2021-2022学年上海市徐汇区高一上学期期中语文试题（解析版）

徐汇区学年高一年级第一学期期中考试语文试卷一、积累应用（10分）1.按要求填空。（1）《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“____”和“_____”，令人叹为观止。（2）《短歌行》中出自《诗经·郑风·子衿》，借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的句子：“________，_______。”（3）在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼把周瑜作为“千古风流人物”的典型形象来刻画，“_______________”一句，以装扮显现了人物的儒雅风度。【答案】①.霓为衣兮风为马②.虎鼓瑟兮鸾回车③.青青子衿④.悠悠我心⑤.羽扇纶巾【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错的字词有：霓、鸾、青、衿、悠、纶。2.选择题。（1）下面是某毕业学生在教师节前夕发给老师的短信，请选出表达得体的一项（）恩师别来无恙，毕业之后，学生（A）垂念师恩。曾经我是您的(B)高足，现在学生也没让恩师失望！值此教师节到来之际，谨祝恩师节日快乐，身体健康！以后还请恩师继续(C)斧正我的不足，如有事需要学生效劳，我当(D)全力以赴！A.A B.B C.C D.D（2）将下列编号的语句一次填入语段空白处，语意连贯的一项是()我们不再一己呢喃，也不满足于窃窃私语。我们要让声音在阳光下汇聚。越来越多的人不惮于我口说我心，这才是希望之民族，这才是强大之国度。如此，，，，如此，，，。令人欣慰的是，思想的光芒正在重生，行动的理性正在重生。①让实践的理性改变现实②百家争鸣③齐头并进④才能智者蜂起⑤让思想的光芒肆意照射⑥才能勇者辈出A.④③⑤⑥②① B.⑥③①④②⑤ C.④②⑤⑥③① D.⑥②①④③⑤【答案】（1）D（2）C【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达得体的能力。垂念：敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的关心挂念。本处是说学生对老师的观念，运用错误。高足：敬辞，称呼别人的学生。本处是说自己曾经是老师的学生，运用错误。斧正：请人修改诗文的客气话。本处指请恩师继续指出自己的不足，不是修改诗文，运用错误。全力以赴：指把全部精力都投入进去。本处是说如果老师需要自己效劳，自己一定会把全部精力投入进去，运用正确。故选D。【小问2详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。解答此题，要先读懂横线上文所讲的意思。题中，文段一开头讲的主要是“越来越多的人不惮于我口说我心”，这样民族就有希望，国家才能强大。横线前的“如此”所指代的就是这件事。文段中有两个“如此”，每个“如此”之后均有三道横线。因此可先将六句话按内容和句式的整齐分为两组。“百家争鸣”可以同“齐头并进”对应，“才能智者蜂起”可同“才能勇者辈出”对应，“让实践的理性改变现实”可同“让思想的光芒肆意照射”对应。而“智者”对应“思想的光芒”，而“百家争鸣”也是从思想的角度来说的，从而④②⑤一组，⑥③①一组。并且照应后文“思想的光芒正在重生，行动的理性正在重生”，所以应先谈到思想，后谈到实践，故④②⑤在前，⑥③①在后。故选C。二、阅读（50分）（一）（11分）阅读下文，完成各题。知识的责任（节选）①要建立新人生观，除了养成道德的勇气而外，还要能负起知识的责任（IntillectualResponsibilty）。本来责任是人人都有的，不管是耕田的、做工的、从军的，还是任政府官吏的，都各有各的责任。为什么我要特别提出“知识的责任”来讲？知识是人类最高智慧发展的结晶，是人类经验中最可珍贵的宝藏，不是人人都能取得、都能具备的；因此凡有求得知识机会的人，都可说是得天独厚，享受人间特惠的人，所以都应该负一种特殊的责任。而且知识是精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是我们一切行为的最高标准。倘使有知识的人不能负起他特殊的责任，那他的知识就是无用的，不但无用，并且受了糟蹋。糟蹋知识是人间的罪恶，因为这是阻碍了人类文化的发达和进步。所以知识的责任问题，值得我们加以特别的注意。我们忝属于所谓知识分子，尤其觉得这是一个切身问题。②所谓知识的责任，包含三层意义：③第一是要有负责的思想。思想不是空想，不是幻想，不是梦想，而是搜集各种事实的根据，加以严格逻辑的审核，而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所以一知半解，不足以称为成熟的思想，强不知以为知，更不能称为成熟的思想。思想是不容易成立的，必须要经过逻辑的陶熔，科学的锻炼。凡是思想家，都是从艰难困苦中奋斗出来的。他们为求真理而蒙受的牺牲，决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人，被炸伤或炸死者，不知多少；到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人，或遇天灾而死，或染疾而死，或遭盗匪蛮族杀害而死的，也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉得亲切而可以负责。西洋学者发表一篇学术报告或论文，都要自己签字，这正是负责的表现。④其次是除有负责的思想而外，还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得到的真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没的，是要发表的。在发表以前，固应首先考虑它是不是真理，可不可以发表；但是既已考虑发表以后，苟无新事实、新理论的发现和修正，或是为他人更精辟的学说所折服，那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进，更广大地扩充。我们读西洋科学史，都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗牺牲的事迹，真是“史不绝书”。譬如哥白尼最先发现地动学说，他就因此受了教会许多的阻碍。后来布鲁诺出来，继续研究，承认了这个真理，极力传播，弄到教会大怒，不仅是被捕入狱，而且被判火刑而死。伽利略继起，更加以物理学的证明，去阐扬这种学说，到老年还铁锁琅珰，饱受铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱，但始终都坚持原来的信仰。他们虽因此而牺牲，但是科学上的真理，却因为他们的牺牲而确定。像这种对于思想负责的精神，才正是推动人类文化的伟大动力。⑤再进一层说，知识分子既然得天独厚，受了人间的特惠，就应该对于国家民族社会人群，负起更重大的责任来。世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文化的宝藏，才有特权去承受过去时代留下最好的精神遗产。知识分子是民族最优秀的分子，如果不比常人负更重更大的责任，如何对得起自己天然的禀赋？如何对得起国家民族的赐予？又如何对得起历代先哲的伟大遗留？知识分子在中国向来称为“士”，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”身为知识分子，就应该抱一种舍我其谁至死无悔的态度，去担当领导群伦继往开来的责任。当民族生死存亡的紧急关头，知识分子的责任尤为重大。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，必须有这种抱负，才配做知识分子。（选自罗家伦《历史的先见》，学林出版社，有删改）【注】①罗家伦（1897－1969）：教育家，原国立清华大学校长及国立中央大学校长。3.第④段作者认为，知识分子“还要能对负责的思想去负责”。请指出两个“负责”的不同意思。4.下列说法，符合文意的一项是（）A.负起知识的责任，是为了建立一种新的人生观，养成道德的勇气。B.有学者签字的学术报告或论文就是负责的思想。C.历史上的一些知识分子在坚持真理时不惧牺牲，是出于对知识的责任感。D.文中用布鲁诺、伽利略的例子，是为了说明科学真理的发现推动了人类文化的进步。5.第④段列举了哥白尼、布鲁诺、伽利略三个人的例子，顺序能否调换？为什么？6.本选文从三层意义角度谈“知识的责任”，根据下面所给的袁隆平的事例，结合选文的文意，分析袁隆平怎样负起了“知识的责任”。所给事例：为解决中国人的吃饭问题，袁隆平经过长期试验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种；并且克服重重困难，向全国大面积推广杂交稻。他不满足已有的成绩，面对世界范围的粮食短缺问题，又提出杂交水稻超高产育种的新课题。分析示例：（1）袁隆平经过长期试验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种，是因为作为知识分子的他有负责的思想；（2）（3）【答案】3.①第一个“负责”是形容词，在文中的意思是指“有周密系统的精神结晶的”；②第二个“负责”是动词，在文中的意思是指“推进和扩充”。4.C5.不能。第④段列举了哥白尼、布鲁诺、伽利略三个人的例子，它们之间有层进关系，与上文“去发表，去推进，去扩充”一一对应。所以顺序不能换。6.②袁隆平不满足已有的成绩，不断对自己提出更高的要求，提出杂交水稻超高产育种的新课题，是因为作为知识分子的他有种对负责的思想去负责的精神；③袁隆平不仅解决中国人的吃饭问题，还肩负着解决世界范围的粮食短缺问题的责任。是因为袁隆平不仅有负责的思想，有对负责的思想去负责的精神，作为知识分子的他还有一种负起更重大责任的抱负，所以袁隆平面对世界的粮食短缺，又提出杂交水稻超高产育种的新课题。【解析】【3题详解】本题考查学生理解重要词语含义的能力。理解词语的具体含义，需要结合上下文进行判断。根据上文③“第一是要有负责的思想。思想不是……而是搜集各种事实的根据，加以严格逻辑的审核，而后构成的一种有周密系统的精神结晶”可解答第一问，即第一个“负责”在文中的意思是“有周密系统的精神结晶的”，是形容词；根据下文该句后一句“思想既是不易得到的真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任”可回答第二问，即第二个“负责”在文中的意思是“推进和扩充”，是动词。【4题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A.“是为了……”错误，逻辑混乱，据原文第一段可知，“负起知识的责任”与“养成道德的勇气”均为“建立新的人生观”的前提条件，而并非是后者的目的。B.“就是负责的思想”错误，过于绝对，据原文第三段可知，是“体现负责”，并非“就是负责”；D.“是为了说明科学真理的发现推动了人类文化的进步”错误，曲解文意，据该段首句“其次是除有负责的思想而外，还要能对负责的思想去负责”可知，举例是为了说明的段落中心句“对负责的思想负责”。故选C。【5题详解】本题考查学生分析结构，概括主题的能力。解答本题首先要明确观点（顺序不能调换），然后再结合三个事例的各自作用进一步分析三者的关系，理清段落层次结构。根据第四段“其次是除有负责的思想而外，还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得到的真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任。真理……是要发表的。……但是既已考虑发表以后，……那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进，更广大地扩充”可知，本段中心即为“对负责的思想去负责”，“负责”就是在得到“负责的思想”后去发表，去推进，去扩充。据后文“哥白尼最先发现地动学说，……后来布鲁诺出来，继续研究，承认了这个真理，极力传播，……伽利略继起，更加以物理学的证明，去阐扬这种学说”可知，三者的做法正好与上文“去发表，去推进，去扩充”一一对应，是递进关系，因而不能调换顺序。【6题详解】本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题，首先要明确文中所谈的“知识的责任”的三层意义，然后内容上结合题目所给的袁隆平的事例一一对应进行分析即可，形式上注意所给示例的结构“袁隆平……（做法）是因为……（‘知识的责任’的意义）”。据原文“②所谓知识的责任，包含三层意义”“③第一是要有负责的思想。思想……而是搜集各种事实的根据，加以严格逻辑的审核，而后构成的一种有周密系统的精神结晶”“④其次是……还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得到的真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任”“⑤再进一层说，知识分子……就应该对于国家民族社会人群，负起更重大的责任来”可知，“知识的责任”的三层意义是指首先要有负责的思想，其次要能对负责的思想去负责，再次是知识分子应该对于国家民族社会人群负起更重大的责任，三者是递进关系。所给袁隆平的事例“袁隆平经过长期试验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种”表明袁隆平搜集根据，严格审核，而后获得“有周密系统的精神结晶”，体现了第一层意义，即作为知识分子的他有负责的思想；所给袁隆平的事例“克服重重困难，向全国大面积推广杂交稻”“提出杂交水稻超高产育种的新课题”表明袁隆平不满足于已有成绩，还不断扩大推广面积、提出超高产育种，是得到真理后，进一步担负推进和扩充的责任，体现了第二层意义，即作为知识分子的他有种对负责的思想去负责的精神；所给袁隆平的事例“向全国大面积推广杂交稻”“面对世界范围的粮食短缺问题，又提出杂交水稻超高产育种的新课题”表明袁隆平以天下为己任，不仅要解决中国人的吃饭问题，还肩负着解决世界范围的粮食短缺问题的责任，体现了第三层意义，即作为知识分子的他应该对于国家民族社会人群负起更重大的责任。（二）（11分）阅读下文，完成各题。故都的秋郁达夫1）秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。2）江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。3）不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。4）北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。5）秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。江南的冬景郁达夫1)凡在北国过过冬天的人，大都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，躲在屋里的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为这中间，有的是萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。2)但在江南。可又不同。我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。3)我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来穿；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点，至多也只换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的。这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。4)江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌柏树，红叶落后，还有雪白的柏子着在枝头，一点一丛。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得到。5)江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点些景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客；天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？6)一提到雨，也就必然的要想到雪，雪趣再是不会少的。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人。也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？7)窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，去湖上散散步罢！7.《江南的冬景》中描写江南冬景，却从北国的冬天写起，还穿插了许多其他地方的景物。在《故都的秋》中也用到了类似手法。请任选一处，结合文章赏析其妙处。8.下面两段文字，你认为哪一段写得好，说明理由。可是啊，北国的秋，却特别地来得清、静、悲凉。可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。9.《江南的冬景》的第6段，作者并没有直接描写雪景，而是引用了大量古诗文，作者是怎样组合这些诗文的？引用这些诗文有什么好处？【答案】7.这是衬托的写法。《江南的冬景》以北国之冬的寒冷有劲儿，反衬江南之冬的温和可爱；以闽粤之冬来反衬江南冬景的恰到好处。《故都的秋》以江南之秋看不饱、尝不透、赏玩不到十足，反衬故都秋味之浓郁。通过衬托，鲜明地表达了对江南冬景或故都的秋的喜爱。8.第二句写得好：通过添加两个“来得”，将原本紧凑的单句，变成舒缓、悠长的整句，便于抒发舒缓、低沉、深远的幽思。与文章的内容互为表里。9.作者是按照时间的顺序来安排的。作者在品评诗句的时候写出了雪趣。作者引用诗句，避实就虚的用意在于巧借诗句意境，并通过自己的品评将这个意境推到一个新的境界；虽然语句简省洗练，但所包容的意象十分丰富。【解析】【7题详解】本题考查学生鉴赏文章艺术手法的能力。由题干可知，《江南的冬景》中描写江南冬景，却从北国的冬天写起，还穿插了许多其他地方的景物，这其他地方的冬天或景物实际上对江南冬景起到了衬托的作用。而《故都的秋》也用到了类似手法，这就明确了答题的方向。《江南冬景》原文“凡在北国过过冬天的人，大都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。……”“但在江南，可又不同。我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调”，这样把北国的冬景的寒冷凌厉与江南的冬景的温和可爱相对比，突出了江南的冬景的特点“明朗的基调”，以北国的冬景衬托江南的冬景，表达了作者对江南的冬景的热爱。又以闽粤的冬景“和暖原极和暖”“这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长”衬托江南的冬景“地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物”“觉着一种莫名其妙的含蓄”，突出了作者的热爱之情。《故都的秋》也用了衬托手法。如文章第二段“江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足”，写出了江南的秋的特点“慢、润、淡”，从而衬托出北国的秋的特点“特别地来得清，来得静，来得悲凉”，从而表达了作者对北国的秋的留恋和赞美。【8题详解】本题考查学生鉴赏语言的能力。“可是啊，北国的秋，却特别地来得清、静、悲凉”与“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”比较，第二句中加了两个“来得”，将原来紧凑的单句，变成了读起来舒缓、悠长的整句，“来得清，来得静，来得悲凉”，读起来语气舒缓顺畅，便于抒发舒缓、低沉、深远的幽思。与文章表达的故都的秋的“清、静、悲凉的”基调相和。【9题详解】本题考查学生鉴赏文章艺术手法的能力。首先分析作者是如何组合所引用的诗文的。原文第六段写江南的冬景引用了这些古诗文。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”是雪月梅的冬宵三友，会合在一道；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是雪夜更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨。这些引用的诗句从日暮——初夜会友时——夜深人静——第二天早晨，可见是按时间顺序引用的。接着分析引用这些诗文的好处。原文说“借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？”，可见，引用这些诗句，可以含蓄而直接地表达作者的意思，表达了对江南的雪景的喜爱；并且，这一连串的雪景诗句引用，以时间顺序加以组合，形成一个雪夜会友的完整情节，充满了情趣。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”是日暮时分约好友饮酒；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，是朋友们在一起畅饮的情形；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是夜更深人静欢后的归家的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”是第二天早晨酒醒时的情景。作者创造性的引用了这些诗句，并赋予了新的意境，使得文章更有意趣。（三）（6分）阅读下面的诗歌，完成各题。新晴野望王维新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。【注】氛垢：尘埃。10.本诗的题材是___________。11.对这首诗赏析不正确的一项是（）A.首联总述新晴野望时的感受：经过雨水的洗刷，空气中没有丝毫的尘埃，显得特别明净清新；极目远眺，原野显得格外空旷开阔。B.尾联“农月无闲人，倾家事南亩”使人感受到农忙劳动的热烈欢快气氛，呼吸到农村浓郁的生活气息。C.此诗写出了农民抓紧了雨过天晴的有利时机而突击耕种的情形，表达了诗人热爱自然、眷恋田园的情怀。D.全诗语言绚烂瑰丽，格调明朗健康，意境清新开阔，融新晴景象与农民劳作为一体。12.颈联上下句中最精炼传神的分别是哪一个字？请简要分析。【答案】10.田园诗11.D12.选字准确：上句：白/明；下句：碧/出。翻译诗句（也可出现在赏析中）：田野外面，溪水与河水闪烁着粼粼银光；近山背后，一座座青翠的峰峦突兀而出。赏析：上句的“明”或“白”字，非常准确地表现出雨后水涨，晴日辉映，河流溪涧比平时显得明亮夺目；下句的“碧”或“出”字，十分逼真地描绘了雨洗远山，格外碧绿，雨后空气清新，山背峰峦得以叠现。这两个字紧扣着雨后新晴的特点，因而生动、具体、逼真，在总体的静态中富于动感，清幽明丽，生机勃勃，决非泛泛写景。【解析】【10题详解】本题考查学生对诗歌题材的掌握能力。可以根据作者，以及诗歌中的意象来判断诗歌的题材。王维是山水田园诗人，诗歌中写到了“原野”“郭门”“渡头”“村树”“溪口”“田”“农月”“南亩”等意象，根据这些可判断是田园诗。【11题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容能力。D．“语言绚烂瑰丽”错。这首诗描绘了在初夏雨后诗人眺望原野所见到的田园风光，全诗语言秀丽、清新。故选D。【12题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。古人写诗讲究炼字，动词、形容词、数量词、虚词、叠韵词、拟声词、表颜色的词、词性改变的活用词经常是作者着意炼字所在。题干问的是颈联上下句中最精炼传神的分别是哪一个字，首先要明确哪一个字最精炼传神，可选形容词“白”或者“碧”；也可选动词“明”或者“出”。“白水明田外，碧峰出山后”银白色的河水在麦田外闪动着粼粼波光，青碧的山峰在连绵的群山后傲然挺立。“白”指白色，“碧”指绿色，一“白”一“碧”写出了溪水的清亮，山峰的翠绿。一场夏雨，改变了天空，改变了村庄，也改变了山和水。因为雨后水涨，晴日照映下，田野外的河水显得异常明亮；近处的山脊背后，平日模糊的远峰也清晰地显现出来，远近相衬，比平时更富层次。这两句诗对仗工整，音韵优美，“明”、“出”二字用得尤其巧妙。“明”在这里是形容词用作动词，在雨后阳光的照耀下，溪水兀自明亮着，晃人眼目。与“明”相对应的“出”，将山峰拟人化了：远处碧色的峰峦，就仿佛一个个调皮的孩子，突然出现在群山的身后，让人惊奇。（四）（15分）阅读下文，完成各题。师说

韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。13.写出下列加点词语在句中的意思①惑矣（）②圣人无常师（）14.下列句中加点虚词的意思和用法全都相同的一项是（）A.其可怪也欤复循西谷，遂至其巅B.师道之不传也久矣舞幽壑之潜蛟C.其下圣人也亦远矣，而耻学于师盈虚者如彼，而卒莫消长也D.不拘于时，学于余寄蜉蝣于天地15.下列加点词的活用现象归类正确的—项是（）①苍山负雪，明烛天南②侣鱼虾而友麋鹿③孔子师郯子④小学而大遗⑤非能水也，而绝江河⑥是故圣益圣，愚益愚⑦西望夏口，东望武昌A.①⑤/②③/④⑥⑦ B.①③/②⑦/④⑥⑤C.①⑤/②③/④⑥/⑦ D.①⑤/②/③⑦/④⑥16.翻译文中划线句（1）小学而大遗，吾未见其明也。（2）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之17.概括本文的论证思路。18.在“学习强国”学习平台上发表的《善于学习》这篇文章的留言栏中，有读者留言说“读书务必发奋用功，莫要别人《劝学》”。请仿照留言，根据课文《师说》进行续写，与之构成一副对联。【答案】13.①.糊涂②.固定的14.C15.C16.（1）小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。

（2）生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师。17.①先中心论点“古之学者必有师”，围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准；②再慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以士大夫的“耻学于师”反衬从师学习的重要性。③接着运用了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要性和以能者为师的道理。④最后说明写本文的缘由——赞扬李蟠“不拘于时，学于余”“能行古道(行从师之道)”，又一次强调的观点。18.学习当需谦虚博览，勿忘前贤《师说》【解析】【分析】【13题详解】本题考查学生理解文言文实词意义和用法的能力。①原句句意：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。“惑”，糊涂。②原句句意：圣人没有固定的老师。“常”，固定的。【14题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.第一句句意：真是令人奇怪啊！“其”，语气助词，表感叹；第二句句意：又沿着西面的山谷走，就到了山顶。“其”，代词。B.第一句句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！“之”，主谓之间取消句子独立性；第二句句意：能使深谷中的蛟龙为之起舞。“之”，助词，的。C.第一句句意：他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。“而”，表转折，但是；第二句句意：时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。“而”，表转折，但是。D.第一句句意：不受时俗的拘束，向我学习。“于”，表被动，被；第二句句意：（我们）如同蜉蝣置身在广阔的天地中。“于”，介词，在。故选C。【15题详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。“烛”，名词作动词，照亮。②与鱼虾作伴，与麋鹿为友。“友”，意动用法，以……为友。③孔子曾以郯子为师。“师”，意动用法，以……为师。④小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学）。“小”“大”，形容词作名词，小的方面，大的方面。⑤并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。“水”，名词作动词，游泳。⑥因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。“圣”“愚”，形容词作名词，圣人，愚人。⑦（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌。“东”，名词作状语，向东。①⑤用法相同，②③用法相同，④⑥用法相同，⑦单独用法。故选C。【16题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。第一句翻译关键词：“小学”：小的方面学习；“大”，大的方面；“明”，明智。第二句翻译关键词：“闻”，懂得；“固”，本来。【17题详解】本题考查学生分析文章结构的能力。文章第一段开篇就提出中心论点：“古之学者必有师”。指出学习的必要性：师者，所以传道受业解惑也。”“人非生而知之者，孰能无惑”。接着指出从师学习的正确途径：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。总之，这一段提出全文的论点：人们从师学习是非常必要的，并阐明了择师的态度和标准。第二段运用了三个对比，批判上层士大夫之族耻学于师的陋习，这是结合当时的现象从反面进行批判。文段上是首尾照应的，前面提出师道之不传，欲人之无惑的现实，然后通过三个对比来说明出现这种现象的原因，尾两句与首句照应，再次说明了师道之不复的原因。第二段先提出分论点：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”再通过三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之众人”进行对比，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。第三段，作者引述孔子的言行，阐述了师道、师生关系，作出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的论断。这个论断，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是师生关系、师道关系的新概括。该思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。第四段，说明写本文的缘由——赞扬李蟠“不拘于时，学于余”“能行古道(行从师之道)”。【18题详解】本题考查学生理解文章内容、仿写对联的能力。首先分析所仿写句子的形式，“读书务必发奋用功，莫要别人《劝学》”，符合“主谓短语+否定式+篇名”的形式特点；再分析内容，根据课文《师说》，文章阐说从师求学的道理，论述了从师学习的必要性，仿写时主要表达从师学习的主题即可。参考译文：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。（五）（7分）阅读下文，完成各题。（1）夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。（2）是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数，则牙则须，各以二分，取彼一分，然后乃成。何以论其然？夫聪明者，英之分也，不得雄之胆则说不行。胆力者，雄之分也，不得英之智则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。然后乃能各济其所长。……故英可以为相，雄可以为将。若一人之身，兼有英雄，则能长世，高祖项羽是也。然英之分以多於雄，而英不可以少也。英分少则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归高祖。英分多，故群雄服之，英材归之,两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。19.第2段横线处适合填写的虚词是（）A.焉 B.哉 C.也 D.耳20.根据文意，下列说法不正确的一项是（）A.为相者一定是聪明秀出的人，但未必是胆力过人的人。B.为将者一定是胆力过人的人，但未必是聪明秀出的人。C.为将者兼有了为相者的智慧就可以成为英雄。D.为相者只有通过为将者才能实现自己的理想。21.根据文意，项羽和刘邦虽同为“英雄”，其结局却不同，是因为项羽______；刘邦______。22.本文论辩很有特色，请从结构思路的角度简要评析。【答案】19.C20.D21.①.英分少；②.英分多22.论证的结构：层层推进论证，严谨而有条理，既具思辨性又能重点突出。【解析】【19题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“然后乃能各济其所长”句意是“这样以后才能各自发挥各自的长处”，这个句子是一个陈述句。A．“焉”字通常用于句尾，表示感叹，相当于“呢”