第三单元学习任务写作-部编版语文必修上册

第三单元学习任务写作一部编版语文必修上册

试题再现

每一部优秀的文学作品都有独特的美，如果说诵读文学作品是对文学之美的初步感知,

那么，深入挖掘作品，写出自己对文学作品的简短评价，就是文学短评。

在完成了第三单元的学习后，高一语文组结合大单元教学理念及新教材、新课改布置

了单元学习任务一一文学短评写作。

佳作展示

浅析《梦游天姥吟留别》中的情感表述

张家语

不论是古代诗词，还是现代诗歌，其中的情感表述必不可少，或乐观，或抑郁亦或者

是无限的愁思，表述的方式也各不相同，豪放派的直抒胸臆，婉约派的隐匿其中。在浪漫

主义诗人李白的这首《梦游天姥吟留别》中展示了一种别样的抒情方式。

整首诗除了最后一段抒情比较清晰之外，剩下的段落都是在写自己梦游天姥山的经历

和所见所闻，情感深深埋于整首诗中。从整首诗的背景来看，李白当时刚刚得罪了权贵，

被贬官出京，他这时心中一方面既想要做官，另一方面他想远离权贵，放任自己游转在山

光水色之中，这是他是矛盾的，不安的。而这首诗的情感在刚刚开始的时候，写的几句“千

岩万转路不定”正写出了他的这种情感，包括下一句中的''云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟"

也是这种飘渺的，迷茫的情感。

其次，话锋一转，突然，一道霹雳闪过天际，声音宏大，照亮苍穹。李白此刻从迷茫

中恢复了过来，终于确定了自己的前路,“列缺霹雳，匍然中开”两句写这道惊雷劈开天地，

这也是作者决心已定的表述，天地顿开，一片清新华丽的景象，按照前文，这里应该是豪放

的心情，不再“事权贵”。我们再往下读作者竟然有清晰的情感描写，豁然开朗，清晰明快。

整首诗将自己面对权贵的情感隐藏在自己梦中游览天姥山的情感之中，别有一番浪漫

主义诗人该有的味道，最后直抒胸臆，大快人心。本诗抒情的手法不只是停留在单独的，

枯燥的一种手法，而是将隐匿的手法和直抒胸臆融合在一起，属于是在中国古诗词史上这

万花丛中的一抹新绿。

一景一物，一句一生

一一浅评诗词中的意象魅力

张旭东

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，古往今来，一代又一代诗人随时代消逝，留给我

们的不过一首又一首绝美的诗。不难发现，虽然作者身处年代不同，但许多都是通过一景

一物，表达自己一时之情，亦或一世之哀。此一景一物，被我们称作意象。

以意象表达个人之情，景物多与人有相似之处。

人于特定心情下，总会将个人境遇与身边事物结合在一起,或是如同找到了灵魂伴侣，

或是借此表达相似之情，如《声声慢》中，''梧桐更兼细雨，正黄昏，点点滴滴”流露的是

李清照晚年之悲；再如《念奴娇赤壁怀古》中，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”流露

的是苏轼对周瑜之敬；再如《琵琶行》中"，“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”流露的

是白居易之愁。此类景物，或按其种类来分，或按其出现时间来分，诗人会将身边景物与

个人遭际巧妙融合，营造出一种景由情生，情景交融的氛围感。

以意象表达感时伤今，景物多与过去有对比之处。

朝代更迭，每一个朝代都有其兴盛与衰败之期，诗人生于的年代不同，所见所闻所感

自然也各不相同，但不变的是对美好事物的回忆和向往。在李白的梦里，有“千岩万转路

不定，迷花倚石忽已暝”的美好，但梦醒后，不仅长叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得

开心颜”；在杜甫身经安史之乱，在见证大唐由盛转衰时，写到“国破山河在，城春草木深”、

“潦倒新停浊酒杯在陶渊明仕途结束，重返田园中时，他评价道“误落尘网中，一去三

十年”。在种种景象的描绘中，读者不仅能感受诗人对环境、对国家的不忍，痛心，还些许

能感受到一部分作者对时代的讽刺和对过往的怀念。他们将身边景物上升至国家情怀，将

景物的意义深入化。

意象的种类还有许多。有诗人用松柏象征高洁，有人用竹子象征忠贞，有人用梅花象

征不屈，有人用兰花象征淡泊。

生活在现代的我们，当看到诗中描写的种种意象之时或也有相同的感受，这便是古诗

意象的魅力，横跨古今，一景一物，一句一生。

声声慢叠词短评

李宇涵

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”以七个叠词开篇，李清照透彻的描摹了自己

绝望的心境。短短的十四个字，也别有深意，独树一帜。

借景抒情的手法，将悲情渲染的更加浓烈。冷冷清清的环境，实则冷清的内心世界，

国家没落，亲人离去，只身一人，四处逃难，在此境况下寻寻觅觅，茫然无措，怅然若失，

试图找到一个精神的庇护所，却事与愿违，终剩下一冷冷清清，为此不得不忧伤凄苦；或

是环境的凄凉引起了内心的凄苦孤寂；或是曾经的风光无限，幸福美满变成了孤身一人的

回忆；或是国仇家恨交织，将内心的愁绪推向了巅峰……所有的情绪集中于一身，化为轻飘

飘的一个凄凄惨惨戚戚。可那分悲痛又有谁曾体会？

叠词的运用，增强了文字的表现力。这种手法直抒胸臆，也增强了本词的韵律美。寻

觅，冷清，凄惨，平平淡淡的词语，无法述尽心底的愁绪。叠词的运用更强烈的抒发了那

处于现状的茫然，憔悴，愁苦，也渲染了此时对国家的怀念，对丈夫的思念，对美好生活

的回忆的压抑氛围。

这开篇短短的十四个字，高度概括了李清照当时的无尽愁绪，同时也引人入胜，勾起

读者的无限遐想，别具匠心，经久不息。

梦中流盛唐，惊起震后世

——论《梦游天姥吟留别》中三个李白式的文风特点

马博涵

李白，字太白，号青莲居士。我从幼儿时牙牙学语的静夜思，到如今颂吟百遍，终解

其意的梦游天姥吟留别。就好像十几年里大梦一场，随李白看大唐盛世，从桀瞥不驯到只

留一身沧桑。不变的，只有一席酒香。

论李白作诗，狂。写梦游天姥吟留别的时候，李白刚刚被排挤出京，仍未褪去狂傲神

气，就如文中“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。“拔”用的好，超出，远远超出，放

眼四海谁敢与我争锋？李太白此时就是那座天姥山，俯瞰盛世群雄，但无人与之匹敌。把

这句诗放在开头，一下子眼界就抬高了一一这是李白的特点，也是他浪漫了、奔波了一辈

子的特点。就如那联“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，就如那联“黄河之水天上来，

奔流到海不复回。”本诗里，仍有“虎咆龙吟”“列缺霹雳”等场面浩大呼之欲出的词语。

李白的胸怀眼光，于其中可见一斑。更有结尾“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”,

流传之深远自不必说。

论李白吟诗，巧。巧在前后文的对比，这是已经分析透了的------而用词更巧。一连

三个“殷”“栗”“惊”，场面的昏暗恐怖，环境的崎岖，梦中大自然在人类面前的宏伟就凸

显出来了。一同惊了的还有李白和他的词语。李白为自然所惊，世人为其描写所惊。“崩摧”

“旬然”，听觉描写，震耳欲聋，那时的李白，梦里应是大为惊骇。其想象力，与神话传说

肆意流传，科技远不如今日的唐代相吻合，囊括了那时的华夏子孙所渴盼见到的所有情景。

而最使我震撼的是那一句“日月照耀金银台”，古时金银是“致富法宝”，日月精华所成之

器，那是李白和世人眼中神仙居住的地方。况且神仙身着价值不菲的霓衣，呼风唤雨与鸟

兽为友--------我国古代劳动人民劳尽一生想得到的荣华富贵，都在这儿了。

此时李白是作为什么角色在梦境中的？旁观者，只看于山崖之上窥见而不可伸手触及。

我想李白应是有艳羡的，五岁读诗，天赋异禀，人生巅峰却打道回府，只可见他人享尽富

贵。全诗无一字说羡慕，却充满了向往和郁郁不得志的伤感。

古来圣人皆不得志，但词词字字写活了中华五千年历史。

论李白写诗，仙。梦醒胸中空寥寂寞，恍过神来已游遍仙界。他也在想，我为什么会

羡慕？因为他人有的我没有。为什么我没有？因他人不敢如我贵妃捧砚力士脱靴。李白的

观念实在是超前，认为有才必然得到世间他想要的一切，而群臣不敢如我般大胆，只因阿

谀奉承，蒙蔽圣上。于是便放下想要的一切罢！“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，豁

达宽广的情结，有了。与当时时代相比，其思想已超脱凡人，因此李白被尊称为诗仙。本

在天界品美酒，一朝下凡，只留万古愁。

其实文章里更有一处传承，这是现代学者聚集百家智慧后发现的。”“脚著谢公屐”，谢

灵运脚踩木屐走过的路，李白来了，孟浩然来了，杜甫贺知章刘禹锡温庭筠先后踩过。这

是一条文化之路，直击文化的长河，留给后世不朽诗篇。打破时间的桎梏，我们与你们，

再次相逢。

李白，单字一个白，清清白白地来，携一湖月色离开。他的背后，是一整个盛唐。以

及，大半个中国历史。

浅析《归园田居》的景物描写

张翕然

景物描写是一种常用的描写方法，但我们使用它的时候如果没有使用恰当，那么我们

的文章就只是把各种景物罗列在一起，味同嚼蜡。陶渊明在《归园田居》中运用了大量的

景物描写，他运用得极为恰当，既使文章富有生活气息，又让读者身临其境，其原因有三：

其一，掌握了视角的变换。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”这处近景描写了房屋周围的树

影婆娑，给人以幽美之感；“暖暖远人村，依依墟里烟”，又将视角拉远，描绘了一幅村庄

轮廓图，体现了朦胧中的美。远近结合，把作者回到家乡之后平静，舒缓的心情表现出来。

其二，听觉角度的变化也极为自然。“户庭无尘杂，虚室有余闲”整体的画面安静，祥

和，在这其中，却又有动的画面“狗吠”“鸡鸣”。动景的添加顿时让整幅画面变得生动，

鲜活起来。动静结合，使意境更加和谐统一，也使文章更具有生活气息。

其三，善用白描手法。白描的特点是文字简练朴素，不加渲染。”方宅十余亩，草屋八

九间”毫无粉饰之词，却又恰到好处，与诗意合拍。白描手法运用起来其实并不是那么简

单，我们非常容易把它写成“流水账”，那样会显得索然无味，反而会降低文章的水平。

《归园田居》中的景物描写部分无一处不体现了作者回归田园生活的愉悦。诗文语言

质朴简洁，诗风清新自然。让我们读完之后觉得如沐春风，身临其境，读陶渊明的诗是一

种美的享受。

快以追逐，慢以养性

——文学短评：归园田居（其一）中的思想感情

关蕴鸿

“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”陶渊明辞官归隐，抛却朝廷中的勾心斗角、皇宫中

的灯红酒绿，即是抛却了俗世中的张扬，迎接隐居的闲适。无需多言，简笔勾勒即可见。

尘网大而密布，无形中令陶渊明困顿于此三十年。然而，鸟儿终生飞不出笼子，鱼儿

永远游不出池塘，也不会忘却这层障壁，更无法摆脱层层束缚带来的压抑。一别官场后，

虽然立于同一片土地，陶渊明却拥抱了久别的自由。田园生活朴素，且看那轻轻描绘出的

亩地与草屋、榆柳与桃李，淡薄却不缥缈。若有若无、若隐若现的沉浸仿佛是陶渊明与山

水田园彼此融合、彼此寄托后油然而生的。狗吠鸡鸣的吵闹也无法割裂开这样物我合一的

境界，因为它们都被内化为隐居生活的一幕。隐士眼中的生活图景如此般朴素，笔尖流露

处也便没有浓重而不和谐的色调。

其实，这样的生活、这样的节奏何不是生活在快节奏时代的我们所缺少的？忙于繁杂

琐事，我们的生活缺少余暇清闲。内卷的压力促使我们不断困在生活的樊笼中。越是过度

竞争，越是深陷自己的精神内耗，便越是被樊笼所困、被焦虑所扰。因此，摆脱隐形的重

重桎梏，正需要做自己生活中的隐士，慢节奏地放松自己。

需注意，如此的放松还有一定的限度。适度“隐居”带来的是内心的自由与闲适，而

非“摆烂”的罪恶感与愧疚感。学会在快与慢中找到平衡才是真正的归隐，否则我们又与

后世许许多多邯郸学步、效仿陶渊明的“假隐士”有什么区别呢？

快以追逐，于千帆竞渡中奋楫争先；慢以养性，于激流勇进中巡航扬帆。做生活的隐

±,既不会在狭窄池塘中处处碰壁，也不会在浩瀚海洋中迷失方向。

谪仙的梦中冒险

——浅析《梦中天姥吟留别》

贾敬博

千里雨落，众美好，天姥山。

万里雪飘，烟火尽，梦终散。

这首乐府诗，从题目开始，便值得我们，细细雕琢。

“吟”本指吟咏，即作诗。“留别”是临行前留下这首诗像朋友话别的意思。因此这个

题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。我觉得梦游其实是虚构，借''别"表明自己

的态度与意向才是真正的核心。其实“游”在古代历史中并非指游玩，而表达的是一种伴

随人生阅历的精神活动。这首古体诗在中国文坛上拥有举足轻重的地位，“诗仙”李白的这

首诗，正是他浪漫主义的代表作，这首诗充分体现了他的创作特色，不禁让我随其梦游天

姥。

这首诗写于李白被排挤出长安后的路上，旨在留别山东的朋友，对于“天姥山”这样

一座仙山，李白自然不是实地游玩，虽是梦游却也表现了李白心中对其的向往可在当时那

个政治腐朽，奸佞当权，有理想有抱负的有才之士却不能施展才能。因此曾发出“我辈岂

是蓬蒿人”感叹的诗仙，也只能将留别诗携程梦游天姥，但我觉得这首诗实际上的中心并

不在别意的缠绵，而更多的是借此抒发李白个人的政治感慨并表明他的政治态度。而李白

恰恰通过梦游仙山表现出了他的政治抱负，这何尝不是他的浪漫主义的一种体现呢？

这首诗分为三个部分，从第一段的“入梦缘由”到第二段对梦境的具体描写，再到第

三段的“梦醒长叹”，细腻的刻画了梦境，同时也表达了李白跌宕起伏的心境。

第一段中的“海客谈瀛洲I”只是一个虚幻的传言，而越人语天姥才是人间的实言，这

是可以攀上云霞明灭的峰头一览真颜的。这组对句写出了两个虚实相映的景象，用瀛洲的

烟波渺茫难求来衬托天姥山的客观存在。有了瀛洲的反衬，天姥山更加突出了，仙山瀛洲

虽好，但是虚幻，无法探求，因而被李白一笔带过，二天姥可睹，并且云霞明灭，故可游

玩。而接下来李白写出了天姥山的巍峨雄伟，天姥山不仅高与天齐，还有与天争高的架势，

李白先对天台进行“四万八千丈”的描写，却又宕开一笔，写其在天姥面前，也不过是如

倾侧俯卧的小球罢了，虽没直接描写天姥的雄伟壮阔，却在一扬一抑中将天姥的高大形象

送入我们的眼帘中，令我神往。转念一想，这怎能不不令诗仙李白魂牵梦萦呢？因此便怪

不得诗人在梦中飞去天姥山了。

第二段是全诗的主要部分，写梦中游天姥的全过程，由入梦到梦醒，紧扣题目的“梦

游天姥”。梦是虚景，山是实景，虚实交织，似幻似真，李白运用这样的手法逐次展现出迷

离引人的境界，也写出了梦的变幻多端和神奇所在。诗人在一夜之间，在月光下，飞跃了

镜湖。可镜湖就在今浙江绍兴啊。所以我觉得过镜湖为真，一夜飞度则为幻。同理在“送

我至翔溪”中，过郑溪为真，月下飞行则为幻。这虚实交织的手法，既写出了梦境的朦胧

特点，又让人心生神往。但对于“谢公”的这个旅游胜地，李白却两句带过，不禁让人心

生遐想。谢公宿处确为历史实有，似实，而脚著谢屐，则为幻。这一段写梦行至天姥，配

以月夜背景，点染历史故实，画面优美，真幻交织，奇趣动人。直到“迷花倚石忽己暝”

李白由静转动，由看转听，突出了山的惊险景象。“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅"通

过一咆一吟，显示惊心慑胆的景象。这四句说深邃的峡谷中岩泉咆哮，浓密的深林黑黝黝

不见边际，使人战栗惊恐，足见其神奇。这“迷、倚忽”表现诗人为天姥胜景所陶醉，乐

而忘饭。这一种神秘奇伟的境界，为下文的奇境陡现酝酿了气氛。接下来描绘洞天仙景:先

写神奇之境将要出现时的预兆变化黑云在脚下，青青含雨欲滴，岩泉瀑水则笼罩在夜雾中。

下四句紧承上文“云青青兮欲雨"，写一阵电闪雷鸣，山峦崩裂，现出两扇石门，又匐然张

开，露出一个洞天福地来。那里青空辽阔望不到头，日月光华照射着金装银裹的亭台建筑，

光彩夺目。这是个令人神往的地方。至此，诗人的想象已推到高峰。洞天是极乐世界，诗

人向往之乐土，追求之理想。然而，这毕竟太虚幻了，到头来还是觉醒。醒来一看，只有

身边的枕席，方才梦中的山水洞天全部烟消云散。

李白又回到现实中来，不禁由此陷入深邃的思索而长叹。眼前的现实就是即将离开山

东亲友，去游那魂牵梦萦的天姥山了。这个现实自然会勾起那使诗人悲愤的长安三年生活。

三年长安，清梦也似的过去了。京华难容，“济苍生安社稷”的政治抱负已付诸东流，半生

的坎坷，斗争中失败的悲愤，使诗人慨叹：“世间行乐亦如此，古来万事东流水”世间一切

富贵行乐，不过有如一场春梦，千古往事不都像东流逝水一样消逝得无影无踪了吗?这是诗

人由梦中引出的感叹，是梦后抒情言志。诗人记梦，看来也就是为了这两句，我觉得不妨

把它看成画龙所点的“睛:结论是“人生如梦”

其实这种人生如梦的思想是消极的，不过这一方面是现实压抑的结果，另一方面其中

也含有对庸俗富贵的轻蔑。诗人经历过人生的周折带着对腐朽现实的憎恶与鄙视，决心到

这个畅情适意的天地里去了，所以最后喊出高亢的决绝的声音：“安能摧眉折腰事权责，使

我不得开心颜!”怎么能低头弯腰忍受屈辱去趋奉权贵，使自己不能舒心畅意呢?一吐长安

三年的郁闷之气。这里直接抒发了李白对当时丑恶现实的愤怒和对权贵的强烈反抗情绪从

而给全诗基调上加上了积极向上的成分，点亮了主题。陶渊明不为五斗米“折腰”，诗人也

绝不低眉顺眼侍奉权贵，宁可放浪山水之间，有力地表现了诗人的傲岸与高洁，这种蔑视

权贵的气魄和精神，令人吐气，令我备受鼓舞。

量力而行，自知者强

李尔涛

左丘明曾说“力能则进，否则退，量力而行。”旨在告诉我们量力而行的重要性；韩非

子亦曾言：“糟糠不饱者不务梁肉，短褐不完者不待文绣。”意在告诉我们不要好高鹫远；

阮元曾言：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”亦在告诉我们要找准自己的位置。由此

观之，在选科和人生的规划当中，我们应量力而行，有自知之明。

量力而行是当代青年行为的准则。胡适先生曾言:“这个世界乱纷纷,先把自己练成器。”

如今我们耳边充斥着无数理想的声音一一“诺贝尔奖”，“哈佛大学”等。我们喜欢看遥远

的天边彩虹，却不愿看眼前的试卷如山。人们可以有远大的理想，但切记，应量力而行。

闻一多先生亦曾言：“我说了就一定做，但我做了却不一定说。"所以，从眼前做起，脚踏

实地，量力而行，涓涓细流，方可汇成浩浩长江。

量力而行助当代青年认清自我。可曾记，中国解放战争中农村包围城市，武装夺取政

权的决议。毛泽东有自知之明，能够意识到国共两党兵力与装备上的悬殊差距，