2024-2025学年新教材高中语文第八单元15-2答司马谏议书课时作业含解析部编版必修下册

PAGEPAGE5答司马谏议书阅读下面的文字，完成1～3题。在当前异彩纷呈的节目市场中，嬉戏竞技、户外游历和生活体验等消遣化的节目经常占据着荧屏。相比之下，着眼于肃穆主旨的节目品类显得有些________。作为文化类节目重要分支之一的科学类节目，________于自身的专业性与传播难度，加之传统的科学类节目较为单一的表现形式，并没能充分释放出此类节目的趣味性与欣赏性。因此，科学类节目若想摆脱人们心中枯燥刻板的印象，打开新局面，()，最终在寓教于乐中为大众喜闻乐见。科学类节目须要以守正创新的姿态绽开更多探究。一方面，节目应当守住科学性和专业性的基本底色。另一方面，创新是科学类节目存续的关键。科学类节目并不能只有“科学”本身，若想让观众真正情愿看、喜爱看，也________有一系列更时尚、更大众化的元素和手法来构造节目形态。例如：有的节目用更前卫的视觉体验来描摹科学的魅力；有的节目则让舞台变得更“开放”，如《加油！向将来》等科学类节目，一般人是科学的“主角”，明星仅仅作为见证者、旁观者为节目的呈现________。科学类节目能否真正有价值，在于将看似远离生活、深邃困难的科学学问以通俗化、流行化的形式走进人们的日常生活。因此寓教于乐既是效果追求，也是创新方向。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(D)A．曲高和寡受制须要锦上添花B．孤掌难鸣受制须要雪中送炭C．孤掌难鸣受限须要雪中送炭D．曲高和寡受限须要锦上添花解析：第一空，曲高和寡：比方言论或艺术作品不通俗，少有人能理解或接受。孤掌难鸣：比方势单力薄，难以成事。依据语境“相比之下，着眼于肃穆主旨的节目品类显得有些……”，应用“曲高和寡”。其次空，受制：受到辖制。受限：受到限制。依据语境在“自身的专业性与传播难度”上受到限制，应用“受限”。第三空，须要：肯定要。须要：应当有或必需有。依据语境，应用“须要”。第四空，锦上添花：比方使美妙的事物更加美妙。雪中送炭：比方别人急需时赐予帮助。依据语境“明星仅仅作为见证者、旁观者为节目的呈现……”，指的是使节目更好，应用“锦上添花”。故选D。2．下列填入文中括号内的语句，连接最恰当的一项是(B)A．除了让科学性和消遣性有机互动，还须要在普及科学学问的社会观照方面接着深耕B．除了要在普及科学学问的社会观照方面接着深耕，还需让科学性和消遣性有机互动C．只有在普及科学学问的社会观照方面接着深耕，并且让科学性和消遣性有机互动D．只有让科学性和消遣性有机互动，并且在普及科学学问的社会观照方面接着深耕解析：依据上文“加之传统的科学类节目较为单一的表现形式，并没能充分释放出此类节目的趣味性与欣赏性”，对应的语序应先是“在普及科学学问的社会观照方面接着深耕”，后是“让科学性和消遣性有机互动”，据此可以解除A、D选项；“只有……并且”与下文“最终在寓教于乐中为大众喜闻乐见”不连接，可以解除C选项。故选B。3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(C)A．科学类节目能否真正有价值，在于将看似远离生活、深邃困难的科学学问以通俗化、流行化的形式带进人们的日常生活。B．科学类节目能否真正有价值，在于是否将看似远离生活、深邃困难的科学学问以通俗化、流行化的形式走进人们的日常生活。C．科学类节目的真正价值，在于将看似远离生活、深邃困难的科学学问以通俗化、流行化的形式带进人们的日常生活。D．科学类节目的真正价值，在于将看似远离生活、深邃困难的科学学问以通俗化、流行化的形式走进人们的日常生活。解析：“能否”两面与一面不搭配，解除A选项；“将……走进”搭配不当，应当为“将……带进”，解除B、D选项。故选C。阅读下面的文言文，完成4～7题。与萧翰林俛书柳宗元思谦兄足下：昨祁县王师范过永州，道思谦蹇然有当官之心，乃诚助太平者也。仆闻之喜甚，然微王生之说，仆岂不素知耶？仆不幸，向者进当臲卼①担心之势，平居闭门，口舌多数，况又有久与游者，乃岌岌而操其间哉。其求进而退者，皆聚为仇怨，造作粉饰，扩散益肆。非的然昭晰②，自断于内，则孰能了仆于冥冥之间哉？然仆当时年三十三，甚少，自御史里行得礼部员外郎，超取显美，欲免世之求进者怪怒媢嫉，其可得乎？凡人皆欲自达仆先得显处才不能逾同列声不能压当世世之怒仆宜也与罪人交十年官又以是进辱在附会圣朝弘大，贬黜甚薄，不能塞众人之怒，谤语转侈，嚣嚣嗷嗷③，渐成怪民。饰智求仕者，更詈仆以悦仇人之心，日为新颖 ，务相喜可，自以速援引之路。而仆辈坐益困辱，万罪横生，不知其端，悲夫！人生少得六七十者，今已三十七矣。长来觉日月益促，岁岁更甚，大都不过数十寒暑，则无此身矣。是非荣辱，又何足道！云云不已，祗益为罪。居蛮夷中久，惯习炎毒。楚、越间声音特异，舌啅噪④，今听之怡然不怪，已与为类矣。家生小童，皆自然哓哓，昼夜满耳，闻北人言，则啼呼走匿，虽病夫亦怛然骇之。自料居此尚复几何，岂可更不知止，言说长短，重为一世非笑哉？读《周易》《困卦》至“有言不信，尚口乃穷”也，往复益喜，曰：“嗟乎！余虽家置一喙以自称道，诟益甚耳。”用是更乐喑默，思与木石为徒，不复致意。今日子兴教化，定邪正，海内皆欣欣怡愉，而仆与四五子者独沦陷如此，岂非命欤？命乃天也，非云云者所制，余又何恨？独喜思谦之徒，遭时言道。道之行，物得其利。倘因贼平庆赏之际，得以见白，买土一廛为耕甿⑤，朝夕歌谣，使成文章。庶木铎者实行，献之法宫，增圣唐大雅之什，虽不得位，亦不虚为太平之人矣。此在望外，然终欲为兄一言焉。宗元再拜。【注】①臲卼(nièwù)：担心的样子。②昭晰：清晰明白。③嚣嚣：众口谗毁的样子。嗷嗷：形容众声喧杂。④舌：比方语言难懂。啅噪：聒噪。⑤耕甿：旧称农夫。4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(D)A．凡人皆欲自达/仆先得显处/才不能逾同列/声不能压当世/世之怒仆宜也/与罪人交十年官/又以是进辱在附会/B．凡人皆欲自达仆先得/显处才不能逾同列/声不能压当世/世之怒仆宜也/与罪人交十年/官又以是进/辱在附会/C．凡人皆欲自达/仆先得显处/才不能逾同列声/不能压当世/世之怒仆宜也/与罪人交十年/官又以是进/辱在附会/D．凡人皆欲自达/仆先得显处/才不能逾同列/声不能压当世/世之怒仆宜也/与罪人交十年/官又以是进/辱在附会/解析：“仆”应为“先得显处”的主语，前面要断开，解除B项；“才不能逾同列”与“声不能压当世”是对偶句，中间断开，解除C项；“十年”作“与罪人交”的状语，后面要断开，解除A项。5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(D)A．足下，是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬辞。战国时多用以称君主，《战国策·燕策一》苏代谓燕昭王：“足下以为足，则臣不事足下矣。”B．蛮夷，古代泛指四方的少数民族，包括南蛮和东夷。多数状况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。C．困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦，该卦主要谈的是君侯遭受逆境的卦。困，指陷在艰难苦痛或无法摆脱的环境中。D．员外郎，中国古代官职之一，原指设于正额以外的郎官。唐朝于尚书省二十四司各置员外郎一人，为各司之次官。解析：“唐朝于尚书省二十四司各置员外郎一人”有误，应是“隋朝”，唐代沿用。6．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(B)A．作者在这封信中虽陈述了自己不幸的遭受，但更多地是想表明自己希望贤人掌权的政治志向和欲做“太平之人”的志向。B．作者在信中写一些认为他贬谪惩罚太轻的人，对他诽谤越来越多，并以此来讨好他的仇敌，作为进身之阶，揭露了当时的官场丑态。C．作者写自己在永州的贬谪生活时，运用了反衬法，“炎毒”“楚越之声”，不正常的视为平常，“北人言”，正常的视为不正常，有力地控诉了黑暗社会的罪行。D．信中明言“今日子兴教化，定邪正”，但像柳宗元这样有才华的人却受尽诽谤，被贬蛮夷之地久居，对比显明，辛讽蕴藉。解析：通过诽谤来讨好他的仇敌的是“饰智求仕者”，而不是认为对他的贬黜太轻，不足以平静生气的众人。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)自御史里行得礼部员外郎，超取显美，欲免世之求进者怪怒媢嫉，其可得乎？译文：从御史里行提升到了礼部员外郎，破格取得显位美职，想要摆脱世上追求进取的人的指责怨恨和嫉妒，这可能吗？(关键词：“显美”“媢嫉”“其”)(2)嗟乎！余虽家置一喙以自称道，诟益甚耳。译文：唉！我即使每家安置一张嘴来自我称道，也只不过是挨骂更加厉害罢了。(关键词：“置”“称道”“诟”)参考译文：敬重的思谦兄：昨天祁县的王师范经过永州，说你突然有了当官的心思，这实在是件有益于太平盛世的事情。我听到这件事后特别兴奋，但假如没有王生的一番话，我莫非就始终不知道么？我很不幸，从前被进用的时候正赶上动摇不定的局势，平常闭门不出，口舌是非还是许多，更何况又有和我许久交往的人，位居高处操作大权。那些追求晋升却被斥退的人，都聚集在一起制造仇怨，捏造粉饰，于是对我的仇恨更加大肆扩散开来。不是准确明晰，自己能决断于心的人，谁能了解我在晦暗中的状况呢？我当时三十三岁，很年轻，从御史里行提升到了礼部员外郎，破格取得显位美职，想要摆脱世上追求进取的人的指责怨恨和嫉妒，这可能吗？全部的人都想要升迁显贵，我先拥有了显赫的地位，才能不能超过同僚，声望不能盖过世人，所以世人怨恨我也是应当的。我和罪人们交往了十年，官位因此得到晋升，错就错在附会他们了。圣朝宽宏大量，对我的贬黜很轻，不足以平静众人的生气，所以诽谤的话语转而更多，众人一起喧哗，我渐渐变成了怪人。弄巧设诈求取官职的人，更是用责骂我来讨好仇恨我的人，每天都有新花样，务必达到讨好的目的，他们自以为这是被快速提拔的途径。因此对我的羞辱也加重了，各种罪名横生，不知道其中的原委，真哀痛啊！人生少有活到六七十岁的，如今我已三十七岁了，长期以来觉得日月短促，一年更甚一年，也许不超过数十年，就没我这人了。是非荣辱，又有什么可值得论道的！要是说个不停，结果只能加重罪名。在蛮夷中居住的时间长了，也习惯了这里的燥热和瘴气。楚、越之间的音调很奇妙，说话热闹难懂，如今听起来也觉得正常不足为怪了，我已和这里的人成为同一类了。家中新诞生的孩子，他们都自然学说这里的话语，一天到晚两耳听的全是这种话语，听到北方人说的话语，就啼叫大呼躲避躲藏，即使是病人也恐惊惊吓不已。自己料想在此地还能居住几时，怎还敢不知停息，说长道短，再招致世人的非议讥笑呢？我读《周易》《困卦》到“其人有言而他人不信，那是因为在困顿之时的话语”时，反复阅读更加兴奋，感叹说：“唉！我即使每家安置一张嘴来自我称道，也只不过是挨骂更加厉害罢了。”因此更加乐意闭口不言，和树木石头交挚友，不再把自己的意思表达给别人。如今日子振兴教化，禁止邪恶扶持正气，天下人都喜悦欢乐，而我和其他四五个人，沦落如此，莫非不是命运吗？命运是由天而定，不是说话的人所能限制的，我又有什么怨恨呢？只能兴奋像你思谦这些人，赶上了好时候，能在正确道义的指引下一展宏图。正确道义的实施，天下万物都能够享受到福分。倘如因叛贼平定而庆贺行赏之际，得以被昭雪宽大，买上些能养活自己的土地来耕种，早晚歌颂进而撰成文章，希望被巡察各地风情的人实行，献给朝廷，来增加圣唐诗歌的篇章，即使得不到官位，也不枉为太平之世的人了。这都是希望之外的事，最终还是想要跟你倾诉一下。宗元拜谢。8．下面两段文字是对天津市开展的读书活动的报道，请分别对两个段落进行概括，拟写两个小标题。要求概括出主要信息，标题结构一样，简洁流畅，每句不超过12个字。今年8月15日起，天津市紧紧围绕隆重庆祝新中国成立70周年，推出十大类230项精彩活动，汇合全国200家出版单位10万余个图书品种，让好书讲解并描述新中国发展成就。“我和我的祖国”诵经典阅读活动、“书香中国阅读有我”群众活动、“我的书房书吧，我的梦”读书征文、“文化名家谈读书”