江苏省连云港市灌云县、灌南县2地2024-2025学年高二上学期12月月考试语文试题（含答案）

2024～2025学年第一学期第二次月考高二语文试题注意事项：考试时间150分钟，试卷总分150分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3．请用2B铅笔和0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上指定区域内作答。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面1～5题。材料一：文化如何才能既是中国的，又是现代的，这曾经是一个有争议的话题。19世纪后期，中国的国门被打开，中华文明的发展面临前所未有的挑战。遭此境遇，于是西学东渐、变法图强，中国逐渐走上现代化的道路。因此，长期以来学术界有一个流行的观点，认为中国的现代化是在西方的影响下形成的。在这一语境中，是否存在一种现代的中国性成为问题的聚焦点。记得2016年冬天，我在日本访问一个月，住在东京。我问一位熟悉的日本教授：在东京有什么值得看的地方？他问：你想看什么？我说，我看了不少名胜古迹，也看了现代城市的风貌。我还是想看一些日本独特的现代文化地标。他回答说：日本的古代源自中国，日本的现代来自西方，很难找到日本现代文化地标。当然，这只是他个人的见解，也许说得太绝对。但在一些非西方国家，寻找既是现代的，又保留自身文化特性的地标，的确有一点难。在中国，中学与西学是分开的。中学指对中国古代的研究，而西学指对西方的研究。不仅在中国如此，在西方国家也是如此。在一些西欧国家，研究古代中国学术的人被称为汉学家，而对现代中国的研究，则在很长的时间里，主要是新闻记者的工作，并不进入学术圈。比如，直到今天，西方人一提到中国美学，就理解为古代中国的美学，现代中国的美学，在他们心目中是不存在的。一些研究中国历史的西方人认为，中国的现代化是在西方影响下才出现的。这就是产生很大影响的“冲击—反应”模式。这种模式认为，西方提供原动力，非西方文化是在西方文化的影响下产生相应的变化，进而出现了现代化。在解释中国近代史时，依据这种模式，研究者将一些事件与相应的改革联系起来。这就从现象上描绘了一幅“冲击—反应”的图景。“冲击—反应”模式影响很大，但有一个致命的缺陷：这一模式忽视了中国在面对西方冲击所做出反应的主体性。实际上，这存在着一种由“在中国”到“中国的”的发展过程。冲击所产生的反应，是具有主体性的中华文化所做出的反应。这种反应的过程，并不是中国性丧失的过程，恰恰相反，是新的、现代意义上的中国性建立的过程。当前，我们正在构建哲学社会科学的学科体系、学术体系和话语体系，这就需要吸收外来和古代的因素，在现代学科的划分、现代学术的整体性要求的基础上，形成自身主体性的要求。在社会科学和人文学科中，尤其在一些人文学科中，这种主体性要求表现得更为明显。在美学、文论上、哲学上都有从“在中国”到“中国的”的发展。其他各门人文学科也是如此。这种发展，指的是现代学科的引入与改造。现代中国学科是在吸收传统因素和外来因素的基础上，面向当代实践而逐渐形成的过程。这种学科的发展，经历了一个从“拿来”，经“实践”，再到“创新”的发展过程。从文化建设的角度，这一过程是行之有效的，是一个很好的操作模式。然而，如果我们从文化主体性角度看，这种模式仍存在着一定的问题。中华文化是一个有着自身主体性的生命体，有着内生的动力。这种内生的动力，才是其发生变化和发展的根源。从这种意义上讲，前述模式可以反过来看，即从“创新”，经“实践”，再到“拿来”。“创新”应该是开端。文化的发展，本质都是发自内在的要求。“苟日新，日日新，又日新”（《礼记·大学》），据说这是商代开国君主成汤刻在澡盆上的箴言。一个人、一个民族，要时刻清洗自身，更新自身。只有不断地更新，才能保持文化的活力。在“创新”的内在动力推动下不断探索，在“实践”中不断前行。在此基础上，根据自己的需要，从外国和传统中“拿来”各种所需要的要素。（摘编自高建平《文化主体性与中华民族现代文明建设》）材料二：党的十八大以来，随着习近平文化思想的展开而逐渐生成的新的文学观念，其影响也正在发生，中国当代文学的文化主体性正在得到巩固。首先，在近年来的文学作品中，对传统文化的态度发生了根本性的改变。受新文化运动中形成的文学观念的影响，传统文化批判在相当长时间里都是中国文学的重要母题。然而，近年来中国作家对中国传统文化的认识已经发生明显的变化，许多作家在塑造人物形象时，把仁义、守信、隐忍、内敛等作为一种美德赋予自己的主人公；在表现当代生活时，更愿意把历史文化传统作为一种底蕴、一种现代人的精神寄托呈现在作品中，使整个作品弥漫着一种“文化乡愁”。也有许多作家把传统文化当成直接的书写对象，在自己的作品中引入许多可以代表传统文化的符号。与此同时，许多作家开始更多地从中国古典文学与文化传统中寻求创作的灵感。而更深层的变化表现在，原先那种传统与现代二元对立的观念被打破，站在中国自身文化传统之外俯视一切的态度在文学作品中已经比较少见，作家们对本民族的文化传统表现出更多的敬畏，具有了站在中国自身的文化立场上看待问题的眼光。有了这种敬畏感，有了这种眼光，即使对中国传统文化仍然采取批判与审视的态度，也与之前存在很大的差别。与此同时，文艺理论研究的风气也正在悄然改变。让中国当代的文艺理论回到中国古典文论的状态，不仅是不现实的，也是不必要的。百年来中国文艺理论研究中存在的最大问题，还不是离开了自己的文论传统，而是在引入外来的各种理论时，常常不加反思，把在特定语境中针对特定问题而生成的国外的文艺理论思潮、文艺理论观点当成前沿的、普适性的思想成果，用以对中国的文学现象，包括中国古代的文学现象进行命名、分析、定性，其结果常常是理论与文学现象之间的脱节，造成强制阐释。而且，从事文艺理论研究的学者有相当多的人做的是理论移植与介绍性的工作，基于本国文艺创作实践、本国文艺学美学传统的独特的思考较少，理论创见更少。近年来，文艺理论界已经开始就理论的现实关怀等问题进行深入的反思，在不断吸收国外文艺理论新的成果的同时，面向中国自身的文艺实践，突出问题意识，充分利用本民族的传统资源，构建中国当代具有原创性的文艺理论体系的工作已经取得一定的成效。这一切都表明，在新的文化思想引领下，中国文艺理论研究的文化主体性正在得到巩固。当然，文化观念、文学观念转变之后，在当代的语境中巩固中国文学文化主体性还有很长的路要走，这不仅需要作家、批评家、文艺理论研究者的躬身实践，同时也需要人们知识背景的转换，甚至是文学教育内容与方式的改变。从这个意义上讲，新的文化思想的影响，将是十分深远的。（摘编自泓峻《文化主体性及其文学表达》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．学术界流行的观点认为中国走上现代化的道路受到了西方的影响，在这一语境或前提之下，就有人怀疑中国是否存在现代的中国性。B．在西方学者中，具有很大影响力的“冲击一反应”理论模式认为西方文化影响了中国文化，这种理论模式忽视了中国文化自身的主体性。C．中国当代文学的文化主体性得到巩固，得益于文艺理论研究的风气的改变，中国古典文论重新成为文艺理论研究的主流。D．近年来中国作家对传统文化的态度发生了根本改变，对中国传统文化虽然仍存在批判与审视的态度，但已不同于以往。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．中国面对西方冲击时其主体性反应的过程存在一个由“在中国”到“中国的”的发展过程，这一过程中，中国性自始至终没有消失。B．在一些西欧国家，中学或汉学指的是对中国古代学术的研究，这些西欧国家漠视对现代中国学术的研究，甚至否认它的存在。C．近年来许多中国作家钟情于中国传统文化，从中国传统文化中汲取营养进行创作，具体体现在塑造人物、主题表达等方面。D．生搬硬套国外的文艺理论思潮和观点来阐释中国文学现象，是造成中国文艺理论研究的文化主体性被削弱的原因之一。3．下列选项中，不符合材料二中“中国作家对中国传统文化的认识已经发生明显的变化”这一观点的一项是（3分）（）A．作家蒋蓝、邵永义创作的《母仪若水润三苏——苏母传》深入发掘三苏故事，塑造了苏母这样一个具有历史和现实意义的典型人物形象，生动传达了中华传统美德和优秀家教家风的丰富内涵和深厚底蕴。B.《传国工匠》等书籍，将历史民俗与新兴行业、青年娱乐结合，让外行了解内行，从当代观望古代，把抽象的传统文化知识变成具体生动的故事。C．余一鸣的《十竹斋密码》，让古人与今人直接对话，既逼真重现了历史上金陵十竹斋开创木版水印技艺的辉煌，又如实反映了当今非物质文化遗产保护和民间工艺专家学者发掘“饾版”“拱花”技艺及复刻《十竹斋笺谱》等的艰难历程。D．纪实文学《脚印：人民英雄麦贤得》，着重描写“钢铁战士”麦贤得的生平，更突出他的妻子李玉枝这位“英雄背后的英雄”，将马克思主义英雄观所蕴含的平民化、社会化色彩灌注于故事性的表现之中。4．材料一插入作者自己访问日本东京一事，其作用是什么？请简要概括。（4分）5．习近平总书记指出：“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托。”请结合材料简述如何进一步巩固中华文化的主体性。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。生活有了变化[英]狄更斯①汉姆背上背着我，胳臂下夹着我们的一只小箱子，佩格蒂则提着我们的另一只小箱子……来到了我打远处就已看到的那片单调的荒滩。这时汉姆说：“大卫少爷，那就是我们家的房子！”②我朝那片荒滩的四面八方看去，尽量往远处看，一直看到海，看到河，可是我什么房子也没看见。在不远处，有一条黑乎乎的驳船，或者是别的什么旧船，倒扣在稍高处的干燥地面上，上面伸出一个铁漏斗似的东西当作烟囱，正在舒畅地冒着烟。可是除此之外，我再也看不到有任何可以住人的地方。③“不会是那个吧？”我说，“那个像船一样的东西？”④“正是那个，大卫少爷。”汉姆回答说。⑤就算是阿拉丁的宫殿，或者是大鹏鸟的蛋，我想，也比不上能住在这船里的荒诞想法更让我心醉神往。船帮上开有一个很有趣的门，还有屋顶，上面还开着几扇小窗。而它之所以让人着迷，在于它是一条真正的船，无疑下过几百次水，从来没有人想到会有人把它搁在旱地上当房子住。我觉得，这就是它让我着迷的地方。要是它本来就打算用来住人，我会觉得它小了点，不太方便，而且也太冷清了。可是，由于从来没有打算做这样的用途，它就成了一个完美的住处了。⑥这船屋里干净得让人喜爱，要多整齐有多整齐。里面有一张桌子，一只荷兰钟，一个带抽屉的木柜，柜子上搁有一只茶盘，茶盘上绘着一个拿阳伞的女人，带着一个小军人模样的小孩在散步，那小孩正在滚铁环。茶盘用一本《圣经》挡着，免得它翻滚过来，因为要是翻滚过来的话，会砸破放在《圣经》周围的许多杯子、碟子和一把茶壶。墙上挂着几幅镶嵌在玻璃框里的普通彩色画，画的都是《圣经》故事。打这以后，每逢我看到小贩手里拿着这种画兜售时，我的眼前就会出现佩格蒂哥哥家里的情景。这些画中最引人注目的有两幅：一幅是穿红衣服的亚伯拉罕把穿蓝衣服的以撒当祭品献上，另一幅是穿黄衣服的但以理被投进绿色狮穴中。在那小小的壁炉台上方，挂着另一幅画，画的是在森德兰建造的一艘叫“莎拉·詹思号”的帆船，它粘有一个真正的木雕小船尾，这是一件融画家的技巧和木工的手艺于一体的艺术作品，我认为这是一件世界上最令人羡慕的佳作。房顶的椽子上还钉有一些钩子，至于它们派什么用场，我当时并不清楚。另外，还有一些柜子、箱子之类的东西，也可以用来坐人，以补椅子的不足。⑦这都是我进门后第一眼看到的东西——按我的理论，这是孩子的特点——接着佩格蒂打开一扇小门，让我看了我的卧室。这是我见过的最完美、最让人喜欢的卧室了——它位于船尾，有一个小小的窗子，这原本是伸出船舵的地方。墙上挂着一面小镜子，镜框上镶着牡蛎壳，镜子挂的高度正好适合我。房里有一张小床，刚好够我睡。还有一张桌子，桌子上摆着一只蓝色的大杯子，里面插着一束海草。墙壁刷得像牛奶一般白，碎布拼成的百衲被，鲜亮得使我的眼睛都发痛了。在这座有趣的房子里，引起我特别注意的有一件事，那就是鱼腥味儿，它简直无孔不入，就连我掏出衣袋里的手帕擦鼻子时，我发现手帕的味儿也像包过一只海虾似的。当我悄悄把这一发现告诉佩格蒂时，她说，她哥哥是贩卖海虾、螃蟹和龙虾的。后来我才发现，在外面一间放有钵钵罐罐的小木屋里，经常可以看到一大堆这样的海货，它们纠缠绞结在一起，真是让人觉得好玩，而且不管钳住什么，就再也不肯松开。⑧一位系着白围裙的很有礼貌的妇女在门口迎接我们。当我还在汉姆背上，离船屋还有大约四分之一英里时，我就看见她立在门口，朝我们屈膝行礼了。跟她一样行礼的，还有一个戴串蓝珠子项圈的挺美的小姑娘（或者说我认为她挺美）。我走上前去想吻她一下，她不肯让我吻，跑开躲起来了。接着，我们吃了一顿丰盛的晚餐，有清蒸比目鱼、黄油酱和土豆，还专为我做了一份排骨。后来，进来一个毛发浓密、满脸和气的汉子。因为他管佩格蒂叫“小妞”，还在她脸上来了一个亲热的响吻，从她对他的一般礼数来看，我断定这人定是她的哥哥。果然是这样——佩格蒂对我介绍说，他就是这一家的主人佩格蒂先生。⑨“见到你很高兴，少爷，”佩格蒂先生说，“你会觉得我们粗鲁，少爷，不过你也会发现我们还是挺爽快的。”⑩我向他道了谢，同时回答说：“我相信，在这样一个让人喜欢的地方，我一定会很快活的。”⑪“你妈好吗，少爷？”佩格蒂先生说，“你离开她时，她高兴吗？”⑫我对佩格蒂先生说，“她高兴极了，她还要我代她向你问好——”，这是我自己编造的一句客气话。⑬“多谢她的关心，说真的，”佩格蒂先生说，“啊，少爷，你要是能跟她，”他朝他妹妹点了点头，“跟汉姆，还有小艾米莉，一块儿在这儿待上两个星期，那我们就觉得太有光彩啦。”⑭佩格蒂先生用这样殷勤的态度表示过自己的地主之谊后，就到屋外用一壶热水洗起脸来，一边说冷水是怎么也没法洗掉他渔夫的龌龊的。没过多久，他就回来了，外表已大大改观，不过脸色却红得厉害，使得我不由得想到，他的脸在这点上竟会跟海虾、螃蟹和龙虾一个样，放进热水时黑不溜秋，出来时就红不棱登了。⑮吃过茶点后，关上屋门，一切都安排得舒舒服服（此时屋外的夜色中，寒风阵阵，雾气沉沉），我似乎觉得，这儿是人类所能想象出来的最宜人的隐蔽居所了。（摘编自《大卫·科波菲尔》，宋兆霖译）【注】本篇选文摘编自狄更斯《大卫·科波菲尔》的第三章：在大卫的母亲改嫁之前，乳母佩格蒂送幼时的大卫前去她的兄弟佩格蒂先生的家里。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A．大卫来到荒滩时，小说先连用四个“看”后又用“没看见”“看不到”等词刻画了大卫听到汉姆的话后极力搜索的迫切情态。B．当佩格蒂带大卫来到他的卧室时，大卫觉得这个卧室非常有趣，虽然这里充斥着鱼腥味儿，却丝毫不影响“我”对卧室的喜爱与满意。C．大卫初到船屋看到佩格蒂先生家里的摆设时表示由衷的喜欢，传达出主人公对恬淡宁静的隐居生活的向往。D．“冷水是怎么也没法洗掉他渔夫的龌龊的”一句看似轻轻一笔带过，实则巧妙点出渔民佩格蒂先生作为底层小人物内心深处隐藏着的职业“自卑”的心理。7．下列对小说艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．小说中描写“黑乎乎的驳船”时采用了拟人的修辞手法，“舒畅地冒着烟”生动形象地描写出“我”眼中的驳船的与众不同，突出了“我”当时的好奇心理。B．小说主要采用侧面描写的方法来描绘佩格蒂先生积极乐观、可亲可爱的形象，也写出其“一家人”和睦快乐的生活。C．小说多次使用“小”来描写“我”房间，并对被子进行细节描写，表现了佩格蒂先生家的清贫，传达出作者的同情和人道主义关怀。D．“我”看见佩格蒂先生回来洗脸后，觉得他与虾蟹具有某种相似之处，因为那张黑脸被热水一烫，立刻就发红了。这个奇特的联想，不仅表现了“我”的童真，也体现了狄更斯特有的诙谐幽默。8.文中的“我”在叙事上有什么作用？请结合选文作简要分析。（4分）9．经历了社会黑暗和不幸坎坷的狄更斯依然相信善良与美好的力量，他的作品《大卫·科波菲尔》被人评价为“召唤人们回到欢笑和仁爱中来的明灯”，这一说法体现在哪些方面？请结合选文进行分析。（6分）二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成10～14题。材料一：古者之置正长①也，将以治民也。譬之若丝缕之有纪，而罔罟之有纲也。先王之书《相年》曰：“卿大夫师长，否用佚②也。维辩使治天均③。”此语古者立正长也，非高其爵，厚其禄，富贵而错之也。将以为万民兴利除害，安危治乱也。故古者圣王之为若此。今王公大人之为刑政则反此，政以为便辟④，宗于父兄故旧，以为左右，置以为正长。民知上置正长之非以治民也，是以莫肯尚同其上。若苟上下不同义，赏誉不足以劝善，而刑罚不足以沮暴，何以知其然也？曰：若苟上下不同义，上之所赏，则众之所非。曰：人众与处，于众得非，则是虽使得上之赏，未足以劝乎！则是不与“民始生未有正长之时”同乎？若有正长与无正长之时同，则此非所以治民一众之道。故古者圣王唯能审以尚同，以为正长，是故上下情请⑤为通。是以举天下之人皆恐惧惕慄，不敢为淫暴，曰：“天子之视听也神！”先王之言曰：“非神也。夫唯能使人之耳目助己视听，使人之吻助己言谈，使人之心助己思虑，使人之股肱助己动作。”古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故焉，曰：唯能以尚同为政者也。（节选自《墨子·尚同》）材料二：权谋倾覆之人退，则贤良知圣之士自进矣。刑政平，百姓和，国俗节，则兵劲城固，敌国自诎矣。务本事，积财物，是使群臣百姓皆以制度行，则财物积，国家自富矣。三者体此而天下服，暴国之君自不能用其兵矣。何则彼无与至也彼其所与至者必其民也。其民之亲我欢若父母，好我芳如芝兰，反顾其上则若灼黥，若仇雠。彼人之情性也，虽桀，岂有肯为其所恶，贼其所好者哉！彼以夺矣。故古之人，有以一国取天下者，非往行之也，修政其所，天下莫不愿，如是而可以诛暴禁悍矣。材伎股肱健勇爪牙之士，彼将日日挫顿竭之于仇敌，我今将来致之，并阅之，砥砺之于朝廷。如是，则彼日积敝，我日积完；彼日积贫，我日积富；彼日积劳，我日积佚。君臣上下之间者，彼将厉厉焉日日相离疾也，我将顿顿焉日日相亲爱也。以是待其敝。安以其国为是者霸。立身则骄暴，事行则倾覆，进退贵贱则举幽险诈故，之所以接百姓者，慢其功劳，好用其籍敛矣而忘其本务，如是者灭亡。（节选自《荀子·王制》）【注】①正长：行政长官。②佚：逸乐。③辩：同“辨”，分也。均：平也。本句意为：是让他们分授职责，按公平之道治理百姓。④便辟：谄媚奉承、玩弄手腕的人。⑤请：通“诚”。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）何则A彼无B与C至也D彼其所E与至者F必其G民也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．安，使动用法，与《五石之瓠》“能不龟手一也”的“龟”用法相同。B．知，知道、了解，与《〈论语〉十二章》“知者不惑”的“知”意思不相同。C．所以，与《人皆有不忍人之心》“所以谓人皆有不忍人之心者”的“所以”意思相同。D．致，情趣、意志，与《大学之道》“致知在格物”的“致”意思不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．先王设立正长，如同丝线有线头，渔猎的网有总绳一样，是为了更好地治理民众，不是为了个人荣华富贵。B．古时圣王善用他人之力来治理天下，做到了上下信息畅通，使民众敬畏不敢作恶、以为天子视听如神。C．设立官员治理国家却不能有效地劝善止暴，那么这与没有官员治理时相比，国家治理状况将会更加恶化。D．统治者应积累财物、重视农业等使国家富强，若有“骄暴、倾覆、好用籍敛”等行为，恐怕国家终将陷入危亡。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）此语古者立正长也，非高其爵，厚其禄，富贵而错之也。（2）彼人之情性也，虽桀，岂有肯为其所恶，贼其所好者哉！14．两则材料都强调君民关系的和谐与统一，但在实现这一目标的策略上各有侧重。请简要分析。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成15～16题。塞下曲六首（其三）李白骏马似风飙，鸣鞭出渭桥①。弯弓辞汉月，插羽破天骄。阵解星芒尽②，营空海雾消③。功成画麟阁④，独有霍嫖姚⑤。【注】①渭桥：在长安西北渭水上。②星芒：指旌头星的光芒。星芒尽：指战争结束。③海雾：沙漠上的雾气，指战争的气氛。④麒阁：也称麒麟阁。“萧何造，以藏秘书，处贤才也。”汉宣帝时曾图霍光等十一位功臣像于阁上，以表扬其功绩。⑤霍嫖姚：即霍去病，汉武帝时名将，曾做过嫖姚校尉。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（）A．首联用生动的比喻写战马如暴风一样呼啸而出，实则以“马壮”写“兵强”；“鸣鞭”则表现将士们斗志昂扬。B．“汉月”指朝廷，“天骄”指敌人。从“弯弓”到“插羽”，省去了鏖战情节和厮杀场面的描写，笔法洗练。C．颈联描写“破天骄”后的景象，战争结束后，敌军营寨空无一人，“尽”和“消”描绘了战争的悲壮惨烈和唐军的英勇。D．本诗和《无衣》都表现了将士为国献身的精神，但塑造形象的手法不同，本诗主要运用了侧面描写和细节描写。16．清人王琦云：“末言功成奏凯，图形麟阁者，止上将一人，不能遍及血战之士。太白用一‘独’字，盖有感于其中欤。”诗人用“独”字，表达了哪些思想感情？试结合全诗进行分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子的空缺部分。（1）《将进酒》表现诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：，。（2）习近平主席曾引用《论语•泰伯》里的一句话向全国各族各界青年和广大海外中华青年说道：“，家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。（3）月亮有其独特的自然特性和文化内涵，唐宋诗人留下了诸多含有“月”且意境浩大的诗句，如“，。”三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22题。在浩瀚的大洋江湖中，有一个常年栖息于海底、以善用“毒暗器”而令人A的门派——芋螺派。这个门派的成员昼伏夜出，善于伪装，遇到敌人，便射出带芋螺毒素的“鱼叉”，中镖对手顿时全身麻痹，束手就擒。芋螺派中高手云集，地纹芋螺所用暗器与众不同，它对付的是疾游如飞的鱼类，释放出暗器后在较远距离让对手全身瘫软，然后再将之一击毙命，真是“十步杀一鱼，千里不留行”的狠角色。令人意外的是，这一独门暗器竟是人们B的药物——胰岛素。这种暗器引起了科学家的浓厚兴趣：这是怎样的动物胰岛素？【甲：____________？】为了验证这种胰岛素的威力，科学家从地纹芋螺分泌的毒液中提取出胰岛素，将其注射入健康的斑马鱼体内，再分析血糖水平，结果发现斑马鱼的血糖迅速下降。当他们将这种胰岛素释放到斑马鱼的周围水环境中，刚才还活蹦乱跳的斑马鱼很快就变得C了。这让科学家们更为着迷：胰岛素家族作为治疗糖尿病药物中的“圣杯”，竟然也是海底猎手的独门暗器。这在意料之外，却又在情理之中。一百年前，科学家从牛胰脏中提取出了具有降糖效果的胰岛素，然而，他们早期提取出的胰岛素杂质较多且疗效不稳定，有流脓感染等毒副作用。①他们在利用兔子进行动物实验时发现，②胰岛素使用剂量过大，③会引发危险的低血糖效应，④使之休克甚至瘫软。⑤这种现象被称为“胰岛素休克”。⑥因此，在临床上对糖尿病人进行胰岛素注射治疗时，⑦为防止这种情况不再出现，⑧护士要准备一杯高糖橘汁。后来，科学家逐渐摸索出胰岛素提纯的工艺技术，【乙：______________。】这为糖尿病治疗带来了革命性变化。科学家发现，从地纹芋螺中提取的胰岛素与人类的胰岛素蛋白序列有很多相似之处，这种胰岛素能够弥补目前的一些治疗缺陷。而芋螺派所用的“毒暗器”种类繁多，有望成为促进药物研发的重要资源，这让科学家产生了更多的憧憬。18．请在文中A、B、C处填入恰当的成语。（3分）19．请在文中方括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。（4分）20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）21．文中“毒暗器”“狠角色”两个词语富有表现力，请任选其一简要分析其表达效果。（4分）22．下列句子中的“对付”与文中加点的“对付”，意义和用法相同的一项（3分）（）A．人体的免疫系统非常复杂，在长期的进化过程中形成了许多对付外敌的办法。B．有时我们需要放下对精致的追求，用简单的食材对付一餐也是一种满足。C．他们夫妻俩最近有些不对付，需要找个时间好好谈谈，化解误会。D．对待生活的态度决定了生活的质量，凡事对付着过，并不能带来幸福感。四、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求作文。老子在《道德经》中，把“不敢为天下先”视为一宝，意为不敢居天下人之前，不与人争名、与民争利。对个人而言，这句话表达了一种超然的生活态度；对国家治理而言，这句话体现了尊重群众利益的政治态度。随着社会环境的演变，在不同的语境中，更多的人取“敢为天下先”中的锐意进取之意，勉励人们勇于应对变化、破解危局，在困难和风险面前不放弃、不逃避，始终保持迎难而上、拼搏进取的争先精神。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2024～2025学年第一学期第二次月考高二语文答案1．C（“中国古典文论重新成为文艺理论研究的主流”错，由材料二中“让中国当代的文艺理论回到中国古典文论的状态，不仅是不现实的，也是不必要的”可知，文艺理论研究的风气的改变不是表现在中国古典文论重新成为文艺理论研究的主流，而是下文所说的不再不加反思地引入外来的各种理论）2．B（“甚至否认它的存在”以偏概全，由材料一中“比如，直到今天，西方人一提到中国美学，就理解为古代中国的美学，现代中国的美学，在他们心目中是不存在的”可知，文中只是举例说西方人认为现代中国的美学是不存在的，并不是否认全部的中国学术）3．D（D项，以现代人物为主人公，重在纪实，没有提到传统文化，更没有特意突出传统文化。A项，作家在塑造人物形象时，把传统美德赋予自己的主人公。B项，把传统文化当成直接的书写对象，在自己的作品中引入许多可以代表传统文化的符号。C项，把历史文化传统作为一种底蕴、一种现代人的精神寄托呈现在作品中）4．①展开问题，引发读者思考。中国和日本一样，现代化都在西方影响下形成，单凭西方对中国现代化的影响会不会影响中国文化的主体性？②引出下文，深化议论。论述中国有着源远流长的古代文化，能够保留自己的文化主体性。（每点2分，意思答对即可）5．①在中华文化自身主体性的基础上实行创新，在“实践”中不断前行，通过文明互鉴，广泛吸收营养，“拿来”对我们发展有益的各种要素。②从根本上改变对中国传统文化的态度，对本民族的文化传统表现出更多的敬畏，站在中国自身的文化立场上看待问题。③改变文艺理论研究的风气，在不断吸收国外文艺理论新的成果的同时，面向中国自身的文艺实践，突出问题意识，充分利用本民族的传统资源，构建中国当代具有原创性的文艺理论体系。④转换人们的知识背景，甚至是改变文学教育内容与方式。（每点2分，答出任意三点、意思答对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）6．C（C．“对恬淡宁静的隐居生活的向往”错误。文中最后一段虽然提到“这儿是人类所能想象出来的最宜人的隐蔽居所了”，但这只体现了儿童初到一个地方的好奇，大卫之所以喜爱佩格蒂先生家，是因为他天真、纯朴、稚嫩，还没有体会过生活的艰辛，并没有“对恬淡宁静的隐居生活的向往”之意。）7．B（B．“主要采用侧面描写的方法来描绘佩格蒂先生的形象”错误。选文主要采用外貌、动作与语言等正面描写来塑造佩格蒂先生的形象，并非以侧面描写为主。）8．①采用第一人称“我”来叙述“我”初到佩格蒂先生家的所见所闻所感，增强了故事的真实性，同时也使人物形象更具亲和力，便于拉近读者与作品的距离。②“我”是小说叙事的线索人物，以“我”的所所见所闻巧妙地串起并推动了故事情节，使故事情节更加紧凑、集中。③小说以“我”这个天真无邪的儿童视角来叙事，让原本艰辛的生活披上了童话色彩，充满童真童趣，既真实又幽默。（答对一点给1分，两点3分，三点4分）9．①从环境来看：破旧船屋在佩格蒂先生一家人的打理下，整洁干净，井然有序，这告诉我们不管生活多困难，只要人心向善，一切都是美好的，折射出困境中的人性美的光辉。②从大卫来看：文章通过描写大卫初到佩格蒂先生家对破旧船屋的着迷与喜爱传递出童真世界里的美好，激起我们对美好生活的执着追求。③从佩格蒂来看：通过佩格蒂先生对妹妹和大卫的热情招呼，表现佩格蒂先生的善良热情、可亲可爱；佩格蒂先生一家生活虽清贫，但船屋却被收拾得既干净又整齐，他积极乐观，带领家人生活得和睦快乐。④从主题来看：作者想通过选文中儿童视角下的童真世界展示人性中的纯真、淳朴与善良，传递的是人性的真善美，对生活艰辛的佩格蒂先生及家人的同情更是作者人道主义情怀的表现。（每点2分，答对三点即可）10．ADF（每处1分，多涂不给分） 11．D 12．C13．（1）这就是说古代设立长官，不是要提高他们的爵位，增加他们的俸禄，使他们过富贵生活而设置（安置）的。（关键词“高”“错”的翻译各1分，大意2分）（2）那是人之常情，即便是桀（这样的暴君），哪里会为了他们所憎恶的人，去伤害他们所喜爱的人呢！（关键词“虽”“贼”的翻译各1分，大意2分）14．①材料一侧重于道德和思想的统一，强调通过尚同的原则来实现社会的和谐。②材料二更侧重于贤能治国、法治、经济发展等手段来实现国家的长治久安。（答出一点给2分，两点给5分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）参考译文：材料一：古时候设置行政长官，是用来治理百姓的。就好像丝线有线头、渔猎的网有提网的总绳一样。先王的书《相年》指出：“设卿大夫师长，不是叫他们放纵逸乐的。是让他们分授职责，按公平之道治理百姓。”这就是说古代设立长官，不是要提高他们的爵位，增加他们的俸禄，使他们过富贵生活而设置（安置）的。这是将要让他们给万民兴利除害，使危险的安定，使混乱的得到治理。所以古代圣王的作为就是这样的。现在的王公大人治理刑法政事却与此相反，政事交给谄媚逢迎之人，尊崇、依靠父兄及世交故旧，让他们做亲信，立为行政长官。百姓知道天子设立行政长官并不是为了治理人民，所以大家都不肯与上面相统一。如果上面与下面意见不一致，那么赞赏不能勉励人向善，而刑罚也不能阻止暴行，怎么知道是这样呢？回答说：如果上面和下面意见不一致，上面所赏的人，就是大家所非议的人。说：众人与他相处，在众人中被非议，那么这人即使得到上面的奖赏，也不能起到劝勉鼓励的作用！那么，这不是与“人民刚产生，没有长官之时”的情况一样了吗？如果有行政长官与没有行政长官的时候一样，那么这就不是用来治理人民、统一民众的办法。所以古代的圣王正是能够审查任用和上面统一的人，让他们做行政长官，所以上下之情就沟通了。因此全天下的人都害怕恐惧，不敢做淫暴的事，说：“天子的视听如神！”先王说：“不是神。只是能够使他人的耳目帮助自己视听，使他人的嘴巴帮助自己言谈，使他人的心帮助自己思考，使他人的四肢帮助自己行动。”古代的圣人能够把事情办成功，名垂后世的原因，没有别的，说：只是能够统一于上来处理政事。材料二：当那些擅长权谋颠覆的人被排除在外，那么贤良智慧的人自然就会到来。刑罚政令公正，百姓和睦，国家习俗有节制，这样就会军队强大、城池坚固，敌国自然就会屈服。专心致力于农业生产，积累财富，让群臣百姓都依照制度行事，这样财富就会积累，国家自然就会富裕。如果做到了这三点，天下就会归顺，暴虐的国家的君主也就无法使用他们的武力了。为什么呢？因为没人跟随他来打仗。跟随他来打仗的人，一定是他的人民。而他的人民会像对待父母一样亲近我们，像喜爱芝兰一样喜欢我们，回头看看他们的统治者却像面对酷刑和仇人一样。那是人之常情，即便是桀（这样的暴君），哪里会为了他们所憎恶的人，去伤害他们所喜爱的人呢！他的百姓已经被争夺过来了。因此古代有人凭借一个国家就能征服天下的，并不是亲自去征服，而是治理好自己的国家，使得天下人都心甘情愿地跟随，这样就可以讨伐暴君禁止强悍了。有才能技艺的人、得力的官员、强健勇敢可做好帮手的人才，他们每天在战场上与仇敌对抗而受挫疲惫，那么我们现在要把他们召集过来，全部收容接纳，在朝廷上锻炼和磨砺他们。这样，敌人天天积聚的是弊病，我们日渐完善；敌人日渐贫困，我们日渐富裕；敌人日渐劳累，我们日渐闲适。君臣上下之间，敌人会戒备紧张，日渐疏远；我们会和睦融洽，日渐亲密。以此等待他们的衰败。能使自己的国家做到这样的人就可以称霸了。为人处世骄奢残暴，行事颠覆，选择人才，评定贵贱，任用阴险狡诈之人，对待百姓，轻视他们的功劳，喜好搜刮而忘记根本，这样就会灭亡。15．C（C．“描绘了战事