河北省普通高中2025届高三下学期第六次检测语文试卷含解析

河北省普通高中2025届高三下学期第六次检测语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下面小题家庭在西洋是一种界服分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的图子，表示亲热的人物这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈簿。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所平住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸縮能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。儒家最考究的是人伦。“伦”重在分别，在《礼记·祭统》所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是“伦”。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己”，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。从已到家，由家到国，由国到天下，是一条通路，五伦是天下之达道在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。譬如模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性在差序格局中，社会美系是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义.（选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改）1．关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A．中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国家庭的人员界限不分明，可以伸缩。B．中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻所发生的可包括无数人的社会关系。C．西方的个人主义和中国的自我主义的区别在于个人是否在团体中，是否平等。D．“伦”就是一个人和与自己发生社会关系的那一群人所构成的网络中的纲纪2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从亲缘和地缘两方面说明了中国传统社会结构的特点就是差序格局。B．“一捆柴”和“丢石头形成同心圆波纹”都是用形象生动的比喻帮助论证。C．文中儒家经典《礼记》中所讲的“十伦”，正是“差序格局”的具体表现。D．文中采用对比论证的方式，比较了西方社会结构和中国社会结构的不同。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．差序格局体现为以亲属关系为主轴的网络关系，各种网络的中心不同，且彼此独立。B．地缘关系中的差序格局体现为依据中心势力所在地域不同，社会圈子的大小可以伸缩。C．孔子谈“克己”，正因为他发现各种社会关系中可以着手的，具体的只有自己这个中心。D．差序格局的社会关系是私人关系的增加，因而社会道德也只在私人联系中才产生意义。2、阅读下面的文字，完成下面小题。作为一门表演艺术，中国杂技拥有悠远的历史，《山海经》中就有关于杂技的记载。中国杂技体现出特有的东方文化特征，如杂技故事剧《花木兰》和杂技舞蹈剧《梦幻西游》都是将中国传统文学与杂技艺术结合的典范中国杂技不仅受到国人的欣赏，更在国际文化交流中荣获赞誉，屹立于世界杂技之林。在当代，随着人们物质生活水平的提高，文化审美意识的增强，杂技更加为人们所欣赏。我们在肯定杂技取得的成果的同时，也应看到杂技发展存在的问题。在中国，虽然杂技之乡众多，但目前只有深圳欢乐谷、上海马戏城、北京保利剧院等有限的几个场所长期进行杂技演出，很多地方的杂技演出并不是长期进行的，只是根据节目的需要、节日庆典的需要等安排。可以说，当代杂技艺术并不繁荣。在很多杂技之乡，人才辈出，杂技流派长期传承，但人们找不到杂技市场化发展的道路，演员只能被动地接受演出邀约。长此以往，演员的积极性会受影响，后备人才的储备会受影响。中国杂技开拓国际市场面临诸多阻碍。中国杂技没有合理开发利用有效资源，在国际上缺乏优势。国际市场上竞价激烈，导致演出费用很低；中国杂技团知名度不及国际大型杂技团，这些因素也使中国杂技在国际市场上面临巨大压力。中国杂技是东方文化的重要组成部分，传承中国杂技艺术是当代中国人的重要使命。我们应多管齐下，推动中国杂技发展。当代杂技应当从传统文化中汲取有益的营养成分，这样才有持续开拓创新的动力和后劲。一方面，要继承和发扬传统杂技中的精华部分，如传统杂技中的蹬技、顶技、手技、车技等，将这些技巧融入当代杂技艺术中，使杂技形成鲜明的民族艺术风格。另一方面，可以从我国源远流长的传统文化中寻找杂技艺术创作的灵感，如将一些传统故事引入杂技表演中，提升杂技作品的文化品质。杂技之乡应建立杂技艺术学校，政府部门应给予支持。政府部门不仅要助力推动杂技教育培训的发展，也要助力推动杂技高等教育的实现。政府还应重视保护地区杂技生态环境，通过建设杂技主题社区、杂技主题公园，开展杂技文化节等方式，使地区特有的杂技生态文化代代传承。任何一项艺术都不是孤立存在的。杂技艺术与音乐、戏剧、舞蹈、武术等艺术之间有着密切的联系。杂技艺术应从音乐、舞蹈、戏剧等艺术中汲取营养，使之为己所用，打造新亮点，从而实现当代杂技艺术的创新发展。现代媒体技术为当代杂技艺术的创新提供了丰富而便利的手段。我们要充分发挥现代媒体技术的优势，借助绚丽的灯光、多变的音乐精良的设施设备，实现杂技艺术的艺术突破，创造出更好的艺术效果，为广大群众提供更好的艺术享受。（摘编自崔亚娟《论中国的杂技艺术》）1．下列表述，与本文意思不相符的一项是A．中国杂技具有独特的民族文化特征，这是其能屹立于世界杂技之林的原因之一。B．中国杂技历史悠久，涌现出很多优秀节目，发展至今中国杂技面临不少问题。C．地方杂技只是应需求而演出，这一现象在我国为普遍，不利于杂技的持续发展。D．中国杂技团知名度不够高，节目优势不足，中国杂技的国际市场份额不断减少。2．下列现象不能体现倒数第二段画线句子观点的一项是A．某杂技演员表演的节目《扇子舞》借鉴了武术行当中的扇子功，具有刚柔相济的美感。B．某中国杂技团表演的节目《对手技巧》运用了芭蕾舞的一些动作，赢得外国观众的掌声。C．某杂技演员在表演柔术时，动作与所配乐曲《茉莉花》的节奏高度融合，令人耳目愉悦。D．某杂技团在表演节目《转盘》时，使用多层次多角度、富于变换的灯光，舞台效果极佳。3．下列推断与本文观点相符的一项是A．很多杂技之乡注重流派传承，因此当下中国杂技取得了一些成果，更受观众喜爱。B．如果杂技之乡走不上市场化发展的道路，当地的杂技人才就会转而从事其他行业。C．将传统故事、传统杂技中的精华融入当代杂技中，是促进中国杂技发展的有效途径。D．在杂技之乡，政府部门要在发展好杂技教育的基础上开展地区杂技生态环境建设。3、阅读下面的文字，完成下列小题。疫，这一中国古代史书中的常见名称，是指由各种致病性微生物或病原体引起的传染性疾病，自有人类以来，疫病就伴随而生。中华民族始终在同疫病进行着顽强的斗争，并在斗争中把疫病的防治和自然环境、社会人生联系在一起，逐步形成了自己独有的天道、人道、医道合一的思想。天道、人道、医道合为一体，使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学，还是具有丰富人文内涵，包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学，一种被古人称之为“生生之具”的关于生命智慧和生命艺术的学问，是中华优秀传统文化的一部分。中华医道以天人合一思想为核心，形成了天人感应、顺应自然、整体关联、阴阳平衡、调和致中、五行生克的阴阳五行学说和脏肺经络学说相结合的整体医道观，构建起一整套“治未病”的养生之道和望闻问切诊断，针灸、按摩推拿、经方等“治已病”的理论和方法。在这种整体论的指导下，中国医学形成了“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”的疫病生成观；形成了“医之上者，理于未然，患居虑后，防处事先”的疫病预防观；形成了防微杜渐，治病求本，适时为度，辨证施治、扶正祛邪的疫病治疗观；形成了“病从心起”，故“治心”“修养”的修心养性观和饮食法地道，居处法天道，制喜制怒的养生观；形成了驱邪避毒、斋戒沐浴、打扫庭院、掸尘扫房，强身健体的卫生健康观；形成了“悬壶济世”“大医精诚、仁心仁术”“医者仁心，医德为先”“妙手回春，杏林春暖”的医德观。医道与中国传统文化中的天人合一思想“道合理同”，密切关联。医道作为天道与人道在自然与人之间的体现者和践行者，从知行合一的实践层面把天道与人道中许多抽象的理念体现出来。因此，要理解天道和人道合一的思想，就应当对医道有所了解，否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面。以前，我们在讨论中国传统文化的天人合一思想时，往往忽视了这一点。中华优秀传统文化中天道人道医道合一的思想方法和思维模式，为中国古代的疫病防治提供了非常重要的哲学思想、防治理论和实践方法。早在西周时期，我们的祖先就已在《周易》中探索导致疫病流行的原因，注意到气候、饮居和疫病的关系。秦汉时期的中医典籍《黄帝内经》在天人合一的思维框架下，从整体上来论述医学，它不仅把人本身看作是一个系统整体，同时将人和自然环境联系起来，提出“上工治未病”的养生、防治疫病的思想。东汉名医张仲景著《伤寒论》，总结出一套认识疫病的理论，根据病情的变化制定不同治法，开创了中国医药对疫病的辨证施治方法。之后，经过历代医家对传染病病原和传播途径的不断努力探索，至近代已初步形成一个认识和防治疫病的理论体系。这一理论体系对防疫抗灾、救黎民百姓于病难，起到了不可低估的作用。“上医治国”，把中华优秀传统文化中天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来，发展创新，使其成为现代疫病防控观的重要理论基础和实践指导，并为打赢疫情防控人民战争、总体战、阻击战贡献智慧和力量。（摘编自李伟《天道、人道、医道与疫情防控》，《光明日报》2020年03月16日15版）1．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．天道、人道、医道合一使得中国古代医学理论由疫病医学演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学。B．天人合一思想作为中华医道的核心，促进了中华医道观的形成，并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗。C．天道与人道中的许多抽象理念要通过医道在实践层面加以体现，因此只要了解了医道，我们理解天人合一就会突破抽象的哲学层面。D．《周易》在探讨疫病流行的原因时，注意到其与气候、饮居的关系，此即医道与天道、人道合一思想的具体体现。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章第一段从解释“疫”的含义发端，指出中华民族在同疫病作斗争的过程中逐步形成了天道、人道、医道合一的思想。B．文章中间四段集中论述了天道、人道、医道合一的思想在中国古代医学思想理论和实践上的重要影响。C．文章指出医道与天人合一思想“道和理同”，对理解天道和人道思想十分重要，但在探讨时却忽视了它们之间的密切联系。D．文章最后一段阐明把天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来并加以发展与创新对于今天抗疫的重要意义。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．中国古代的医学理论作为中华优秀传统文化的一部分，蕴含生命智慧和生命艺术。B．经过历代医家对疫病病原和传播途径的不断探索，中医形成了应对疫病的理论体系。C．古人说“不为良相，便为良医”，可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系。D．中国传统医学观不仅关注医术，而且重视医德，这对我们现代医学观有重要启示。4、阅读下面的文字，完成下面小题。韩性，字明善，绍兴人。其先家安阳，宋司徒兼侍中魏忠献王琦，其八世祖也。高祖左司郎中膺胄，扈从南渡，家于越。性天资警敏，七岁读书，数行俱下，日记万言。九岁通《小戴礼》，作大义，操笔立就，文意苍古，老生宿学，皆称异焉。及长，博综群籍，自经史至诸子百氏，靡不极其津涯，究其根柢，而于儒先性理之说，尤深造其阃域。其为文辞，博达俊伟，变化不测，自成一家言。四方学者，受业其门，户外之履，至无所容。延佑初，诏以科举取士，学者多以文法为请，性语之曰：“今之贡举悉本朱熹私议为贡举之文不知朱氏之学可乎《四书》《六经》千载不传之学自程氏至朱氏发明无余蕴矣顾行何如耳。有德者必有言，施之场屋，直其末事，岂有他法哉！”士有一善，必为之延誉不已，及辨析是非，则毅然有不可犯之色。性出无舆马仆御，所过，负者息肩，行者避道。巷夫街叟，至于童稚厮役，咸称之曰“韩先生、韩先生”云。宪府尝举为教官，谢曰：“幸有先人之敝庐可庇风雨，读书砥行，无愧古人足矣，禄仕非所愿也。”受而不赴。暮年愈自韬晦，然未尝忘情于斯世，郡之良二千石政事有所未达，辄往咨访，性从容载导，洞中肯綮，裨益者多。天历中，赵世延以性名上闻。后十年，门人李齐为南台监察御史，力举其行义，而性已卒矣。年七十有六。卒后，南台御史右丞月鲁不花，尝学于性，言性法当得谥，朝廷赐谥庄节先生。其所著有《礼记说》四卷，《诗音释》一卷，《书辨疑》一卷，《郡志》八卷，文集十二卷。（选自《元史·韩性传》，有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．今之贡举悉/本朱熹私议/为贡举之文/不知朱氏之学/可乎/《四书》《六经》千载不传之/学自程氏至朱氏/发明无余蕴矣/顾行何如耳B．今之贡举/悉本朱熹私议/为贡举之文/不知朱氏之学/可乎/《四书》《六经》/千载不传之学/自程氏至朱氏/发明无余蕴矣/顾行何如耳C．今之贡举/悉本朱熹私议/为贡举之文/不知朱氏之学/可乎/四书》《六经》/千载不传之/学自程氏至朱氏/发明无余蕴矣/顾行何如耳D．今之贡举悉本朱熹私议/为贡举之文/不知朱氏之学/可乎/《四书》《六经》千载不传之学/自程氏至朱氏/发明无余蕴矣/顾行何如耳2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．南渡，文中指宋朝皇帝赵构为了躲避北边异族的侵略追击，而南逃至江南的事件。B．科举，指科举制度。隋、唐以来考试选拔官吏的制度。因分科取士，所以叫科举。C．二千石，文中指官员的等级。因为官员的等级以台阶为标准故以“石”称之。D．郡志，地方志的一种。记述一郡自然、政治、经济等历史与现状的资料性文献。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．韩性出身高贵，天资聪颖。他是魏忠献王韩琦的后代；他七岁读书，记忆力惊人，九岁通晓《小戴礼》，写的评论文章获得饱学儒士的称赞。B．韩性博览群书，深受欢迎。他长大后，广泛涉猎经史等，深入钻研，获得精要；他自成一家，向他求学的人极多，以至于门外的鞋都无处可放。C．韩性受人尊敬，淡泊名利。他出行没有车马仆从，他所到之处都受人尊敬，人们称他为“韩先生”；有人举荐他出来做官，被他拒绝，但他关心世事。D．韩性获得殊荣，著述丰富。他的德行操守被门人推崇；他去世后，在他的学生李齐的提议下，朝廷追授他谥号；他留下《礼记说》等二十多卷著述。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）士有一善，必为之延誉不已，及辨析是非，则毅然有不可犯之色。（2）幸有先人之敝庐可庇风雨，读书砥行，无愧古人足矣，禄仕非所愿也。5、阅读下面这首词，完成下面小题。满江红宋.辛弃疾过眼溪山，怪都似、旧时相识。还记得、梦中行遍，江南江北。佳处径须携杖去，能消几緉平生屐。笑尘劳、三十九年非、长为客。吴楚地，东南坼。英雄事，曹刘敌。被西风吹尽，了无尘迹。楼观才成人已去，旌旗未卷头先白。叹人间、哀乐转相寻，今犹昔。1．“满江红”是这首词的_________。2．对这首词的理解与赏析不正确的一项是。A．“过眼溪山，怪都似、旧时相识。”由江行沿途所见山水引发回忆，蕴含着久别重逢之慨。B．“长为客”三字深怀忧愤，强烈地表达了长年客居他乡的寂寞与凄凉以及对故乡的思念。C．“吴楚地，东南坼。”化用杜甫的诗句“吴楚东南坼”，贴切表现出江行所见景象的壮阔。D．“旌旗未卷头先白”用借代的手法表达战争未胜利而自己的头发却先花白的感伤与悲叹。3．“还记得、梦中行遍，江南江北。”一句，写“梦中”所行，有何独特的表达效果？结合全词请简要赏析。6、（1）蒹葭采采，_____________。（《诗经·蒹葭》）（2）三山半落青天外，__________________。（李白《登金陵凤凰台》）（3）_______________，日暮聊为《梁父吟》。（杜甫《登楼》）（4）_____________，最难将息。（李清照《声声慢》）（5）_____________，宫阙万间都做了土。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）（6）佁然不动，__________，往来翕忽，似与游者相乐。（柳宗元《小石潭记》）（7）哀吾生之须臾，_____________。（苏轼《前赤壁赋》）（8）________________？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语·学而》）7、微写作从下面三个题目中任选一题，按要求作答。①二十四节气是中华民族劳动人民智慧的结晶。请你从“惊蛰”“芒种”“立秋”“大雪”……中任选一个，描写与此节气相对应的自然或人文景象。要求语言生动，具体形象；不少于150字。②近日某学校为提高学生学习效率，严肃课堂纪律，在教室安装人脸识别系统。该系统不但可以识别每个进出教室的学生，还能识别学生发呆、打瞌睡、玩手机等行为；每个同学每节课的低头次数、举手次数等信息也会被记录在案，作为综合测评成绩的重要指标。对此有人表示支持，有人表示反对，请谈谈你的看法。要求：观点明确，条理清晰；150字左右。③请从《平凡的世界》《呐喊》《红岩》《边城》中选择一个人物，以他（她）的口吻给同一作品中另一人物写一首诗或一段抒情文字，抒发自己的悔恨之情。要求：感情真挚，合乎情理；不超过150字。8、阅读下面《红楼梦》节选文字，根据要求完成题目。俞平伯品评《红楼梦》时说“钗黛虽然并秀，性格却有显著不同：如黛玉直而宝钗曲，黛玉刚而宝钗柔，黛玉热而宝钗冷，黛玉尖锐而宝钗圆浑，黛玉天真而宝钗世故。……”你认同这个说法吗？请结合《红楼梦》中的相关情节阐述你的理由。9、阅读下面一段文字，根据要求写作。改革开放的成就振奋国人的信心和情绪，国人高呼：“厉害了，我的国”；美国惩罚中兴事件后，国人哀叹：“掐住了，我的脖”；此后，华为在遭到美国无底线打压后显示出惊人抵抗力和战斗力，国人高喊：“华为、华为，中华有为”；去年，中国专利申请数量达到创纪录的154万件，是排在我国后面十个国家和地区的总和，而美国只有近60万件。国人又惊叹：“当惊世界殊！”面对波诡云满的国际形势和世界百年变局，我们应保持怎样的姿态？请根据材料，联系社会，思考现实，虚拟一个具体的场合，写一篇演讲稿。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。

参考答案1、1．C2．D3．D【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“关于原文内容的理解和分析不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。C项，“区别在于个人是否在团体中”是错误的。由原文“随时随地是有一个‘己’作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等”可知，不管是个人主义还是自我主义都是在团体中，这是二者的共同点。故选C。2．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，“采用对比论证的方式”说是错误的。文章只是指出了中国社会结构和中国社会结构的相同点和不同点，但是并没有采用对比的手法。故选D。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法正确的一项”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。A项，“且彼此独立”是错误的。由原文“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所平住的人是相同的”可知，这个网的中心是不同的，但是我们的关系是有交叉关系的，所以并不是彼此独立的。B项，“依据中心势力所在地域不同”是错误的。由原文“每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是‘街坊’。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”可知，地缘关系中的差序格局体现为依据中心势力不同而定。C项，“因为他发现各种社会关系中可以着手的，具体的只有自己这个中心”是错误的。原文中没有依据。文章最后一段说到孔子注重“推”，先承认一个“己”，然后由己推人。但并没有说孔子发现各种社会关系中可以着手的具体只有自己这个中心。故选D。2、1．D2．D3．C【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。D项，“中国杂技的国际市场份额不断减少”错误，于文无据，文章只是说中国杂技开拓国际市场面临诸多阻碍和巨大压力。故选D。2．此题考查把握句子含义、观点的能力。通读文章，注意细节。学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。D项，“某杂技团在表演节目《转盘》时，使用多层次多角度、富于变换的灯光，舞台效果极佳”错误，不能体现倒数第二段画线句子观点，杂技节目使用灯光体现了杂技艺术对现代媒体技术的运用。故选D。3．本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。A项，“很多杂技之乡注重流派传承，因此……”错误，因果关系牵强。B项，“当地的杂技人才就会转而从事其他行业”错误，与文意不符，原文有“长此以往”一说，且这一说法太绝对。D项，“要在发展好杂技教育的基础上开展地区杂技生态环境建设”错误，根据文意，开展地区杂技生态环境建设和发展杂技教育之间是并列关系。故选C。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。3、1．D2．C3．C【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解题干指定材料的内容，尤其是对中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。本题选“根据原文内容，下列说法正确的一项”。A项，“由疫病医学演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学”说法有误。原文说的是“天道、人道、医道合为一体，使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学，还是具有丰富人文内涵，包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学”，选项曲解文意。B项，“并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗”说法有误。天人合一思想是一种哲学思想，不能对中国医学提供具体指导。C项，“因此只要了解了医道，我们理解天人合一就会突破抽象的哲学层面”说法有误。原文说的是“要理解天道和人道合一的思想，就应当对医道有所了解，否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面”，选项说法过于绝对。故选D。2．本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。本题选“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。C项，“但在探讨时却忽视了它们之间的密切联系”说法有误。原文说的是“要理解天道和人道合一的思想，就应当对医道有所了解，……以前，我们在讨论中国传统文化的天人合一思想时，往往忽视了这一点”，所以忽视的不是“它们之间的密切联系”，选项张冠李戴。故选C。3．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问；然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致。这类题目考查的其实是学生的细心和耐心。本题要求选“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。C项，“可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系”说法有误。是为国为民服务的两种重要途径，“不为良相，便为良医”，可以看出在古人的观念里“良相”“良医”于国于民同样重要，但不能由此得出“悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系”。“悬壶济世”指医德，“经纬治国”指谋划、治理国家，两者之间并无必然联系。故选C。4、1．B2．C3．D4．(1)学者有一点优点，韩性必定对他们称赞不已，到了辨析是非，则神色凛然不可侵犯。(2)我侥幸地有祖先留下的旧屋可以遮蔽风雨，能够读书砥砺德行，无愧于古人已经满足了，做官食禄并不是我情愿的。【解析】1．本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。“悉”是全、都的意思，修饰“本”；“本”是依照、依据的意思，宾语为“朱熹私议”，“悉”前面需要断开，排除D项。“千载不传”修饰“学”，为这些千年以来中断的学说的意思，不应该断开，排除A项、C项。句意：如今的科举，一律以朱熹的传注为标准，作科举应试的文章，却不懂得朱氏的学说，能行吗?《四书》《六经)这些千年以来中断的学说，从程氏到朱熹，才得到淋漓尽致的阐发，只看如何付诸实行罢了。故选B。2．本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。C项，“因为官员的等级以台阶为标准”错，应是官员所得的俸禄以米谷为标准，故以“石”称官员的等级。故选C。3．本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。D项，“在他的学生李齐的提议下”错，结合“卒后，南台御史右丞月鲁不花，尝学于性，言性法当得谥，朝廷赐谥庄节先生”分析，应是他的学生月鲁不花。故选D。4．本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“善”，形容词作名词，优点；“之”，代词，他；“誉”，作动词，称赞；“及”，到；“则”，连词，就、那么；“色”，神色。（2）“幸”，侥幸；“之”，助词，的；“敝”，旧的；“庇”，遮蔽、掩护；“砥”，砥砺；“禄仕”，做官食禄；“愿”，情愿。【点睛】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。参考译文：韩性，字明善，绍兴人。他的祖先家住安阳，宋朝司徒兼侍中魏忠献王韩琦，是韩性的八世租。高祖左司郎中韩膺胄，随从宋朝皇帝南渡。在越地安家。韩性天资机警聪敏，七岁开始读书，就能一目十行，每天记诵上万言。韩性九岁即通晓《小戴礼记》，作文论其要旨，提笔当即成文，文笔苍劲，寓意古奥，老成饱学的儒士，都赞叹惊异。等到成年后，韩性博览群书，从经书史籍到诸子百家，无不探流溯源，穷尽底蕴，而对于先儒天性义理的学说，尤能深得其精奥。他所作的文章，渊博畅达俊逸壮美，变化莫测，自成一家之言。四方学者，求学于韩性门下的极多，以至于门外的鞋都无处可放。延估初年，朝廷下诏以科举选取官员，学者中许多人向韩性请教应试文章的作法，韩性对他们说：“如今的科举，一律以朱熹的传注为标准，作科举应试的文章，却不懂得朱氏的学说，能行吗?《四书》《六经)这些千年以来中断的学说，从程氏到朱熹，才得到淋漓尽致的阐发，只看如何付诸实行罢了。有德行的人必然有所论说，运用于科场，只不过是小技，难道还有其他的方法吗?”学者有一点优点，韩性必定对他们称赞不已，到了辨析是非，则神色凛然不可侵犯。韩性出行没有车马仆从，所经之处，挑夫歇肩，行人让道。街巷老翁役夫，乃至幼儿仆役，都称他为“韩先生”。监察官员曾经推荐韩性为学官，他推辞说：“我侥幸地有祖先留下的旧屋可以遮蔽风雨，能够读书砥砺德行，无愧于古人已经满足了，做官食禄并不是我情愿的。”接受推荐却不赴任。晚年愈加隐匿声迹，然而未尝忘情于世事，地方奉公守法的官员对于政事有未能通晓之处时，就前往韩性家咨询，韩性从客开导，切中关键所在，受益的人很多。天历年间，赵世延将韩性的姓名奏闻朝廷。十年之后，韩性的门人李齐为南御史台监察御史，竭力推举韩性的德行操守，但韩性已經去世了。享年七十六岁。韩性去世后，南御史台御史右丞月鲁不花，曾经跟从韩性学习过，奏言韩性根据成例应得到谥号，于是朝廷赐谥号庄节先生。韩性的著作有《礼记说》四卷，《诗音释》一卷，《书辩疑》一卷，《郡志》八卷，文集十二卷。5、1．词牌名2．B3．“梦中行遍”，恰恰是现实中无法做到的。现实中希望能为国请命的愿望，无数次的想，只能由梦中实现，强烈地衬托出多年来词人雄心壮志未能实现的内心的寂寞与愁苦。【解析】1．本题考查学生对文学常识识记和运用的能力。首先审清题干要求，然后调动课内外知识储备，明确答案。本题中，“满江红”是词牌。词最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、节奏。这些旋律、节奏的总和就是词调。词与调之间，或按词制调，或依调填词，曲调即称为词牌，其通常根据词的内容而定。宋后，词经过不断的发展产生变化，主要是根据曲调来填词，词牌与词的内容并不相关。当词完全脱离曲之后，词牌便仅作为文字、音韵结构的一种定式。常见词牌有:念奴娇、满江红、沁园春、如梦令、雨霖铃等。2．此题考查鉴赏诗歌的思想内容、表达技巧和语言风格的能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本题要求选出“对这首词的理解与赏析不正确的一项是”，B项，“强烈地表达了长年客居他乡的寂寞与凄凉以及对故乡的思念”错误。应该是表达作者四十年来的感慨，年已四旬，南归亦久，但昔日的夙愿，却无一件得以实现，感慨今是昨非，一生劳碌。故选B。3．本题考查对诗歌语言、手法以及情感的鉴赏理解能力。解答此类题型，首先读懂原诗，然后可分别从手法、情感方面加以作答。本题中，题干要求分析“独特的表达效果”，可以从手法入手，“梦中行遍”和“江南江北”明显是虚写。结合语境和情感加以分析即可。辛弃疾南归之初，曾漫游吴楚，行踪遍及大江南北，对这一带山水是熟悉的，但是，此后出任地方官，调动频繁，告别山水长达十年。告别之久，犹如梦中。所以“梦中”所云具有烘虚写实之妙，其实更是作者心理感受的真实写照，这种恍惚的神思，乃是多年来得雄心壮志未得实现，业已倦于宦游的结果。【点睛】虚实结合就是把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把眼前现实生活的描写与回忆、想象结合起来。与拟人不同。虚与实是相对的，如书上所言，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等．作用：拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更朦胧之美，深化了主题。译文：眼前的山山水水，都似曾相识．还记得在梦中已将万里江山走遍。游赏那些风景名胜，只需带上手杖即可，耗损不了几双木屐。可笑我忙忙碌碌，却有三十九年做得不对，长期做来去匆匆的过客。昔日一统江山，如今却被分为南北两半。曹操、刘备皆是当世的英雄。可惜那些英雄豪杰，都已成了旧事，如今已没有一丝痕。楼台刚刚建成，却已不见人踪；壮志未酬，我却满头白发。可叹人世间的悲欢，不过是在循环往复，从古至今都是如此。6、白露未已一水中分白鹭洲可怜后主还祠庙乍暖还寒时候伤心秦汉经行处俶尔远逝羡长江之无穷为人谋而不忠乎【解析】

本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法。如“已”“鹭”“洲”“俶”，学生记忆的时候应该结合诗句的意思。7、（1）一声初始的雷鸣中，万千沉睡的幽暗生灵被唤醒了，它们睁开惺忪的双眼，不约而同，向圣贤一样的太阳敞开各自的门户。“惊蛰”来了，万物复苏。青草破土而出，柳树伸出了鸟舌状的叶芽，杨树拱出的花蕾则让你想到幼鹿初萌的角。田野里，十几只无规则疾飞鸣叫的小鸟，它们如精灵，敏感、多动，忽上忽下，它们的云色近似泥土，落下来便会无影无踪。（2）我支持安装人脸识别系统。安装监控系统无疑是对学生的一种行之有效的督促措施。有助于帮助学生提高学习的自觉性，对学生的学习状态是有益的。诚然，没有人喜欢一直生活在监控之下，但是从课堂的意义来看，课堂是教书育人的园地，是莘莘学子勇攀知识高峰的阶梯，在这样的环境中，心无旁骛的学习才是正途。正所谓“身正不怕影子斜”，若是我们都能做到认真听讲，就算按照监控系统也不会有如坐针毡的感觉。（3）也许您只是我人生旅途上的一个不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，让我看到了自己心灵深处的渺小。也许您的身份是卑微的，但您的行为却是高尚的，让我看到了自己的自私冷漠。不知名的车夫，请接受我的敬意！【解析】

（1）本题考查学生微写作的能力。解答此类试题，首先要分析写作的要求，如本题“从‘惊蛰’‘芒种’‘立秋’‘大雪’……中任选一个，描写与此节气相对应的自然或人文景象。要求语言生动，具体形象；不少于150字”，然后结合自己的生活常识回顾与二十四节气相关的自然景象或人文景象，再加以描述。如“惊蛰”，考生可以思考如下问题：你听到雷声了吗？蛰伏在土壤中小动物们醒了吗？如“春分”，考生可以思考如下问题：有没有注意到昼夜差不多平分了，开花的植物越来越多了？如“清明”，可以思考如下问题：空气清新明洁、草木繁茂，桃李梅杏你是否还傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷类长势甚好，又有一些植物开始开花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的气息，虫子也多了起来。知道了这些，然后进行描写即可。（2）本题考查学生微写作的能力。解答此类试题，首先要分析写作的要求，如本题“对此有人表示支持，有人表示反对，请谈谈你的看法。要求：观点明确，条理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反对者的理由是什么，明确了这些之后即可进行写作。从材料来看，事件是“在教室安装人脸识别系统”，该系统的作用是“可以识别每个进出教室的学生，还能识别学生发呆、打瞌睡、玩手机等行为；每个同学每节课的低头次数、举手次数等信息也会被记录在案，作为综合测评成绩的重要指标”；这种做法的目的是督促学生的学习，目的是好的，所以支持者可以从这种做法的目的、学生的责任以及课堂的意义等几个方面分析，如反对可以从这种做法侵犯学生的隐私方面分析。答题的时候，首先要明确表明观点，然后陈述理由。（3）本题考查学生微写作的能力。解答此类试题，首先要分析写作的要求，如本题“从《平凡的世界》《呐喊》《红岩》《边城》中选择一个人物，以他（她）的口吻给同一作品中另一人物写一首诗或一段抒情文字，抒发自己的悔恨之情。要求：感情真挚，合乎情理；不超过150字”，然后回顾这些文章，找出文中谁对谁有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接着安装要求进行写作即可。如《呐喊》中的《一件小事》，文中主要塑造两个人物形象，“我”和“车夫”，人力车夫撞到人但并没有其他人看见，他冒着被人讹诈的情况下还去帮助老人，“我”一开始对“车夫”的做法是不以为然的，“我”认为老妇人并没有受伤，便对车夫说，“没有什么的。走你的罢！”还怪车夫多事，后来“我”认识到了自己思想的武断，掏出一大把铜元给车夫。从中可以看出，“我”一开始的做法和想法是错误的，最后想要用钱来表达自己的歉意显然也是错误的，所以考生可以围绕这个表达对车夫的悔恨之情。8、认同。薛宝钗八面玲珑、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。宝钗的妥帖和世故，让她得到了王夫人的喜爱、丫鬟们都称赞她，她的风头压过了黛玉。宝钗的圆滑世故，获得了王夫人的好感，让孤苦无依的湘云把她当亲姐姐看待，收买了袭人。但是宝钗却始终得不到贾母的喜爱，除了贾母偏心自己的外孙女黛玉之外，重要的是贾母对宝钗这个人的否定。如果说宝钗是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，宝钗宝钗无论做什么都是为己之利而为之，而黛玉永远站在道德的制高点。黛玉知道自己在贾府中尴尬的地位，所以事事小心谨慎、不肯多走一步路，多说一句话。怕下人多嘴多舌，她宁愿自己委屈些，也不肯麻烦别人。宝钗和她推心置腹的说了一番话，她便不再对宝钗设防，还坦然的告诉宝钗自己以前误会了她。贾母对她的宠爱和宝玉是一个层次，她却从来不曾恃宠而骄。王夫人对她心存偏见，她从不违心的讨好。金钏儿被王夫人逼得跳井，王夫人自己都觉得过分了。可宝钗却借机讨好了王夫人，觉得拿几两银子打发金钏儿就尽了主仆之情了。【解析】

本题考查学生阅读名著的能力。这类题目的解答需要学生在熟悉并掌握相关名著内容及情节的前提下，根据题目要求作答。学生平时学习中应该多读名家名著，一方面扩展知识面，提高文学修养；另一方面也有利于解答题目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛宝钗是它的肖子宠儿。作者借了抑扬褒贬进行批判，对于钗黛有所抑扬，即扬黛抑钗。《红楼梦》写宝钗，其性格、容貌、言语、举止、学识、才能无一不佳，合于过去对建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼备的标准。本书虽肯定黛玉为群芳中的第一人，却先用第一等的笔墨写了宝钗，又用什么笔墨来写黛玉呢？作者是用双管齐下的方法来写钗黛的，然而这两枝笔却能够有差别，表现作者的倾向来。双管齐下并不妨碍他的“一面倒”，反而使这“一面倒”更艺术化，也更加复杂深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齿，她若是嘲讽一个人，那是比拿刀子刺人还要疼一些。可是偏偏小性儿的黛玉不仅有贾母的疼爱、宝玉的宠爱、王熙凤李纨甚至三春都跟她相处的十分融洽，就连湘云也重新亲近她而疏远宝钗。宝钗最后失了人心，只因为她从未真心待人，而黛玉则不同，她知世故却始终保持一颗善良的心。【点睛】要完整地阅读名著，了解名著主要内容，把握名著脉络，熟悉重要故事情节；能根据相关故事情节，分析主要人物的性格特点，理解其形象；能分析环境描写对刻画人物，突出主题的作用；同时还要积累相关的文学常识。9、例文奋斗新故岁——2020年“元旦”国旗下的演讲尊敬的领导、老师，亲爱的同学们：大家好！今天，我演讲的题目是《奋斗新故岁》。在过去的2019年，徜徉在大大小小的城市或乡村的大街小巷，每每会听到一阵阵《我爱你，中国》《我和我的祖国》这样深情倾诉对祖国无限挚爱与依恋的歌声。言为心声，歌以咏怀。歌声之中有民意，歌声之中有人心之所向往。这些从大街小巷里飘出的歌声，无疑是辛勤劳作、拼搏奋斗忙碌了一年的人们，对“有了强的国，才有富的家”的真切感受的由衷表达！是对生活在中华民族这个大家庭的欢乐祥和、安宁幸福的感念的真情流露！是对与繁荣昌盛的伟大祖国心心相印、息息相关的衷心依恋和真诚歌颂！更是倍加珍惜幸福生活、为祖国实现伟大复兴而奋发有为、不懈奋斗的坚定誓言和坚强决心的真心告白！看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。回望过去，在国际形势复杂严峻、经济下行压力仍然较大的情况下，以习近平同志为核心的党中央正确把舵定向，带领全国各族人民妥善应对，不馁不惧、砥砺奋进，民生福祉不断改善，人民群众有了更多的幸福感、安全感、获得感。改革开放的成就振奋国人的信心和情绪，华为在遭到美国无底线打压后显示出惊人抵抗力和战斗力，中国专利申请数量达到创纪录的154万件，是排在我国后面十个国家和地区的总和，这来之不易的成绩，是亿万中华儿女对那些千方百计阻遏中国发展势力的最好、最有力回击。咬定青山不放松，任尔东西南北风。在伟大的中华人民共和国成立70周年华诞之际，回望百年沧桑，中华民族浴火重生的苦难辉煌，中华儿女无不感慨百端而又骄傲自豪。逐渐走近世界舞台中央的新中国，从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃，从“赶上时代”到“引领时代”的伟大跨越，世界东方这片神奇土地上之所以发生如此生机勃勃的历史豹变，最根本的是有中国共产党的坚强领导，坚定地走中国特色社会主义道路，栉风沐雨、艰苦奋斗，坚持把自己的事情办好，从而始终立于不败之地！天地英雄气，风云浩荡春。我们正面临百年未有之大变局，中华民族伟大复兴正处于一个关键节点。船到中流浪更急，人到半山路更陡。美国惩罚中兴事件，华为遭到美国无底线打压……面对波诡云谲的国际形势、复杂敏感的周边环境，我们唯有以愚公移山的坚强毅力、精神和劲头，以更加坚定、更加昂扬的自信和勇气，下定决心，艰苦奋斗，直面挑战，朝着既定目标坚毅前行，创造中华民族更加美好的未来。岁月不居，时节如流。又一个新时代春的序曲已经奏响。奋发有为的中华儿女，要把新春的欢聚作为再出发、奋斗新故岁的动员和加油站，坚定自信和勇气，“不管风吹浪打，志不改，道不变，坚定向前”，努力奔跑，奋力追梦！我的演讲完毕，谢谢大家！【解析】

本题考查学生写作的能力。这是一则任务驱动型作文，解答此类试题一般分两步，一是解读材料，抓住材料关键词句，注重材料的启发和引导，明确立意方向；二是解读任务，在文体、内容、思维、对象等方面明确任务导向。审题：本题是一道任务驱动型材料作文，要求根据材料联系社会，思考现实。题目具有很强的