《百年孤独（节选）》课件高中语文选择性必修上册

百年孤独加西亚·马尔克斯初读后的感受……奥雷里亚诺·布恩迪亚丽贝卡吃土何塞·阿尔卡蒂奥卡斯蒂利亚语失眠症炼金术马孔多猪尾巴印第安人吉普赛比西塔西翁密码“小说是用密码写就的现实,是对世界的一种揣度。”

——马尔克斯《番石榴飘香》文本密码何谓百年？为何孤独？有记者问:你是怎么想到这个书名的?马尔克斯回答:几乎是在写最后一页时想到的。到那时为止，我都不知道该怎么称呼这本书。我早就放弃《家》这个书名了。做出那个决定时,我做了一些计算，发现不止孤独了一百年，但把这本书叫作《一百四十三年的孤独》，听起来就会不对头的。我弄成个整数。结果证明这是个明智的决定。书是在1967年被接纳和出版的，然后译成英文，1970年在美国出版时，就变得举世闻名了。“百年”之谜“百年”之谜：人物世代为什么七代人要刻意使用重复的名字？

所有叫奥雷里亚诺的，都性格孤僻，但头脑敏锐，富于洞察力；

所有叫何塞·阿尔卡蒂奥的，都性格冲动，富于事业心，但命中注定带有悲剧色彩。“百年”，就是布恩迪亚家族七代人，生命延续的长度！

在淡化人物个性的同时，突出家族气质，每个人物都受家族血统的支配，所具备的也是先前同名的人所建立起来的行为和性格模式。

布恩迪亚家族里的子孙，一代代相似的性格特征，相似的命运走向，不断地被强化、重复、验证，让读者有命运的轮回之感。“百年”之谜：历史缩影百年小镇：马孔多

百年历程：拉丁美洲(哥伦比亚)第一阶段，布恩迪亚家族的第一代阿尔卡蒂奥带领人们开辟马孔多，此时的马孔多基本是一个世外桃源式的自然村落——颇似19世纪前后闭塞淳朴的哥伦比亚；第二阶段，马孔多卷入了战争，失去了往日平静的生活——很像内战动乱时期的哥伦比亚;第三阶段，马孔多变成了一个被美国联合果品公司控制的香蕉园——象征着被外国垄断资本入侵和破坏的哥伦比亚。“孤独”之谜“孤独”之谜：人物密码表现形式孤独原因何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚乌尔苏拉奥雷里亚诺阿玛兰妲、阿尔卡蒂奥丽贝卡表现形式孤独原因何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚忙于整治市镇天才的孤独、思维超越了常人的极限乌尔苏拉忙碌、一心扩展家业苦心支撑、不被支持和理解奥雷里亚诺从早到晚待在被遗弃的实验室里父母各忙各的，对子女爱的疏忽阿玛兰妲阿尔卡蒂奥拒绝学习西班牙语，只说土语父母长辈各忙各的，对孩子爱的疏忽丽贝卡食土、吮手指、惊恐不安父母早逝，流浪漂泊，爱的缺乏和爱无保障僻静的小村落土地肥美位置优越群鸟以歌声欢快报时繁华的市镇手工作坊、店铺永久商道阿拉伯人来了吉普赛人又来了大型赌场雕刻精美的音乐时钟“孤独”之谜：情节密码“马孔多变了样”“孤独”之谜：情节密码何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚……释放从建村伊始就以歌声欢快报时的群鸟，代之以家家户户各备一台音乐钟。这些雕刻精美的木钟是用金刚鹦鹉从阿拉伯人那里换来的，由何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚统一校准。每隔半小时镇上便响起同一乐曲的欢快和弦，一到正午更是蔚为壮观，所有时钟分秒不差地同时奏响整曲华尔兹。时间马克思认为，钟表是之后所有机器的原型。随着钟表所代表的机械时间的到来，每个人都像被发条驱动的永不停息的钟表，时间是人的一切，人并不拥有生活，只是拥有时间。人类社会从时间过剩状态迅速进入到时间短缺的过程，现代社会基本完全处于“时间饥饿”状态。时间带来了整齐有序，也带来了人的异化！钟表代表什么？姐姐:比西塔西翁留了下来，认定了自己的宿命。就算逃到天边，这致命的疫病也会穷追不舍尾随而至。“这病进了家门，谁也逃不了。”弟弟:卡塔乌雷失去了踪影。何塞.阿尔卡蒂奥.布恩迪亚：不以为虑，觉得好，“要是不用睡觉，那再好不过”“那样我们就有更多的时间可用”、“笑得喘不过气来”。人们:一开始没人在意。恰恰相反，人们都因不用睡觉而兴高采烈，因为那时候马孔多有太多的事情要做，时间总不够用。他们夜以继日地工作，很快就把活儿都干完了，凌晨三点便无所事事，听着音乐钟数华尔兹的音符。那些想睡觉的人，不是因为疲倦而是出于对睡眠的怀念，试遍了各种消磨精力的方法。他们聚在一起不停地聊天，一连几个小时重复同样的笑话，整夜整夜重复这一恶性循环。失眠症相信世界不是我们想象出来的，相信我们所做的事都是有意义的，我们每个人都需要记忆去确定自己的身份。——《记忆碎片》失忆症失语症萨丕尔-沃尔夫语言假设语言不仅仅会影响我们的思维，它还会决定着我们的思维，最后决定我们的文化，决定着我们对世界的认知。不同的语言，就会有不同的世界观，就会有不同的社会。两种隐喻，如何“孤独”?

时间：人的异化，人人都像被发条驱动的疲于奔命的机器，拥有时间却并不拥有生活。【心灵无依靠】

语言和记忆：抛却历史，忘记身份，失去了存在的价值和意义。【处境无同伴】

拉丁美洲是一个混合文化的地域，在“万物有灵”的宗教信仰尚未成长为稳定文化系统的情况下，已经发展成熟的欧洲天主教信仰以改头换面的施予者姿态强行成为当地的主流文化，截断了土著文化正常的对自我身份确定性的过程。

在推行主流价值观的时候，殖民者的语言及其承载的文化对殖民地进行播撒和渗透，这使得被殖民的土著不得不以殖民者的话语方式来确认自我的身份，在一种扭曲的文化氛围中，完成了心理精神和现实世界的被殖民过程。拉丁美洲的孤独民族的历史和现实正在被忘记魔幻现实主义

在作品中，作者把触目惊心的现实和迷离恍惚的虚幻结合在一起，通过极端夸张和虚实交错的艺术笔触来网罗人事、编织情节,往往遵循“变现实为幻想而又不失其真”的创作原则。

其显著特点有：

（1）给现实生活夸张、变形；

（2）加入神秘、离奇，甚至古怪诡异的内容；

（3）具有隐喻和象征历史、社会、政治的深刻内涵。

如果说纯粹描述现实的作品是社会的一面镜子，那么“魔幻现实主义”作品则是社会的一面哈哈镜。虽然它蒙罩着一层神秘的外壳，但仍然是要描写现实世界的。只不过，它没有采取纯写实手法，而是采用夸张、讽喻、荒诞的方式，以图描绘和反映错综复杂的历史、社会和政治现象。魔幻现实主义课后拓展小说以“马孔多”被飓风卷走而结束，那么作者是愿意马孔多留下来，还是希望它永远消失？课后拓展助读资料一：作者的生活环境

加西亚•马尔克斯生于哥伦比亚的阿拉卡塔卡镇。阿拉卡塔卡镇过去是美国公司的香蕉种植园，在“香蕉热”时期有过繁荣的阶段，后来，国际市场上香蕉的价格暴跌，美国公司撤离，阿拉卡塔卡立即衰落下来，社会矛盾随之激化。1928年，也就是加西亚•马尔克斯出生那年，香蕉工人举行大罢工，政府派军警来镇压，死亡八百余人。此后，居民大量外迁。阿拉卡塔卡成了孤独、萧条的地方。他自幼在外祖父家长大。外祖父经常对他讲当地的历史故事。助读资料二：《拉丁美洲的孤独》——马尔克斯诺贝尔文学奖演讲词

现实是如此匪夷所思，生活在其中的我们，无论诗人或乞丐，战士或歹徒，都无需太多想象力，最大的挑战是无法用常规之法使别人相信我们真实的生活。朋友们，这就是我们孤独的症结所在。

拉丁美洲不情愿，也没有理由成为任人摆布的棋子，此外也不会去幻想西方国家能打心眼儿里支持我们独立、独特的发展计划。历史上众多的战乱与伤痛，源于世世代代的不公和无休止的苦难，而非千里之外的诡计阴谋。瞧，我们有多孤独！

面对压迫、掠夺和遗弃，我们的回答是：活下去。无论洪水、瘟疫、饥荒、灾难，还是连绵不绝、永不停息的战火，都无法战胜生命的顽强，生命对死亡的优势。“孤独的反义词是团结。”

——马尔克斯《番石榴飘香》

马孔多的历史浓缩了人类的历史，它所经历的各个时期大致跟任何一个不发达社会的各个时期相对应，尽管它更适