第24课《愚公移山》课件语文八年级上册2

学习和生活不是一路平坦，面对困难，我们应该采取什么样的态度呢？是躺平还是行动？今天我们来学习选自《列子》的《愚公移山》，看一看愚公的选择。躺平派我亦移“山”作者作品【列子】名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。【代表作】《列子》内容多为民间故事、寓言和神话传说。【写作背景】列子生活在战国时期，生产力不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助某种超自然力量来实现征服自然的愿望。《愚公移山》正是在这种状况下创作的一篇寓言。寓言：一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法。情节比较简单，篇幅较短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。文体知识太行（）万仞（）冀州（）惩戒（）山北之塞（）魁父（）荷担者（）箕畚（）朔东（）始龀（）穷匮（）亡以应（）厝（）陇断（）孀妻（）迂（）智叟（）hánɡrènjìchénɡsèkuíhèjīběnshuòchènkuìwúcuòlǒngshuāngyūsǒu生难字正音有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。太行（háng)、王屋二山，方/七百里，高/万仞(rèn)，本在/冀(jì)州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩(chéng)/山北之塞(sè)，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝(rǔ)/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾(zēng)不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷(hè)担者三夫，扣石垦壤，箕畚(jīběn)/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀(shuāng)妻有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。初读感知河曲智叟(sǒu)/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮(kuì)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡(wú)以应。

操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚,命/夸娥氏二子/负二山，一厝(cuò)朔东，一厝雍(yōng)南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。初读感知有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。方圆【译】太行、王屋两座山，方圆七百里，高万丈，本来在冀州南边，河阳北边。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”用在“不”前，加强否定语气，可译为连…都……的人如…何，把…怎么样凭借【译】北山下面有个叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山路途阻塞，出来进去都要绕远，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁置挖下来的土和石头呢？到杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。名作动，用箕畚装土石到于是，就才才【译】众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。凭借【译】河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、残余的力气，连山上的草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。【译】握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。向背听说第一段

背景：指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山做铺垫。第二段开端：写愚公提出移山的主张，全家人又讨论了运土方案，而后立即行动，上山叩石垦壤。第三段发展：河曲智叟闻讯而来，阻止愚公移山，愚公驳斥智叟的观点。第四段高潮、结局：写操蛇之神的恐惧心理和天帝被愚公的诚心所感动，山终被移走。

理清文章结构1、用自己的话总结出愚公的移山困难原句困难太行、王屋二山，方七百里，高万仞。年且九十遂率子孙荷担者三夫叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。渤海之北，隐土之北山高大险峻年老体衰人员少路途遥远工具简陋2、众人眼中的移山。愚公执着于自己的移山计划，可是其他人对他的计划却态度不一。请同学们共同协作找出相关语句，完成表格，简析他们的态度。众人眼中的移山人物原文语句人物的态度愚公家人

愚公妻子

邻人之孀妻弱子

智叟

操蛇之神

天帝

人物相关语句（原文）态度愚公家人

愚公妻子

孀妻遗男

智叟

操蛇之神

天帝

杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”跳往助之。笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”惧其不已也，告之于帝。感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石不顾力量弱小，支持移山的举动轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢行为，根本不可能成功对愚公的决心和勇气感到畏惧感动诚心，援助移山智叟愚公着眼于未来，以发展的眼光看问题，面对困难的行动派。着眼于现在，用做静止的眼光看问题，面对困难的躺平派。愚公不愚，智叟不智3、愚公和智叟的分歧在哪里？分别体现他们怎样的形象？愚公不“愚”智叟不“智”对比鲜明迎难而上思想开放目光长远坚持不懈用全面、发展的观点看待事物。知难而退思想顽固目光短浅、用片面、静止的观点看待事物。愚公移山，是一个带有神话性质的寓言故事。

本文是一则寓言，语言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。大家认为文章中愚公移的山仅仅代表是真实的山吗？山困难（挫折）愚公移山（即愚公克服万难）愚公移山：比喻做事有毅力，有恒心，不怕困难。4、我的移“山”计划现实生活中，我们的身边有这样的“愚公”吗？袁隆平矢志不渝，培育超级水稻。屠呦呦顽强攻坚，提取抗疟nuè青蒿hāo20世纪90年代，巫山县小三峡深处的下庄人民为了实现梦想，凭借坚定的信念，在海拔1100米的悬崖峭壁上凿出了一条天路。我的移“山”计划我面临的“山”

我的预设目

我的行动方案

愚公的移山不仅是一种行为，更是一种精神