2024届高考写作指导：学会绕行

学会绕行——如24年2月各地联考作文金题及导写

金题展示：

有人说，学会绕行是人生必备的技能，有人则不以为然。

请写一篇文章，谈谈你对这个问题的汰识和思考。

要求：（1）自拟题目；⑵不少于800字。

【试题解析】

本材料以上海考生较为熟悉的“有人说”和“不以为然”构建对

立型观点，旨在激发学生进行多元思考，以一种审辨性的目光看待“学

会绕行”在人生路途中的多重意义与内涵c在此基础之上，材料试图

引导学生进一步思考自我人生价值应以何种方式被实践、完成的深刻

命题。

为何学会绕行是人生必备之技能？从词语的基本内涵而言，“绕

行”指不走原先的道路，而以一种迂回的方式走曲折之路。之所以需

要绕行，往往是因为原先的道路上存在某种难以逾越的障碍。投射至

人生维度，人人皆知“两点之间直线最短”。然而，理想的达成，自

我追求的实现往往并非一帆风顺。出于客观条件的限制或人主观能力

的局限，人生往往会遭逢此刻行不通的境遇。这时，更改既定路线,

换一条路到达自我追求之彼岸，看似是迂回了，实际上则可规避原先

直行时所产生的种种风险，是一条更有效率的路径。“围魏救赵”、“曲

线救国”的故事，想必每一位同学都不会太陌生。

然而，值得注意的是，很多同学在写作时将材料的中心话题简单

理解为“绕行”，这种理解有所偏差。实质上，材料的中心话题并非

“绕行”，而是“学会绕行”。“学会”，本身是人的一种主动性行为，

是一种包含实践、训练、反复体验的动态过程。“学会绕行”，意味着

作为主体的人在一次次目标达成的过程中，能够逐渐意识到“绕行”

的重要性，并凭借自身的理性认识做出最为合理的路径规划。同时，

也意味着一种主动接受，即人不再执拗于无法解决之困境，能够以“绕

行”的方式与眼前的境遇和解。“学会”二字，渗透出人面对现有之

困境时的理性品质与心智成长。而这种理性规划的能力、主动和解的

态度，应当是人生必备的技能，它能让人迎来“柳暗花明又一村”。

再对“不以为然”的观点加以剖析。若“绕行”不以最终目的为

导向，而变成了面对困境时一种不假思索的下意识行为，那么此刻的

绕行便与鲁迅笔下阿Q的精神胜利法别无二致。绕行，最终变成了

一个逃避的姿势，是一种本应“千磨万击还坚劲”时的明哲保身c这

或许构成了有人不以为然的原因。

实际上，很多情况下，以一种直行的勇气和无法逾越的困境拼死

一搏，才可能绽放出价值之花。鲁迅以铁屋子的寓言书写出中国出路

的灰暗与无望，但他最终仍选择做清醒之人，肩住黑暗的闸门，为猛

士们振臂呐喊。圣地亚哥面对被毁灭的命运，不轻言放弃，以硬汉精

神一斗到底，为自己的尊严而战，活出生命的高贵。聂赫留朵夫将否

定的匕首大胆指向自身，直面因自己贵族身份而带来的种种问题，这

种“直面”的行为必然是痛苦而艰辛的。但由于他们直行的选择，才

给世人留下了那么多可贵的精神背影。

但是需要强调的地方在于，本则材料的矛盾焦点并非“是选择直

行，还是选择绕行“，而是"学会绕行，是否是人生的必备技能:其

实，学会绕行的技能，也并不意味着一定要以绕行的方式践行人生之

路。作为一种技能的“学会绕行”和“坚持直行”，本就并非对立关

系。人可以对所处情境有所判断，进而决定何时需要运用这种技能。

但也应同样意识到，许多价值只有借助于直行的方式才可以被获得。

其实，无论是“学会绕行”还是“坚持直行”，其核心都在于一

个“行”字。“行”，是一种人类对于价值不断孜孜以求的行为表征。

“学会绕行”，作为一种必备技能，帮助人们在身处荒原时以一种理

性的目光独辟蹊径，抵达理想彼岸。而“坚持直行”，则警醒人们直

面荒原的粗砺与可怖，从荒原中汲取内在的精神力量，达成自我的超

越。逃避并不能获得真正的成长，偷安也无法抵达理想的彼岸，这种

绕行无法走成一个大写的“人。但倘若世界泥沙俱下，看似坦途却

也可能不适合自己，适当绕行反而能避开濯淖污泥，于自己的路上成

就不一样的精彩人生。

在这一层面上，材料给予了学生开放而又充分的思辨空间，学生

可以结合自身的经验，或已有的阅读经验，对这一话题进行深切思考。

最终，材料希望引导考生在辨别学会在人生中绕行是否是一种必备技

能的基础之上，反观自身价值追求的路径选择，找到能够践行自身价

值的有效方式，走向自己的价值彼岸。

从具体的构思层面而言，考生可以先从绕行的概念谈起，进而讨论学

会绕行应成为一种必备技能的原因，并清晰阐述学会绕行的价值之所

在。在此基础之上，分析绕行的弊端，引出人生直行的必要性。最后，

处理学会绕行与选择直行在人生路途中的辩证关系。值得注意的是,

在界定概念的时候，考生也可从现实电境出发，将•“学会绕行”理解

为反抗主流价值所代表的既定道路，以一种舍近求远的方式完成自我

价值追求之路的行为。

值得关注的是，本材料看似传统、简明，但要写出有思维品质的

文章，却不容易。在批改过程中，我们发现考生难以精准把握材料的

中心话题，无视“学会”、“必备技能”等词，对题干的把握不准确,

因而，难以写出有思辨深度的好文。在日常的作文训练中，更应关注

对题干中不同关键词的品读锤炼，这往往是进行深度写作的起点，是

思辨展开的有效媒介。

指导提示：

立论，学会绕行的确是人生必备的技能。

围魏救赵、曲线救国等历史典故，至今仍被人津津乐道，其中智

慧正与学会绕行的人生思想不谋而合。为何绕行呢？为人处世，为何

不能干净利落地直取呢？绕来绕去，白白费了功夫不说，若是误入迷

途，岂不是闹出南辕北辙的笑话，贻笑大方？

绕向的比喻意味/象征意味，暗合人生如行旅，起点与终点之间

固然是直线最短，但现实并非理论，它既不吻合理想化的蓝图，又不

遂了人愿，允许效率最大化的理性计算落地、生效。推理至此，反面

论证的可能性浮现，人生之路从来倒不是一条康庄大道，直抵中心/

目标/终点的前行方式的确吸引人，可是急功近利的直行，忽略了人

生亦如四季，自有其分明的二十四节般的特征与变老。学会绕行，习

得一种敏捷、一种变通，一种对前方的审视，一种理所应得的悠然，

体会过程的诸多滋味，而非困于目的的围城之中。人不是为了“是”

什么，才直行的，而是为了“成为”什么。

驳论，学会绕行并不是人生必备的技能。

立论写得过于密集，过于厚实了，倒也应景，的确有同学们在考

场上写完立论后文思枯竭，写下的内容缩在前400字上，之后大片的

空白过于碍眼了。

为何要否定绕行的价值？避免陷入“唯一”的短视中，提及“直

行”构成辩证统一，驳论部分以这二者为依据，厘清立论中不便下笔

的价值。绕行并不是目的，只是直行之外各种手段的总称罢了，化用

鲁迅的名言，条条大路通罗马，大路条条不是重点，重点是有罗马有

这个目的地，并且知晓这个目的地的时空坐标。事实上，没有目的的

绕行无异于缘木求鱼，却迷信工具化的绕行手段恰恰造成了人生和社

会的诸多乱象。木应直截了当的坦诚相待，却多出了波诡云语的城府；

本应是爽利的合作聚集，却堆砌出金字塔式的森严等级和九连环般错

综复杂的繁文缗节；本该长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的年纪，

却沾染了故弄玄虚和明哲保身的习性。学会绕行并不是人生必备的技

能，做一头通晓诸多玄妙的狐狸时，也应当允许有人像一只刺猬一样

为守护一件大事、爱恨分明。

统一论，人生必备的技能终究是技能而己，君子不器，人生本身

才是目的。

参考立意：

1.学会绕行，是人生必备的技能。

2.直面人生，绝不绕行。

3.人生不是直行线，该绕行处绕行，不该绕行时直面。

【精彩文段】

1、在人生路上，困难与危险无处不在于我们前进的必经之路上。出

于种种原因，“绕行”成为部分人的最佳选择，甚至将其视为人生的

必备的技能。而事实，当真应如此吗？

点评：此段引述作文原材料，审视作文原材料•，开启思考，开头简捷。

2、所谓学会绕行，便是在面遭阻碍之时，为规避风险与失败，而选

择更改前进路线，择更安定、平稳的方法以达目的。诚然，其举很大

程度上降低失败所带来的额外成木，对于难以解决困难与乏力之人,

给予了新的希望与动力，引人向前。同时，绕行背后是效率至上与唯

结果论，其更被当下工具理性社会的功效主义所大力支持与传播。

点评：此段呼应作文原材料，给“学会绕行”定义，并论述其价值及

背后的社会心理，思路清晰。

3、然而，绕行当真能解决人生中的一切问题吗？当人生路上的独特

风景被一绕而过时，当我们被难上绝壁高崖别无他路时，恐惧与无措

瞬时涌上心头，人生之幸酸与苦辣皆弃在身后，而满腹遗憾之时，绕

行之法当真还是我们人生的必备技能吗？

点评：此段承接上交，对将绕行当作人生必备技能进行质疑，两个反

问句富有气势，但论述有些杂糅。

4、绕行在很大程度上应和着时代的效率至上至号召。而并非一切问

题均可被“一绕而过:聂赫留朵夫的不愿回忆过往，阿Q的精神胜

利之法，均是不愿面对困境而逃避以求内心自洽的“绕行之法:然

而，这样的绕行并未解决实际问题，而其后患无穷。

点评：此段论证并非一切问题皆可“一绕而过”，两个文学材料互相

映证，非常兼容。

5、更进一步说，每一段人生之路都是塑造人生体验的重要组成部分，

更是人们与世界相识、相拥、共行的重要途径。而绕行消磨人之意志，

克制人在面对困境时的立体性，逐渐使人丧失个人思考，解决问题之

实力，而沦落至众人逃避之流，世界时刻在进行无端地变化，而绕行

无异是令自身的人生体验主动地消弭，与世界断绝了交相呼应的可能

性，而行自我封闭与前人已规划完整的平庸之路，属实乏味。

点评：此段承接上文，论述“绕行”会带来很多隐患，论证比较充分，

但彻底否定“绕行”的价值，与第2段所含观点相抵触一一此段语言

表述需要微调。

6、因此，直行应当作为人生的第一要意。此“直行”并非是横冲直

撞地不顾一切，而是尊重自我的本性，认识真实的世界，用内心最真

诚的赤子之心，去迎接世界的呼啸风雨，最终以求内心的自洽与和谐

之音O

7、绕行是人生中的众多突然，而绝非因然。塔利班政府下的少女公

开反对政府对少儿的教育封闭，引发联合国高度重视；唐山打人案中

的受害者无惧黑恶势力的胁迫，勇敢而出。这些世界“直行”者们,

用实战证明着世界给予自身的回馈。让我们无惧风浪，勇敢直行！

点评：以上两段聚焦问题，寻找对策，“直行”一说富有智慧；但是

从论证节点来看，这两段有些滞后，可提前论述；如果将第7段作为

结尾段落，未能兼顾到第2段对“绕行”价值肯定性论述，总括上文

不全。建议再增加一个段落结尾。

范文欣赏：

绕行有道

有人说，学会绕行是人生的必备技能，有人则不以为然。而在我

看来，绕行应备，然需有道。

将绕行奉为人生的必备技能，显然是因其种种益处。绕行，即在

遇到障碍后绕开它而继续前行的做法，兼具灵活性与包容性的特点。

这不仅利于人在实践中迈开因阻碍而停滞的步伐，更为高效、快速地

达成自身目标，也使人在思维层面不拘泥于现有的框架、束缚，勇于

探索新路，另辟蹊径以达目标，如此看来，这样高效的行事方略与宽

松自如的心态似乎大有可为。

不以为然者却透过了表象看见广绕行”行为的另一层面：回避。

绕行之人，因阻碍而却步，虽以其策略得以接续迈进，却未能真正地

破除障碍，解决矛盾。一时的安逸未必换得长久的安宁，很多时候,

反而要陷入“今日割五城，明日割十城，起视四境，而秦兵又至”的

窘境中。此类回避既无法真正使人达成目的，长此以往反而会导向行

为习惯、及至怯懦、偏安的心态。

当论何以致其差异，我想在于是将“绕行”作为手段抑或心态。

以其为手段者，自然知晓何以利用这一方式，需绕行时方绕，方可游

刃有余，当障碍无法回避，或一时回避无用时，亦勇于迎难而上，直

面挫折与挑战。而杼绕行作为心态者，则易生成依赖性、习惯性的心

理回避机制，凡在人生路途中遇到障碍，必先退却而尝试逃避，不顾

此后可能遇到的后果如何，这显然是不可取的。

由此看来，绕行虽是人生的必备技，却并非一劳永逸的必杀技。

口念“条条大路通罗马”的同时.，还需心知无论前路如何，必然有我

们无从、也不应回避的困难。在此情况下，若欲绕行，则必要在心中

判断，是否能真正绕开困难，是否绕行是当下怯懦心态的观照。答案

明了，方可绕行。

除此之外，绕行之道，还在于一时之绕。基于对现实清晰的认知,

可暂将困难放置一边，但其终途必然将解决困难，只是在一时的绕行

中不断修养、提升自我，以使自身能力与信心培养至足以与当初力所

不能及的障碍相抗衡的地步，以此使“绕行”成为一种真正的智慧。

最后，绕行有道，同时正视人生中难以绕行的事物，无论绕行或

直面，皆需以勇气托底，以智慧为引领。

点评：

文章开门见山，在第一段简明扼要的提出自己面对材料中两个矛

盾观点的态度“绕行应备，然需有道”。接着一步步“剥洋葱”：先回

应了“绕行是人生的必备技能”这一观点，在回答“为什么”的同时

对“绕行”进行了精炼的概念界定，并自然恰当地分析出“绕行”的

合理性和适用情境；接着对“不以为然者”进行回应，关注到“不以

为然者”可能的隐含立场和观点，借助对“不以为然”的回应剖析出

有些，，绕行，，行为的弊端。以上两个部分，既是对“绕行”利弊的对

比分析，又是对材料中两个矛盾观点的分别回应，在这样的回应中作

者发现矛盾，分析矛盾，敏锐的触碰到问题本质在于将“绕行”作为

心态还是手段，把脉精准，分析透彻。

作者的巧思之处不仅在于以上的原因分析，更在于能够借助这一

原因分析完善对“绕行”的概念界定，加深对“绕行”的理解，如“绕

行”并非一劳永逸的，“绕行”的前提是对现实清晰的认知、对解决

前路困难的坚定，故而“绕行”的意义是在“绕行”中修养提升自我。

这样的概念界定立足于材料•，又超出材料，其体现的正是作者的观点,

彰显的是作者的“我”的意识。

可以发现，本文一直在不紧不慢地抽丝剥茧，紧贴材料，从回应

材料入手，发现、分析材料观点的矛盾，进而剖析矛盾产生的本质原

因，最终形成、完善自己对“绕行”的理解，论述一直围绕着中心论

点进行，由浅入深，层层推进，语言精炼，毫不拖泥带水，是一篇说

理踏实、逻辑清晰、思想深刻的文章。

生命的出路

人生之路并非一帆风顺,其困厄与混乱持续存在，故而，有人说，

在这逆旅的途中，学会绕行是人生的必备技能。对此，我深以为然。

事实上，绕行即为人面对无法跨跃的洪涧与困厄之境时选择的一

种更高效更恰当的方式从中另辟蹊径从而达到最终目的，此处的绕行

应区分于世俗意义上的逃避，而是更为新颖的思维方式对个体进行重

新的审视与反观从而获得人生意义上的更优解。

由此，我们可知对“绕行”这一动向的客体选择便显得尤为重要。

诚然，人性中对困难的规避不可否认，而选择绕行则是应是人性的智

慧和行动上的闪耀与精神上的坚定不移，或是尼采在宗教信仰的时代

下将破时代性的理论拆解为“上帝死了””和“超人理论”，抑或是文

艺复兴时期的名家在宗教的绝对权威之下选择以文学与艺术的方式

进行沉默的呼号。我想远绝非普适意义上的直接性冲突，而真正是历

史长河中的先人与那些智慧的灵魂不甘于人潮中的自弃，而是在时代

中看清了真相，选择将自我与时代的价值拆解、重校，形成其独有的

“曲