江苏省2023-2024学年高二年级上册10月阶段学情调研语文试题（解析版）

江苏省南京市第九中学2023-2024学年高

二上学期10月阶段学情调研语文试题（解

析版）

注意事项：

1.本试卷满分为150分，考试时间为150分钟。

2.答卷前，考生务必将自己的姓名、学校、班级填在答题卡上指定的位置。

3.作答选择题时，选出每小题的答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目

选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试卷上，

4.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各

题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，再写上新答

案；不准使用铅笔和涂改液。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

由于基因编辑的影响涉及到人类对疾病与健康的理解，对人伦关系的判断，

甚至对生命本质的认识，即便未来它在技术上不再存在不确定性和风险，

甚至使用价格不再昂贵，在人身上使用基因编辑技术也仍然需要进行慎重

的伦理省思。

基因编辑技术引起的伦理忧虑之一，是使用基因编辑技术是否会破坏我们

对人类同一性的认识。虽然关于“人”的本质学术界并没有形成共识，但

从生物的角度来认识“人之为人”至少是一个可供参考的方案。当我们为

了某种目的改变某个人的基因，很可能会破坏他之所以为人的基因结构。

在这种情况下，即便他的外貌与人类还很相似，行为也未曾有所不同，但

我们是否还可以认定他是“人”？

1

基因编辑技术的运用也容易破坏传统的人伦关系。血缘关系、人伦秩序是

建立在一定的基因相似度基础之上的。如果父母基于某种考虑，修改甚至

重新编辑了胎儿相应的遗传基因，可能会导致父母和子女之间、兄弟姐妹

之间，以及整个家族之间的人伦关系发生程度不一的变化。那么，传统的

基于人伦关系的伦理原则和伦理规范将面临巨大冲击，人们的道德责任、

权利和义务也需要重塑。

基因编辑技术是对基因进行修改或编辑的技术，而一旦对目标基因进行修

改、编辑，就意味着该基因本身不符合人们的期望。采用基因编辑技术修

改有缺陷的基因，固然可以在个体甚至家庭层面上消除疾病带来的痛苦，

但在社会层面上却可能强化我们对基因缺陷的价值偏见。我们很可能不再

对基因疾病患者抱有同情之心。因为基因编辑技术已经可以安全高效地帮

助我们解决基因上的疾病，而那些患有基因疾病却没有接受基因编辑技术

编辑的患者大多数情况下将会被当作另类，甚至可能受到歧视或被社会抛

弃。

此外，如果一些人不满足于预防和治疗疾病，任意扩大基因编辑技术的使

用范围，拓展到消除残疾和小毛病，修饰外在的容貌，甚至进行各种基因

强化，基因编辑技术便会成为基因编辑实施者赚取利润的手段。当基因编

辑技术的使用导向“定制”更强大、更完美的婴儿时，父母选择基因编辑

婴儿的现象就会层出不穷。于是，那些拥有政治特权、经济地位的人，他

们的孩子最有可能被改造成拥有最完美的基因，最有可能获得成功。长此

以往，社会分化、贫富差距等可能越拉越大，最重要的社会价值如平等、

公正等将会消失得无影无踪。而那些接受基因编辑的胚胎在基因结构上会

越来越相似，所孕育出来的婴儿表现出来的特征也会越来越趋向同一，这

将对人类社会发展的多样性，以及每个人的自由发展构成严重的阻碍。

科学探索和技术应用没有止境，相关的伦理原则和法律规范也应该与时俱

进。基因编辑技术的研究和应用，应既为社会大众的健康造福，又能严格

防范伦理不端行为的发生，防止将人与人类置于可疑的危险之中。

（摘编自孙伟平、戴益斌《关于基因编辑的伦理反思》）

材料二

随着基因技术的变革，科学将逐渐赋予人类改变和创造自身的能力，人们

可以通过基因增强的方式来追求完美。基因编辑使人能够充当上帝的角色，

成为自身的造物主，既再造“上帝”，也再造完美的“后人类”，这是人

的自由神话的最高期盼。但是，当医生和科学家着手从根本上来改变人的

个性的物质基础即基因排序时，人便从自由神话跌落为物质材料的存在，

变成了“一袋细胞〃和“DNA基因图谱”，人格本身就不再具有尊严。

2

事实上，人毕竟不是以完美形式的神性存在，而是有限的和不完善的。人

要根据自身特点，不断通过努力和生命实践活动抵达善，以不同形式无限

趋向完美，这才是人的自由和生命存在的意义。

人类是无法逃避技术发展的“命运”的，但技术的本质并不应该是对人类

的“操控”，而是技术与人类的共存。我们既不能盲目地受控于技术，甚

至以“普罗米修斯式”的辩护支持基因编辑技术，但也不能一味地反对和

对抗技术，把所有的技术进步都当作“恶魔”来加以诅咒。人在面对技术

和诱惑时不能失去理智，要在实践和道德的意义上寻找技术的界限和规范

性。在面对技术革命的冲击和挑战时，我们需要新的生命哲学和伦理观念，

在与技术共存中维护“人之为人”的尊严，坚守人类生命自由发展的本性。

在后人类的时代，人的尊严需要建立在“自由者共在”关系的基础之上。

如果父母选择基因编辑婴儿,父母与基因编辑婴儿之间应该并不是设计者

和产品的关系，而是共同构成了交往共同体的“我们”。父母不能仅仅从

“我”的自我决定和自由选择出发，而要从与基因编辑婴儿共享的“我们”

出发。这种“自由者共在”的交往共同体，并不是权利主体之间的讨价还

价，即“我应当拥有什么“，而是责任和敬重，即“我们应当做什么”。

由此，在这种不断扩充的交往共同体的“我们”中，推出的更是对“自由

的未来他者”的责任和对人类的责任。

（摘编自刘静《基因编辑与人的尊严》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.使用基因编辑技术会影响我们对人类同一性的认识，当人类为了某种目

的改变某个人的基因时，就会破坏“人”的基因结构。

B.基因编辑技术无法为普通大众的健康造福，只是因为它已经成为了基因

编辑实施者赚取利润的手段，造成所需成本非常昂贵。

C.随着基因技术的变革，人的基因排序已从根本上发生了变化，人们实现

了神话般的自由，但人成为物质材料的存在，丧失了尊严。

D.人类不应被技术“操控”，而应与技术共存，在面对技术革命时，要有

新的生命哲学和伦理观念，坚守人类生命自由发展的本性。

2.下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.材料一基于基因编辑涉及到的多种认识判断，提出了在人身上使用基因

编辑技术需要伦理省思。

3

B.材料一在论证结构上，先表明中心论点，再以并列式分条阐述理由，最

后指出解决问题的办法。

C.材料二将理论推想与存在事实对比，目的是论证人的自由和生命存在的

意义在于无限趋向完美。

D.材料二既指出基因编辑技术可能会带来的弊端，又肯定了它的积极意

义，体现出论证的思辨性。

3.下列对基因编辑的设想，不会引发“伦理忧虑”的一项是（）

A.利用基因编辑技术识别新冠肺炎病毒，追踪、鉴定潜在靶点。

B.改变特定的基因性状，能够消除身体因基因疾病带来的痛苦。

C.对胚胎进行个性、体质、容貌等基因改造，孕育完美的后代。

D.将不同动物的优势基因编辑给人类，加快人类生命文明进程。

4.两则材料都提及“父母选择基因编辑婴儿”，论述的侧重点有什么不同？

5.2021年7月12日，世界卫生组织（WHO）下属专家委员会发布《人类基

因组编辑管治框架》和《人类基因组编辑建议》，首次提出了将人类基因

组编辑作为公共卫生工具的全球建议。请你结合两则材料，给该委员会提

出三条参考意见。

（-）现代文阅读H（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

十五棵向日葵

徐怀中

山庄静静的，何湘去叫门，出来一个十多岁的男孩子，引她穿过牛栏，扶

着独木梯爬上二层平房，那孩子喊道：“阿妈！是一个‘全珠玛米'（解

放军）姑姑！”

随即便听到一个女人在讲汉语：“噢！解放军同志，请进来呀！”

何湘弯腰钻进去，她看见那女人露出两排整齐洁白的牙齿微笑着，眯起细

长的两眼打量着她。一条夹带着红绒线的长辫子，依照娥人的习俗在脑袋

4

上盘了两圈。她斜躺在垫子上，下身盖着一条半旧的灰毛毯。矮桌上放了

几张汉文报纸，何湘心想，这许是她找来糊窗子用的吧。

转眼，那孩子端来一碗膻味扑鼻的酥油茶待客，母亲随即吩咐道：“明嘎！

快换一碗清茶，再去把柜子里的水果糖端来！”回头又对何湘说：“你瞧

我这样，也不能起来招待客人，腿受了伤！”

何湘说：“请问你叫什么名字？”“我叫扎玛伊珍。〃

“唔！扎玛伊珍。怎么你的汉话讲的这样好？跟你丈夫学的吧？！”“怎

么跟他？我是汉人哪！”

“真的是吗？你来这里几年了？”

扎玛伊珍向门外指着，她反问说：“你看，土墙那边，长着一排向日葵。

请你数数看，总共是多少棵？”

从门口望去，矮墙旁边的一排向日葵，长得高大挺直，一棵一棵间隔相等，

像是排列整齐的一队士兵。阳光灿烂，映照着一朵朵金色的花葵。

何湘回答说：“大约有十二三棵吧！”

“你数错了，姑姑！”在烧火的朗嘎认真纠正说：“那是我阿妈种的向日

葵，是十五棵。”

“十五棵，我到这里整整十五年了！”扎玛伊珍的语气是那么沉静，那么

庄严，何湘已经猜测出了八九分，问道：

“早就听人讲，二万五千里长征的时候，有些老红军同志留在了这一带。

你是不是……”“什么老红军！”女主人摆手说，“我就怕听这个话。参

加革命的时候，我父亲对我说：'去吧！红军是我们干人（穷人）的队伍！

你就算是顶替我吧，我们当红军就要当到底。'可是，我掉队了，没有走

完两万五千里。十五年了，我还活着，可我没有给革命做一点点事，这还

不够我心里惭愧的吗？”

“唉！十五年了，我常常抱着朗嘎念叨：'好孩子，你快些长吧！长大了

好去顶替妈妈，我们当红军就要当到底！'”

“在红军里，我是宣传队一名小队员。那时候我们什么都学着干：唱歌、

跳舞、写标语、慰问伤兵、行军鼓动，有时候还化装到敌人那边去割电线，

侦察地形。”

5

“你是怎么留下来的呢？”何湘问。

“我身体本来就不太好，翻雪山开始吐血了。只能抓着马尾巴上山，上到

山哑口，我昏倒了。后来是收容队用床单把我抬下山的。无论怎么，上级

总还是不愿意丢下一个人。可是我走不动了。没法子，只好留下。师长亲

自把留下的人安置到藏民家，送给每家二百块藏洋，两丈土布，还有些针

线。”

“这位解放军女同志！我全都告诉你吧！”孔玛伊珍把散开的辫子重新盘

了盘，坦白地说：“队伍就要开拔了，我们宣传队的一个男同志来了°他

长得挺高的个子。比我大一两岁，比我懂事得多，无论工作上生活上，总

是帮助我，照顾我，保护着我。下雨，两人共用一把伞，露营，共铺一块

油布。他来跟我告别，好久，一句话也没讲出口。最后，他把一包葵花籽

往我衣袋里一塞，转身就跑走了。那时候，能弄到一把生葵花籽是很难很

难的，到最后时刻，一把葵花籽就是救命粮呀！他跑出去好远站住了，转

回身对我说：'想法子活下去！我们三五年就会回来的！'”

“我们部队开拔的当夜，马步芳的队伍来搜查了。我撞开门就往外跑。他

们在背后开枪。我死命跑，跑上堤坝，下面是好大的一条冰河，眼睛一闭，

就跳下河去了。

“等我醒过来，就躺在这屋子里。唔！我还没有告诉你，他叫蔡旺泽登，

是个木匠。红军长征经过此地，他在‘博巴'政府做事，跟朱德总司令很

熟识的。那天他正巧为我们队伍带路返回，从河滩里把我救了，烧辣椒汤

喂给我喝，还用麝香治好了我浑身的伤。

“就这样，我在这个家里住下来了。有人看见就问，'这个女人是谁？'

蔡旺泽登说：‘她叫扎玛伊珍，从青海那边领来的，花了一百二十块银元。'

“我的伤慢慢好起来了，第一件事就是去种向日葵。我什么都丢光了，只

有一包生葵花籽，随身收藏着。第一年，我种一棵，第二年我种两棵，第

三年种三棵……

“人们慢慢也知道了，我是女红军。见面就悄悄地问：'红军真的还会回

来吗？'又有传言说：'听讲国民党后面追剿，日本人前边堵截，红军都

死完了！是这样的吗？‘我说：‘死完没死完我不知道，我只知道，红军

总是要回来的！'不过老实讲，我心里也真有些七上八下的。向日葵种到

三棵，不见回来，种到五棵了，还不见回来。不是说三五年就能回来的吗？

解放了，我算计了一下，可不是吗？讲三五年，一点不错，三五一十五年，

到了年数，果然就回来了！”

扎玛伊珍边说，边爽朗地大笑起来，眼睛嗡满两颗闪闪发光的泪珠。

6

（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A.小男孩称何湘为“金珠玛米姑姑”，而扎玛伊珍称何湘为“解放军同志”，

暗示了她自己的红军身份。

B.扎玛伊珍一家生活贫困，十分节俭，所以要用汉文报纸来糊窗子，待客

时也只能把酥油茶换成清茶。

C.扎玛伊珍的父亲对她说“当红军就要当到底”，她也这样对儿子朗嘎说,

体现了革命精神的代代传承。

D.扎玛伊珍把“三五”年理解为“三五一十五”，这是她经历了漫长等待

后，豁然开朗的无奈与自嘲。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说对宣传队的男同志、扎玛伊珍的丈夫这两个人物的描写较为简略，

但他们和扎玛伊珍一起，共同构成了战争时期藏汉人民团结斗争的人物群

像。

B.小说中的人物对话，既有“干人”“博巴”这些地方色彩浓厚的方言词,

也有较多亲切随意的口语词，呈现出朴实自然的语言风格。

C.小说以细腻生动的笔调，描摹了扎玛伊珍离开红军队伍后复杂的心路历

程，反映了人性的美好，充满了革命浪漫主义色彩。

D.小说结尾描写扎玛伊珍爽朗大笑，眼里却啕着闪闪发光的泪珠，这一细

节描写，生动而传神地表达了女主人公真实而丰富的情感世界。

8.作品是怎样叙述扎玛伊珍的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。

9.请结合金文，阐释“十五棵向日葵”的丰富内涵。

二、古代诗文阅读（47分）

（一）文言文阅读（本题共7小题，30分）

10.下列加点词语意义不相同的一项是（）

A.何莫学夫诗微夫人之力不及此

7

B.死而后已，不亦远乎？学不可以已

C.天下归仁焉自牧归英，泡美且异

D.见不贤而内自省也君子博学而日参省乎己

11.下列句子中，加点词的意思与现代汉语完全相同的一项()

A.跨者不行

B.譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也

C.民之从事，常于几成而败之

D.可谓好学也已

12.选出下列选项中，句式与其他二项句式不同的一项()

A.古之欲明明德于天下者

B.敏于事而慎于言

C.请买其方百金

D.宋人有善为不龟手之药者

阅读下面的文言文，完成下面小题。

明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，

知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专

而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。至治之世,

其民不好空言虚辞，不好淫学流说，贤不肖各反其质。行其情不雕其素蒙

厚纯朴以事其上。若此，则工、拙、愚、智、勇、惧可得以故易官，易官

则各当其任矣。君服性命之情，去爱恶之心，以听有用之言，谓之朝°凡

朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，

法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，

存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎

知性命。

赵襄子之时，以任登为中牟令。上计，言于襄子曰：“中牟有士曰瞻胥己，

请见之。”襄子见而以为中大夫。相国曰：“意者君耳而未之目邪！为中

大夫，若此其易也？非晋国之故。”襄子F1：”吾举登也，己耳而目之矣。

8

登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而以为中大夫。

襄子何为？任人，则贤者毕力。

人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝江者托于,船，

致远者托于骥，霸王者托于贤。释父兄与子弟,非疏之也；任庖人、钓者

与仇人、仆虏，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为

宫室也，量小大而知材木矣，詈功丈而知人数矣。夫成王霸者固有人，亡

国者亦有人。非其人而欲有功，譬之若夏至之FI而欲夜之长也，射鱼指天

而欲发之当也。舜、禹犹若困，而况俗主于？

（节选自《吕氏春秋》）

13.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置

的答案标号涂黑。

行A其B情C不D雕E其F素G蒙H厚I纯J朴K以L事M其N上。

14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.故，旧例、成规的意思，与《鸿门宴》“君安与项伯有故”中的“故”

意思不一样。

B.曹，辈、等、属,相当于“们”，杜甫诗句“尔曹身与名俱灭”的“曹”

意思与之相同。

C.见，同“现”，显现、显露的意思，与《老子》中“自见者不明”的“见”

意思不相同。

D.毕，全，“毕力”即竭尽全力，成语“弹精毕力”“同心毕力”的“毕

力”都是这个意思。

15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.贤能的君主，并非事事都亲力亲为，而是能抓住执政的关键，懂得治官

的根本，这样事少而国家治理得好，奸邪之人也不会到来。

B.赵襄子任命任登为中牟令，任命瞻胥己为口大夫，相国不赞同赵襄子的

做法，认为任人太容易，对他们的才能未真正考查清楚。

C.理想的政治社会，百官能各任其职，臣民能以真情真诚来对待君主。而

君主应善于听取有用的言论，明理义，立法度，远小人。

9

D.工匠建宫室的比喻，论证了君主善于用人的道理；夏至日想让夜长、射

鱼冲着天想射中的比喻，则形象论证了不善用人的情况。

16.把下列句子翻译成现代汉语。

（D绝江者托于船，致远者托于膜，霸王者托于贤。

（2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

（3）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而

然也。

（4）而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！

（-）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

风入松①

刘克庄

归鞍尚欲小徘徊I。逆境难排。人言酒是消忧物，奈病余孤负金盛②。萧瑟捣

衣时候，凄凉鼓缶③情怀。

远林摇落晚风哀，野店犹开。多情惟是灯前影，伴此翁同去同来。逆旅主

人相问，今回老似前回。

【注】①此词作于刘克庄从建阳罢官归莆田，途经福清之际。②金■：金

质的酒器。③鼓缶：据《庄子・至乐》，庄子妻死后，庄子“箕踞鼓缶而

歌”。

17.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）

A.“萧瑟捣衣时候”是运典写景，兼点时令。抓住富有特征的细节，勾起

对昔日生活的回忆，抒发深沉的悼念。

B.“野店犹开”四字，似乎带有某种有节制的欣喜，使词情稍稍扬起，将

前词所表现的悲哀稍稍冲淡了一些。

C.“多情”一句是说自己于旅店住宿，虽然孤独寂寞，但有店主守灯陪伴，

勉强可以得到安慰。

10

D.“今回老似前回”，重在一个“老”字，这一形貌上的变化，是通过逆

旅主人的眼光反映出来的。

18.苏轼在《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中写道：“夜来幽梦忽还

乡。”同是悼念亡妻，苏轼在梦中都想回到千里之外的故乡，而现实中的

刘克庄“归鞍”却“徘徊”？请结合诗句分析刘克庄“归鞍”却“徘徊”

的原因。

（三）名篇名句默写（本题共4小题，8分）

19.补写下列句子中的空缺部分。

（1）“鱼雁传书”的典故寄予了人们美好的理想，《春江花月夜》中

“,”两句就以之含蓄地表达了书信不能往来

的相思之苦。

（2）李白《将进酒》中“____________,____________”两句表面上表

达了诗人对未来充满无限的信心，但实际上也是小证失意时的自慰之

辞。

（3）在《〈论语》十二章》中，孔子用“___________”解释了颜渊什么

是是二”的疑惑,并强调一旦做到这一点,而能运乳“”

的效果。

（4）上至一国之君，下至黎民百姓，都需要以修养自身的品德心性为

根本，《大学之道》一文中“,”就是强调这

个道理。

三、语言文字运用（8分）

阅读下面的文字，完成下面各题。

史湘云还没搬来贾府长住前，袭人按宝玉吩咐给湘云送盒吃的，不过简单

两个小食盒：新鲜的红菱和鸡头，桂花糖蒸新栗粉糕。

一个小食盒，只淡淡说一句红菱和鸡头，不过儿个字，背后就带了特定的

产地、时令、历史传承和食用方式。中国的语言表达始终讲究，不懂的人

听了并不在意，但懂的人自然赞叹，知道这是“早秋苏州四角水红菱直送

北京”，所以名贵。

我们现在有物流和电商，贾家那时只有运河。但是在贾家，春天有南京时

兴吃的芦蒿和枸杞芽儿，秋天有螃蟹、水红菱、桂花糕和鸡头米，冬天有

11

鹿肉和羊羔肉；早上吃茶泡饭，宴席上有茄香；喝酒有苏州的惠泉酒，下

酒菜有糟鹅掌、糟鸭舌；点心盒子里有螃蟹小饺儿、牡丹花样的精致小面

果、松子鹅油小花卷，真是。

这是什么？这就是随便积累的关于吃的讲究。非三代富极，很难有这样的

见识。

贾府的食不厌精，不是一般人想象中的大鱼大肉、，而是讲究“时鲜”二

字。不到时令不吃，而到了时令，就挑产地最好、质量最佳的吃。

20.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A.含蓄蕴藉应有尽有山珍海味

B.耐人寻味数不胜数山珍海味

C.含蓄蕴藉数不胜数饕餐大餐

D.耐人寻味应有尽有饕餐大餐

21.下列句子中的引号和文中画线处的引号用法相同的一项是（）

A.我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。”

B.痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来。

C.阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。

D.查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。

22.文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简析其构成

和表达效果。

四、作文（60分）

23.阅读下面材料，根据要求写作。

（1）柏拉图说：“良好的开端，是成功的一半。”《老子•第六十四章》

中也有句千古名言：“千里之行，始于足下。”

（2）印度诗人泰戈尔曾说：“天空中没有鸟的痕迹，但我已飞过。”中国

女排主教练郎平说：“女排精神不是赢得冠军，而是有时候知道不会赢，

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也竭尽全力。是你一路虽走得摇摇晃晃，但站起来抖抖身上的尘土，依旧

眼中坚定。人生不是一定会赢，而是要努力去赢。”

有人认为起点虽然不决定结果，但对最后的结果会有影响；也有人认为，

人生重要的是注重过程，有好的过程，才会有好的结果，即使失败了，也

能享受过程，体验人生，……

请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭;

不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案与解析

注意事项：

1.本试卷满分为150分，考试时间为150分钟。

2.答卷前，考生务必将自己的姓名、学校、班级填在答题卡上指定的位置。

3.作答选择题时，选出每小题的答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目

选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试卷上，

4.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各

题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，再写上新答

案；不准使用铅笔和徐改液。

一、现代文阅读（33分）

（一）现代文阅读【（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

由于基因编辑的影响涉及到人类对疾病与健康的理解，对人伦关系的判断,

甚至对生命本质的认识，即便未来它在技术上不再存在不确定性和风险，

甚至使用价格不再昂贵，在人身上使用基因编辑技术也仍然需要进行慎重

的伦理省思。

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基因编辑技术引起的伦理忧虑之一，是使用基因编辑技术是否会破坏我们

对人类同一性的认识。虽然关于“人”的本质学术界并没有形成共识，但

从生物的角度来认识“人之为人”至少是一个可供参考的方案。当我们为

了某种目的改变某个人的基因，很可能会破坏他之所以为人的基因结构。

在这种情况下，即便他的外貌与人类还很相似，行为也未曾有所不同，但

我们是否还可以认定他是“人”？

基因编辑技术的运用也容易破坏传统的人伦关系。血缘关系、人伦秩序是

建立在一定的基因相似度基础之上的。如果父母基于某种考虑，修改甚至

重新编辑了胎儿相应的遗传基因，可能会导致父母和子女之间、兄弟姐妹

之间，以及整个家族之间的人伦关系发生程度不一的变化。那么，传统的

基于人伦关系的伦理原则和伦理规范将面临巨大冲击，人们的道德责任、

权利和义务也需要重空。

基因编辑技术是对基因进行修改或编辑的技术，而一旦对目标基因进行修

改、编辑，就意味着该基因本身不符合人们的期望。采用基因编辑技术修

改有缺陷的基因，固然可以在个体甚至家庭层面上消除疾病带来的痛苦，

但在社会层面上却可能强化我们对基因缺陷的价值偏见。我们很可能小冉

对基因疾病患者抱有同情之心。因为基因编辑技术已经可以安全高效地帮

助我们解决基因上的疾病，而那些患有基因疾病却没有接受基因编辑技术

编辑的患者大多数情况下将会被当作另类，甚至可能受到歧视或被社会抛

弃。

此外，如果一些人不满足于预防和治疗疾病，任意扩大基因编辑技术的使

用范围，拓展到消除残疾和小毛病，修饰外在的容貌，甚至进行各种基因

强化，基因编辑技术便会成为基因编辑实施者赚取利润的手段。当基因编

辑技术的使用导向“定制”更强大、更完美的婴儿时，父母选择基因编辑

婴儿的现象就会层出不穷。于是，那些拥有政治特权、经济地位的人，他

们的孩子最有可能被改造成拥有最完美的基因，最有可能获得成功。长此

以往，社会分化、贫富差距等可能越拉越大，最重要的社会价值如平等、

公正等将会消失得无影无踪。而那些接受基因编辑的胚胎在基因结构上会

越来越相似，所孕育出来的婴儿表现出来的特征也会越来越趋向同一，这

将对人类社会发展的多样性，以及每个人的自由发展构成严重的阻碍。

科学探索和技术应用没rr止境，相关的伦理原则和法律规范也应该与时俱

进。基因编辑技术的研究和应用，应既为社会大众的健康造福，又能严格

防范伦理不端行为的发生，防止将人与人类置于可疑的危险之中。

（摘编自孙伟平、戴益斌《关于基因编辑的伦理反思》）

材料二

14

随着基因技术的变革，科学将逐渐赋予人类改变和创造自身的能力，人们

可以通过基因增强的方式来追求完美。基因编辑使人能够充当上帝的角色，

成为自身的造物主，既再造“上帝”，也再造完美的“后人类”，这是人

的自由神话的最高期盼。但是，当医生和科学家着手从根本上来改变人的

个性的物质基础即基因排序时，人便从自由神话跌落为物质材料的存在，

变成了“一袋细胞〃和“DNA基因图谱”，人格本身就不再具有尊严。

事实上，人毕竟不是以完美形式的神性存在，而是有限的和不完善的。人

要根据自身特点，不断通过努力和生命实践活动抵达善，以不同形式无限

趋向完美，这才是人为自由和生命存在的意义。

人类是无法逃避技术发展的“命运”的，但技术的本质并不应该是对人类

的“操控”，而是技术与人类的共存。我们既不能盲目地受控于技术，甚

至以“普罗米修斯式”的辩护支持基因编辑技术，但也不能一味地反对和

对抗技术，把所有的技术进步都当作“恶魔”来加以诅咒。人在面对技术

和诱惑时不能失去理智，要在实践和道德的意义上寻找技术的界限和规范

性。在面对技术革命的冲击和挑战时，我们需要新的生命哲学和伦理观念，

在与技术共存中维护“人之为人”的尊严，坚守人类生命自由发展的本性。

在后人类的时代，人的尊严需要建立在“自由者共在”关系的基础之上。

如果父母选择基因编辑婴儿,父母与基因编辑婴儿之间应该并不是设计者

和产品的关系，而是共同构成了交往共同体的“我们”。父母不能仅仅从

“我”的自我决定和自由选择出发，而要从与基因编辑婴儿共享的“我们”

出发。这种“自由者共在”的交往共同体，并不是权利主体之间的讨价还

价，即“我应当拥有什么”，而是责任和敬重，即“我们应当做什么”。

由此，在这种不断扩充的交往共同体的“我们”中，推出的更是对“自由

的未来他者”的责任和对人类的责任。

（摘编自刘静《基因编辑与人的尊严》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.使用基因编辑技术会影响我们对人类同一性的认识，当人类为了某种目

的改变某个人的基因时，就会破坏“人”的基因结构。

B.基因编辑技术无法为普通大众的健康造福，只是因为它已经成为了基因

编辑实施者赚取利润的手段，造成所需成本非常昂贵。

C.随着基因技术的变革，人的基因排序已从根本上发生了变化，人们实现

了神话般的自由，但人成为物质材料的存在，丧失了尊严。

D.人类不应被技术“操控”，而应与技术共存，在面对技术革命时，要有

新的生命哲学和伦理观念，坚守人类生命自由发展的木性。

15

2.下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（)

A.材料一基于基因编辑涉及到的多种认识判断，提出了在人身上使用基因

编辑技术需要伦理省思。

B.材料一在论证结构上，先表明中心论点，再以并列式分条阐述理由，最

后指出解决问题的办法。

C.材料二将理论推想与存在事实对比，目的是论证人的自由和生命存在的

意义在于无限趋向完美。

D.材料二既指出基因编辑技术可能会带来的弊端，又肯定了它的积极意

义，体现出论证的思辨性。

3.下列对基因编辑的设想，不会引发“伦理忧虑”的一项是（）

A.利用基因编辑技术识别新冠肺炎病毒，追踪、鉴定潜在靶点。

B.改变特定的基因性状，能够消除身体因基因疾病带来的痛苦。

C.对胚胎进行个性、体质、容貌等基因改造，孕育完美的后代。

D.将不同动物的优势基因编辑给人类，加快人类生命文明进程。

4.两则材料都提及“父母选择基因编辑婴儿”，论述的侧重点有什么不同？

5.2021年7月12日，世界卫生组织（WHO）下属专家委员会发布《人类基

因组编辑管治框架》和《人类基因组编辑建议》，首次提出了将人类基因

组编辑作为公共卫生工具的全球建议。请你结合两则材料，给该委员会提

出三条参考意见。

【答案】1.D2.C3.A

4.①材料一侧重于论述“基因编辑婴儿”成为基因编辑者追逐利润的手段

所造成的严重后果；

②材料二侧重于论述“基因编辑婴儿”的父母与婴儿之间的关系和“基因

编辑婴儿”的父母所应承担的责任。

5.①维护人的尊严，坚守人类生命自由发展的本性；

②明确基因编辑技术的界限和规范性，完善相关的伦理和法律原则；

③建立监督机制，对可能会出现的伦理、法律等问题进行管治；

④加强国际合作提升基因编辑技术水平，确保安全无风险。

16

【解析】

【1题详解】

本题考查学生比较概括材料信息的能力。

A."就会破坏‘人’基因结构”错误，说法绝对，原文是“很可能会破坏

他之所以为人的基因结构”。

B.“它已经成为了基因编辑实施者赚取利润的手段”错误，原文是“基因

编辑技术便会成为基因编辑实施者赚取利润的手段”，原文是“未然”，

选项是“已然”。

C.“人的基因排序已从根本上发生了变化，人们实现了神话般的自由，但

人成为物质材料的存在，丧失了尊严”错误，变未然为已然，由“这是人

的自由神话的最高期盼”可知，这些都没有实现。

故选Do

【2题详解】

本题考查学生分析论点论据和论证的能力。

C.“目的是论证人的自由和生命存在的意义在于无限趋向完美”错误，原

文是“人要根据自身特点，不断通过努力和生命实践活动抵达善，以不同

形式无限趋向完美，这才是人的自由和生命存在的意义”。

故选Co

【3题详解】

本题考查学生比较分析材料信息的能力。

A.“识别新冠肺炎病毒，追踪、鉴定潜在靶点”是利用基因编辑技术应对

疫情，不会引发“伦理忧虑”。

B.“改变特定的基因性状”“消除身体因基因疾病带来的痛苦”会导致“但

在社会层面上却可能强化我们对基因缺陷的价值偏见。我们很可能不再对

基因疾病患者抱有同情之心”。

C.“孕育完美的后代”会导致“人便从自由神话跌落为物质材料的存在……

人格本身就不再具有尊严”。

17

D.“将不同动物的优势基因编辑给人类”导致“很可能会破坏他之所以为

人的基因结构”。

故选A。

【4题详解】

本题考查学生筛选并整合信息、分析文本侧重点的能力。

材料一的标题是“《关于基因编辑的伦理反思》"，再根据“当我们为了

某种目的改变某个人的基因，很可能会破坏他之所以为人的基因结构”“传

统的基于人伦关系的伦理原则和伦理规范将面临巨大冲击，人们的道德责

任、权利和义务也需要重塑”“那些患有基因疾病却没有接受基因编辑技

术编辑的患者大多数情况下将会被当作另类，甚至可能受到歧视或被社会

抛弃”等中心句可知，材料一侧重”基因编辑婴儿”成为基因编辑者追逐

利润的手段所造成的严重后果。

由“人便从自由神话跌落为物质材料的存在，变成了‘一袋细胞'和'DNA

基因图谱'，人格本身就不再具有尊严”“在面对技术革命的冲击和挑战

时，我们需要新的生命哲学和伦理观念，在与技术共存中维护'人之为人’

的尊严，坚守人类生命自由发展的本性”“在后人类的时代，人的尊严需

要建立在'自由者共在'关系的基础之上”“父母不能仅仅从'我'的自

我决定和自由选择出发，而要从与基因编辑婴儿共享的‘我们'出发”可

知，材料二侧重论述基因编辑与人的尊严的关系，以及面对“基因编辑婴

儿”的父母所应承担的责任。

【5题详解】

本题考查学生筛选并整合信息、探究提出见解的能力。

由材料二人便从自由神话跌落为物质材料的存在，变成了‘一袋细胞’和

，DNA基因图谱'，人格本身就不再具有尊严”“在面对技术革命的冲击和

挑战时，我们需要新的生命哲学和伦理观念，在与技术共存中维护‘人之

为人’的尊严，坚守人类生命自由发展的本性”可知，面对基因编辑，人

类应当维护人的尊严，坚守人类生命自由发展的本性。

由材料一“那些患有基因疾病却没有接受基因编辑技术编辑的患者大多数

情况下将会被当作另类，甚至可能受到歧视或被社会抛弃”“如果一些人

不满足于预防和治疗疾病，任意扩大基因编辑技术的使用范围，拓展到消

除残疾和小毛病，修饰外在的容貌，甚至进行各种基因强化，基因编辑技

术便会成为基因编辑实施者赚取利润的手”等面对基因编辑可能存在的问

题可知，应当建立监督机制，对可能会出现的伦理、法律等问题进行管治。

18

由“当基因编辑技术的使用导向‘定制'更强大、更完美的婴儿时，父母

选择基因编辑婴儿的现象就会层出不穷”“科学探索和技术应用没有止境，

相关的伦理原则和法律规范也应该与时俱进”“人在面对技术和诱惑时不

能失去理智，要在实践和道德的意义上寻找技术的界限和规范性”等可知，

明确基因编辑技术的界限和规范性，完善相关的伦理和法律原则。

目前基因编辑技术尚不完善，在基因编辑过程中存在一定的风险，因此应

当加强国际合作提升基因编辑技术水平，确保安全无风险。

（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

十五棵向日葵

徐怀中

山庄静静的，何湘去叫门，出来一个十多岁的男孩子，引她穿过牛栏，扶

着独木梯爬上二层平房，那孩子喊道：“阿妈！是一个‘全珠玛米'（解

放军）姑姑！”

随即便听到一个女人在讲汉语：“噢！解放军同志，请进来呀！”

何湘弯腰钻进去，她看见那女人露出两排整齐洁白的牙齿微笑着，眯起细

长的两眼打量着她。一条夹带着红绒线的长辫子，依照藏人的习俗在脑袋

上盘了两圈。她斜躺在垫子上，下身盖着一条半旧的灰毛毯。矮桌上放了

几张汉文报纸，何湘心想，这许是她找来糊窗子用的吧。

转眼，那孩子端来一碗膻味扑鼻的酥油茶待客，母亲随即吩咐道：“朗嘎！

快换一碗清茶，再去把柜子里的水果糖端来！”回头又对何湘说：“你瞧

我这样，也不能起来招待客人，腿受了伤！”

何湘说：“请问你叫什么名字？”“我叫扎玛伊珍。〃

“唔！扎玛伊珍。怎么你的汉话讲的这样好？跟你丈夫学的吧？！”“怎

么跟他？我是汉人哪！”

“真的是吗？你来这里几年了？”

扎玛伊珍向门外指着，她反问说：“你看，土墙那边，长着一排向日葵。

请你数数看，总共是多少棵？”

19

从门口望去，矮墙旁边的一排向日葵，长得高大挺直，一棵一棵间隔相等,

像是排列整齐的一队士兵。阳光灿烂，映照着一朵朵金色的花葵。

何湘回答说：“大约有十二三棵吧！”

“你数错了，姑姑！”在烧火的朗嘎认真纠正说：“那是我阿妈种的向日

葵，是十五棵。”

“十五棵，我到这里整整十五年「！”扎玛伊珍的语气是那么沉静，那么

庄严，何湘已经猜测出了八九分，问道：

“早就听人讲，二万五千里长征的时候，有些老红军同志留在了这一带。

你是不是……”“什么老红军！”女主人摆手说，“我就怕听这个话。参

加革命的时候，我父亲对我说：'去吧！红军是我们干人（穷人）的队伍！

你就算是顶替我吧，我们当红军就要当到底。'可是，我掉队了，没有走

完两万五千里。十五年了，我还活着，可我没有给革命做一点点事，这还

不够我心里惭愧的吗？”

“唉！十五年了，我常常抱着朗嘎念叨：‘好孩子，你快些长吧！长大了

好去顶替妈妈，我们当红军就要当到底！’”

“在红军里，我是宣传队一名小队员。那时候我们什么都学着干：唱歌、

跳舞、写标语、慰问伤兵、行军鼓动，有时候还化装到敌人那边去割电线，

侦察地形。”

“你是怎么留下来的呢？”何湘问。

“我身体本来就不太好，翻雪山开始吐血了。只能抓着马尾巴上山，上到

山哑口，我昏倒了。后来是收容队用床单把我抬下山的。无论怎么，上级

总还是不愿意丢下一个人。可是我走不动了。没法子，只好留下。师长亲

自把留下的人安置到藏民家，送给每家二百块藏洋，两丈土布，还有些针

线。”

“这位解放军女同志！我全都告诉你吧！"扎玛伊珍把散开的辫子重新盘

了盘，坦白地说：“队伍就要开拔了，我们宣传队的一个男同志来了。他

长得挺高的个子。比我大一两岁，比我懂事得多，无论工作上生活上，总

是帮助我，照顾我，保护着我。下雨，两人共用一把伞，露营，共铺一块

油布。他来跟我告别，好久，一句话也没讲出口。最后，他把一包葵花籽

往我衣袋里一塞，转