2024-2025学年高中语文第七单元天理人欲童心说课后训练含解析新人教版选修中国文化经典研读

PAGEPAGE8童心说课后训练一起提高一、基础学问巩固1.下列加点的词语说明有误的一项是()A.知不美之名之可丑也丑:厌恶、憎恨。B.非内含以章美也章美:文章华美。C.矮人何辩也矮人:见识少,没有鉴别力,惯于随声附和的人。D.药医假病,方难定执定执:固定不变。解析B项,章美:美妙。答案B2.下列各句中含有通假字的一项是()A.然童心胡然而遽失也B.龙洞山农叙《西厢》C.以假事与假人道D.断断乎其不行以语于童心之言明矣解析B项,叙:同“序”,作序。答案B3.下列各句中加点词语古今同义的一项是()A.无一样创制体格文字而非文者B.确定目之为经矣C.便失却真人D.则政事无根柢解析D项,根柢:根本。A项,古义,文章体裁;今义,人体发育的状况和健康的状况。B项,古义,必定,肯定;今义,对如何行动作出主见。C项,古义,还未失去童心,而保持本真之心的人;今义,真实的非虚构的人物。答案D4.下列句子的句式与其他三项不同的一项是()A.夫童心者,真心也B.项脊轩,旧南阁子也C.六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦D.而以为主于其内而童心失解析A、B、C三项是推断句,D项是介词结构后置。答案D二、阅读实力培育(一)阅读下面的文字,完成第5~9题。龙洞山农叙《西厢》,末语云:“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者,真心也,若以童心为不行,是以真心为不行也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也?然童心胡然而遽失也?盖方其始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失。其长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失。其久也,道理闻见日以益多,则所知所觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也。古之圣人,曷尝不读书哉?然纵不读书,童心固自由也;纵多读书,亦以护此童心而使之勿失焉耳,非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶?童心既障,于是发而为言语,则言语不由衷;见而为政事,则政事无根柢;著而为文辞,则文辞不能达。非内含以章美也,非笃实生辉光也,欲求一句有德之言,卒不行得。所以者何?以童心既障,而以从外入者闻见道理为之心也。夫既以闻见道理为心矣,则所言者皆闻见道理之言,非童心自出之言也。言虽工,于我何与?岂非以假人言假言,而事假事,文假文乎?盖其人既假,则无所不假矣。由是而以假言与假人言,则假人喜;以假事与假人道,则假人喜;以假文与假人谈,则假人喜。无所不假,则无所不喜,满场是假,矮人何辩也?然则虽有天下之至文,其湮灭于假人而不尽见于后世者,又岂少哉?何也?天下之至文,未有不出于童心焉者也。苟童心常存,则道理不行,闻见不立,无时不文,无人不文,无一样创制体格文字而非文者。5.下列句子中加点词语的说明,不正确的一项是()A.全不复有初矣初:人的最初的纯朴的状态。B.然童心胡然而遽失也遽:立刻。C.则文辞不能达达:畅达。D.非笃实生辉光也笃实:诚恳。解析B项,遽:突然。答案B6.下列各组句子中加点词语的意义和用法不相同的一项是()A.知不美之名之可丑也B.亦以护此童心而使之勿失焉耳C.以童心既障D.其湮灭于假人而不尽见于后世者解析A项,均为助词,用于主谓之间,取消句子的独立性。B项,前者为连词,表示顺承关系;后者为连词,表示递进关系。C项,均为介词,因为。D项,均为被动句的标记。答案B7.下列句子分别编为四组,全都能证明保持童心重要性的一项是()①若失却童心,便失却真心②有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失③见而为政事,则政事无根柢④夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也⑤天下之至文,未有不出于童心焉者也⑥然纵不读书,童心固自由也A.①③⑥B.②④⑤C.①④⑥ D.①③⑤解析②说的是童心因这样做而消逝了。④是说道理是通过多读书得到的。⑥陈述的是“文人童心不失”的事实。答案D8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.文章开宗明义地提出了中心论点——童心,然后作者分别用一个推断句和两个假设句来阐明童心的含义。B.作者用“方其始也”“其长也”和“其久也”三组结构基本相同的句式,把理学对童心的侵害揭露出来。C.作者认为:“护此童心”就是要保留特性,解放特性;“障其童心”则是摧残特性,扼杀特性。D.作者连用十七个“假”字,突出了对复古、模拟的假文学的鄙视和厌恶,使读者在阅读中产生剧烈的共鸣。解析作者用的是两个推断句,不是一个。答案A9.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也?(2)其久也,道理闻见日以益多,则所知所觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失。参考答案(1)童子,是人最初的本真状态;童心,是人心最初的本真状态。人心最初时的本真状态,如何会失却了呢?(2)天长日久,懂得的道理、所见所闻一每天增多,那相识到的、感觉到的范围也一每天宽广,于是又知道有美名的好处,并且肯定要张扬自己的美名,这样童心便丢失了。(二)阅读下面的文言文,完成第10~13题。柳敏字白泽,河东解县人。父懿,魏车骑大将军、仪同三司、汾州刺史。敏九岁而孤,事母以孝闻。性好学,涉猎经史,阴阳卜筮之术,靡不习焉。年未弱冠,起家员外散骑侍郎。累迁河东郡丞。朝议以敏之本邑,故有此授。敏虽统御乡里,而处物平允,甚得时誉。及文帝克复河东见而器异之乃谓之曰今日不喜得河东喜得卿也即拜丞相府参军事俄转户曹参军兼记室每有四方来宾恒令接之,爰及吉凶礼仪,亦令监综。又与苏绰等修撰新制,为朝廷政典。迁礼部郎中,封武城县子,加帅都督,领本乡兵。俄进大都督。遭母忧,居丧旬日之间,鬓发半白。寻起为吏部郎中。毁瘠过礼,杖而后起。文帝见而叹异之,特加廪赐。及尉迟迥伐蜀,以敏为行军司马。军中筹略,并以委之。益州平,进骠骑大将军、开府仪同三司,加侍中,迁尚书,赐姓宇文氏。六官建,拜礼部中大夫。孝闵帝践阼,进爵为公,又除河东郡守,寻复征拜礼部。出为郢州刺史,甚得物情。及将还朝,夷夏士人感其惠政,并赍酒肴及土产侯之于路。敏乃从他道而还。复拜礼部。后改礼部为司宗,仍以敏为之。敏操履方正,性又恭勤,每日将朝,必夙兴待旦。又久处台阁①,明练故事,近仪或乖先典者,皆按据旧章,刊正取中。迁小宗伯,监修国史。转小司马,又监修律令。进位大将军,出为鄜州刺史,以疾不之部。武帝平齐,进爵武德郡公。敏自建德以后,寝疾积年,武帝及宣帝并亲幸其第问疾焉。开皇元年,卒。临终诫其子等,丧事所须,务从简约。其子等并涕泣奉行。(选自《周书·列传其次十四》,有删改)注①处台阁:担当尚书。10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.及文帝克/复河东见而器异之/乃谓之曰/今日不喜得河东喜得卿也/即拜丞相府参军事/俄转户曹参军/兼记室/每有四方来宾/恒令接之B.及文帝克复河东/见而器异之/乃谓之曰/今日不喜得河东/喜得卿也/即拜丞相府参军事/俄转户曹参军/兼记室/每有四方来宾/恒令接之C.及文帝克复河东/见而器异之/乃谓之曰/今日不喜得/河东喜得卿也/即拜丞相府参军事/俄转户曹参军/兼记室/每有四方来宾/恒令接之D.及文帝克/复河东见而器异之/乃谓之曰/今日不喜得河东/喜得卿也/即拜丞相府参军事/俄转户曹参军/兼记室/每有四方来宾/恒令接之解析“克复”指用武力收复,其宾语是“河东”,故在“河东”后断开,据此可解除A、D两项。“今日”是时间状语,“不喜得河东”与“喜得卿也”语意完整,中间须断开,据此可解除C项。答案B11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.卜筮,古代预料吉凶的两种方法,用龟甲称“卜”,用蓍草称“筮”,合称“卜筮”。B.郎中,本是官名,职位和职权在不同的朝代不尽相同,后又称医生为郎中。C.居丧,指守孝,旧俗尊亲去世后,在服丧期满以前停止消遣和交际,表示哀悼。D.践阼,指古代帝王新即位,升宗庙东阶以主祭;指帝王即位;也指大臣升官。解析D项,“也指大臣升官”错,“践阼”无大臣升官的意思。答案D12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.柳敏出身名门,深得皇上宠信。他的父亲做过高官,他也很受文帝器重和信任,先后担当一系列官职,并得到赐姓宇文氏的荣耀。B.柳敏博学多闻,讲究孝道。他广泛涉猎经书史籍,学习阴阳等道术;他孝敬母亲,曾因母亲去世而哀痛过度,十日之间一半鬓发变白。C.柳敏做事中规中矩,抱病工作。他长期担当尚书一职,凡是违反先朝典章的礼仪一律废止;他多年带病工作,皇帝亲自慰问他的病情。D.柳敏为人低调,严格要求自己。他卸任郢州刺史后,为了躲避当地人送行,另选道路回朝;他临终时告诫后人,丧事所需肯定要简洁节约。解析C项,“凡是违反先朝典章的礼仪一律废止”有误,原文为“刊正取中”。答案C13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)敏虽统御乡里,而处物平允,甚得时誉。(2)敏操履方正,性又恭勤,每日将朝,必夙兴待旦。参考答案(1)柳敏虽然治理家乡,但是他处理事情公允得当,特别被当时人称誉。(2)柳敏操行公正平直,性格又很恭顺勤谨,每日将要上朝,必定早起等待天亮。参考译文柳敏字白泽,是河东解县人。父亲柳懿,任魏车骑大将军、仪同三司、汾州刺史。柳敏九岁时父亲去世,侍奉母亲以孝顺著名。生性爱好学习,涉猎经书史籍,阴阳卜筮的道术,没有不学习的。年龄未到二十岁,由员外散骑侍郎起家出任官职。屡经升迁为河东郡丞。朝廷争论认为这是柳敏的家乡,所以有这样的任命。柳敏虽然治理家乡,但是他处理事情公允得当,特别被当时人称誉。到文帝用武力收复河东时,见到柳敏后特别器重他,对他说:“今日不以得到河东为喜事,而以得到您为喜事。”马上授任丞相府参军事。不久调任户曹参军,兼任记室。每逢有四方来宾来到,通常吩咐他负责接待,连同吉凶礼仪,也吩咐他督察治理。又与苏绰等人修撰新制,作为朝廷政典。升礼部郎中,封武城县子,加授帅都督,统领本乡士兵。不久升大都督。碰上母亲去世,守孝十日之间,一半鬓发变白。不久起用为吏部郎中。因哀伤过度而消瘦超过了礼制规定的程度,须要扶着拐杖才能起来。文帝见到后为之惊羡,特地加以官府粮米的赏赐。等到尉迟迥讨伐蜀地,以柳敏为行军司马。军中的策划谋略,都交给他处理。益州平定,升骠骑大将军、开府仪同三司,加授侍中,升为尚书,赐姓宇文氏。六官建立,任礼部中大夫。孝闵帝即位,晋为公爵,又任河东郡太守,不久又征用在礼部任职。出任为郢州刺史,很得民心。到他将要回到朝廷,当地各族士人感谢他的仁政,一起送上美酒佳肴及土产在路上等候。柳敏却从另外的道路回朝。又授礼部官职。后来改礼部为司宗,仍让柳敏担当官职。柳敏操行公正平直,性格又很恭顺勤谨,每日将要上朝,必定早起等待天亮。又久处尚书之位,明白熟识旧例,新近礼仪有违反先朝典章的,都依据旧时规章,校正谬误择取适当的。升小宗伯,监督修撰国史。调任小司马,又监督修撰律令。晋为大将军,出任鄜州刺史,因为有病没到所管辖的地区去。武帝平定齐,晋爵为武德郡公。柳敏从建德年间以后,患病多年,武帝及宣帝都亲自到他的府第慰问病情。开皇元年去世。临终时告诫他的儿子等人,丧事所需,务必简洁节约。他的儿子等人都流泪遵照实行。三、表达实力提升14.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。挚友,你自己去寻出一个本不成问题的问题,“①?”其实这个问题是简洁解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的:高尚、卑劣,清贵、污浊,有用、无用……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实,有什么意义可说?一个人与一只猫、一只狗,有什么分别?人生的意义不在于何以有生,②。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上,那就是你这一生的意义;你若发愤振作起来,决心去寻求生命的意义,去创建自己的生命的意义,那么你活一日便有一日的意义,做一事便添一事的意义,生命无穷,生命的意义也就无穷了。

总之,生命本没有意义,你要能给它什么意义,它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义,不如③。

解析①处须要和后面的“人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的”连接;②处须要和前面“人生的意义不在于何以有生”连接,同时后面的部分也有肯定的提示;③处应与前面“与其终日冥想人生有何意义”连接。参考答案①人生有什么意义②而在于怎样生活③试着做点有意义的事15.依据下面的诗句,描写一个