云南省大理白族自治州祥华集团联考2024-2025学年高二上学期9月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1云南省大理白族自治州祥华集团联考2024-2025学年高二上学期9月月考语文试题一、现代文阅读（本题共9小题，总计35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：融合了大象、犀牛、虎豹、鸟雀等意象，一座“四不像”神兽巍然挺立。神兽背上，祭祀者头顶华美铜尊跪坐，再现了古蜀国祭祀的场景。近日，在四川广汉三星堆博物馆，出现了这尊通高1.589米的“铜兽驮跪坐人顶尊铜像”。铜像散发着古蜀文化的神秘与魅力。鲜为人知的是，它是由出自三星堆不同考古区域的文物通过人工智能（AI）技术“跨坑拼接”而成，其组件分别来自2021年三号坑出土的铜顶尊跪坐人像、1986年二号坑出土的铜尊口沿以及2022年八号坑出土的铜神兽。这是去年3月四川省文物考古研究院与腾讯签约合作后，联合项目组开展的首个试点文物模拟拼接项目。在四川省文物考古研究院专家的指导下，借助人机协同模拟技术，先完成“数字拼接”，再进行实体文物拼接。那么，AI是如何实现拼接的？第一步是确认不同坑的文物能否拼到一起，以往要靠肉眼观察和经验判断，但在该项目中，通过AI智能计算分析文物的三维模型，团队成员提取文物的几何特征信息，计算特征相似性，就能得出拼接的匹配度，这被形象地称作“兄弟相认”。第二步是做“矫形手术”，即AI会基于几何分析、变形的裂缝检测和矫形算法，对文物变形的部分进行矫正。最后，AI根据形状分析的对称性补全算法“查漏补缺”，给文物修复专家提供文物原貌的多种猜想参考。此次探索的意义不止于文物复原。“铜兽驮跪坐人顶尊铜像”的模拟拼接，使得团队逐步研发出AI辅助考古研究与文物修复的多个算法模型。目前，该算法已在模拟数据集上进行了验证。该团队还发挥智能计算优势，辅助文物考古专家进行文物病害分析。如根据文物的三维模型，利用几何学和物理引擎的AI算法，便捷测量并计算分析文物的裂缝长度、各横截面几何半径数据、不同拼接位置的匹配度等，这可以为专家进行文物劣化病害分析与文物保护修复提供量化支撑依据。未来联合项目组还将开展AI辅助考古线绘图工具研发，提升我国文物考古研究的工作效率。（摘编自《AI技术助三星堆文物“新生”》）材料二：电影《流浪地球2》中，图恒宇把女儿的意识上传到超强计算机，出现了拥有自我意识的数字图丫丫。这一情节体现了克隆数字人技术的终极阶段——数字永生。数字永生可以理解为利用AI技术，将人类的形象、声音、思想用数字化形式保留下来，让人类生命以数字化形式存在，即可以达到对于思想的全面复制，全方位进化成为具备情感人格、思维模式、语言习惯、知识体系，可交流对话的智能体。相比于克隆外在的音容笑貌，数字永生更强调数字人自我意识和自我涌现能力，也更接近生命的真正意义。要实现科幻场景中的数字永生，还有很长一段路要走。北京大学哲学系教授周程指出，从技术层面看，数字永生的挑战在于把人类意识精确地复制或转移到数字平台上。这至少包含两道程序，一是理解复杂的人脑结构，二是把这种结构以数据形式存储和再现。即便实现以上技术，也不意味着可以成功复制出人类意识，因为意识的本质及其与大脑物理结构之间的联系仍是科学界的未解之谜。此外，数字永生也考验数据和算力。数字存储和处理能力的极限、数据的长期保存以及意识运行所需的资源问题，都是需要解决的技术难题。除了技术限制，数字永生还涉及一些更深刻的伦理问题。在数字永生概念中，“复制体”虽不具有肉体，但它继承了逝者的全部心灵内容。对于任何文化来说，都需要重新考虑同一性问题，即数字人是否等同于本人。这一问题将会挑战人们对于生命、死亡以及生活意义的传统认知。数字生命的主体性问题是另一伦理难点。当前的虚拟数字人不具有“主体性”，也不具有人格权，但数字永生时代的虚拟数字人具有“主体性”可能。目前学界普遍认为，只要人工智能体拥有人类智慧特征，具有自主性，能够自我运行、自我学习、推理结果并作出合理决策，它就能够拥有主体资格或至少拥有有限主体资格，并享有一定的人格权。由于同一性和主体性的问题，引发更多伦理争议。比如，谁为数字人的不良行为后果承担责任，如何保证数字永生个体的自主权，人们是否有权销毁数字永生复制人等。针对数字人这一新型法律主体，必然需要为其配备相应的权利义务规范，并使这些规范满足人类社会的基本伦理要求。目前，国内外尚未出现针对数字永生的专门伦理规范文件。今年3月，欧洲议会正式通过《人工智能法案》，其中强调构建“可信赖人工智能”。这启示我们，AI“复活”应该具有一定的技术稳健性和安全性，确保人类主体的有效监督，使其发展朝着更加安全、负责任和可信赖的方向前进。（摘编自《当AI“复活”成为产业——如何保障数字生命技术始终向善》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.利用AI技术，考古界拼接三星堆中不同时期的出土文物，全新创造了艺术作品“铜兽驮跪坐人顶尊铜像”。B.相较于依赖肉眼观察和经验判断进行文物拼接可行性论证，AI智能构建三维模型进行分析更加科学和高效。C.数字永生是克隆数字人的终极阶段，更强调数字人自主意识和自我涌现能力，更接近生命的真正意义。D.要实现数字永生，人类需面对生命的同一性和主体性问题，并解决人脑结构理解、数据处理和算力等难题。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.AI辅助考古研究与文物修复的算法模型和辅助考古线绘图工具的成功研发，支撑并促进了文物考古研究工作。B.如果数字永生得以实现，人类长期以来形成的对生命、死亡以及生活的意义等传统认知将经受重大挑战。C.欧洲议会正式通过的《人工智能法案》强调构建“可信赖人工智能”，这为数字永生的伦理规范打下了基础。D.人工智能助力文物复原“新生”和人类意识“复活”，当前在文物考古和数字生命研究领域得到广泛运用。3.下列选项，适合作为论据来支撑材料二关于数字永生面临伦理问题观点的一项是（）A.有人通过AI技术复活已故去的偶像，呈现出惊人的相似度，在一些平台上吸引巨大流量，但伤害了偶像亲人。B.数字殡葬借助AR（增强现实）、VR（虚拟现实技术）技术还原逝者音容笑貌，“电子墓碑”供亲人缅怀哀思。C.雪村战斗中牺牲的无名烈士手中发现一张女性照片，经数字复原后，照片上的形象引发人们的网络寻亲行为。D.上海永福园中国人民志愿军纪念馆，在获得家属授权后，利用数字人技术让71年前牺牲的烈士用乡音念出家书。4.请结合材料一，简述AI技术如何助力文物考古研究。5.如何保障数字生命技术始终向善？请结合材料谈谈你的认识。【答案】1.A2.B3.A4.①AI智能计算分析文物的三维模型，计算拼接匹配度，基于几何分析、变形的裂缝检测和矫形算法，对文物变形的部分进行矫正，给文物修复专家提供文物原貌的多种猜想参考。②AI辅助考古研究与文物修复的多个算法模型，为专家进行文物劣化病害分析与文物保护修复提供量化支撑依据。5.①明确界定数字人与本人之间的关系，确定是否具有同一性。②明确数字人是否具有主体性和独立人格。③形成一系列专门的法律条文，规定有关数字人的权利保护责任归属、存续权利等具体权责。【解析】【1题详析】本题考查学生理解分析文章相关内容的能力。A.“全新创造了艺术作品”错误，根据材料一“兄弟相认”“矫形手术”“查漏补缺”等相关内容，说明拼接的作品不是考古学家的全新创造，而是有科学分析的文物复原。故选A。【2题详析】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。A.“辅助考古线绘图工具的成功研发”错误，由材料一最后一段“未来联合项目组还将开展AI辅助考古线绘图工具研发，提升我国文物考古研究的工作效率”，可见“辅助考古线绘图工具的成功研发”并非事实，还未实现。C.“为数字永生的伦理规范打下了基础”错误，“数字永生”只是科幻场景，要实现它“还有很长一段路要走”，所以《人工智能法案》的通过只是给人以启示，为数字永生的伦理规范打下基础这一结论不成立。D.“当前在文物考古和数字生命研究领域得到广泛运用”错误，“广泛应用”于文无据。由原文文物复原新生“铜兽驮跪坐人顶尊铜像”是“联合项目组开展的首个试点文物模拟拼接项目”，谈不上广泛运用。而“人类意识‘复活’”也只是“科幻场景中的”，更不能“广泛运用”。故选B。【3题详析】本题考查学生分析文章论点论据和论证方法的能力。A.“……但伤害了偶像亲人”符合数字永生面临伦理问题的观点。BCD都符合正向的伦理观念。故选A。【4题详析】本题考查学生筛选信息、概括文章内容的能力。题干要求结合材料一，简述AI技术如何助力文物考古研究。由原文“此次探索的意义不止于文物复原”，可知，AI技术已经助力文物考古研究完成了文物复原和新生的工作。借助人机协同模拟技术，先完成“数字拼接”，再进行实体文物拼接。具体步骤有三：通过AI智能计算分析文物的三维模型，提取文物的几何特征信息，计算特征相似性，得出拼接的匹配度；AI基于几何分析、变形的裂缝检测和矫形算法，对文物变形的部分进行矫正；AI根据形状分析的对称性补全算法，给文物修复专家提供文物原貌的多种猜想参考。由原文“使得团队逐步研发出AI辅助考古研究与文物修复的多个算法模型”可知，可以帮助建立多个算法模型。由原文“该团队还发挥智能计算优势，辅助文物考古专家进行文物病害分析”，为专家进行文物劣化病害分析与文物保护修复提供量化支撑依据。【5题详析】本题考查学生分析、概括作者观点的能力。题干要求谈谈“如何保障数字生命技术始终向善”。由材料二“由于同一性和主体性的问题，引发更多伦理争议”“针对数字人这一新型法律主体，必然需要为其配备相应的权利义务规范，并使这些规范满足人类社会的基本伦理要求”可知，要妥善解决数字人的同一性问题，数字人是否等同于本人，因为这一问题将会挑战人们对于生命、死亡以及生活意义的传统认知。因此概括为：明确界定数字人与本人之间的关系，确定是否具有同一性。还要解决好“主体性”问题。由材料二“数字生命的主体性问题是另一伦理难点。当前的虚拟数字人不具有‘主体性’，也不具有人格权，但数字永生时代的虚拟数字人具有‘主体性’可能”可知，针对数字人这一新型法律主体，要为其配备相应的权利义务规范，并使这些规范满足人类社会的基本伦理要求。因此概括为：明确数字人是否具有主体性和独立人格。由原文“目前，国内外尚未出现针对数字永生的专门伦理规范文件”“确保人类主体的有效监督，使其发展朝着更加安全、负责任和可信赖的方向前进”可知，需要加强相关的立法，确保其具有一定的技术稳健性和安全性，确保人类主体的有效监督。因此概括为：形成一系列专门的法律条文，规定有关数字人的权利保护责任归属、存续权利等具体权责。（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。回身掌马笑泉这天夜里，他梦见了师父。师父绾一个高髻，穿着道袍，只管打坐，也不理会他。他跪了许久，师父才拿起拂尘，往他脑袋上打了一下。这一下把他打醒了。下午他准备站桩时，突然听到长班在院里喊：“薛师傅，您有客人。”他倾听了一下脚步声，连忙打开门，那人已上了台阶，看到他便站住了，圆脸上露着笑意。他快步迎上去，唤了声大师兄，便不知道说什么好，眼睛微微泛红。“我还以为你不记得我了。”“怎么会呢？怎么会呢？”“那到了京城怎么不来见我？”“我不知道您回来了。”“嗯。那是二师弟没跟你说，回头我去骂他。不过你也没给机会让他说。”他没吭声，把大师兄让进房中。大师兄一边看着他倒茶，一边说：“看你比过去稳重多了。”“您的修为，我们可都赶不上。”大师兄呵呵大笑，“听说你现在长能耐了，快露一手，让师兄瞧瞧。”他应了声好，身子陡然塌下去，等暴涨起来的时候，人已站在长凳的另一边，对着大师兄拱拱手。“好！”大师兄说，“你的身法已经练到神变的地步，单论这个，我和二师弟都不及你。”“大师兄，论功夫，我和他一向都不及您。许久不见，您也露一手让我开开眼界。”大师兄喝了口茶，走到开阔地，哼了一声，打出一记半步崩拳。整间房都抖了一下。那顶瓜皮小帽直射而上，落下来时，大师兄身形稍动，不偏不歪回到他头上。他鼓起掌来，说：“这就是冲冠力啊！”大师兄点点头，落座后拈起颗花生搓了一下，一粒花生仁就弹进他嘴里。他望着大师兄，满眼都是钦佩，还有亲近。方才他这记半步崩拳，前崩开碑，后蓄满弓，上顶冲冠，下蹚掀地，腰胯还拧着股巨力，功力和打法都已到了极致。既然大师兄回来了，论资格论功夫，本门应该由他主持才对，怎么二师兄还占着那个位子？这般想着，他愈发觉得二师兄有可恨之处。“大师兄，师父他老人家呢？”“他出家了，在终南山修行呢。”他一愣，随后喃喃地说：“他真的出家了。”“你也听说了？”“我昨晚梦见他了，在个道观里。”“嗯，师父由武入道，在尘世留的这些技艺，就靠我们传下去了。”“你们当年为什么要走呢？”“你还记得庚子年的事吗？”“记得，那年京城乱成一锅粥，老佛爷也跑到西安去了。”“是啊，洋鬼子进来了，到处烧杀抢掠，师父看不下去，每晚带着我出去，看到落单的洋鬼子，上去就是一刀，有时碰到两三个，眨眨眼也解决了。”他瞪大眼睛，愣了好一会儿，才说：“怎么不叫我？”“这事危险得紧，洋鬼子手里有枪，慢一拍都不行。最怕的就是惊动大部队，围上来就难得脱身。你和二师弟那会儿功夫还不老成，这么凶险的事，只有带上我。后来太后和洋鬼子议和，师父知道虽然事情做得隐蔽，以防万一，还是得出去避避。临走时跟二师弟说了缘由。师父要他一切忍让为先，千万别出头，还特意叮嘱他看好你，然后带着我出去了。”“您回来就该您主事，怎么他还坐在那？”“这不关二师弟的事，他都让过我好几回了。我说临别前师父又叮嘱了，本门以后就由他主持，有什么难了的事，我再出面。”“师父怎么这样安排？您都是跟他出生入死的人了。”“二师弟少年老成，善于斡旋，师父不在这些年，很多麻烦事他都不动声色化解了，这也是大能耐。师父就是看准了他有这个能耐，才把本门交给他打理。”“理是这个理，但我还是觉着您委屈了。”“不委屈。我就是个武痴，那些应酬的事摊到我头上，还真是委屈我了。师父是不会亏待任何人的，他恩准我自开一派。”他的眼睛瞬间大亮起来，说：“师父真是没亏待您，您也担得起。”“你知道师父怎么说你吗？”他把身子往前凑了凑。实际上，哪怕坐在屋外，大师兄的话，他也能听得一字不落。“师父说，咱师兄弟三个，你灵性最足，能出变化，将来也会自开一派。”他眼睛更亮了，反复品咂这评说。“你说，你还犯得上跟二师弟怄气吗？”他沉默片刻：“要不，不用旁人在场，就您盯着。”“你还是放不下啊。这招我也盘算过，还是不妥。你想想，你练到了神变，二师弟练出了气劲，只要动手，谁都不敢留手。不留手，败的一方不死也得重伤，胜的也好受不到哪去。师父好不容易调教出三个弟子，一下折损了两个，你还要我在旁边看着，是要我看得吐血啊？”他耳根烧了起来，半晌不说话。“我问你，他当初打你那一招，还记得吗？”“回身掌。”“他平时用得多吗？”“少。”“他用虎扑掌也能把你放出去，这招他当时就练到家了，比回身掌稳妥，你说说，他怎么就不用？”他咬着下唇，瞅着大师兄。“他是在告诉你，还等着你回来呢。”“他就非得把我打跑吗？”“他那性子，比师父还谨慎。觉得你老是闹，不消停，干脆逼你到外面转几年，最稳妥。这不，现在皇上的龙椅都快坐不稳了，师父那点事，也没人追究了。”他陷入长久的沉默。“师父说虽然要改朝换代了，但咱们武行当大兴。这不，二师弟这些年也没闲着，本门在京城是越来越旺了，前一阵天津要成立国术馆，出钱的人跟二师弟商量，想请本门派高手去主持。二师弟跟我商量了，就让你去主持。”这时天色渐暗，他的眼睛却仿佛能把一室照亮。大师兄和师父的话合在一起，把他的心放得很大。那回身一掌印在胸口的耻辱，变得很小，小得有点可笑。他站起来，向大师兄拱手鞠躬，说：“谢谢大师兄栽培。”大师兄笑呵呵地说：“那边催得急，明天我和二师弟就送你过去。”他怔了一怔，说：“有您陪着就行了。”“你还跟他怄气？”“不是怄气。您跟他说，等我在天津站稳脚跟了，再回来看他。”“这样也好。你们不在拳上争输赢，那就比比谁把本门功夫传得广，传得远。”他用力点点头，露齿一笑，这笑容比他的眼神还亮。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.初次见面，大师兄埋怨他“到了京城怎么不来见我”，要去骂二师弟，从中可以看出大师兄与两位师弟感情很好。B.他愿意在大师兄面前展示武功，既说明他对自己的武功充满信心，也说明他虽然与大师兄分开多年，但毫无芥蒂。C.庚子年间，师父只带大徒弟出去杀敌，是因为其他两位徒弟功夫不过硬，也因为小徒弟的性子急，容易出事。D.听了大师兄解释二师兄用回身掌的原因，他“陷入长久的沉默”，说明之前的误会至此已经完全消除。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头写他梦见师傅“把他打醒了”情节颇具暗示意味，与文末他不再与二师兄怄气形成呼应。B.第二段他“倾听”脚步声后“连忙打开门”“快步迎上去”等细节，既表明他重情重义，也说明他功力深厚。C.画线处“不过你也没给机会让他说”，大师兄看似调侃的语言点出两位师弟的微妙关系，为后文他修复裂痕做铺垫。D.小说把二师兄回身一掌带给他的“耻辱”与其“放得很大”的心进行对比，生动地展示出他思想上的变化。8.小说三次写到他的眼睛发亮，分别表现了人物怎样的心理状态？请简要分析。9.小说主要通过人物对话来推进叙述，这样写有哪些好处？请简要分析。【答案】6.D7.B8.①第一次是他听到师父恩准大师兄自开一派，他为大师兄没有被亏待而高兴。②第二次是他听到师父对自己的评价，他为师父对自己寄予厚望而兴奋。③第三次是他明白了二师兄的良苦用心，自己也有了用武之地，为未来发展而振奋。9.①在对话问答中，清晰展示师兄弟间从心存怨气到化解怨气的过程，巧妙地推动情节发展。②交代背景信息，丰富小说主题。以庚子年混乱、改朝换代等大事为背景，凸显爱国主题。③突出人物的性格特点，如他的争强好胜、大师兄的顾全大局、二师兄的忍让、师父的知人善任等在对话中得以呈现。④创设真实的人物交流情境，给读者身临其境的感受。【解析】【6题详析】本题考查学生对文本内容的理解能力。D.“误会至此已经完全消除”错误。文章最后“有您陪着就行了”，他“陷入长久的沉默”只能说明他开始思考大师兄的话，意识到自己可能误会了二师兄，但不能说之前的误会至此已经完全消除，表述过于绝对。故选D。【7题详析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“功力深厚”错误，“倾听”脚步声后“连忙打开门”“快步迎上去”等细节，主要表明他对大师兄的敬重以及重情重义，不能直接说明他功力深厚。故选B。【8题详析】本题考查学生对人物形象分析的能力。①第一次眼睛发亮：“他的眼睛瞬间大亮起来，说：‘师父真是没亏待您，您也担得起。’”此时他听到师父恩准大师兄自开一派，为大师兄感到高兴，因为他觉得大师兄有这个实力，师父没有亏待大师兄。②第二次眼睛发亮：“他眼睛更亮了，反复品咂这评说。”这里是他听到师父对自己的评价，说他灵性最足，能出变化，将来也会自开一派。他为师父对自己寄予厚望而兴奋，对自己的未来充满信心。③第三次眼睛发亮：“这时天色渐暗，他的眼睛却仿佛能把一室照亮。”此时他明白了二师兄用回身掌的良苦用心，也知道自己有了去天津主持国术馆的机会，为未来发展而振奋，对过去的恩怨也不再计较。【9题详析】本题考查学生分析人物描写的作用的能力。①小说主要通过人物对话来推进叙述，小说中“他”对二师兄占着本门主持之位心存不满，从一开始与大师兄的对话中就流露出这种怨气，如“您回来就该您主事，怎么他还坐在那？”等。随着大师兄讲述当年师父安排的缘由以及二师兄这些年的作为，“他”的怨气逐渐化解。大师兄讲述了庚子年师父带着他去杀洋鬼子以及师父对二师兄的嘱托，让“他”了解到二师兄主持本门是有原因的。接着大师兄分析二师兄用回身掌打“他”的用意，使“他”开始理解二师兄。最后，“他”的心结逐渐解开。对话清晰展示师兄弟间从心存怨气到化解怨气的过程。②通过对话交代了庚子年混乱、改朝换代等大事为背景，如“庚子年的事吗？……洋鬼子进来了，到处烧杀抢掠”“师父看不下去，每晚带着我出去，看到落单的洋鬼子，上去就是一刀，有时碰到两三个，眨眨眼也解决了”“你们不在拳上争输赢，那就比比谁把本门功夫传得广，传得远”等，凸显了爱国主题，同时也展现了武行在时代变迁中的发展，丰富了小说的主题。③通过对话展现人物性格。从“他”对大师兄的功夫表示钦佩后，马上质疑二师兄占着主持之位，以及提出与二师兄单独比试的想法，可以看出“他”争强好胜的性格特点。大师兄在面对“他”的质疑时，没有附和“他”对二师弟的不满，而是客观地分析师父的安排和二师弟的优点，体现了大师兄顾全大局的性格。同时，大师兄在处理“他”与二师弟的矛盾时，也表现出了他的睿智和大度。二师兄没有直接出场，但通过大师兄的讲述可以看出二师兄的忍让、处事能力强等性格。师父对三个徒弟的性格和能力了如指掌，做出了合理的安排，可见师父知人善任的特点。④小说通过人物对话让读者仿佛置身于师兄弟的交谈现场，能够直接感受到他们的情感变化和思想交流。例如“他眼睛更亮了，反复品咂这评说”等描写，使读者能够真切地体会到“他”在听到不同信息时的反应。读者通过人物对话，可以更好地理解人物的内心世界和情感冲突，比如，“他”对二师兄的不满以及后来的理解过程，很容易让读者联想到自己在生活中与他人的矛盾和和解，使读者更加深入地参与到小说的情节中。二、古代诗文阅读（本题共8小题，总计35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：于墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害、孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生，”是故别非也。是故子墨子曰：“兼以易别。”然即兼之可以易别之故何也?曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。姑尝本原若众利之所自生。此胡自生？此自恶人、贼人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从爱人、利人生。”是故子墨子曰：“兼是也。”且乡吾本言曰：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也；吾本原别之所生，天下之大害者也。是故子墨子曰别非而兼是者，出乎若方也。今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼园孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？（节选自《墨子·兼爱下》）材料二：孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。（节选自《孟子·尽心上》）10.材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.贼，指“伤害”，与《孟子·公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。B.易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。C.而，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。D.知，指“知道”，与《礼记·大学之道》中“致知在格物”的“知”意思不同。12.下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（）A.墨子认为，仁人的事业应追求兴天下之利，除天下之害，这些利是从关爱他人、有益他人中产生的。B.墨子认为，假如对待别人的国家，像治理自己的国家，就不会动用本国的力量，用来攻伐别人的国家。C.墨子认为，兼爱可以使没有父母的幼弱孤童有所依靠而长大成人，然而天下的士人对兼爱加以非议。D.孟子以尧舜为例，指出智者与仁者的区别在于智者更急于解决当前事务，而仁者更急于亲近贤才。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。（2）是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿。14.墨子和孟子都主张“爱人”，各自的侧重点有什么不同？请简要概括。【答案】10.BFI11.C12.D13.（1）强大者胁迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。（2）因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而终老天年。14.①墨子主张“兼爱”，认为爱无亲疏厚薄的差别；②孟子主张“仁爱”，认为爱有亲疏厚薄的差别。【解析】【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：对待别人就像对待自己，既然如此，那么国家、城邑不相互攻伐，个人、家族不相互侵扰残害，这是天下之害呢?“也”是句末语气助词，其后B处断开；“人家”为后句主语，其前F处断开；“此天下之害与”为一般疑问句，在主语“此”前I处断开。综上应在BFI三处断开。【11题详析】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中意义和用法的能力。A.正确。句意：是从憎恶别人、残害别人产生的。/是伤害君主的人。B.正确。替代；容易。句意：要用兼(相爱)来取代别(相恶)。/事物安然未生变的时候容易持守。C错误。表转折，但，却；表假设，如果。句意：爱惜它，却不对它实行仁德。/一个人如果没有仁德，那么遵守礼仪又有什么用呢？D.正确。知道；知识。句意：智者没有不知道的。/获得知识在于推究事物的原理。故选C。【12题详析】本题考查学生理解文章内容、评价探究文中思想观点的能力。D.“指出智者与仁者的区别在于智者更急于解决当前事务”有误，孟子以尧舜为例并不是为了指出智者与仁者的区别，而是强调事有先后，爱有等差。故选D。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“劫”，胁迫；“敖”，通“傲”，傲世；“此天下之害也”，判断句。（2）“是以”，因此；“妻子”，妻子儿女；“终其寿”，终老天年。【14题详析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①墨子认为“兼以易别”，意思是“要用兼(相爱)来取代别(相恶)”。还说到“藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁融举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉”。他认为爱无亲疏厚薄差别；孟子认为“亲亲而仁民，仁民而爱物”，大意是“君子亲爱亲人，进而仁爱百姓；仁爱百姓，进而爱惜万物”，他主张“仁爱”。他还说“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也”。可见，孟子认为爱有亲疏厚薄的差别。参考译文：材料一：墨子说道：“仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。”然而在现在，天下之害，什么算是最大的呢？回答说：例如大国攻伐小国，大家族侵扰小家族，强大者胁迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。姑且试着推究这许多祸害产生的根源。这是从哪儿产生的呢？这是从关爱别人、有利别人产生的吗？则必然说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶别人、残害别人产生的。”所以别(相恶)是不对的。所以墨子说：“要用兼(相爱)来取代别(相恶)。”既然如此，那么可以用兼(相爱)来替换别(相恶)的原因何在呢？回答说：假如对待别人的国家，像治理自己的国家，谁还会动用本国的力量，用以攻伐别人的国家呢？对待别人的城邑，像治理自己的城邑，谁还会动用自己城邑的力量，用以攻伐别人的城邑呢？对待别人的家族，就像对待自己的家族，谁还会动用自己的家族，用以侵扰别人的家族呢？对待别人就像对待自己，既然如此，那么国家、城邑不相互攻伐，个人、家族不相互侵扰残害，这是天下之害呢？还是天下之利呢？则必然要说是天下之利。姑且试着推究这些利是如何产生的。这是从哪儿产生的呢？这是从憎恶别人、伤害别人产生的吗？则必然说：“不是的。”必然要说：“是从关爱别人、有利别人产生的。”所以墨子说：“兼是对的。”而且从前我曾说过：仁人之事，必然努力追求兴起天下之利，除去天下之害。现在我推究由兼(相爱)产生的，都是天下的大利；我推究由别(相恶)所产生的，都是天下的大害。所以墨子说别(相恶)不对兼(相爱)对，就是出于这个启发。现在我将寻求兴起天下之利的办法而采取它，以兼(相爱)来施政。因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而终老天年；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。不知道天下的士人听到兼(相爱)之说而加以非议，这是什么缘故呢？材料二：孟子说：“君子对于万物，爱惜它，却不对它实行仁德；对于百姓，对他实行仁德，却不亲爱他。君子亲爱亲人，进而仁爱百姓；仁爱百姓，进而爱惜万物。”孟子说：“智者没有不知道的，但是急于解决当前事务；仁者没有不爱人的，但是急于爱亲人和贤者。尧舜的智慧也不能遍知一切，因为他们急于解决首要任务；尧舜的仁德不能遍爱所有人，因为他们急于爱亲人和贤者。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。早蝉〖备注〗白居易六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。一催衰鬓色，再动故园情。西风殊未起，秋思先秋生。忆昔在东掖，宫槐花下听。今朝无限思，云树绕湓城。〖备注〗此诗作于元和十二年（817），写作《琵琶行》次年，白居易时任江州司马。15.下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（）A.“六月初七日”，言语浅白，乍看不觉有何诗意，实则含有作者听到早蝉先秋鸣叫时内心的震动与惊悸。B.时值夏季，让作者感到意外的是，竟然在江边听到蝉鸣之声。这连绵不断的蝉声引发了作者的悲慨之情。C.“西风”即秋风。古人常习惯于将春夏秋冬四季之风，分别以东风、南风、西风、北风称之。西风未起，意即还未到秋天。D.“东掖”，宫中东侧的旁门。此联表现作者不无对昔日在宫城槐下听蝉的美好回忆。16.秋虽未至，但秋思已先秋而生。诗人的“秋思”中包含哪些具体情感？请结合相关诗句简要分析。【答案】15.B16.①年事渐高的感伤之情。听到蝉鸣之声，作者就想到自己鬓色渐衰，大有岁月催人老的感伤。②困居异乡的思乡之情。蝉鸣之声触动了作者对故园的思念之情。③被贬离朝的愁闷之情。往昔在东掖槐花之下听蝉，今朝却是在浔阳僻处听蝉，今昔对比，失意无限。【解析】【整体分析】白居易的《早蝉》通过描写初夏时节的蝉鸣，抒发了作者对故乡的思念和对时光流逝的感慨。诗中“西风殊未起，秋思先秋生”一句，表达了未到秋天却已生秋思的复杂情感，展现了作者内心的孤寂与惆怅。【15题详析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“连绵不断的蝉声”错，由原文“六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。”可知，六月初七日时江头的蝉刚开始鸣叫，薄暮时分只有两三声蝉鸣，并没有连绵不断。故选B。【16题详析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。本题考查的是诗人的“秋思”中包含哪些具体情感，需要结合整首诗歌的内容进行解答。①“六月初七日，江头蝉始鸣”，“蝉鸣”给人凄凉哀愁之感，作者听到蝉鸣凄凉的声音，就联想到自己；“一催衰鬓色”，年华已逝，听到蝉声更觉感伤，鬓角已经斑白，蝉声催人老。②结合“再动故园情”分析，“故园情”，“故园”就是故乡，蝉鸣之声触动了作者对故园的思念之情。③“忆昔在东掖，宫槐花下听。今朝无限思，云树绕湓城”，写出作者以前在东掖槐花之下听蝉，现在却是在湓城僻处听蝉，通过强烈的对比，写出了内心的愁闷和失意。尾句“云树绕湓城”，营造出了白云覆盖城市，让人透不过气来的氛围，借景抒情，表现的是诗人被贬江州闲居湓城的失意与愁苦之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是：“______，______。”（2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品行修养作为根本的句子是“_______，______”。（3）《〈老子〉四章》中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是：“_____，_____。”【答案】（1）君子喻于义小人喻于利（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本（3）知人者智自知者明三、语言文字运用（本题共5小题，总计20分）（一）语言文字运用1（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成小题。初夏，在阿勒泰生活的最大乐趣，就是走出家门，踏上通往牧草地深处的小径。搜寻野生小草莓是户外漫步的一件乐事。在牧草地上，野草莓是一年中最早收获的果实。不经意间俯身，扑面而来的是泥土的气息，暖烘烘的，是草地因受热而释放出来的。将及膝深的草丛拨开，只见野草莓像一颗颗晶莹剔透的红宝石，挨挨挤挤，在锯齿形的绿叶间闪耀——牧草地进入了野草莓旺季，而“野草莓日”也正是在六月的上半月。信手采摘一捧，尝上一口，来自大自然的甘甜瞬间在口腔里漫溢，在舌尖融化，让你忍不住来上第二口、第三口……然而，牧民们绝不会贪心到将所有的野草莓都采下，够吃了就行，剩下的，留给天上的飞鸟和草丛里的昆虫。这是牧民们代代相传的生活哲学。18.文中画波浪线处是一组短句，请改成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。19.仿写文中画横线的句子。要求仍以野草莓为陈述对象，句式相似，修辞相同。【答案】18.示例：①扑面而来的是草地因受热而释放出的暖烘烘的泥土气息。②草地因受热而释放出的暖烘烘的泥土气息扑面而来。③扑面而来的暖烘烘的泥土气息是草地因受热而释放出的。19.例：野草莓像一个个玲珑精致的小红灯笼，热热闹闹，在青翠欲滴的绿叶间张挂。【解析】【18题详析】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。①以“扑面而来的是泥土的气息”为主干句。“暖烘烘的”和“草地因受热而释放出来的”做“泥土的气息”的定语，将其代入主干句中，遵循“动词性短语在前，形容词在后”的原则，因此可写成“扑面而来的是草地因受热而释放出的暖烘烘的泥土气息”。②以“泥土气息扑面而来”为主干句。什么样的泥土气息呢？有两个定语，一是“草地因受热而释放出的”，二是“暖烘烘的”，因此长单句可整理成“草地因受热而释放出的暖烘烘的泥土气息扑面而来”。③以“泥土气息是草地因受热而释放出的”为主干句。根据文意“泥土气息”前面有两个定语，一是“扑面而来的”，二是“暖烘烘的”，因此答案可整理成“扑面而来的暖烘烘的泥土气息是草地因受热而释放出的”。【19题详析】本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。原句由3个小分句构成。“野草莓像一颗颗晶莹剔透的红宝石”为比喻，“野草莓”与红宝石在形态、颜色方面相似；“挨挨挤挤”为叠词，形象地描述了野草莓的生长状态，也将野草莓拟人化；“在锯齿形的绿叶间闪耀”这个分句介绍了野草莓的生长环境，“闪耀”这一动词照应前面出现的喻体“红宝石”。仿写的句式结构应和原句一致。首先应按照“野草莓像……的xx”的句式仿写一个比喻句，如“野草莓像一个个玲珑精致的小红灯笼”，将野草莓比作小红灯笼；接着选用拟人化的叠词突出野草莓的特点，如“热热闹闹”，将野草莓拟人化，写出了野草莓多而密集的特点；最后，介绍野草莓的生长环境，并与前文内容相呼应，如“在青翠欲滴的绿叶间张挂”，介绍野草莓的生长环境，“张挂”一词也符合“小红灯笼”的特点。（二）语言文字运用2（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。素食是指不吃畜禽等动物性食物的饮食模式。其中全素素食为其模式之一：A，包括五谷杂粮、蔬菜瓜果、豆类、菌类等。不过，人是杂食性动物。现代人常罹患的慢性病“元凶”并非荤食，而是膳食结构不均衡等。只有主食、肉类、蔬菜、水果、水分均衡摄入，B。①根据调查数据显示，②素食主义者相较于肉食者和杂食者出现精神疾病风险、患抑郁症的可能性要更高。③研究者在一项研究中纳入了16万名年龄范围为10—96岁的参与者，④几乎涵盖了年龄段所有的人群。⑤被调查者有8500多名素食主义者和14万名非素食主义者。⑥科研人员对他们进行测试后发现：⑦素食主义者存在抑郁、焦虑的风险超过健康心理人群的2倍。⑧这是因为素食者不吃动物、肉、鱼等食品很可能导致维生素B12、叶酸等缺乏。⑨而维生素B12对于阿尔斯海默病、抑郁症发作等一系列精神疾病具有较好的效果。⑩补充叶酸则可改善抑郁状态。另外，部分素食者更有同情心、更敏感，也更容易感受到别人的痛苦。他们觉得“生命可贵”，相信“不忍杀生”之类的观念。这部分素食者对于生命的思考，对于其他生命的怜悯，更加细腻。他们在生活中遇到应激事件后，有的可以进行自我开解；有的却情绪低落、难以自拔。20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。①②21.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。①序号，修改建议②序号，修改建议③序号，修改建议22.下列句子中的“相信”和文中加点的“相信”，意义和用法相同的一项是（）A.喜欢运动、经常运动的人，相信都体验过“跑者欣快”这一感觉。B.听了恩格斯的演讲后，无产者受到极大鼓舞，更相信马克思主义。C.林冲初到草料场时依然隐忍求安，相信自己能安稳度过一个冬天。D.祥林嫂捐了门槛，满心欢喜地相信别人不会再像以前那样看待她。【答案】20.A.食用者只吃纯植物性的食物B.才能减少患常见慢性病的风险21.序号①，修改建议：“根据”与“显示”删去一个。序号④，修改建议：“所有”应置于“年龄段”前面。序号⑨，修改建议：删去“发作”。22.B【解析】【20题详析】本题考查学生语言表达之情境补写