2024年高中语文古诗文学案（15）：《劝学》（附练习+答案）

原文解读劝

学【讲解】思考：“劝学”的意思是什么？学习的内容是什么？“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思，题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。【原文】君子曰：学不可以已。【译文】君子说：学习是不可以停止的。【讲解】思考：“君子曰”的用意何在？“学不可以已”的观点在当今演化为怎样的说法？第一段总起，提出全文的中心论题。首先，《劝学》全文的许多段落都以“君子”作结。例如：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”“君子生非异也，善假于物也”……作者意在强调学习可以成为君子。其次，作为间接引用，这是重申《论语》的观点。“学不可以已”即俗语说的“活到老学到老”，联合国教科文组织提出的“终身学习”理念。【原文】青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。【译文】靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。【原文】木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。【译文】木材直得可以符合拉直的墨线，把它烤弯做成车轮，木材的弯度就合乎圆规了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，是因为经过烤制加工，使它成为这样的。【原文】故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。【译文】所以木材用墨线量过就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，那么行为就不会有过错了。【讲解】这一段具体阐述学习的意义。运用比喻论证，如青出于蓝、冰寒于水、木受绳则直、金就砺则利，说明人通过学习可以不断提升自己、改变自己。【原文】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。【译文】我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。【原文】登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。【译文】登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是别人听得很清楚。【原文】假舆马者，非利足也，而致千里；【译文】借助车马的人，并不是脚走得快，却可以远到千里之外；【原文】假舟楫者，非能水也，而绝江河。【译文】借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。【原文】君子生非异也，善假于物也。【译文】君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。【讲解】这一段依然在论述学习的意义，运用比喻论证，通过几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻，进一步说明学习不但可以提高和改变自己，还能在一定程度上弥补自身的不足。【原文】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；【译文】堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，圣人的心怀便具备了。【原文】积善成德，而神明自得，圣心备焉。【译文】积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，圣人的心怀便具备了。【原文】故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。【译文】所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的水流，就没有办法汇成江河大海。【原文】骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。【译文】骏马跳跃一次，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。【原文】锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。【译文】（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，（那么）金属和石头也能雕刻成功。【原文】蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。【译文】蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，（也没有）强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是由于它用心专一啊。【原文】蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【译文】螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它心态浮躁啊。【讲解】这一段在前文的基础上，运用比喻论证和对比论证，指出了学习应该采取的方法和态度，即告诉读者应该怎么学习。具体来说，可以分成三个小层次：第一，学习需要注重积累，“积土成山……无以成江海”；第二，学习贵在坚持，“骐骥一跃……金石可镂”；第三，学习时要用心专一，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。

作家作品

荀子（约前313—前238），名况，字卿（一说“卿”非字，仅为尊称），战国末期赵国人。著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物曾游历齐、秦、楚等国，在齐国稷下讲学，并三次为学宫“祭酒”（教育界领袖）。后因被谗，离开齐国至楚国，春申君任他为兰陵令，春申君死后被废。李斯和韩非都是他的学生。荀子是儒家思想的集大成者，但对儒家思想又有扬弃，主张“法后王”和“性恶论”。强调后天教育的重要性，有朴素的唯物主义思想，认为人定胜天，反对天有意志的唯心主义观点。著有《荀子》三十二篇。荀子的散文，主题突出，论点明确，结构严谨，善用比喻，长于说理，特别善于辩驳。荀子的散文由《论语》的语录体、《孟子》的对话体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟，对先秦诸子散文有着重大影响。荀子创作的《成相篇》和《赋篇》是文学性的作品，特别是《赋篇》，是中国古代最早以“赋”命名的作品。

创作背景

战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会状况发表看法形成了儒家、道家、墨家等不同的学派，历史上称之为“诸子百家”。他们纷纷著书立说，宣传自己的主张，于是出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识和道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育逐步培养起来的。只有懂得了礼，人的恶的本性才能最终改变。《劝学》便是他强调后天学习的名篇。

整体把握

《劝学》是我国古代探讨学习问题的名篇，理解这篇文章要结合荀子的“性恶论”，并与孔子、孟子等人的观点相互参照，才能更好地理解先秦时期儒家的学习、教育理念。作为一篇典型的议论类文章，本文善于运用比喻、对比来证明观点，阐述主张。读时，要找出文中比喻论证和对比论证的例子，体会这两种论证方法的效果。另外，这篇文章中的“而”特别多且用法很典型，“而”可用于表示并列、承接、递进、转折、修饰等多种语义关系，学习时要注意总结归纳。

导图梳理

课后练习

1.文学常识荀子名

，字

，赵国人，

（时代）思想家。曾提出过“性恶论”，强调后天的教育、环境对人的影响。《劝学》选自

一书，此书现存32篇，大部分为

自著，其余为

记录的荀子言论和思想观点。2.理解性默写补写出下列句子中的空缺部分。（1）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子•劝学》中的“________________，__________________”。（2）《荀子•劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“____________”，踮起脚极目远望，也“_______________”。（3）《荀子•劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“______________，________________，________________”的观点。（4）《荀子•劝学》中“_________________，___________________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。（5）儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________________，________________”表达的意思是相同的。（6）《荀子•劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“________________，________________”。（7）《荀子•劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是“________________，________________”。（8）《劝学》中用比喻的手法正面阐述学习重在坚持的句子是：“________________，________________”。（9）在《荀子•劝学》中，文章开篇连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推出“________________，________________”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。3.简答（1）作者是如何得出“君子生非异也，善假于物也”这个结论的？（2）荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这说明他认为学习的目的是学会做人，你是怎么理解这种观点的？请结合实际，谈谈你的看法。

类文拓展

阅读下面的文言文，完成问题。材料一：夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”之察①，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行②，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源③，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也④，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。（节选自《荀子•修身》）材料二：观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈当世⑤，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竞不坠矣。（节选自杨倞《荀子序》）【注】①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。1．下列对材料中标红的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。B．故，缘故、原因，与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”的“故”意思不相同。C．所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。D．“非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。2．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。B．再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。C．荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。D．荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。3．材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。参

考

答

案【课后练习】1.况卿战国末期《荀子》荀子荀子弟子2.（1）吾尝终日而思矣

不如须臾之所学也（2）不如须臾之所学也

不如登高之博见也（3）积善成德

而神明自得

圣心备焉

（4）驽马十驾

功在不舍

（5）故不积跬步

无以至千里（6）君子生非异也

善假于物也

（7）吾尝跂而望矣

不如登高之博见也

（8）锲而不舍

金石可镂

（9）君子博学而日参省乎己

则知明而行无过矣

3.（1）开头作者先用“终日而思”“不如须臾之所学”来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系，才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透彻，作者顺势而下，连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水四个方面阐明了在实际生活中利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君子之所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而是完全靠后天的学习。（2）观点一：我同意荀子的观点。学习的本质其实是改变自己，提高自己。学习是获得教养的途径，那种只为了提高某种能力或者本领、没有精神追求的学习是低级的学习，只能满足一般的生存需求。所以，学习者需要有高尚的精神追求，学习做一个有德行、有操守的君子。观点二：我不同意荀子的观点。在现代社会，仅仅做一个有德行、有操守的人是不够的，学习者还要有能在社会上独立生存的能力，有社会所需要的健康的人生观以及独立思考和判断的能力。【类文拓展】1.D【解析】本题考查理解文言词语中的一词多义现象的能力。A项正确。断开；/横渡。句意：劣马就是跑断了骨头，走断了