尼采哲学资料

论尼采的强力意志摘要:尼采是19世纪德国唯心主义哲学家、唯意志论者。他在叔本华唯意志论哲学思想的基础上,进而发展为权力意志论者,他的这一主张又被后来的存在主义哲学家所承继。他的哲学主张,在他活着的时候并没有引起哲学界的注意,然而在他去世后,却成为一种很有市场的思想潮流,尤其是当代,在西方世界的影响很大。他在继承批判叔本华“生存意志论”的基础上认为事物的生存意志除了求生存以外，更重要的还在于求权力、求强大、求优势、求自身超越，真正的权力意志将对生命的肯定作为新的价值原则而建立,从而体现出它的创造性，因此在尼采哲学中，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。因此只有准确把握权力意志论,才能真正理解尼采哲学。关键词：尼采；权力意志一、尼采的强力意志思想产生的背景强力意志是德国哲学家尼采提出一种价值尺度也译作权力意志的哲学理论，尼采的哲学思想形成于十九世纪七十至八十年代，即资本主义社会从自由资本主义向垄断资本主义过渡的时期。尼采在垄断资本主义刚刚崭露头角的时代就主动地把论证社会的“强者”的权力意志当作他的哲学的根本目标，把他的整个哲学理论叫做“权力意志论”。尼采的“权力意志论”是当时德国资本主义上升时期雄心勃勃的资产阶级意识形态的反映。二、尼采的强力意志尼采把叔本华的“生活意志”变为“强力意志”。他说：“世界除了强力意志之外，什么也不是；同样，你本人除了强力意志之外，什么也不是”。强力意志实际就是生命力。为什么这种力量是世界和人的根本呢？尼采并没有做过多的本体论论证。“强力意志”与其说是形而上学的本体，不如说是一种经验的概括，带有假设性质。他说：“假如我们成功地把我们全部本能生活解释成一种基本形式的意志，即强力意志的发展与繁衍，假如可以用所有的有机功能来指示强力意志，那么，我们就有权把所有的活力都毫不含糊地定义为强力意志”。在他的眼里，世界处于万类竞长、生生不息的状态，这就已经证明了能动的生命意志的普遍存在和支配作用。我们看到，叔本华在说明意志的本体地位时，尚且使用了类比推理，但尼采却不需要任何理性的推理和证明。“强力意志”虽然是来自自己主观体验的经验假说，但它的真理性却不成问题，无须讨论。他说：如果一个哲学家总是把生命的权利看成一个问题，那么就要对他的哲学家资格提出异议，给他的智慧打问号。（因为）对生命的肯定或否定归根到底不可能是真的，生命只能作为表征而有价值，仅仅作为表征而被考察。就是说，对生命的态度不是一个认识问题，而是一个价值判断；我们根据生命经验来判断生命的价值，这虽然是经验假说，但与知识性的经验假说不同，这是生命对自身的肯定，是强者的自我设定。尼采说，提出“强力意志”是强者的权利，“强者是为事物名称立法的人，强者中最伟大的抽象艺术家创造了范畴”。尼采为“强力意志”的概念进行了强烈的辩护，但他并不特别强调“强力意志”的真理性，他站在所谓的“积极的虚无主义”的立场，即否定一切现存价值（包括真理的价值）的立场，否定绝对真理。任何真理都是为了某一目的、从某一角度进行的认识，只要强力意志呈现的丰富多彩的生活不能被归结为单一的形式，也就不会有单一的真理。真理是多种多样的，真理和错误的分别是相对的。极而言之：真理是一种如果离开了它某种生物便不能生存的错误，归根到底，生命的价值起决定作用。尼采极力推崇他的“强力意志”。他认为强力意志意味着进入对其本身的提高之中的赋权过程。同时，这种进入提高之中的强势作用也是提高本身的基本行为。强力于自身中就是“强力提高”。先从自身强起，野蛮其体魄，文明其精神。一种扩充的思想使尼采的言论有些偏激与狂妄。他推崇强力意志，提出强国思想，认为自己属于一种优秀的民族，蔑视人民大众的力量，反对基督教会，认为上帝死了，更是自诩为太阳。存在的最内在本质是强力意志。对于这个事实，尼采的证明并不是很有说服力，他的努力常常给人相反的假象。他根据一种对所有存在者领域的归纳式考查，推断出一点，无论在哪里，存在者在其本质中都是强力意志。存在即是合理，它的合理性就是它最内在的本质，而这就是强力意志。意志无非就是强力意志，而强力就是强力的本质。进一步，强力意志就是求意志的意志，这也就是说，意愿就是自我意愿。人，只要是有意志的人，那么他就有强力意志。那，人只区分为有意志或无意志。而无意志的人就应该是被统治和被蔑视的人。尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要是人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转