第24课《愚公移山》课件

《列子》愚公移山

列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，郑国圃田（今河南郑州）人。战国时期道学家、思想家、哲学家。

列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝和老子，主张“清静无为”。

《列子》又名《冲虚经》，本文选自《列子·汤问》。书中各篇均由多个寓言故事组成，寓道于事，浅显易懂，饶有趣味。我们熟知的《歧路亡羊》《杞人忧天》《两小儿辩日》等故事，都出自《列子》。作家作品太行háng万仞rèn惩chéng塞sè汝rǔ曾zēng箕畚jīběn荷hè孀shuāng龀chèn叟sǒu匮kuìwú以应厝雍cuòyōng亡朔shuò担读准字音太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。

操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。任务一：朗读课文输入标题点击此处输入具体文本说明点击此处输入具体文本说明点击此处输入具体文本说明点击此处输入具体文本说明点击此处输入具体文本说明点击此处输入具体文本说明结合注释，读通大意。太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。译文山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。古地名，今河南孟州西。任务二：读懂文意北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

将近。连词，表修饰。苦于。阻塞。曲折，绕远。集合全家来商量。室，家。你，你们。多用于称同辈或后辈。尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州。古地名，今河南黄河以南一带。汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。助词，用于主谓之间，取消句子独立性。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。译文其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”译文代词，他的。提出疑问。连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，往哪里、在哪里。置，放置、安放。把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。介词，凭借。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。译文三个能挑担的人。荷，肩负、扛。敲石头，挖泥土。叩，敲、打。用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。复姓。寡妇。指死了父亲的男孩。刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。介词，到。代词，指愚公。输入标题点击此处输入具体文本说明点击此处输入具体文本说明点击此处输入具体文本说明点击此处输入具体文本说明点击此处输入具体文本说明河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”译文老年男子。意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。老迈的年纪和残余的气力。指草木。用在“如……何”前面加强反问语气。阻止。北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。译文长叹。你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。不如，比不上。幼儿，小孩。即使助词，用于主谓之间，取消句子独立性。语气词。穷尽。增加。愁苦。这里指担心。没有话来回答。连词，表转折。连词，来。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。译文神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。害怕他不停地干下去。已，停止。介词，向。指神话中的天帝。被他的诚心所感动。雍州，今陕西、甘肃一带。一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。山冈阻隔，陇，同“垄”，高地。断，隔绝。神话中的大力神。一、通假字1.始一反焉同“返”，返回。2.汝之不惠同“慧”，聪明。3.无陇断焉同“垄”，高地。文言知识归纳其妻献疑其如土石何惧其不已也代词，他的助词，加强反问语气。二、一词多义以君之力虽我之死告之于帝的助词，主谓间取消句子独立性。代词，他，指愚公。代词，这件事。年且九十且焉置土石将近况且且焉置土石始一反焉疑问代词，哪里。语气词

面山而居而山不加增表修饰表转折

2.惩山北之塞（古：苦于今：惩罚）3.达于汉阴（古：山之北，水之南今：阴天）三、古今异义1.河阳之北（古：山之南，水之北

今：太阳）5.遂率子孙荷担者三夫（古：肩负、扛今：荷花）6.曾不能毁山之一毛（古：草木今：毛发）4.投诸渤海之北（古：之于今：各个，许多）四、词类活用1.面山而居名词作动词，向着。2.箕畚运于渤海之尾名词作状语，用箕畚装土石。五、特殊句式1.甚矣，汝之不惠倒装句2.帝感其诚被动句3.杂然相许

省略句1.愚公为什么要移山？他移山时遇到了哪些困难？愚公移山成功了吗?愚公移山的原因：惩山北之塞，出入之迂也。愚公移山时遇到的困难：①两座山非常高大：方七百里，高万仞。②年老力衰，人员少：年且九十。率子孙荷担者三夫。③工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。任务三：合作探究妻子：尊敬、担心。对移山存有疑虑：一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。智叟：嘲笑、讥讽。强烈嘲讽、轻视愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。众人：赞同、支持。支持移山的举动，并主动献计献策，解决了移山中存在的问题。2.众人对于“移山”分别是什么态度？操蛇之神：惧其不已。害怕愚公不停地干下去，对愚公的决心和勇气感到畏惧。天帝：感其诚。天帝被愚公的诚心所感动。文中其他人对于“移山”又是什么态度？支持者和反对者分别包括哪些人？写这些人有什么作用？（1）支持者包括哪些人？——其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男、操蛇之神、天帝

反对者是谁？——智叟（2）运用衬托的手法，从侧面表现愚公目光的远大和为民众谋福利的奉献精神。“神惧”“帝感”衬托愚公有万难不屈的精神。3.智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之处，他们对待愚公移山的态度相同吗？

愚公之妻是从“献疑”的角度说的，语气较轻，语含关心，她不反对移山，只是表明自己对移山的重要问题——“焉置土石”的疑虑。

智叟“甚矣，汝之不惠”是严厉的责备；“残年余力”“曾不能毁山之一毛”语含轻蔑，有意挖苦；“其如土石何”就是赤裸裸的嘲讽讥笑了。愚公不“愚”智叟不“智”对比鲜明目光长远、远大抱负、不怕困难、坚持不懈、用全面、发展的观点看待事物。目光短浅、自作聪明、逃避懦弱，用片面、静止的观点看待事物。4.读完课文，你认为智叟和愚公分别是怎样的人？作者用反语取名，加重了对比色调，增强了讽刺意味。

首先，以一对反义词命名形成鲜明对比：愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大。两相对比，一个高尚，一个平庸。

其次，在命名上还特意将这两个人物加以颠倒，增加了讽刺的效果：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”,以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”。最后“公”是敬称，相当于“老人家”;“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。这一安排反映了作者的情感倾向。5.讨论思考愚公智叟两人的取名有何深意？采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负，既赞美了愚公移山的诚心和坚定的意志，又反映了古代劳动人民征服自然、改造自然的美好愿望。6.故事以神话结尾，有何作用？愚公移山，是一个带有神话性质的寓言故事。

本文是一则寓言，语言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

大家认为文章中愚公移的山仅仅代表是真实的山吗？山困难（挫折）愚公移山（即愚公克服万难）愚公移山：比喻做事有毅力，有恒心，不怕困难。愚公移山精神是一种什么精神？资料：1945年，毛泽东在中共第七次全国代表大会中引用了这个寓言故事，把封建主义和帝国主义比作两座大山，把共产党比作愚公，人民比作天帝。”1986年《人民日报》发表社论把愚公移山精神内涵定义为“坚韧不拔，埋头苦干，锲而不舍，知难而退，不达目的，绝不停止。”

愚公移山的故事，说明了克服一切困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。

这篇带有神话色彩的寓言，通过叙述愚公带领众人移山的壮举，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，告诉我们只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都可以克服。文章主旨任务四：课堂小结运用对比、衬托手法表现人物形象。文中有多处运用了对比手法，如愚公与智叟的对比