海南省海口市龙华区2024-2025学年高二上学期第二次考试语文试题(含答案)

2023级高二年级第二次考试语文科试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。2．全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：①（1955年1月26日）赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？②音乐院院长说你的演奏像流水，像河，令我想到约翰·克利斯朵夫的象征。天舅舅说你小时候常以克利斯朵夫自命，而你的个性居然和罗曼·罗兰的理想有些相像了。河，莱茵，江声浩荡……钟声复起，天已黎明……中国正到了“复旦”的黎明时期，但愿你做中国的——新中国的——钟声，响遍世界，响遍每个人的心！滔滔不竭的流水，流到每个人的心坎里去，把大家都带着，跟你一块到无边无垠的音响的海洋中去吧！名闻世界的扬子江与黄河，比莱茵的气势还要大呢！……黄河之水天上来，奔流到海不复回！……无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来！……有这种诗人灵魂的传统的民族，应该有气吞牛斗的表现才对。③（1956年2月29日）艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必需要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字！所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”。这“伟大的心”几个字，真有意义。而且这个爱绝不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。④从这个理论出发，许多人弹不好东西的原因都可以明白了。光有理性而没有感情，固然不能表达音乐；有了一般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精炼的感情，还是要流于庸俗；所谓滥情，我觉得就是指的这种庸俗的感情。（摘编自傅雷《傅雷家书》）材料二：①在中国美学中，“赤子之心”既是指一种婴儿般纯洁无瑕的童心，又具有抗争世俗、坚守素志的赤诚。其通贯于审美与文艺创作领域，在中国美学与文艺发展中生生不息，影响巨大。②老子最早提出“赤子之心”这一范畴，他指出：“含德之厚，比于赤子。”老子对他所生活的春秋时期人性异化、大伪盛行的恶浊风气深恶痛绝，从道家的人性价值观提出最高的德性在于“赤子”。赤子也就是婴儿，其特点是童真木凿、精气未散，这种量真是最高的和谐之美。庄子虽然没有明确提出“赤子之心”，但是他所追求的自由无待人格境界是与“赤子之心”的内涵相通的。③儒家孟子正式提出“赤子之心”这一概念，《孟子·离娄下》云：“大人者，不失其赤子之心者也。”这里的“赤子之心”指人的本性、初心。孟子认为人皆有善良本性，具体表现为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”四心，将比扩而充之，即可达到“充实之谓美”的境界。孟子心中的“美”与人的道德紧密相连，“美”之上还有“大”“圣”“神”等人格境界。所谓的“神”就是将赤子之心发展到极致，不仅自己能够实现道德的自省自律也能感染他人，成为他人精神上的榜样。“赤子之心”可谓儒家责任意识与担当精神的人格写照。由此可见，道家老庄的赤子之心和儒家孟子的赤子之心同名异实。④“赤子之心”不仅是人格精神与审美境界，同时也成为文艺批评标准。“赤子之心”所内蕴的“真”的价值尺度为批评标准提出两方面要求：其一要真实合理，毫无伪饰；其二要真情真意，自然直率。这一批评标准贯穿中国美学与艺术发展的始终。真诚无欺的文章才能产生夺人心魄的力量，自古以来，真善美是中国美学与文艺的价值尺度与批评标准，而“真”是最根本的尺度，没有真实，善与美都无从谈起，“赤子之心”正是其中的关键所在。⑤中国美学的源远流长，博大精深，表现在它的哲学思想与文艺批评的融会贯通之中。“赤子之心”作为中国美学的重要思想范畴，其基本特点是强调人性的自由无待、真诚无伪，它既是人性中最可宝贵的因素，又是审美创造的原初动因，同时也是文艺批评的基本标准。⑥时至今日，这一范畴不仅没有过时，而且彰显出强大的生命力，对文学创作与审美理想提出了新的时代要求。人类目前的生存环境面临着各种各样的困境，审美活动的个体自由日益受到压制，“赤子之心”的保持面临诸多挑战。100多年前，王国维提出“词人者，不失其赤子之心”，提出作家应以如婴儿般自然纯真、超越利害的心境来从事文学创作活动，同时倡导通过美育来洗涤国人内心功利主义倾向。梁启超、陈独秀等同样痛心于国力的衰微、国民的愚昧，为救国救民而奔走呼号，将美学与增进国民道德相结合。百年美学的精神，主要就是“立人为本”的启蒙精神与传统文化中忧患意识的结合。“赤子之心”作为中国美学核心术语贯穿着中国美学发展始终，已然成为中国美学继往开来的人格精神、审美标准与批评尺度。（摘编自袁济喜《“赤子之心”的美学价值与当代启示》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A．傅雷先生强调的“爱”是一种火热、高尚而又精炼的感情，这是所有艺术家都必须具备的情感。B．傅雷先生在两封家书中，对“赤子之心”图片理解基本一致，与材料二中文艺批评的观点也相辅相成。C．先秦时期“赤子之心”只是一种人格精神的表现，后来发展成为文艺批评标准，最后上升为审美境界。D．王国维的话是文学创作的时代要求，也是“立人为本”的百年美学精神的体现，具有强大的生命力。2．根据材料内容，下列说法不正确图片一项是（3分）（）A．傅雷先生说“赤子便是不知道孤独的”，表明赤子无法理解自己的这种孤独。B．孟子学说中的“神”是赤子之心的最高境界，强调自省自律的同时能感染他人。C．赤子之心蕴含着“真”，“真”是善美的根本，因此赤子之心是真善美的关键。D．梁启超、陈独秀等人将美学与增进国民道德相结合，体现了美学精神的时代要求。3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第四段观点图片一项是（3分）（）A．西汉刘安等《淮南子》：“且喜怒哀乐，有感而自然者也。”B．东汉王充《论衡》：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。”C．南朝刘想《文心雕龙》：“为情者要约而写真，为文者淫丽而泛滥。”D．南宋严羽《沧浪诗话》：“惟悟乃为当行，乃为本色。”4．材料二认为道家和儒家的赤子之心“同名异实”，请说明他们的不同之处。（4分）5．材料二指出“赤子之心”是文艺批评的标准，材料一第二段傅雷如何运用“赤子之心”的标准来评价傅聪演奏的？请结合材料分析（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。燕食记（节选）葛亮二十世纪的七十年代，西饼开始占领香港市场，机制的西饼，由于花色多、产量大、馅料改革便于保存，不再受制于季节。渐渐为更多的香港人所欢迎。而且，西饼卖家所推出的饼券制度，改变了香港婚嫁喜饼[注]的习俗规则，间接给唐饼的营销带来巨大冲击。五举山伯，向我展示过一张“西饼皇后”李曾超群在一九七二年发行的永久通用饼卡。然而，所谓“永久”的不渝承诺，因为一场忽然而至的风暴，随风而逝。一九九八年，超群饼市关闭。这张饼卡也由此作废。我问五举，为什么留着这张饼卡。他说，知己知彼。的确，这时候同钦楼的饼部生意，已大不如前。业内都知道，“同钦”的饼之所以屹立不倒，全赖有一老一小。每年中秋，吃荣师傅的莲蓉月饼，是香港人不可割舍的情结，像是为了满足一年中的某个念想。曾经“莲蓉家家有，同钦占鳌头”的茶楼胜景已不再。随着茶楼饼部的次第消失，机制逐渐代替手工。“家家有”已作新解。甚至于西饼满目琳琅的新品，以莲蓉为馅，亦不显尊贵。荣师傅制莲蓉的秘方，精义所在，是在一个“滑”字。但这个时候的饼店市场，因为开始批量生产，厂家已惯在莲蓉中加入膏粉、番薯粉鱼目混珠，增加滑度。但滑则滑矣，莲蓉的香味，早已欠奉。一回，五举买市面上最受欢迎的西点“莲蓉班戟”，让师父试味。①荣师傅尝了一口，即刻吐掉。他叹一口气，对五举说，如今，人的舌头，已经钝成这样了吗？其实，五举何尝不知师父的心事。和师父相处的十年，他慢慢清楚，师傅的倔强，是这同钦楼的底里。在他的眼中，同钦楼要活，便须有别人所没有的东西，是独一份的。无论时移势易，物以稀为贵。只要是别人所没有的东西，“同钦”便可稳稳地站住！荣师傅的莲蓉，曾让“同钦”站了几十年。如今，②莲蓉老了，师父也老了。五举也知道，师父埋头在小厨房里，是为了做一种新的月饼。这种月饼，叫“鸳鸯”。难在制馅，一半莲蓉黑芝麻，一半奶黄流心。犹如阴阳，既要包容相照，又要壁垒分明。但是，师父试了几年，只要进了漏炉，馅心受热融化。两种馅料，便一体难辨。五举见师父小厨的灯亮了通宵。有时，小厨里传出“欢欲见莲时，移湖安屋里。芙蓉绕床生，眼卧抱莲子”的歌谣。早晨出来，鸟青脸色，形容憔悴。见他笑一笑，嘴唇咬得紧紧的。这时候的香港，和以往不同。餐饮要建立口碑，扩大影响，没有茶楼歌台棋坛，便有了新时代的法子。其中之一，便是上电视节目。“丽的”电视因势推出了一个教烹饪的节目，叫“家家煮”。每次呢，请本港著名食肆的厨师，在电视上各展其能，教观众做一两道自己店里的拿手菜。当节目找到同钦楼，段经理自然与荣师傅合计。段经理说，这可是个好机会，如今的人啊，相信眼睛多过嘴巴。荣师傅去小露一下，就够我这边给咱店里打上一年的广告了。荣师傅摆摆手，说，你看我皮松肉挂的，上电视的事情，谁爱看个麻甩佬（臭男人）讲古！让举去，咱们“同钦”，就这一个靓仔头。段经理想一想，说，③也好。如今年轻人的天下。五举，多吸引妹妹仔来买饼。电视台是五举从未来过的地方，其实是有些拘束。因为要来录这个节目，同钦楼上下是当了大事。段经理带他到渣华道定做了套西装，又将自己的领带皮鞋借给他。“三只耳”带他到“侨华”理发厅，找相熟的上海师傅给他剪了个精神的发型。待他华服革履地出现在荣师傅面前，他师父鼻腔里哼一声，说，臭小子，人模狗样的。段经理，你可别给我带成第二个醒仔！“同钦”上下就都说，这才看出我们五举靓仔。要的，要的。那帮电视佬势利，先数罗衣后敬人（先看重外貌、衣着，再去尊敬他人）。可到了电视台，走进了录制棚。导演立刻给五举换上了一身厨师服，又戴上了厨师帽，给捂了个严实。导演打量五举，说，啊，难得我们的节目，这次上了一对俊男靓女。收视一定要上去。有运行！远远看见一张椅子上，坐着个年轻女孩。……接下来，五举看着女孩，举着自己的刀，将豆腐片细细地切成了丝。手法娴熟，快如细雨。主持人将一根豆腐丝高高举起来，用夸张的声调说，真的比头发丝还细啊。女孩面无表情，没有任何呼应。她开始置锅，开火，吊高汤。将切好的豆腐丝与鸡丝，尽数放入高汤。摄影机给了一个特写。那豆腐丝在汤中，柔软，饱涨。就在这时，五举的眼睛慢慢地睁大了。他忽然站起身来，对导演说，失陪了。急事在身。五举甚至顾不上敲门，就推开了小厨房的门。荣师傅看着自己的徒弟，跑得上气不接下气。他问，举仔，跑什么，欠了电视佬的钱？五举一边笑，一边用手背擦拭着额头上的汗。他解下领带，松开了衬衫的扣子，狠狠地舒了一口气。他说，师，师父，那个鸳鸯……有了，用，用豆腐。同钦楼的“鸳鸯”月饼，在这个中秋，再次创造了香港一饼难求的奇迹。荣师傅难以想象，④一片薄薄的豆腐片，真的可以分隔阴阳，让莲蓉与奶黄，完美地在一块月饼里各安其是，相得益彰。他并没有十分享受同钦楼重新成为香港饮食界的焦点。他心中的快意，来自一个守业者在落潮时的有惊无险。面对媒体，他不再讳言自己的徒弟是个天才。他甚至将“鸳鸯”月饼最初的构思，归功于他们师徒二人的心照。（有删改）[注]喜饼，即嫁女饼，又称五色饼、绫酥，不同颜色的绫酥各有寓意，其中红绫馅料为莲蓉，寓意喜庆、红运当头。后面的唐饼指传统的饼业，和“西饼”相对。6．下列对小说相关内容和艺术特色的理解和鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．“二十世纪的七十年代”“一九七二年”“一九九八年”，通过鲜明的时间变化表明了时间的推移流逝，将小说发生的故事置于宏大的时代背景之下。B．“笑”“擦拭”“解”“松开”“舒”“说”，小说用了一系列的动词写出五举从女孩切豆腐这件事中得到启悟后，急于告知荣师傅时的不可抑制的激动。C．小说表达历史感的任务由作家引入的叙述人“我”来承担，“我”的形象也即作者本人的形象，虚构与非虚构巧妙融合，这使小说更具有真实感。D．小说中的人物语言利落、短促，较少晦涩、冗长的内心独白或人物对话，如文中段经理与荣师傅之间的对话，三言两语一笔带过。7．下列对小说中画横线句子的理解，不正确的一项是（3分）（）A．①处，对待偷奸耍滑、只重经济效益的不良行为，荣师傅嗤之以鼻，他的身上延续着中国古典儒家的重义轻利的血脉。B．②处，表面上说，荣师傅年龄大了，他做莲蓉的时间久了，实则是说荣师傅做的莲蓉口味欠佳，已被市场淘汰。C．③处，随着时代的变迁，人们也逐渐转换思维，开发并接受着新鲜事物，如上电视录节目为自己的产品做宣传。D．④处，照应了上文“只要进了焗炉，馅心受热融化。两种馅料，便一体难辨”，突出了荣师傅内心的激动。8．请结合文本简要分析小说的语言特色。(4分)9．葛亮谈及《燕食记》的创作时曾说道：“食物既可以定格历史也可以定义我们的人生，它是一个可以被复刻的重要的文化密码，这个文化密码根植在中国人的文化基因里，是‘常’，而这个基因也不是一成不变的，随着新生文化元素的出现，也会产生一系列的‘变’。”请结合文本简要分析小说中的“常”与“变”。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，沃野千里，地势形便，所谓天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。归至家，妻不下紝，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。期年，揣摩成。见说赵王，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横，以抑强秦。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫煌于道，山东之国从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔①，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？”（节选自《战国策·秦策》）材料二：（苏秦）出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”北报赵王，乃行过雒阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑②于王者。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而后恭也？”嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：“见季子位高金多也。”苏秦喟然叹曰：“此一人之身富贵则亲戚畏惧之贫贱则轻易之况众人乎！且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”（节选自《史记·苏秦列传》）【注】①撙衔：拉住马缰绳。②疑：同“拟”，类似。10．材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）此一人A之身B富贵则亲戚C畏惧之D贫贱则轻E易之F况众人乎11．下列对材料中加粗加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．以，介词，与《兼爱》中“圣人以治天下为事者也”的“以”意思相同。B．简，挑选、选择，与《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“简”意思相同。C．郊，在郊外，与《论语》十二章“朝闻道，夕死可矣”的“夕”用法相同。D．易，改变，与“移风易俗”的“易”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．苏秦起初以连横之策游说秦王，认为秦国地理位置优越，国富兵强，可以称霸天下，但秦王并未听从。B．归家后的苏秦认为自己的遭遇都是秦国的过错，但他并未气馁，意志坚定，发奋读书，终有所为。C．苏秦成功游说赵王以后，封君受相，权势极盛，山东之国莫不望风臣服，赵国地位也大大提高。D．苏秦穷困潦倒，回到家里，受到家人冷遇，是因为他们认为苏秦不应从事四处游说君主这样的口舌之事。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。（2）周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。14．面对嫂子前倨后恭的态度，两则材料中苏秦的回答有所不同，这体现了迥异的人生观，请结合文本简要分析。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。草书屏风韩堡何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A．首联疑问起笔，惊喜之态溢于言外，紧接着诗人断定这是怀素的书法作品，可知他十分熟悉怀素作品的风格。B．颔联正面描写屏风上的整幅墨迹，用“尘色染”来反衬“墨痕浓”，突出怀素作品笔酣墨畅、痛快淋漓的特点。C．颈联具体描绘了屏风画面，将“秋涧”“寒藤”“古松”等意象组合在一起，构成一幅古朴的“寒山秋涧”图。D．诗歌起笔点题，进而承“怀素踪”对作品展开由粗转精的描写，最后以独特方式亮明诗人的情感，自然流畅。16．《书论选读》评价此诗：“（该诗）通过生动精辟的语言形式，深刻描述了怀素作品的飞动气势和苍劲形象。”请根据此评价，简要分析诗歌的颈联和尾联。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分）1．《春江花月夜》写清明澄彻的天地，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人“______？______？”的遐思冥想。2．在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“______，______。”3．《老子》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“______”，如果能做到“______”就不会失败。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。狄更斯的《大卫·科波菲尔》出版已超过一百七十多年，文学思潮尽管不断变化，但这部作品仍然深受世界人民的爱戴。这一切都说明，《大卫·科波菲尔》是一部真正经得起历史检验的经典之作。跟《匹克威克外传》《雾都孤儿》《艰难时世》等作品相同，狄更斯在《大卫·科波菲尔》中依然关注为数众多的中下层社会小人物的生活，着力表现他们的善良、温情和道德感化的力量。这部作品带有自传色彩，很多内容来源于狄更斯的亲身经历和见闻。狄更斯曾在《大卫·科波菲尔》的原序中说：本书脱稿之初，我的心情非常激动，因此，若想以看似必需的平静来谈论这部作品，我觉得并非易事。关于这个故事，凡是我所能说的任何有关的话，我都尽我所能在书中说了。从来没有人在读这本书时，比我写它时，更相信它的真实性了。人们不难相信，对于我想象中产生的每个孩子，我是个溺爱的父母，从来没有人像我这样深爱着他们。不过，在我内心的最深处，我有一个最宠爱的孩子，他的名字就叫《大卫·科波菲尔》。18．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不可改变原意。（3分）19．下列句子中的“跟”和原文中加点的“跟”，意义和用法相同的一项是（3分）（）A．焦裕禄认识到，这涝、沙、碱“三害”跟瘟神一样，要制伏很难。B．帝国主义跟国内反对派不甘心于他们的失败，还在作最后挣扎。C．对抗疫情，人类最有力的武器是科学，因此，要跟科学要答案。D．跟着乌尔苏拉来到马孔多的人四处宣扬它土地肥美、位置优越。20．文中画波浪线的部分，如果写成“我心中最爱的作品是《大卫·科波菲尔》”，表达效果有什么不同？（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。（）①1945年毛泽东赴重庆与蒋介石谈判，《新民报·晚刊》发表了他的《沁园春·雪》，轰动山城，一时间洛阳纸贵。人们纷纷赞叹毛泽东的气魄、胸襟、豪情与才情。②在重庆的一次聚会上，诗人徐迟见到毛泽东，便向他请教如何写诗，毛泽东没说什么，只是在徐的小本子上写下“诗言志”三个字。③这三个字出自《尚书·尧典》，概括了诗词最本质的特征，被历代诗人们奉为吟诗填词的圭臬。“志”，即志向、志气，信仰、理想，精神、情怀。“志”有大小，（1），大则天下之忧乐。在毛泽东的诗论中，“志”和“气”是统一的，有“志”而不能达，则“气”生。司马迁认为《诗》三百篇皆圣贤发愤之所为作，毛泽东引申开来解释到，“发愤之所为作，心里没有气，他写诗？”他还说，司马迁写《史记》、曹雪芹写《红楼梦》，都不是因为稿费、版税，（2）。④“气”是内心的愤懑、怨恨、怒气，都属于“志”，或是“志”的表露、“志”的延伸。当然，这“志”在毛泽东那里，既包括抑郁不平之气，也包括慷慨豪迈之气。有气则有了《诗经》，有气便有了《离骚》，有气而有了毛泽东惊世骇俗、气壮山河的诗篇，诗自然也就成了毛泽东独具威力的战斗武器。21．下列说法正确的一项是（3分）（）A．①句中加点的成语“洛阳纸贵”可以换成“蔚然成风”。B．②句中的“诗言志”，引号在文中起到了特殊含义的作用。C．③句中加点词语的读音为guīniè，在文本中意为准则或法度。D．④句中“‘志’的表露”与“‘志’的延伸”两个短语可以调换顺序。22．关于尾段内容，下列理解赏析不正确的一项是（3分）（）A．本段中“惊世骇俗”“气壮山河”两词间的顿号应该改为逗号，因为这两个词语中均含有动词，且这两个词语间是并列关系。B．本段先用了排比手法，句式整齐，突出强调了“志”“气”在诗歌创作中的重要作用。C．本段将毛泽东的诗比喻成独具威力的战斗武器，生动形象的突出了毛泽东诗歌慷慨豪迈的气势和震撼人心的力量。D．“惊世骇俗”一词的情感色彩可褒可贬。赞扬能力非凡、见解超俗时，它是褒义词；讽刺某种不合常理的言行时，它是贬义词。本段中的是褒义。23．请在文中横线处补写恰当的语句，使得整段句子完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）四、写作（60分）24．阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）《大学之道》中提出了“格物致知”，强调的是实践与思考在获取知识时的重要性，它是一种积极的求知方法和态度。但在信息时代，这种求知态度好像正被“搜之为知之”所替代。那么，这是否意味着，当面对未知时，我们无需再通过自身的思考或者探索去寻觅答案了呢？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（19分）1.A（B项傅雷两封家书对“赤子之心”的理解有发展，并非基本一致；C项“赤子之心”一开始就是人格精神与审美境界，后来成为文艺批评标准，并非先后顺序；D项王国维的话主要强调作家应有的创作心境，是“赤子之心”在文学创作中的体现，不能简单等同于文学创作的时代要求和百年美学精神的体现。）2.A（“赤子便是不知道孤独的”意思是赤子内心充实，不感到孤独，而非无法理解孤独。）3.D（材料二第四段观点强调“赤子之心”作为文艺批评标准的“真”，包括真实合理和真情真意。A项强调感情自然真实，B项强调内外一致的真实，C项对比了真实与虚假的创作，均可支撑；D项“惟悟乃为当行，乃为本色”强调的是领悟对于创作的重要性，与“真”的价值尺度无关。）4.①道家的“赤子之心”侧重指婴儿般的童真木凿、精气未散，是一种最高的和谐之美，追求自由无待的人格境界，是对人性异化、大伪盛行风气的反抗（2分）；②儒家的“赤子之心”指人的本性、初心，具体表现为“恻隐之心”等四心，通过扩充可达到“充实之谓美”及更高人格境界，体现责任意识与担当精神（2分）。5.①傅雷以“赤子之心”中纯洁无邪、清新的标准，从傅聪演奏像流水、河，具有自然流畅的特点，判断其演奏具有赤子之心般的纯洁与清新，能打动听众心灵（2分）；②以“赤子之心”中包含热烈、真诚、高尚等爱的标准，认为傅聪演奏有艺术感染力，如同约翰·克利斯朵夫的象征，希望他能像钟声一样响遍世界，体现了对傅聪演奏在情感表达深度和高度上的期望，即希望他以充满爱的演奏传递艺术魅力（2分）。（二）现代文阅读Ⅱ（16分）6.C（“我”是叙述人，但不一定是作者本人形象，小说是虚构与现实结合，通过“我”增强真实感，但不能说“我”的形象就是作者本人形象。）7.B（②处“莲蓉老了”是说传统莲蓉月饼在市场上受到冲击，面临困境，而不是荣师傅做的莲蓉口味欠佳被市场淘汰，荣师傅的莲蓉一直是同钦楼的招牌，只是市场环境发生了变化。）8.①语言简洁明快，如人物对话利落、短促，较少冗长表述，使情节紧凑推进（1分）；②用词生动形象，如“皮松肉挂”“人模狗样”等词，生动展现人物形象（1分）；③富有生活气息，如“麻甩佬”“靓仔头”“妹妹仔”等方言词汇的运用，贴合香港地域文化和生活场景（1分）；④具有时代感，文中提及电视节目等新事物，体现当时香港社会的时代特征（1分）。9.①“常”：同钦楼一直坚守传统手工制作饼食的技艺，如荣师傅制莲蓉的秘方，这是对传统饮食文化的传承，体现了传统美食文化在人们心中的重要地位（2分）；②“变”：时代发展，西饼冲击唐饼市场，营销方式改变，如饼券制度改变婚嫁喜饼习俗，餐饮宣传方式变为上电视节目等，反映了社会变迁对传统饮食行业的影响（2分）；③五举受女孩切豆腐启发做出“鸳鸯”月饼，是传统美食技艺在新挑战下的创新发展，既保留传统特色又适应时代变化（2分）。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）10.BDF（此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！）11.C（“郊”在文中是“在郊外迎接”的意思，是动词，“朝闻道，夕死可矣”的“夕”是名词作状语，“在晚上”，两者用法不同。）12.B（苏秦认为自己的遭遇是自己的过错，而非秦国的过错，他说“是皆秦之罪也”是一种自嘲和感