九年级下载《鱼我所欲也》过关训练

2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习《鱼我所欲也》（过关训练）知识卡片文言文阅读之对比阅读★知识梳理所谓比较阅读，就是将内容相近、形式相似的课文放在一起阅读。有课文内容的比较、有词语意思的比较、有写作特色的比较、有文学常识的比较等。比较阅读的基本方法是“异中求同，同中求异”。异中求同是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文的共同的特点，揭示一般规律;同中求异则是从现象入手，分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，找出各自的个性，揭示个性特征。学生在比较阅读中可以激发思维的创造性，总结文言文阅读的规律和方法。★知识梳理阅读时可从文体入手进行内容的比较。例如《马说》和《爱莲说》，都是古代的一种体裁，都用了托物言志的写法。《马说》借题发挥，通过封建社会不识人才，甚至摧残埋没人才的现象，表达了作者的愤慨之情。《爱莲说》通过对出淤泥而不染的莲花的赞美，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。可从主人公入手进行内容的比较。例如比较《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌与《出师表》中的诸葛亮有何异同。两个人都是谏臣，都忠心耿耿，都有远见卓识；不同的是，一个是讽谏，用暗示，比喻的方法提建议:一个则是直谏，用表文的方式直接向君主提建议。可从景物入手比较文章的内容。例如《三峡》和《记承天寺夜游》都是写景抒情的文章。《三峡》描写了三峡壮丽秀美的三峡风光，激发学生热爱祖国大好河山的思想感情。《记承天寺夜游》则描写了优美的庭中月景，抒发了作者宁静淡泊、旷达乐观的心情。可从主旨入手比较文章的内容。例如，《岳阳楼记》与《醉翁亭记》都是写景抒情的散文，前者体现了范仲淹:“不以物喜，不以己悲”的阔大胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负；后者则体现了欧阳修“与民同乐”的政治情怀。再如《出师表》《邹忌讽齐王纳谏》《马说》都体现了对在位统治者的劝谏:《出师表》中诸葛亮反复劝勉刘禅要继承刘备的遗志，亲近贤人远离小人，还陈述了自己对蜀汉的忠诚和北取中原的坚定意志。《邹忌讽齐王纳谏》这篇课文记叙了邹忌讽齐王纳谏，使齐王广开言路，修明政治的故事，生动地说明了广开言路的重要。《马说》借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，对在位者的不能识别人才以及摧残、埋没人才表达了强烈的愤慨。作者借本文表现了对统治者强烈的不满。间接反映了作者的呼吁。它们有相同也有不同之处:《出师表》和《马说》都是以议论为主。《出师表》言辞恳切，全文以议论为主而辅之以叙事，议论叙事中都带有浓厚的抒情色彩。《马说》虽是议论文体，却讲究文采，用的是托物寓意的写法。《邹忌讽齐王纳谏》故事性强，运用了比喻类比的手法，体现了古代的劝说艺术。《出师表》中的诸葛亮和《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌不约而同地向君主提出了广开言路，修明政治的建议。不同的是诸葛亮直接向君主提出。以上这些文章的相同点都是表现文人志士的有胆有识，他们的胆识当然各有千秋，同中有异。同步练习一、选择题1．下列加点字的注音完全正确的一项是（

）A．一箪食（dān）

乞人不屑也（xuè）B．蹴尔而与之（jiù）

二者不可得兼（jiān）C．贤者能勿丧耳（sāng）

故不为苟得也（gǒu）D．行道之人弗受（fú）

所恶有甚于死者（wù）2．下列加点字的注音全都正确的一项是（

）A．一箪食（dān）

苟得（gǒu）

所恶（wù）B．蹴尔（cù）

弗得（fé）

富贵不能淫（yín）C．一豆羹（gēng）

不辟（bì）

贫贱不能移（jiān）D．不屑（xiāo）

得兼（jiān）

威武不能屈（qū）3．下列加点字注音完全正确的一项是（

）A．畎亩（quán）

公孙衍（yǎn）

丈夫之冠（guàn）B．傅说（yuè）

不能淫（yín）

往之女家（rǔ）C．胶鬲（gě）

孙叔敖（áo）

百里奚（xī）D．曾益（zēnɡ）

衡于虑（héng）法家拂士（fú）4．下列加点字注音有误的一项是（

）A．所恶（wù）

一箪食（dān）

一豆羹（gēng）B．蹴（cù）

苟得（gǒu）

不屑（xiè）C．弗（fú）

勿丧（sàng）

有所不辟（pì）D．礼义（yì）

万钟（zhōng）

得我与（dé）5．选出句中没有通假字的一项（

）A．所识穷乏者得我与？B．故患有所不辟也。C．呼尔而与之，行道之人弗受。D．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。6．下列加点词的活用现象不同于其他三项的一项是（

）A．人恒过 B．劳其筋骨C．必先苦其心志 D．空乏其身7．下列对课文内容的理解，不正确的一项是（

）A．景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，影响国与国之间的战争与和平，是了不得的男子汉大丈夫。B．孟子认为公孙衍、张仪之流没有仁义道德，奉行最多的也只是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫。C．孟子认为，真正的大丈夫应该能够身居高位，实现自己的政治理想。D．孟子针锋相对地提出真正的大丈夫应该富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。8．下列句子节奏划分错误的一项是（

）A．威天下/不以/兵革之利。B．居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。C．一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。D．故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂/乱其/所为。9．下列加点词不是古今异义词的一项是（

）A．丈夫之冠也 B．故天将降大任于是人也C．所以动心忍性 D．富贵不能淫10．下列句子中没有通假字的一项是（

）A．往之女家。 B．曾益其所不能。C．行拂乱其所为。 D．衡于虑。11．下列句子的朗读停顿不正确的一项是(

)A．如使/人之所欲/莫甚于生 B．由是则生/而有不用也C．此之谓/失其本心 D．今为/所识穷乏者得/我而为之12．下列加点词不属于古今异义的一项是(

)A．一箪食，一豆羹 B．万钟则不辩礼义而受之C．鱼，我所欲也 D．是亦不可以已乎13．下列句子中加点词的意思相同的一项是（

）A．得之则生/今为宫室之美为之B．所识穷乏者得我与/复前行，欲穷其林C．今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也D．是亦不可以已乎/死而后已14．下列句中加点的“得”意义与其他项不同的一项是（

）A．故不为苟得也 B．所识穷乏者得我与C．得道多助，失道寡助 D．得之则生，弗得则死15．下列句子中加点的词语解释有误的一项是（

）A．二者不可得兼（同时得到）B．此之谓失其本心（指人的羞恶之心）C．故患有所不辟也（忧虑，担忧）D．万钟于我何加焉（有什么益处）16．下列句中加点的词意义相同的一项是(

)A．呼尔而与之

所识穷乏者得我与B．何不为也

乡为身死而不受C．万钟于我何加焉

所欲有甚于生者D．蹴尔而与之

窥镜而自视17．下列句子中没有通假字的一项是（

）A．乡为身死而不受 B．所识穷乏者得我与C．贤者能勿丧耳 D．故患有所不辟也18．下列加点词语意义相同的一项是（

）A．乡为身死而不受

今为宫室之美为之B．所欲有甚于生者

万钟于我何加焉C．二者不可得兼

所识穷乏者得我与D．故患有所不辟也

故不为苟得也19．下列各句翻译有误的一项是（

）A．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给你。B．所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？C．乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。D．贤者能勿丧耳：（只不过）贤能的人不丧失它罢了。20．下列加点词语解释有误的一项是（

）A．蹴尔而与之（一起）B．此之谓失其本心（本性。这里指人的羞恶之心）C．万钟于我何加焉（有什么益处）D．为宫室之美，妻妾之奉（侍奉）21．下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。B．文章第一段用假设的方式一正一反地论述了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的道理。C．乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了“此之谓失其本心”的观点，很令人震撼。D．作者在文中运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。22．下列句中加点词的解释有误的一项是

（

）A．蹴尔而与之(一起)B．为宫室之美，妻妾之奉(奉侍)C．万钟于我何加焉(增加，指代来好处)D．此之谓失其本心(天性，天良)23．下列句中加点词意思和用法相同的一项是(

)A．所欲有甚于生者万钟于我何加焉B．二者不可得兼所识穷乏者得我欤C．向为身死而不受今为宫室之美为之D．故不为苟得也故患有所不避也24．下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是(

)A．如使∕人之所欲∕莫甚于生B．由是∕则生而有不用也C．立/天下之正位D．今为∕妻妾之奉∕为之二、填空题25．解释下面句中加点的字。（1）所识穷乏者得我与

（2）腰白玉之环（3）肉食者鄙，未能远谋

（4）闻寡人之耳着，受下赏26．给下列加点字注音或根据拼音写汉字。所恶()

一箪食()

一豆羹()蹴()

苟得()

不屑()gōng室()

xián者()

妻qiè()

穷fá()27．解释下列句中加点的字词。（1）蹴尔而与之，乞人不屑也()（2）万钟于我何加焉！()（3）贤者能勿丧耳()（4）此之谓失其本心()28．将下列句子翻译成现代汉语。(1)蹴尔而与之，乞人不屑也。(2)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。29．把下面的句子翻译成现代汉语。(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。30．解释下列句子中加点的词。(1)故不为苟得也()(2)蹴尔而与之()(3)呼尔而与之()(4)得志，与民由之()(5)富贵不能淫()31．给下列加点的字注音。所恶()一箪食()一豆羹()

蹴()

苟得()

不屑()32．指出下列句子中的通假字并释义。（1）故患有所不辟也同

[释]（2）万钟则不辩礼义而受之同

[释]（3）所识穷乏者得我与同

[释]同

[释]（4）乡为身死而不受同

[释]33．解释下列各组句子中加点词的意思。（1）所识穷乏者得我与呼尔而与之（2）所欲有甚于生者万钟于我何加焉（3）二者不可得兼所识穷乏者得我与34．解释下列句子中的加点词。(1)贤者能勿丧耳(2)蹴尔而与之(3)今为所识穷乏者得我而为之35．找出下列句中的通假字。(1)故患有所不辟也(2)万钟则不辩礼义而受之(3)所识穷乏者得我与(4)乡为身死而不受36．用“/”划分下列句子的朗读节奏。(每句划一处)(1)如使人之所欲莫甚于生(2)是故所欲有甚于生者(3)是亦不可以已乎37．解释下列句子中加点的词。(1)万钟于我何加焉(2)此之谓失其本心

(3)故不为苟得也

(4)非独贤者有是心也38．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（1）如使人之所欲莫甚于生（2）使人之所恶莫甚于死者（3）乡为身死而不受，今为宫室之美为之三、句子默写39．按要求默写课文中的有关语句。(1)孟子在《鱼我所欲也》一文中，用取譬设喻的手法来阐述道理，其中“，，，”一句，则重点从舍利取义的角度，进一步证明本文“舍生而取义”这个中心论点。(2)《鱼我所欲也》最能体现作者“人性善”思想的语句是：，，。(3)《鱼我所欲也》中表达“廉者不受嗟来之食”这一意思的语句是：；。(4)《鱼我所欲也》中能够表明“失其本心”的原因的句子是：；；。(5)在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的情况是：，。(6)《富贵不能淫》中与“穷则独善其身，达则兼济天下”有着异曲同工之妙的句子是：；。(7)《富贵不能淫》中提到大丈夫之道是：，，。40．根据提示默写填空。（1）本文的中心论点是：（2）文中体现“性本善”思想的句子是：（3）文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子是：41．按要求默写填空。（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“，，”。（2）在文中承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是“，，，”。（3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“，；，”。中考真题一、课内阅读（一）（2022·湖南湘潭·中考真题）阅读下面语段，完成后面小题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．不可得兼

风雨兼程

统筹兼顾B．不为苟得

一丝不苟

苟全性命C．人之所恶

深恶痛疾

褒善贬恶D．可以辟患

不以物喜

严阵以待2．用现代汉语翻译文中画线句。3．文段中蕴含着一个人生准则，请你概括出来。联系现实，谈谈你对这一准则的理解。（二）（2021·湖南娄底·统考中考真题）阅读下面语段，完成后面小题。鱼我所欲也《孟子》①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。4．下列各句中，朗读节奏划分不恰当的一项是（

）A．得之/则生 B．呼尔/而与之C．行道之人/弗受 D．此之谓失/其本心5．下列各句中，加点词解释正确的一项是（

）A．乡为身死而不受

（乡邻） B．死亦我所恶

（讨厌，憎恨）C．所欲有甚于生者（在） D．所识穷乏者得我与（获得）6．下列说法正确的一项是（

）A．孟子，名轲，春秋时期思想家，《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。B．选文开头从人们常见的欲望谈起，用当时难得的食物（鱼与熊掌）设喻和类比，举例浅近，说理深刻。C．选文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那点饮食来活命，这是从反面举例诠释了“舍生取义”的观点。D．选文②段中分析了“不辩礼义而受之”的三个原因，其中“宫室之美”指国家方面，“妻妾之奉”指自家方面。7．将下列文言语句翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！8．通读选文，谈谈对“本心”的理解和如何守住“本心”。二、对比阅读（一）（2023·山东威海·统考中考真题）阅读下列语段，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——《孟子·告子上》【乙】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。——《论语·里仁》【注释】①恶（wū）乎：怎样。②造次：急促、仓猝。③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。9．下列句中加点词语意思相同的一项是（

）A．①舍生而取义者也

②其人舍然大喜B．①故患有所不辟也

②生于忧患，死于安乐C．①使人之所恶莫甚于死者

②上使外将兵D．①今为所识穷乏者得我而为之

②览物之情，得无异乎10．下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（

）A．①由是则生而有不用也

②予独爱莲之出淤泥而不染B．①所识穷乏者得我与

②为是其智弗若与C．①乡为身死而不受

②为人谋而不忠乎D．①不以其道得之

②策之不以其道11．与【甲】文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（

）A．然后知生于忧患而死于安乐也B．中峨冠而多髯者为东坡C．望之蔚然而深秀者，琅琊也D．弈秋，通国之善弈者也12．用现代汉语翻译文中画线句子。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②君子去仁，恶乎成名！13．【甲】【乙】两文阐述的观点是，请另举两个事例证明这一观点。（二）（2022·辽宁鞍山·统考中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。……万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）（乙）汉平原君①朱建，史称其刻廉刚直，行不苟合，义不取容②。辟阳侯欲知③建，建不肯见，其气节可谓卓卓④者矣。及居母丧，贫不能备服具，辟阳侯奉百金裞⑤，受之不辞。建既受金，故遇辟阳侯之难，不得不求为之脱。闻文帝追案，不得不自刎。呜呼！以百金之故，丧名失节。士君子取与之间，宜何如哉？（节选自《朱建论》，有删改）【注】①平原君：西汉人，汉高祖刘邦时赐朱建为平原君。②取容：取悦，讨人欢心。③知：结交。④卓卓：崇高。⑤裞（shuì）：旧时赠给死者的衣被。14．解释下列加点词的意思。（1）所识穷乏者得我与（2）是亦不可以已乎（3）辟阳侯欲知建（4）宜何如哉15．用现代汉语翻译文中的画线句子。（1）万钟于我何加焉！（2）以百金之故，丧名失节。16．乙文中的朱建未能最终保有气节的原因是“①”。由此启示我们：当人生面临抉择时，我们要始终坚守孟子的观点“②”。（均用甲文中的原句回答）（三）（2022·黑龙江绥化·统考中考真题）阅读《鱼我所欲也》（节选）和《世说新语》（节选）回答下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还一郡并获全。17．请你解释文中加点词语。（1）故患有所不辟也()

（2）贼既至()18．请你把下面的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）遂班军而还，一郡并获全。19．请用“/”给文中画线的句子断句。（限两处）远来相视子令吾去败义以求生。20．荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。21．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？（四）（2022·贵州黔东南·统考中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。【甲】鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为④之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言⑤以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自《墨子·贵义》）【注释】①予：给，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④为：愿意。⑤一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。22．下列每组句子中，加点字的意思完全相同的一项是（

）A．舍生而取义者

万事皆贵于义也B．故不为苟得也

何故C．非独贤者有是心也

是贵义于其身也D．人皆有之

断子之手足23．对文中画波浪线句子断句正确的一项是（

）A．鱼我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。B．鱼我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。C．鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。D．鱼/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。24．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（

）A．甲文在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论述。B．甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。C．乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义”。D．甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都阐明了“义”的重要性。25．将甲、乙两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。①使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？②则天下不若身之贵也。（五）（2022·四川南充·统考中考真题）阅读下面文言文，完成后面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《孟子·告子上》）【乙】顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。（选自《梅花岭记》，有删改）注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自称“阁部”。26．下列加点词语解释有误的一项是（

）A．故患有所不辟也

患：忧虑，担心B．所识穷乏者得我与

得：同“德”，感恩、感激C．是亦不可以已乎

已：停止D．被执至南门

执：押解27．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（

）A．乡为身死而不受

汝当以同姓为吾后B．所欲有甚于生者

乃取一葫芦置于地C．舍生而取义者也

遂为诸将所拥而行D．蹴尔而与之

诸将果争前抱持之28．下列对文本理解有误的一项是（

）A．甲文注重推理，逻辑严密。开篇通过类比提出中心论点，然后从正反两方面有力地论证了中心论点。B．乙文记述了江都城被攻陷后，和硕豫亲王劝史可法投降，史可法大骂而死，他的部将遵照他的遗言将他葬在梅花岭上。C．甲文孟子善用日常生活中的事例进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂；乙文饱含深情地叙述了史可法的悲壮事迹，极具感染力。D．甲文孟子认为“正义”“大义”比生命重要，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气；乙文史可法用行动捍卫了他心中的“大义”。29．翻译文中画线的句子。（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？（六）（2021·四川资阳·统考中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）【乙】荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。（选自《世说新语·德行》）注释：①值：恰逢，赶上。②郡：古代的行政区划，这里指城。30．下列各项加点字的用法和意义都相同的一组是（

）A．所欲有甚于生者

皆以美于徐公B．则凡可以得生者何不用也

入则无法家拂士C．败义以求生

可以为师矣D．遂班军而还

康肃笑而遣之31．解释下列加点字的意思。（1）死亦我所恶（2）故患有所不辟也（3）荀巨伯远看友人疾（4）不忍委之32．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”33．孟子认为在“生”与“义”处于两难选择时，应舍生取义。请简要说说荀巨伯是怎样践行这一主张的？中考模拟一、（2023·广东汕尾·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《选自《孟子·告子上》）1．解释下列加点词语在句子中的意思。（1）死亦我所恶

（2）故患有所不辟也

（3）蹴尔而与之2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足子为之乎？’必不为，何故，则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自《墨子·贵义》）【注释】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。3．下列句中加点词语的意思相同的一组是（

）A．今谓人曰／此之谓失其本心 B．万事莫贵于义／皆朝于齐C．杀子子身／身亡所寄 D．必不为，何故？／温故而知新4．请用“／”给文中画线句子断句。予子冠履而断子之手足子为之乎？5．【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，你认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？谈谈你的见解。二、（2023·山东菏泽·统考二模）阅读文言文，回答后面各题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）【乙】贞观元年，太宗尝从容言及隋亡之事，慨然叹曰：“姚思廉不惧兵刃，以明大节，求诸古人，亦何以加也！”思廉时在洛阳，因寄物三百段，并遗其书曰：“想卿忠节之风，故有斯赠。”大业末，思廉为隋代王侑①侍读，及义旗克京城时，代王府僚多骇散，惟思廉侍王，不离其侧。兵士将升殿，思廉厉声谓曰：“唐公②举义兵，本匡王室，卿等不宜无礼于王！”众服其言，于是稍却，布列阶下。须臾，高祖至闻而义之许其扶代王侑至顺阳下，思廉泣拜而去。见者咸叹曰：“忠烈之士，仁者有勇，此之谓乎！”（节选自《贞观政要·忠义第十四》）【注释】①代王侑（yòu）：隋元德太子之子杨侑，炀帝十三年南巡，以杨侑留守长安，李渊攻克长安，立杨侑为帝。②唐公：唐高祖李渊起初的封号。6．解释文中加点的词的含义。（1）故不为苟得也

苟得：（2）故患有所不辟也

辟：（3）及义旗克京城时

克：（4）唐公举义兵

举：7．下列加点词意义和用法相同的一组是（

）A．人皆有之

隋亡之事 B．此之谓失其本心

众服其言C．所欲有甚于生者

卿等不宜无礼于王 D．乡为身死而不受

思廉为隋代王侑侍读8．用“/”为画波浪线句子断句。（划两处）高祖至闻而义之许其扶代王侑至顺阳下9．用现代汉语翻译下列句子。（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）代王府僚多骇散，惟思廉侍王，不离其侧。10．读【甲】【乙】两文，简要回答。【甲】文论证的观点是：，根据【乙】文的内容，把姚思廉的故事改编成一则事实论据，来论证【甲】文的观点。三、（2023·广东·校联考三模）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）11．解释文中加点词语的意思。（1）死亦我所恶

（2）呼尔而与之

（3）乡为身死而不受12．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！【乙】丁穆字彦远，谯国人也。积功劳，封真定侯，累迁为顺阳太守。太元四年，除振武将军、梁州刺史。受诏未发，会苻坚遣众寇顺阳，穆战败，被执至长安，称疾不仕伪朝。坚又倾国南寇，穆与关中人士唱义，谋袭长安，事泄，遇害，临死作表以付其妻周。其后周得至京师，诣阙上之。孝武帝下诏曰：“故顺阳太守丁穆力屈身陷而诚节弥固直亮壮劲义贯古烈。其丧柩始反，言寻伤悼。可赠龙骧将军、雍州刺史，赙赐①一依周旒②故事。为立屋宅，并给其妻衣食，以终厥身。”（选自《晋书》，有删改）【注】①赙赐：赏赐财物助办丧事。②周旒（xiāo）：字孟威，东晋时期大臣。13．参考表格中的材料及示例，解释加点词语的意思。方法文言词句助读材料解释查阅词典法除振武将军、梁州刺史①台阶；②清除，去掉；③修治，修整；④任命，授职；⑤数学计算方法之一。（1）字源探究法被执至长安最早见于商代甲骨文“”。“执”的古字形像用刑具将一个人的双手铐住。本义指捕捉、捉拿。由本义引申指握着、拿着；又引申指掌管、从事、施行；又假借指坚持己见等。（2）积累迁移法其丧柩始反窥谷忘反（吴均《与朱元思书》）同“返”，返回。14．请用“/”给文中画线的句子断句。故顺阳太守丁穆力屈身陷而诚节弥固直亮壮劲义贯古烈15．【乙】文中的丁穆身上具有【甲】文中提到的“义”吗？请结合选文简要分析。四、（2023·山东聊城·统考三模）阅读下面语段，完成后面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（摘自《<孟子>三章》）【乙】天汉元年，武帝遣苏武持节①送匈奴使②留在汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，单于使卫律召武受辞③，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武于北海④上无人处，使牧牴⑤，牴乳乃得归。武杖汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。（选自《苏武传》，有删改）【注】①节：旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的凭证。②匈奴使：指从前汉朝扣押的匈奴使臣。③受辞：受审讯，听取供词。④北海：在匈奴北境，今俄罗斯境内的贝加尔湖。⑤牴（dī）：公羊。16．解释下列加点词的含义。（1）故患有所不辟也()

（2）留匈奴凡十九岁()17．将文中划线句子翻译成现代汉语。（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）屈节辱命，虽生，何面目以归汉！18．从表达方式看，甲文侧重于，乙文侧重。19．在中华民族史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。阅读乙文，简要说明“舍生取义”的品格在汉朝苏武身上是如何体现的。五、（2023·辽宁抚顺·统考三模）阅读下面[甲][乙]两段选文，完成下面小题。[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）[乙]苏武为汉使匈奴，为单于留，使卫律①治之。百般胁诱，武终不屈。卫律知武终不可胁，白单于。单于益欲降之，乃幽武大窖中，无饮食。天雨雪武啮雪与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝②。（节选自《汉书·苏武传》）[注释]①卫律：汉人，投降匈奴，单于封他为丁灵王。②羝：公羊。20．选出下列各项中加点词意思或用法相同的一项（

）A．如使人之所欲莫甚于生

醉翁之意不在酒（《醉翁亭记》）B．所恶有甚于死者

王之蔽甚矣（《邹忌讽齐王纳谏》）C．白单于

强饮三大白而别（《湖心亭看雪》）D．单于益欲降之

益慕圣贤之道（《送东阳马生序》）21．用现代汉语翻译下面的句子。（1）非独贤者有是心也，人皆有之。（2）百般胁诱，武终不屈。22．请用“/”给下面的句子断句，断两处。天雨雪武啮雪与毡毛并咽之23．[甲]文表达了孟子怎样的观点？请简要概括。24．[乙]文可以作为[甲]文的论据，请结合内容说说理由。六、（2023·辽宁抚顺·统考模拟预测）读下面【甲】【乙】两个语段，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】上①以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②为大理少卿。上以选人多诈冒资荫③，赦令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流④。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者，出于一时之喜怒；法者，国家所以布⑤大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之。而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜⑥执法言如涌泉上皆从之。天下无冤狱。【注】①上：指唐太宗。②擢：提升。③资荫：资即资格；荫指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。④流：把犯人放还到边远的地方服劳役。⑤布：昭示。⑥犯颜：冒犯君主的威严。25．选出下列各句中加点的字意思或用法相同的一项（

）A．则凡可以得生者何不用也

上以选人多诈冒资荫B．所恶有甚于死者

有诈冒事觉者C．故不为苟得也

苟全性命于乱世《出师表》D．出于一时之喜怒

四时俱备《答谢中书书》26．把下列句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）卿欲守法而使朕失信乎？27．用“/”给下面的句子断句（断两处）。胄前后犯颜执法言如涌泉上皆从之。28．人生总有取舍。面对“生”与“义”，孟子提出了“”的观点；而【乙】文中唐太宗也听取了戴胄的意见，克制了“”，获得了“”。七、（2023·辽宁朝阳·校联考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子哺鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人②之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。（选自《韩非子·外储说右下》）【注】①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②下人：迁就他人。29．解释文中加点词的含义。（1）所恶有甚于死者（2）故患有所不避也（3）蹴尔而与之（4）所识穷乏者得我与30．用现代汉语翻译文中画线的句子。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！31．下面句中加点词语意义和用法完全相同的一项是（

）A．公孙仪相鲁而嗜鱼／雕栏相望焉B．将枉于法／入则无法家拂士C．虽嗜鱼／故余虽愚，卒获有所闻D．我能长自给鱼／自非亭午夜分32．用“／”给文中画波浪线句子断句。夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人之色33．两文在内容上有什么相同之处？请用简要的语言概括。八、（2023·辽宁抚顺·统考三模）阅读下面选文，完成下面小题。【甲】一箪食，一豆羹,，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为富室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】晋文公将与楚战城濮，问于咎犯①曰：“彼众我寡，为奈何？”咎犯曰：“仁义之事，君子不厌忠信。战陈②之事，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”辞咎犯，问雍季，雍季对曰：“以诈伪遇人虽愈利后无复。君其正之而已矣。”于是不听雍季之计，而用咎犯之谋，与楚人战，大破之。还归赏有功者，先雍季而后咎犯。左右曰：“城濮之战，咎犯之谋也，君行赏先雍季，何也？”文公曰：“咎犯之言，一时之权也。雍季之言，万世之利也。”由此观之，义者，人之大本也。虽有战胜存亡之功，不如行义之隆。【注释】①咎犯：春状时晋国的大臣。后文雍季也是晋国的大臣。②战陈：借指作哉。34．选出下列加点字的意思和用法相同的一项（

）A．问于咎犯曰

能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）B．非独贤者有是心也

是亦不可以已乎C．于是不听雍季之计

计日以还（《送东阳马生序》）D．此人—一为具言所闻（《桃花源记》）

咎犯之言35．用现代汉语翻译选文中画线的句子。（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（2）由此观之，义者，人之大本也。36．用“/”给下面的句子断句（断两处）。以诈伪遇人虽愈利后无复37．请依据选文回答问题。（1）【甲】【乙】两段都运用了的写法，体现了不同的人对于“义”在不同境况下的选择。晋文公在抉择时不用雍季之计却赏赐他，从中可以看出晋文公是一位的君主。（2）【甲】文中孟子以“”表明自己对不合礼义的高官厚禄的否定态度。【乙】文中雍季的话被称赞为“”。（用原文回答）九、（2023·江苏南通·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲文】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）【乙文】王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。【注释】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。38．解释下列句子中加点的字的意思。（1）向为身死而不受

向：（2）所识穷乏者得我与

得：（3）适有之

适：（4）药不足辞

足：39．下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．今为宫室之美为之

不足为外人道也（《桃花源记》）B．万钟则不辩礼义而受之

得之则生（《与我所欲也》）C．公之疾非此药不可治

愿终守之《唐雎不辱使命》）D．鱼我所欲也

己所不欲勿施于人（《论语》）40．用现代汉语翻译下列句子。（1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（2）公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。41．甲文批评和嘲讽的是哪类人？42．联系甲乙两段文字，说说人该如何保持本心？十、（2023·上海·统考模拟预测）阅读下面的古诗文，完成问题。【甲】辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。【乙】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万针则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。43．【甲】诗作者是（朝代）的政治家、文学家（人名），【乙】文选自“四书”之一的《》，编者之一孟子是家代表人物之一。44．用现代汉语翻译下面的句子。蹴尔而与之，乞人不屑也。45．【甲】诗中的“一经”特指包括【乙】文在内；【甲】诗中作者的“”的就是【乙】文中作者希望每个人都能坚守“”。46．下列对【甲【乙】的理解，正确的一项是(

)A．“风飘絮”“雨打萍”比喻作者飘忽不定的行踪。B．“呼尔而与”“蹴尔而与”写施与者很讲究礼仪。C．【甲【乙】都追忆了作者自身难忘的人生经历。D．【甲【乙】都表明了内心的追求比生命还重要。十一、（2022·浙江杭州·统考模拟预测）古诗文阅读甲生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《鱼我所欲也》乙过零丁洋（南宋）文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。丙文天祥传文天祥字宋瑞，吉之吉水人也，年二十举进士，帝亲拔为第一。德佑初，江上报急。天祥发郡中豪杰，有众万人。其友止之，天祥曰：“国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”寻除①右丞相，如②军中请和，与元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。张弘范兵突至，天祥仓皇出走。至潮阳，见弘范，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。（选自《宋史》，有删减）【注解】①除：授职。②如：到，往。47．阅读甲乙诗文，用诗中词语填空。《过零丁洋》中，诗句“，”，可看作是甲文“舍生取义”的具体写照。48．“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”出语自然，信手拈来，请作赏析。49．为下列句中“乃”字选择恰当的解释。（1）乃以所书《过零丁洋》诗与之（2）乃教人叛父母（3）当立者乃公子扶苏（司马迁《陈涉世家》）A．于是，就

B．竟然

C．才

D．是50．对丙文中画线语句理解正确的一项是（

）A．至潮阳，见弘范，不拜。理解：天祥被押到潮阳，见张弘范，他拒不叩拜。表现文天祥坚决不向敌人屈服、投降的凛然正气。B．南乡拜而死。理解：朝南方跪拜而死。文天祥在临行前“南乡拜”的行为表现了他向神灵祈求的虔诚举止。51．揣摩元世祖与文天祥的对话，完成小题。“汝何愿？”“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”（1）朗读元世祖问话，你觉得适合用怎样的语气？为什么？（2）借助甲乙诗文，谈谈文天祥以“愿赐之一死足矣”回答的妙处。

2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习《鱼我所欲也》（过关训练）同步练习一、选择题1．下列加点字的注音完全正确的一项是（

）A．一箪食（dān）

乞人不屑也（xuè）B．蹴尔而与之（jiù）

二者不可得兼（jiān）C．贤者能勿丧耳（sāng）

故不为苟得也（gǒu）D．行道之人弗受（fú）

所恶有甚于死者（wù）【答案】D【详解】A．屑xiè；B．蹴cù；C．丧sàng；故选D。2．下列加点字的注音全都正确的一项是（

）A．一箪食（dān）

苟得（gǒu）

所恶（wù）B．蹴尔（cù）

弗得（fé）

富贵不能淫（yín）C．一豆羹（gēng）

不辟（bì）

贫贱不能移（jiān）D．不屑（xiāo）

得兼（jiān）

威武不能屈（qū）【答案】A【详解】B.“弗”读fú；C.“贱”读jiàn；D.“屑”读xiè；故选A。3．下列加点字注音完全正确的一项是（

）A．畎亩（quán）

公孙衍（yǎn）

丈夫之冠（guàn）B．傅说（yuè）

不能淫（yín）

往之女家（rǔ）C．胶鬲（gě）

孙叔敖（áo）

百里奚（xī）D．曾益（zēnɡ）

衡于虑（héng）法家拂士（fú）【答案】B【详解】A.应为“畎亩quǎn”；C.应为“胶鬲gé”；D.应为“法家拂士bì”；故选B。4．下列加点字注音有误的一项是（

）A．所恶（wù）

一箪食（dān）

一豆羹（gēng）B．蹴（cù）

苟得（gǒu）

不屑（xiè）C．弗（fú）

勿丧（sàng）

有所不辟（pì）D．礼义（yì）

万钟（zhōng）

得我与（dé）【答案】C【详解】C．有误，有所不辟（bì）。5．选出句中没有通假字的一项（

）A．所识穷乏者得我与？B．故患有所不辟也。C．呼尔而与之，行道之人弗受。D．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。【答案】C【解析】略6．下列加点词的活用现象不同于其他三项的一项是（

）A．人恒过 B．劳其筋骨C．必先苦其心志 D．空乏其身【答案】A【详解】A.名词活用为动词，过错，过失；B.动词的使动用法，使……劳累；C.动词的使动用法，使……苦恼；D.形容词的使动用法，使……穷困；故选A。7．下列对课文内容的理解，不正确的一项是（

）A．景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，影响国与国之间的战争与和平，是了不得的男子汉大丈夫。B．孟子认为公孙衍、张仪之流没有仁义道德，奉行最多的也只是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫。C．孟子认为，真正的大丈夫应该能够身居高位，实现自己的政治理想。D．孟子针锋相对地提出真正的大丈夫应该富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【答案】C【详解】C.对“立天下之正位”的错误理解，“正位”不能理解为“高位”，在文中喻指“礼”。所以选项中的“真正的大丈夫应该是能够身居高位”说法错误；故选C。8．下列句子节奏划分错误的一项是（

）A．威天下/不以/兵革之利。B．居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。C．一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。D．故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂/乱其/所为。【答案】D【详解】D.有误。这句话意思是：因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰。正确的划分应该是：故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为。故选D。9．下列加点词不是古今异义词的一项是（

）A．丈夫之冠也 B．故天将降大任于是人也C．所以动心忍性 D．富贵不能淫【答案】B【详解】A.丈夫——古义：男子；今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。B.降——不是古今异义词。意思是“降落”。C.所以——古义：用这些来……；今义：表示因果关系的连词。D.淫——古义：惑乱，迷惑；今义：放纵。故选B。10．下列句子中没有通假字的一项是（

）A．往之女家。 B．曾益其所不能。C．行拂乱其所为。 D．衡于虑。【答案】C【详解】A.“女”为通假字；B.“曾”为通假字；C.没有通假字；D.“衡”为通假字；故选C。11．下列句子的朗读停顿不正确的一项是(

)A．如使/人之所欲/莫甚于生 B．由是则生/而有不用也C．此之谓/失其本心 D．今为/所识穷乏者得/我而为之【答案】D【详解】考查学生文言文断句的能力。断句方法：①通读文段，弄懂大意，将能断开的先断开，然后集中精力分析难断句与上下文的联系；②根据虚词进行断句；③根据固定句式断句；④根据句子的结构成分断