同等，也是宏大的自由，但谁情愿去死呢？常言道，好死不如赖活着。但终归谁都会死去，岂不痛哉？但是，我们能永久去痛吗？我们必需自我解脱，自我超越。王羲之超越了自我吗？请读最终一段。（板书：消亡）九、学生齐读最终一段提问：表现王羲之的生死观（生命观）的句子是哪一句或哪几句？明确：固知一生死为虚诞，齐彭殇为妄作。板书：生死有异，彭殇不同。老师引导学生思索王羲之的生命观原委是什么，王羲之的生命观给我们以哪些启示。学生拿出纸片，写王羲之的生命观是什么，王羲之的生命观给我们以怎样的启示。老师让学生充分展示自己的探讨成果，并相机诱导学生养成健康主动的生命观。老师尽可能多让学生向全班同学展示自己的探讨成果，对于特殊精彩的语段，老师再有感情地朗读一遍，并要全班同学用掌声激励展示自己探讨成果的学生。老师小结：既然生死不同，彭殇有别，生就是生，死就是死，我们在活着的时候就得好好地活着，精彩地活着，我们不能延长生命的长度，但我们可以拓展生命的宽度和广度。古人讲立言、立德和立功，立言，留下著作、思想和艺术成果，王羲之做到了，他留下了《兰亭集序》，留下了不朽的书法艺术；立德，留下美德，万人传颂；立功，立下不朽功勋，彪炳千秋，让我们朝着这三个方向努力吧。十、老师展示自己的生命观，激励学生养成健康主动的人生看法其实，我们都是被上帝咬过一口的苹果，只不过，上帝偏爱我，他咬了我三口，第一口，让我现在的身材如此短小精悍；其次口，在我未满一岁的时候，一场炭火将我烤得面目全非；第三口，我在号称澧县的青藏高原太青山脉的崇山峻