2024年高考语文一轮复习：部编版必修及选修教材课内文言文知识梳理挖空练习

2024高考语文一轮复习•部编版必修及选修教材课

内文言文知识梳理挖空练习

【必修上】

1.劝学

君子曰：学不可以已（）。

青，取之于（）蓝而（连词，表转折）育于（）

蓝；冰，水为（）之而寒于水。（句式：）木

直中（）绳，糅（）以为轮，其曲

（）中规。虽（）有（）

槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直（），金就

（）砺则利（），君子博学而日

（）参（：）省（）乎

（）己，则知（）明而行无过矣。

吾尝终日而（）思矣，不如须臾（）之所

学（）也；吾尝践（）而望矣，不如登高之

博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（）

也，而闻者彰（）。假（）舆

（）马者，非利足也，而致（）千里；假舟

椅者，非能水（）也，而绝（）江河。君子

生（）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善

（）成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步

（），无以（）至千里；不积小流，无以成

江海。骐骥（）一跃，不能十步；鸳马（）

十驾，功在不舍（）。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可

镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，（句式：）上（）

食埃土，下（）饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇鲜之穴

无可寄托者，用（）心躁也。（句式：）

2.师说

古之学者（）必有师。师者，所以（）传道

受（）业解惑（）也。人非生而

（）知之（）者，孰能无惑

（）?惑而不从师，其（）为

（）惑也，终不解矣。生乎（）吾前，其

（）闻（）道也固（）先

乎吾，吾从而师（）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而

师之。吾师（）道也，夫庸（）知其年之先

后生于吾乎？是故无（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所

存也。（句式:）

嗟乎！师道（）之（）不传（）

也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出_（）人

（）也远矣，犹且（）从师而问焉

（）;今之众人（），其下（）

圣人也亦远矣，而耻（）学于师。是故圣（）

益（）圣（），愚（）益

愚（）。圣人之所以（）为圣，愚人之所以

为愚，其（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于

（）其身（）也，则耻（）

师焉，惑（）矣。彼（）童子之师，授之书

而习其句读（）者，非吾所消传其道解其惑者也。句读之

（）不知，惑之不解，（句式：）或

（）师（）焉，或不（）

焉，小（）学而大（）遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻（）相师。士大夫之族

（）,日师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼

年相若（）也，道相似也。位卑则足羞（），

官盛则近谀（）。”呜呼！师道之不复（）

可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（），今其智乃反不能及

（），其（）可怪也欤！

圣人无赏（）师。孔子师郑子、装弘、师襄、老聃。郑子之徒

（），其贤（）不及（）

孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，

闻道有先后，术业有专攻（），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古.文,六艺经传皆通（）习之，不拘于

（）时,学千余C（句式：）余嘉

（）其能行古道（），作《师说》以贻

（）之。

3.赤壁赋

壬戌之秋，七月既望（），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐

来，水波不兴。举酒属（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，

月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（句式:）白露横江，水光接

天。纵一苇之所如（），凌（）万顷之茫然。

（句式：）浩浩乎如冯（）虚御风，而不知其

所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：”桂棹兮兰桨，击空明兮溯（）

流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，

如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞（）幽壑之潜蛟，

泣（）孤舟之蔑妇。

苏子愀然（），正（）襟危

（）坐而问客曰：“何为其然也？（句式:）”

客曰："月明星稀，乌鹊南（）飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏

口，东望武昌，山川相缪（），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎

者乎？（句式：）方其破荆州，下（）江陵，

顺流而东（）也，蒯胪千里，旌旗蔽空，酿酒（）

临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（）

于江渚之上，倡（）的虾而友（）麋鹿。（句

式：）驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉螳于天地，渺沧海之•

塞」（句式：）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱

明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。（句式：）”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒

（）莫消长（）也。盖（）

将自其变者而观之，则天地曾不能以（）一瞬；自其不变者而观

之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫（）天地之间，物各

有主，苟非（）吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山

间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏

也，而吾与子之所共适（）。

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍（）。相与

（）枕藉（）乎舟中，不知东方之既

（）白。

4.登泰山记

泰山之阳，汶水西（）流；其阴（），济水

东（）流。阳谷（）皆入汶，阴谷皆入济。

当（）其南北分者，古长城也。（句式：）最

高日观峰，在长城南十五里。

余以（）乾隆三十九年十二月，自京师乘（）

风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（），至于

（）泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，

道皆砌石为磴（），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕

泰安城下，郦道元所谓环水也。（句式:）余始（）

循以入，道少半（），越中岭，复循（）西

谷，遂至其崩。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不

至也。今所经中岭及山巅，崖限（）当道者，世皆谓之天门云

（）。道中迷雾冰滑，磴几（）不可登。及

既上，苍山负（）雪，明烛（）天南。望

（）晚日照城郭（），汶水、徂徒如画，而

半山居（）雾若带然.

戊申晦，五鼓（），与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。

亭东自足下皆云漫（）。稍（）见云中白若

樗辅数十立者，山也。极天（）云•线异色，须臾成五采

（）。（句式：）日上，正赤如丹

（）,下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，

或（）得日或否，绛（）皓（）

驳（）色，而皆若（）偻（）。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显

庆以来；其远古刻尽漫（）失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方（），少圜（）。

少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，

而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

【必修下第一单元】

1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍（）坐。

子日：“以（）吾一日长乎（）尔，毋

(）吾以（）也。居（）

则曰：”不吾知也！如或知尔，则何以哉？.（句式：）”

子路率尔（）而对日：“千乘（）之国，M

(）乎大国之间，加（）之以师旅

(）,（句式：）因（）

之以饥僮();由也为（）之

(），比及（）三年，可使有勇

(）,且知方（）也。”

夫子哂（）之。

“求！尔何知？”

对曰：“方（）六七十，如（）五六十，求

也为之，比及三年，可使足民。如（）其礼乐，以俟

（）君子。”

“赤！尔何如?

对曰：”非曰能（）之，愿学焉。宗庙之事，如会（)

同（），端（）章甫（),

愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希（）,铿尔，舍瑟而作（）,对日：

“异乎三子者之撰（）o"

子曰：“何伤（）乎？亦各言其志（）也。”

日：“莫（）春者，春服既成，冠者（）五

六人，童子六七人，浴（）乎沂，风（）乎

舞等，咏而归。“（句式：)

夫子喟然叹曰：“吾与（）点也！”

三子者出（),曾哲后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？（句

式：)”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让（）,是故哂之。”

“唯求则非邦（）也与（)?”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（）之小（），

孰能为之大（）？”

2.齐桓晋文之事

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（）乎？”

孟子对日：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也，（句

式：）无以（），则王（）

乎？”

曰：“德何如，则可以王（）矣？”

□：“保（）民而王，莫之能御（）也。”

（句式：）

日：“若其人者,可以保民乎哉？”

曰：“可。”

日：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡船曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：'牛何之

()?'对曰：'将以衅（）钟。'王曰：

‘舍之！吾不忍其般解（），若（）无罪而

就（）死地。‘对曰：‘然则（)废衅钟与

()?'曰：'何可废也，以羊易（）之。’

不识（）有诸（）？”

曰：“有之。”

曰：“是（）心足以王（）矣。百姓皆以王为

爱（）也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚（）有百姓者。齐国虽褊小（），

吾何爱一牛？即不忍其般解，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异（）于百姓之以王为爱也。（句式：）

以小易大，彼恶（）知之？王若隐（）其无罪

而就死地，则牛羊何择（）焉？”

王笑曰：”是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜（）乎百

姓之（）谓我爱也。（句式：）“

曰：“无伤（）也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽

也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远（）

庖厨（）也。”

王说（），曰：“《诗》云：'他人有心，予忖（ctin）度

（）之。’一一夫子（）之谓也。大我乃行

之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（）焉。此

心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复（）于王者曰：'吾力足以举百钧（),

而不足以举一羽；明（）足以察秋毫之末（),

而不见舆薪（）。'则王许（)之乎？”

日：“否！”

“今恩足以及（）禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽

之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（）

保，为不用恩（）焉。（句式:）故王之不王

（），不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异（）？”

日：“挟太山以超（）北海，语（）人日：

‘我不能。’是诚（）不能也。为长者折枝（），

语（）人曰：'我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，

非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（）吾

老（），以及（）人之老（）;

幼（）吾幼（），以及人之幼

（）：天下可运（）于掌。《诗》云：'刑

（）于寡妻（），至于（）

兄弟，以御（）于家邦。'一一言举斯心加诸彼而已。故推恩足

以保四海，不推恩无以保妻子（）；古之人所以大过

（）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功

不至于百姓者，独何与？权（），然后知轻重；度

（），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（）

之！

“抑（）王兴甲兵，危（）士臣，构怨

）于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。"（句式:)

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘（）不足于口与？轻暖（）不

足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖（）

不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂（）为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已（）：欲辟（）

土地，朝（）秦楚，莅（）中国

（）而抚（）四夷也。以（）

若（）所为，求若（）所欲，犹缘木而求鱼

也c”

王曰：“若是其甚与？”

日：“殆（）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，

求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小（）固不可以敌大（），寡

（）司不可以敌众（），弱（）

固不可以敌强（）。海内之地，方千里者九，齐集

（）有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖

（）亦反（）其本矣？今工发政施仁，使天

下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于

王之涂（），天下之欲疾（）其君者皆欲赴

想（）于王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾憎（），不能进（）于是矣。愿

夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

日：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放

（）辟邪（】侈（），无

不为己（）。及陷于罪，然后从而（）刑

（）之，是罔（）民也。焉有仁人在位，罔

民而可为也？是故明君制（）民之产，必使仰足以事父母，俯足

以畜（）妻子，乐岁（）终（）

身饱，凶年（）免于死亡；然后驱而之（）

善，故民之从之也轻（）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯

不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此椎救死而恐不赡

（），奚（）暇（）治礼

义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树（）之以桑，五

十者可以衣（）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者

可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（）

庠序之教，申（）之以孝悌之义，颁（）白

者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

3.庖丁解牛

庖丁为文惠君解（）牛，手之所触（),肩

之所倚，足之所履（），膝之所崎（)(yi),

碧（xQ）然（）向（x百ng）（）然，奏刀嬖（huG）

然（），莫不中（zhdng）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之

会（）。

文惠君曰：“嘻（），善哉！技盖（h6）（）至

此乎？”

庖丁释刀对曰：“I；［之所好者，道（）也，（句式：）

进（）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非（)

牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇（）而不

以目视,官知（）।上而神欲行.依乎天理（),

批（）大郤（），导（)

大簌（kuan）（），因（）其同然

(），技（）经（）肯

(）紫（qing）（）之未尝，而况大辄（gQ）

(）乎！（句式：）良庖岁（)

更（）刀，割（）也；族（)

庖月（）更刀，折（）也。今臣之刀十九年

矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（）于硼（xing）

（）。彼节（：者有间（），

而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（）其于游刃必有余地矣，

是以十九年而刀刃若新发（）于明。（句式：）

虽然（），每至于（）族（）,

吾见其难为，怵3£1）然（）为戒，视为止，行为

（）迟。动刀甚微，（）（hub）然已解，如

土委（）地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善

（）刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

4.鸿门宴

沛公军（）霸上，未得（）与项羽相见。沛公

左司马曹无伤使（）人言于项羽曰：“沛公欲王

（）关中，使（）子婴为（）

相，珍宝尽有（）之。”项羽大怒曰：“旦日飨（）

士卒，为（）击破（）沛公军！”

当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（）

项羽曰：“沛公居山东（）时，贪于财货，好美姬。今入关，财

物无所取，妇女无所幸（），此其志不在小（兀

吾令人望其气（），皆为龙虎，成五采（）,

此天子气也。急击勿失！”

楚左尹项伯者，项羽季父（）也，素（）善

）留侯张良。张良是时从（）沛公，项伯

乃夜（）驰之（）沛公军，私见张良，具

）告以事，欲呼张良与俱去，口：“毋从俱死也。”张良曰：“臣

为（）韩王送沛公，沛公今事有急（),亡

去（）不义（），不可不语

(）。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰:“为之奈何

(）?”张良曰：“谁为：）大王为

(）此计者？”曰：“鳏生说我曰：‘距（)

关，毋（）内（）诸侯，秦地可尽王

(）也。‘故听之。"良日：“料（）大王

士卒足以当（）项王乎？“沛公默然，曰：“固（)

不如也。且（）为之奈何？”张良曰：“请（)

往谓项伯，言沛公不敢背（）项王也。"沛公曰：“君安与项伯

有故（）?”张良曰：“秦时与臣游（),

项伯杀人，臣活（）之；今事有急，故幸（)

来告良。”沛公曰：“孰与（）君少长？”良曰：“长于

（）臣。"沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事（）

之。”张良出要（）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉

（）卮酒为寿（），约为婚姻

（），曰：“吾入关，秋豪（）不敢有所近

（），籍（）吏民，封府库，而待将军。ffi

以（）遣将守关者，备他盗之钻人与非常（）

也。（句式：）日夜（）望将军至，岂敢反乎！

愿伯具言（）臣之不敢倍（）德也。”项伯

许诺，谓沛公曰：“旦日（）不可不蚤（）自

（）来谢（）项王。"沛公曰：“诺。”于

是项伯夏夜去，至军中，具以沛公言报项王，因（）言曰：“沛公

不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义（）也。（句

式：）不如因（）善遇（）

之。”项王许诺。

沛公旦日从（）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力

（）而攻秦，将军战河北，臣战河南（），

然不自意（）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，

令将军与臣有郤（）。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。

不然（），籍何以（）至此？”项王即日因

留沛公与饮。项王、项伯东向（）坐，亚父南向坐。亚父者，范

增也。沛公北向坐，张良西向侍（）。范增数目（）

项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王

为人不忍（）。若（）入前（）

为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐（），杀之。丕

（）者，若属（）皆且为（）

所虏。（句式：）”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军

中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以

身翼（）蔽（）沛公，庄不得击。于是张良

至军门见樊哙。樊哙曰：“今口之事何如？”良日：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意

常在沛公也。”哙曰：“此迫（）矣！臣请入，与之同命

（）。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内

（），樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷

（）西向立，瞋目（）视项王，头发上指

（），目眦（）尽裂。项王按剑而

（）踞日：“客何为（）者？”张良曰：“沛

公之参乘（）樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与

斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩（）。”

则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而陷（）之。

项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且（）不避，卮

酒安足（）辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如（）

不能举（），刑（）人如恐不胜

（），天下皆叛之。怀王与诸将约曰：'先破秦入咸阳者王

（）之。'今沛公先破秦入咸阳，亳毛不敢有所近，封闭宫室，

还军（）霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常

也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（），欲诛有功

之人。此亡秦之续耳，窃为（）大王不取（）

也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾（），

沛公起如厕，因（