2023-2024学年重庆市西南大学附中高三（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2023-2024学年重庆市西南大学附中高三（上）期中语文试卷一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读I（共19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。农耕是中华文明的立根之基，人与土地的连结嵌入我们文化基因深处。人类学家费孝通提出的“乡土中国”的概念是对中国传统社会气质的凝练。然而，伴随现代城市化进程而来的是乡野土地逐渐淡出人们的视野，对“三农”也愈加隔膜，加之农业机械化生产，乡村生活综艺应运而生，实现在电子空间乡村生活的影像转化，作为一种象征资源维系对乡村的时空感知和情感依托。作为一种都市文化的反向观照，“乡村”在综艺里是异于“都市”的他者存在。都市高速快节奏运转，乡村则慢速时间循环。在慢综艺的叙事内核里，是“久在樊笼里，复得返自然”隐居理想的唤起，更是都市日夜忙碌之余焦虑和压力的释放。换言之，乡村作为都市人审美对象而存在网络综艺《种地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视觉消费的对象，而是彰显自我的言说主体。它让嘉宾走进乡村参与农耕生产，从零起步，暴露自身乡村地方性知识的欠缺，实质展示出城乡二元结构中乡村权力的一次反转。节目中，嘉宾根据作物的生长周期参与全流程管理，从挖沟到播种，从储存到售卖，全身心体验劳动的每一个环节。由此，而是一次次汗水浸透衣领的真实体验；“乡村”不再是浪漫主义的审美对象不同类型乡村生活综艺的持续输出，与乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大发展议题相呼应，是文艺服务人民的有效实践路径。村容村貌、农事活动的媒介化呈现，那么影像的意义得自眼光。在影像的范畴里，通过对视角习惯的培养此前，乡村生活综艺的表达视角多是抽离自我的“消费”，如今《种地吧》的变革意义在于侧重投入自我的“生产”。它的叙事基点不是闲情逸致的美景美食，与泥土、风雨、市场打交道，这是一场真正的沉浸式体验。作为“内娱首部劳动纪实互动真人秀”，是对都市青年与自然“斗争”的纪实，虽以真人秀轻松的叙事方式为切口从综艺制作的角度看，《种地吧》的爆款气质源于一个“真”字。嘉宾真刀真枪下地干活，不做作，全凭事情的进展，由每个人自我决定和自我行动。看似随性，就有撞坏收割机、收割机挂倒电线、收割机陷入水泥中等问题；后发生排水沟被堵的情况；再有就是上网搜索种地、基建或养殖的教学视频，在干活的过程中不断试错……所谓网络综艺的“网感”，而是记录人在真实情境下的反应。除了行动上的“真”，还有思考问题上的“诚”。“种地小队”面对并不熟悉的农耕生活，他们亲历身体上的劳累，团结一心克服接踵而至的困难，这何尝不是屏幕前年轻观众自我观照的一面镜子。不必讳言，我们这一代离土离乡的都市青年，对农耕体力劳动的体验几乎为零，田间劳作多是叶公好龙的想象。相较于文字的理性，影像传播是零距离的。面对“种地小队”在田间地头如“变形记”般的纪实镜像，从而有助于养成尊重劳动、爱惜粮食的意识。四季更替，生长有序，土地里的播种与收获，重构自己的生命情感与生活秩序。（摘编自张凯滨《乡村生活综艺：媒介化时代重建都市人与土地的连结》）（1）下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.乡村生活综艺的出现源于中国传统社会的乡土气质，也和现代城市化进程中的农耕文化面临着消亡有关。B.乡村生活综艺通过影像媒介呈现乡村生活，拉近城市人和土地的时空距离，作为一种象征资源C.乡村生活综艺里的“乡村”都是都市文化的反向观照，是都市人诗意栖居的精神家园，可释放人们的焦虑和压力。D.不同类型乡村生活综艺的持续输出，与乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大发展议题相呼应，培养人认知世界的思维方式。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.网络综艺《种地吧》通过“种地小队”耕作劳动的真实参与和体验过程的呈现，实现了对以往乡村综艺题材的突破。B.《种地吧》真人秀轻松的叙事方式只是一个切入点，目的不仅在于引导人们对劳动的真实体验，更在于引导人们重新思考生活的哲学。C.《种地吧》的变革意义在于年轻人重视自我生产，来到这里的年轻人不再消费，而是自己耕作，以加强劳动的真实体验。D.《种地吧》有助于让都市里的孩子养成尊重劳动、爱惜粮食的意识，是因为节目如纪实镜像，给他们提供了自我观照的一面镜子。（3）下列乡村生活综艺节目中，最能反映“重返土地”主题的一项是A.《向往的生活》，用流水线的录制模式，安排嘉宾们扮演不同角色B.《一路成年》，五个刚走向社会的青年，在各自父亲的陪伴下到乡村去，一起完成一场“成人礼”。C.《宝藏般的乡村》，嘉宾通过体验农忙、品尝美食、趣味游戏、直播带货和与村民同吃同住等项目，感受乡村的物产风貌。D.《哈哈农夫》，嘉宾们在一日三餐饮食起居的基础上，还需要打理家禽家畜和各种庄稼，体验当地特色饮食。（4）就乡村生活综艺来说，影像传播这种媒介相较于文字的优势是什么？请结合文本简要概括。（5）近年来乡村生活综艺为什么能够持续受到人们的关注？请结合文本简要分析。（二）现代文阅读II（共16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：蓝眼冯骥才古玩行中有对天敌，就是造假画的和看假画的。造假画的，费尽心机，为的是骗过看假画的那双又尖又刁的眼；看假画的，看破诡计，捏着这造假的家伙没藏好的尾巴尖儿，晾在光天化日底下。这看假画的名叫蓝眼。在天津卫锅店街裕成公古玩铺做事，专看画。蓝眼是他的外号，来源于他的近视镜，颜色发蓝，看上去真赛一双蓝眼。而这蓝眼的关键还是在他的眼上。据说他看假画；看真画，一道蓝光。这天，有个人来到铺子里，手拿一轴画，刷地一拉，疾如闪电，他看画无论大小，只看半尺。是真是假，眼镜片刷地闪过一道蓝光，他抬起头问来者：“你打算卖多少钱？”来者没急着要价，而是说：“听说西头的黄三爷也临摹过这幅画。”黄三爷是津门造假画的第一高手。古玩铺里的人全怕他。没想到蓝眼听赛没听，又说一遍：“我眼里从来没有什么黄三爷。你说你这画打算卖多少钱吧。”“两条。”来者说。这两条是二十两黄金。要价不低，也不算太高，两边稍稍地你抬我压打这天起，津门的古玩铺都说锅店街的裕成公买到一轴大涤子石涛的山水，尤其难得，嘴巴就是媒体，愈说愈神，裕成公都快成了绸缎庄了。大约事过三个月，开始有人说裕成公那幅大涤子靠不住。初看挺唬人，可看上几遍就稀汤寡水，真画经得住看，假画受不住瞧。这话传开之后蓝眼有根，理也不理。愈是不理，传得愈玄。后来就说得有鼻子有眼儿了。说是有人在针市街一个人家里，又是接二连三，不间断有人去裕成公古玩铺看画裕成公的老板佟五爷心里有点发毛，便对蓝眼说：“咱是不是找个人打听打听那画在哪儿。要真有张一模一样的画，就想法把它亮出来，更显得咱高。”蓝眼听出来老板没底，可是流言闲语谁也没辙，真假一齐亮出来。人家在暗处闹，自己在明处赢。佟老板派尤小五去打听，转天有了消息。原来还真的另有一幅大涤子，也叫《湖天春色图》，眼镜片刷刷闪过两道蓝光，傻了！真画原来是这幅。铺子里那幅是假造的！这两幅画的大小、成色、画面，全都一样，连图章也是仿刻的。可就是神气不同——瞧他当初怎么打的眼，已经全然不知。此时面对这画，真恨不得钻进地里去。他二十年没错看过一幅。他蓝眼简直成了古玩行里的神。他说真必真，没人不信。可这回一走眼，传了出去他没出声。回到店铺跟老板讲了实话。裕成公和蓝眼是连在一块的，要栽全栽。佟老板想了一夜，有了主意，哪真哪假就全由自己说了。但办这事他们决不能露面，便另外花钱请个人，跟随尤小五到崔家去买那轴画。谁料人家姓崔的开口就是天价。不然就自己留着不卖了。买东西就怕一边非买，一边非不卖。可是去装买主这人心里有底，你也得把画给我买来”。这便一再让步，最后竟花了七条金子才买到手待把这轴画拿到裕成公，佟老板舒口大气，叫伙计们把两轴画并排挂在墙上，蓝眼上前一瞧，眼镜片刷刷刷闪过三道蓝光。人竞赛根棍子立在那里。万事大吉下的怪事就在眼前——原来还是先前那幅是真的真假不放在一起比一比，根本分不出真假——这才是人家造假画的本事，也是最高超的本事！可是蓝眼长的一双是嘛眼？肚脐眼？蓝眼差点一口气闭过去。转过三天，他把前前后后的事情捋了一遍，这才明白，一步步叫你钻进来。人家真画卖得不吃亏，假画卖得比天高。他忽然想起，不是对他说过“黄三爷也临摹过这幅画”吗？人家有话在先，早就说明白这幅画有真有假。再看打了眼怨谁？看来，干脆说是冲着自己来的。人家叫你手里攒着真画，再去买他造的假画。多绝！等到他明白了这一层，认栽到底！打这儿起，蓝眼卷起被被卷儿离开了裕成公。（选自《俗世奇人》，有删减）文本二：冯骥才坚持小说家的语言——不管写的时候多么激情澎湃，小说的语言最终应该是精当的。“这也是中国文学的传统，在中国文学史上，然后是散文，而诗歌给文学最大的影响就是语言。写《俗世奇人》的时候，但改的遍数很多，语言不行（选自蒋肖斌《冯骥才：在绘画与写作间甜蜜往返》）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说采用欲抑先扬的手法，在开头大加渲染蓝眼的看画本领，为后文蓝眼一步步走进黄三爷设下的圈套埋下伏笔。B．卖画人说“黄三爷也临摹过这幅画”是故布疑云，他想用黄三爷的名头来刺激蓝眼，以期蓝眼能够花高价买下画作。C．蓝眼第一次买画之后，关于人们接二连三地去看画的情节有两处，前一处人们是好奇D．小说善用多种方法来刻画人物，如作者在塑造佟五爷的形象时，综合运用了语言描写、动作描写、心理描写等方法。（2）关于文本一中蓝眼的眼镜片闪过蓝光的部分，下列说法不正确的一项是A．蓝眼只拉开了半尺画，眼镜片就闪过一道蓝光，说明蓝眼名不虚传B．蓝眼在崔家看到另一幅《湖天春色图》时，眼镜片闪过两道蓝光，此时他的心里既吃惊又羞愧。C．两轴画对照看时，蓝眼的眼镜片闪过三道蓝光，此处的三道光与最初买画时的一道光形成对比。D．对蓝眼的眼镜片三次闪过蓝光的描写，不仅照应了小说的标题，也暗示了蓝眼的心理变化过程。（3）文本一有明暗两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处？请简要分析。（4）文本二中冯骥才认为“小说的语言最终应该是精当的”，请结合文本一简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，岳牧咸荐，乃试之于位，功用既兴，然后授政。示天下重器，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，有卞随、务光①者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君②之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈。可谓孝乎？以臣弑君，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐顺渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，专犯忌讳，而终身逸乐或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道（节选自《史记•伯夷叔齐列传》）【注】①卞随、务光：夏商时代两位隐士，汤灭夏让位于他们，他们拒不接受。②孤竹君：孤竹国国君。孤竹，在今河北卢龙一带。③木主：木牌位，即灵牌。当时文王已死，以示乃奉父命征讨。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出正确的序号。或择地A而蹈之B时C然后出言D行E不由径F非公正G不发愤（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．“六艺”与《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”含义相同。B．盖，指大概；与《狼》中“乃悟前狼假寐C．“安适归”，回归到哪里；与“大王来何操”的句式特点相同。D．与，指帮助；与《六国论》中“与嬴而不助五国者”的“与”意思相同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．司马迁为伯夷、叔齐作传，引用史实，敷衍故事，可见伯夷、叔齐在作者心目中的地位。B．作者认为政权是最贵重的东西，帝王是最高的主宰，对于传授政权、选拔天子的大事C．本文简要叙述了伯夷、叔齐的事迹。他们先是让国出逃，国人只得立孤竹君的第三个儿子为王，他们叩马而谏，最后饿死在首阳山上。D．本文作者借为伯夷、叔齐立传浇自己胸中块垒：对当时好人遭殃、坏人享福的社会提出了愤怒的质问；对所谓“天道”，表示怀疑。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，采薇而食之。②然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人（5）孔子评价伯夷、叔齐“贤人也”，伯夷、叔齐身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品质？（二）古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。出迎使客质明①放船自瓦窑归黄庭坚鼓吹喧江雨不开，丹枫落叶放船回。风行水上如云过，地近岭南无雁来。楼阁人家卷帘幕，菰蒲鸥鸟乐湾洄。惜无陶谢②挥斤③手，诗句纵横付酒杯。【注】①质明：天正放亮之时。②陶谢：指陶渊明、谢灵运。③挥斤：运斤成风，本义指挥动斧头砍下去就是一阵风，后比喻技术极为熟练高超。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.首联写出迎使客的时节、地点和天气，也巧妙地点了题，“鼓吹”写出了出迎使客时演奏的鼓吹乐。B.颔联前句“如云过”三字写出了粼粼细浪仿佛天上的行云的情景，后句则指出了岭南的地理环境。C.颈联描绘了一幅两岸的人家高卷楼阁上的重重帘幕，江中的鸥鸟爱在菰蒲里的流水潆洄的画面。D.这首诗写黎明时分放船归来一路所见的风光，物象鲜明，充满了浓郁诗意，格调清新。（2）尾联“惜无陶谢挥斤手，诗句纵横付酒杯”蕴含情味，请简要赏析。（三）名句名篇默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）欧阳修在《五代史伶官传序》中告诫人们要防微杜渐的语句是：，。（2）南朝诗人鲍照在《代白头吟》里说“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，以“冰雪”比喻心地的纯洁。张孝祥的《念奴娇•过洞庭》中亦有类似语句：，。（3）荷花，别称芙蓉。古人喜欢以“芙蓉”入诗，通过富有美感的意象表达对美好品格的追求，。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成各题。早在很久以前，人们就有①_______，这是大自然给予人类的芬芳馈赠。在世界范围内，既是对获奖选手的祝福和鼓励，又是世界各国经济发展的体现②_______，北京冬奥会的颁奖花束首次采用了绒线花束，这是奥运历史上第一次没有采用鲜花作为运动员的颁奖花束，工艺复杂，寓意丰富绒花在本届冬奥会颁奖仪式上“解锁”了作为帽饰的新功能，也为颁奖礼服添彩增色。中国人自古就有遇到喜事簪花的习俗，既带动了更多的目光聚光于这项小巧精致的非物质文化遗产上，也符合这种民俗文化，无形之中为非遗文化的传播提供了帮助。这朵在北京传承了300余年的绒花，③_______，登上了国际舞台（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切（2）下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是A.一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了过来。B.每年——特别是水灾、旱灾的时候，这些在东洋厂里有“脚路”的带工……C.“画得真好。——你为什么这样勇敢，不怕他？”D.“顺——山——倒——”林子里传出我们伐木连小伙子的喊声。（3）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语（二）语言文字运用II（10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成各题。曾有人断言，“以中国的实力，二十年也造不出自己的原子弹”。回答他的，“你们一年发射两艘飞船，怎么可能这么快？”回答他的发射台一场场胜券在握的点火，宇航员一次次②_______式的出舱，一组组精确无比的数据，中国第一艘载人航天飞船“神舟五号”即将升空。就在那两年，世界范围内集中发生多起航空器灾难。记者们③_______：“飞船在上升和返回中出事故怎么办？”“神舟五号”的设计师团队自信地回答：“‘神舟五号’有8种救生模式、180多种故障对策。计算机的70万个程序中有30%是在正常情况下使用的多少中华先民在神话里想象、在诗歌里遥望的宇宙，今天与我们之间只是一个“出差”的距离！是什么让神话成为现实？正是中国航天人60多年全心全意地投入“星辰”的执着，正是始终如一的守正和大胆创新，正是“择一业终一生”的甘之如饴“坐冷板凳”的初心。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子使用了怎样的修辞手法？请结合文段简要分析其表达效果。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。每一滴辛勤的汗水，必会开出一朵美丽的鲜花，或早或晚而已，必能垒出一截人生的高度，或长或短而已。付出，形式不同而已。只要你愿意为自己努力，流下的汗水终将会开出美丽的花！请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2023-2024学年重庆市西南大学附中高三（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读I（共19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。农耕是中华文明的立根之基，人与土地的连结嵌入我们文化基因深处。人类学家费孝通提出的“乡土中国”的概念是对中国传统社会气质的凝练。然而，伴随现代城市化进程而来的是乡野土地逐渐淡出人们的视野，对“三农”也愈加隔膜，加之农业机械化生产，乡村生活综艺应运而生，实现在电子空间乡村生活的影像转化，作为一种象征资源维系对乡村的时空感知和情感依托。作为一种都市文化的反向观照，“乡村”在综艺里是异于“都市”的他者存在。都市高速快节奏运转，乡村则慢速时间循环。在慢综艺的叙事内核里，是“久在樊笼里，复得返自然”隐居理想的唤起，更是都市日夜忙碌之余焦虑和压力的释放。换言之，乡村作为都市人审美对象而存在网络综艺《种地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视觉消费的对象，而是彰显自我的言说主体。它让嘉宾走进乡村参与农耕生产，从零起步，暴露自身乡村地方性知识的欠缺，实质展示出城乡二元结构中乡村权力的一次反转。节目中，嘉宾根据作物的生长周期参与全流程管理，从挖沟到播种，从储存到售卖，全身心体验劳动的每一个环节。由此，而是一次次汗水浸透衣领的真实体验；“乡村”不再是浪漫主义的审美对象不同类型乡村生活综艺的持续输出，与乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大发展议题相呼应，是文艺服务人民的有效实践路径。村容村貌、农事活动的媒介化呈现，那么影像的意义得自眼光。在影像的范畴里，通过对视角习惯的培养此前，乡村生活综艺的表达视角多是抽离自我的“消费”，如今《种地吧》的变革意义在于侧重投入自我的“生产”。它的叙事基点不是闲情逸致的美景美食，与泥土、风雨、市场打交道，这是一场真正的沉浸式体验。作为“内娱首部劳动纪实互动真人秀”，是对都市青年与自然“斗争”的纪实，虽以真人秀轻松的叙事方式为切口从综艺制作的角度看，《种地吧》的爆款气质源于一个“真”字。嘉宾真刀真枪下地干活，不做作，全凭事情的进展，由每个人自我决定和自我行动。看似随性，就有撞坏收割机、收割机挂倒电线、收割机陷入水泥中等问题；后发生排水沟被堵的情况；再有就是上网搜索种地、基建或养殖的教学视频，在干活的过程中不断试错……所谓网络综艺的“网感”，而是记录人在真实情境下的反应。除了行动上的“真”，还有思考问题上的“诚”。“种地小队”面对并不熟悉的农耕生活，他们亲历身体上的劳累，团结一心克服接踵而至的困难，这何尝不是屏幕前年轻观众自我观照的一面镜子。不必讳言，我们这一代离土离乡的都市青年，对农耕体力劳动的体验几乎为零，田间劳作多是叶公好龙的想象。相较于文字的理性，影像传播是零距离的。面对“种地小队”在田间地头如“变形记”般的纪实镜像，从而有助于养成尊重劳动、爱惜粮食的意识。四季更替，生长有序，土地里的播种与收获，重构自己的生命情感与生活秩序。（摘编自张凯滨《乡村生活综艺：媒介化时代重建都市人与土地的连结》）（1）下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是CA.乡村生活综艺的出现源于中国传统社会的乡土气质，也和现代城市化进程中的农耕文化面临着消亡有关。B.乡村生活综艺通过影像媒介呈现乡村生活，拉近城市人和土地的时空距离，作为一种象征资源C.乡村生活综艺里的“乡村”都是都市文化的反向观照，是都市人诗意栖居的精神家园，可释放人们的焦虑和压力。D.不同类型乡村生活综艺的持续输出，与乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大发展议题相呼应，培养人认知世界的思维方式。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是CA.网络综艺《种地吧》通过“种地小队”耕作劳动的真实参与和体验过程的呈现，实现了对以往乡村综艺题材的突破。B.《种地吧》真人秀轻松的叙事方式只是一个切入点，目的不仅在于引导人们对劳动的真实体验，更在于引导人们重新思考生活的哲学。C.《种地吧》的变革意义在于年轻人重视自我生产，来到这里的年轻人不再消费，而是自己耕作，以加强劳动的真实体验。D.《种地吧》有助于让都市里的孩子养成尊重劳动、爱惜粮食的意识，是因为节目如纪实镜像，给他们提供了自我观照的一面镜子。（3）下列乡村生活综艺节目中，最能反映“重返土地”主题的一项是DA.《向往的生活》，用流水线的录制模式，安排嘉宾们扮演不同角色B.《一路成年》，五个刚走向社会的青年，在各自父亲的陪伴下到乡村去，一起完成一场“成人礼”。C.《宝藏般的乡村》，嘉宾通过体验农忙、品尝美食、趣味游戏、直播带货和与村民同吃同住等项目，感受乡村的物产风貌。D.《哈哈农夫》，嘉宾们在一日三餐饮食起居的基础上，还需要打理家禽家畜和各种庄稼，体验当地特色饮食。（4）就乡村生活综艺来说，影像传播这种媒介相较于文字的优势是什么？请结合文本简要概括。（5）近年来乡村生活综艺为什么能够持续受到人们的关注？请结合文本简要分析。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。（4）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。【解答】（1）C.“都是都市文化的反向观照，是都市人诗意栖居的精神家园。根据原文“作为一种都市文化的反向观照，而是彰显自我的言说主体”可知。故选：C。（2）C.“来到这里的年轻人不再消费，而是自己耕作，以加强劳动的真实体验”曲解原文，而是彰显自我的言说主体”“它的叙事基点不是闲情逸致的美景美食，与泥土、市场打交道，而现在则是乡村文化的建设者。故选：C。（3）A.充满设计感，且“桃花源”只是美化乡村；B.只是成人礼的仪式；C.参与者更多的只是作为消费者来到乡村。D.《哈哈农夫》节目让嘉宾真实地体验了农人的生活状态，最能反映出“重返土地”的主题。故选：D。（4）根据原文“乡村生活综艺应运而生，实现在电子空间乡村生活的影像转化，作为一种象征资源维系对乡村的时空感知和情感依托”可得出：可以借助影像转化填补人们的想象空间。根据原文“相较于文字的理性，影像传播是零距离的”“面对‘种地小队’在田间地头如‘变形记’般的纪实镜像，从而有助于养成尊重劳动、真实地展示出更多的乡村生活细节和场景。根据原文“村容村貌、农事活动的媒介化呈现。如果文字的意义源于阅读。在影像的范畴里，涵化人认知世界的思维方式”可得出：可以通过对视角习惯的培养。此外，结合现实生活中影像传播门槛低、受众面积广、受众面较小等特点与差别，受众面广，可以让大众更好地了解和体验乡村生活。（5）根据原文“农耕是中华文明的立根之基，人与土地的连结嵌入我们文化基因深处”“在慢综艺的叙事内核里、家长里短，是‘久在樊笼里，也是山水美学，更是都市日夜忙碌之余焦虑和压力的释放”可看出，而其从表面上看可以为人们展现乡野自然的美好风光，则可以让人们了解中华文化中的重要一环——乡土文化，可得出前两点：①乡村题材的综艺节目擅长慢慢讲故事，维系国人文化基因中的乡土情结，给都市人提供了一个脱离城市喧嚣。根据原文“不同类型乡村生活综艺的持续输出，与乡村振兴、农村现代化等国家宏大发展议题相呼应，紧贴时代议题、助力乡村振兴的有效实践路径。而从本文重点介绍的全“新”乡村综艺《种地吧》的特点，如“网络综艺《种地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视觉消费的对象，而是重返土地——长时间投入的土地耕作、风雨，这是一场真正的沉浸式体验”“屏幕前的观众或许可以从农村综艺返璞归真的劳动纪实里汲取积极生活的动力，通过返璞归真的劳动纪实，重构自己的生命情感与生活秩序。答案：（1）C（2）C（3）D（4）①可以借助影像转化填补人们的想象空间，从而弥补中国人骨子里对土地的依恋之情。②可以直观、真实地展示出更多的乡村生活细节和场景。③可以通过对视角习惯的培养，逐渐影响人认知世界的思维方式。④传播速度快，受众面广，可以让大众更好地了解和体验乡村生活。（5）①乡村题材的综艺节目擅长慢慢讲故事，让人们了解有别于城市的乡村生活。②乡村生活综艺展现的清新淳朴的田园风光，给都市人提供了一个脱离城市喧嚣。③乡村生活综艺节目自身不断成长更新，紧贴时代议题、助力乡村振兴的有效实践路径。④变革后的乡村生活综艺节目以“重返土地”为主题，通过返璞归真的劳动纪实，重构自己的生命情感与生活秩序。（二）现代文阅读II（共16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：蓝眼冯骥才古玩行中有对天敌，就是造假画的和看假画的。造假画的，费尽心机，为的是骗过看假画的那双又尖又刁的眼；看假画的，看破诡计，捏着这造假的家伙没藏好的尾巴尖儿，晾在光天化日底下。这看假画的名叫蓝眼。在天津卫锅店街裕成公古玩铺做事，专看画。蓝眼是他的外号，来源于他的近视镜，颜色发蓝，看上去真赛一双蓝眼。而这蓝眼的关键还是在他的眼上。据说他看假画；看真画，一道蓝光。这天，有个人来到铺子里，手拿一轴画，刷地一拉，疾如闪电，他看画无论大小，只看半尺。是真是假，眼镜片刷地闪过一道蓝光，他抬起头问来者：“你打算卖多少钱？”来者没急着要价，而是说：“听说西头的黄三爷也临摹过这幅画。”黄三爷是津门造假画的第一高手。古玩铺里的人全怕他。没想到蓝眼听赛没听，又说一遍：“我眼里从来没有什么黄三爷。你说你这画打算卖多少钱吧。”“两条。”来者说。这两条是二十两黄金。要价不低，也不算太高，两边稍稍地你抬我压打这天起，津门的古玩铺都说锅店街的裕成公买到一轴大涤子石涛的山水，尤其难得，嘴巴就是媒体，愈说愈神，裕成公都快成了绸缎庄了。大约事过三个月，开始有人说裕成公那幅大涤子靠不住。初看挺唬人，可看上几遍就稀汤寡水，真画经得住看，假画受不住瞧。这话传开之后蓝眼有根，理也不理。愈是不理，传得愈玄。后来就说得有鼻子有眼儿了。说是有人在针市街一个人家里，又是接二连三，不间断有人去裕成公古玩铺看画裕成公的老板佟五爷心里有点发毛，便对蓝眼说：“咱是不是找个人打听打听那画在哪儿。要真有张一模一样的画，就想法把它亮出来，更显得咱高。”蓝眼听出来老板没底，可是流言闲语谁也没辙，真假一齐亮出来。人家在暗处闹，自己在明处赢。佟老板派尤小五去打听，转天有了消息。原来还真的另有一幅大涤子，也叫《湖天春色图》，眼镜片刷刷闪过两道蓝光，傻了！真画原来是这幅。铺子里那幅是假造的！这两幅画的大小、成色、画面，全都一样，连图章也是仿刻的。可就是神气不同——瞧他当初怎么打的眼，已经全然不知。此时面对这画，真恨不得钻进地里去。他二十年没错看过一幅。他蓝眼简直成了古玩行里的神。他说真必真，没人不信。可这回一走眼，传了出去他没出声。回到店铺跟老板讲了实话。裕成公和蓝眼是连在一块的，要栽全栽。佟老板想了一夜，有了主意，哪真哪假就全由自己说了。但办这事他们决不能露面，便另外花钱请个人，跟随尤小五到崔家去买那轴画。谁料人家姓崔的开口就是天价。不然就自己留着不卖了。买东西就怕一边非买，一边非不卖。可是去装买主这人心里有底，你也得把画给我买来”。这便一再让步，最后竟花了七条金子才买到手待把这轴画拿到裕成公，佟老板舒口大气，叫伙计们把两轴画并排挂在墙上，蓝眼上前一瞧，眼镜片刷刷刷闪过三道蓝光。人竞赛根棍子立在那里。万事大吉下的怪事就在眼前——原来还是先前那幅是真的真假不放在一起比一比，根本分不出真假——这才是人家造假画的本事，也是最高超的本事！可是蓝眼长的一双是嘛眼？肚脐眼？蓝眼差点一口气闭过去。转过三天，他把前前后后的事情捋了一遍，这才明白，一步步叫你钻进来。人家真画卖得不吃亏，假画卖得比天高。他忽然想起，不是对他说过“黄三爷也临摹过这幅画”吗？人家有话在先，早就说明白这幅画有真有假。再看打了眼怨谁？看来，干脆说是冲着自己来的。人家叫你手里攒着真画，再去买他造的假画。多绝！等到他明白了这一层，认栽到底！打这儿起，蓝眼卷起被被卷儿离开了裕成公。（选自《俗世奇人》，有删减）文本二：冯骥才坚持小说家的语言——不管写的时候多么激情澎湃，小说的语言最终应该是精当的。“这也是中国文学的传统，在中国文学史上，然后是散文，而诗歌给文学最大的影响就是语言。写《俗世奇人》的时候，但改的遍数很多，语言不行（选自蒋肖斌《冯骥才：在绘画与写作间甜蜜往返》）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA．小说采用欲抑先扬的手法，在开头大加渲染蓝眼的看画本领，为后文蓝眼一步步走进黄三爷设下的圈套埋下伏笔。B．卖画人说“黄三爷也临摹过这幅画”是故布疑云，他想用黄三爷的名头来刺激蓝眼，以期蓝眼能够花高价买下画作。C．蓝眼第一次买画之后，关于人们接二连三地去看画的情节有两处，前一处人们是好奇D．小说善用多种方法来刻画人物，如作者在塑造佟五爷的形象时，综合运用了语言描写、动作描写、心理描写等方法。（2）关于文本一中蓝眼的眼镜片闪过蓝光的部分，下列说法不正确的一项是CA．蓝眼只拉开了半尺画，眼镜片就闪过一道蓝光，说明蓝眼名不虚传B．蓝眼在崔家看到另一幅《湖天春色图》时，眼镜片闪过两道蓝光，此时他的心里既吃惊又羞愧。C．两轴画对照看时，蓝眼的眼镜片闪过三道蓝光，此处的三道光与最初买画时的一道光形成对比。D．对蓝眼的眼镜片三次闪过蓝光的描写，不仅照应了小说的标题，也暗示了蓝眼的心理变化过程。（3）文本一有明暗两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处？请简要分析。（4）文本二中冯骥才认为“小说的语言最终应该是精当的”，请结合文本一简要分析。【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握文本内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对小说线索及其表达效果的分析能力。答题时要读懂文本，根据题干的提示，结合具体内容进行分析。（4）本题考查学生对文本语言特色的理解和分析能力，答题时要根据题干中相关提示，准确理解语言特色含义，结合文本具体内容进行分析。【解答】（1）B.“他想用黄三爷的名头来刺激蓝眼，以期蓝眼能够花高价买下画作”错误，但并不是刺激蓝眼，而是刻意提醒。故选B。（2）C.“此处的三道光与最初买画时的一道光形成对比”错误，从一道蓝光，是故事情节的层层递进。故选C。（3）线索：分析小说的线索需要理清小说的思路，由题目可知，从开头到“十八两便成交了”叙述蓝眼买真画，自己在明处赢”；从“佟老板派尤小五去打听”到“反比先前买的那轴多花了三倍的钱还多”叙述蓝眼买假画？肚脐眼”；从“蓝眼差点一口气闭过去”到“蓝眼卷起被被卷儿离开了裕成公”。因此、被流言闲语困扰、发现上当。同时，小说还有一条暗线，作者就交代“古玩行中有对天敌，作者在写蓝眼看画的同时，由“人家有话在先。再看打了眼怨谁，这位黄三爷不单冲着钱来的。人家叫你手里攒着真画、散布谣言。所以，其实小说的情节也被这条暗线所串联而形成了一个整体。好处：小说通过明线来叙述故事，暗线则穿插期间，通过“买真画、买假画、离开裕成公”“卖真画、卖假画”明暗两条线索互相交织，叙事节奏更快，让一篇短篇小说显得内容充实，增强读者的阅读动力，小说让两条线索形成对照，突出了蓝眼鉴赏技术高和黄三爷造假技术高的不同形象特征，既是“真伪”的较量。作者塑造这样的“世俗奇人”。（4）冯骥才认为“小说的语言最终应该是精当的”，《蓝眼》这篇小说语言的精当性可以从方言、幽默等几个方面分析：首先，使用方言词汇。作为津味儿小说家代表的冯骥才，如“听赛没听”“嘛能耐”“竞赛根棍子”“那可毁了”“卷起被被卷儿”等，就揭示小说发生的地域，具有浓郁的天津风味。其次，小说运用比喻修辞。如“捏着这造假的家伙没藏好的尾巴尖儿”，把造假的人的破绽比喻为没藏好的尾巴尖儿，给读者一种具体。最后，语言幽默。这篇小说的语言内涵丰富。如“可就是神气不同——瞧，写出当时的蓝眼被流言闲语所扰，以致误把假画当真画。再如“可是蓝眼长的一双是嘛眼，写出蓝眼在将两幅画挂在一起时看出后买的画是假画时内心对自己的失望，又让人忍俊不禁，传神地展现了看假画和造假画这两类人的关系。答案：（1）B（2）C（3）①明线是蓝眼的一系列活动：买真画、被流言闲语困扰、发现上当。暗线是黄三爷精心策划使蓝眼上当：卖真画、卖假画，使小说情节更加紧凑。同时两条线索形成对照，能引起读者对人物的思考。（4）①使用方言词汇，具有浓郁的地方风味，符合小说故事发生于天津卫的背景，语言凝练传神，运用比喻手法，生动形象。③语言幽默。如“可是蓝眼长的一双是嘛眼？”等语句，暗示了蓝眼尴尬处境的同时又令人忍俊不禁。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，岳牧咸荐，乃试之于位，功用既兴，然后授政。示天下重器，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，有卞随、务光①者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君②之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈。可谓孝乎？以臣弑君，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐顺渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，专犯忌讳，而终身逸乐或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道（节选自《史记•伯夷叔齐列传》）【注】①卞随、务光：夏商时代两位隐士，汤灭夏让位于他们，他们拒不接受。②孤竹君：孤竹国国君。孤竹，在今河北卢龙一带。③木主：木牌位，即灵牌。当时文王已死，以示乃奉父命征讨。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出正确的序号。或择地A而蹈之B时C然后出言D行E不由径F非公正G不发愤（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是DA．“六艺”与《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”含义相同。B．盖，指大概；与《狼》中“乃悟前狼假寐C．“安适归”，回归到哪里；与“大王来何操”的句式特点相同。D．与，指帮助；与《六国论》中“与嬴而不助五国者”的“与”意思相同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是CA．司马迁为伯夷、叔齐作传，引用史实，敷衍故事，可见伯夷、叔齐在作者心目中的地位。B．作者认为政权是最贵重的东西，帝王是最高的主宰，对于传授政权、选拔天子的大事C．本文简要叙述了伯夷、叔齐的事迹。他们先是让国出逃，国人只得立孤竹君的第三个儿子为王，他们叩马而谏，最后饿死在首阳山上。D．本文作者借为伯夷、叔齐立传浇自己胸中块垒：对当时好人遭殃、坏人享福的社会提出了愤怒的质问；对所谓“天道”，表示怀疑。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，采薇而食之。②然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人（5）孔子评价伯夷、叔齐“贤人也”，伯夷、叔齐身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品质？【分析】（1）本题考查学生文言文断句的能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当的成分来判断。最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉。（2）本题考查了积累古代文化常识、理解文言实词的意义和用法的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。解答文言词语意义的题主要就是推断文言词语的意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。（3）本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。（4）本题考查学生辨析文言句式，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。【解答】（1）句意：而有的人，选好地方才肯迈步，走路不敢经由小路。“或择地而蹈之”语意完整，中间不能断开；“时”是动词，中间不能断开；“行不由径”中，故F处断。故选：B、D、F。（2）A.正确。指的六种经书。句意：但是还要从《六经》里考察真实可信的记载。B.正确。大概。句意：说是山上可能有许由的坟墓，原来是用来诱惑敌人。C.正确。同为宾语前置句？/大王来时带了什么东西？D.“意思相同”错误。帮助/结盟。句意：总是经常帮助好人。故选：D。（3）C.“第三个儿子”错，国人立的是孤竹君的第二个儿子，即“仲子”。中国的传统中、仲、叔、季为序，排行第一，排行第三。故选：C。（4）①“宗”，意动用法，归向，意动用法；“义”，坚持正义，可是伯夷，他们坚持正义，隐居在首阳山上。②“糟糠”，粗劣的饭食，饱，吃饱，通“早”，怎么样，连粗劣的食物都吃不饱。天道对好人的报偿又是怎样的呢？（5）结合“父欲立叔齐，及父卒。伯夷曰：‘父命也。叔齐亦不肯立而逃之”和孔子的评价“求仁得仁”可知、叔齐兄弟让国。结合“伯夷，叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，可谓孝乎，可谓仁乎。太公曰：‘此义人也，而伯夷，义不食周粟，采藏而食之”“遂饿死于首阳山”可知、叔齐扣马而谏，不食周粟。结合“父欲立叔齐，及父卒。伯夷曰：‘父命也，伯夷以父命为尊，也不违背父亲的遗愿。结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让国于兄。答案：（1）B、D、F（2）D（3）C（4）①天下都归顺了周朝，可是伯夷，他们坚持正义，隐居在首阳山上。②然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱。天道对好人的报偿又是怎样的呢？（5）①“仁”。伯夷，孔子赞扬他们“求仁得仁”。伯夷，反对武王伐纣；伯夷叔齐作为商朝的遗民，不食周粟。伯夷以父命为尊，也不违背父亲的遗愿。叔齐让国于兄。参考译文：学者们涉猎的书籍虽然很多。《诗经》《尚书》这两部书虽然残缺不全、夏两代的文字中考察清楚，就把帝位让给虞舜，四方诸侯和州牧都来推荐，让他主持国政几十年，才真正放心地把政权交给他，帝王是极重要的统领。可是诸子杂记里说：唐尧想把天下让给许由，反而以此为耻辱。到了夏朝、务光？太史公说：我登上箕山。孔子依次论列古代的仁人、贤人、伯夷这些人都非常详细、务光的德行是最高尚的，这是为什么呢？孔子说：“伯夷，因而怨恨也就少了，就得到了仁德？”我对伯夷的意志深表同情。他们的传记上说：伯夷。父亲想要立叔齐为国君。伯夷说：“这是父亲的遗命啊。叔齐也不肯继承君位逃走了。这时、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人。可是到了那里，他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣、叔齐勒住武王的马缰谏言道：“父亲死了不下葬，能说是孝顺吗，能说是仁义吗。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。等到武王平定了商纣的暴乱，可是伯夷，他们坚持正义，隐居在首阳山上。到了快要饿死的时候。那歌词是：“登上那西山啊。以暴臣换暴君啊。神农、虞，哪里才是我们的归宿，只有死啊！”于是饿死在首阳山。从这首诗的内容和思想感情看来？有人说：“天道是没有偏私的。”但是像伯夷，应该说是好人呢还是不该说是好人呢，却最终饿死，例如孔子七十名得意的学生里。然而颜渊总是穷困缠身，终于过早地死去了？盗跖成天杀无辜的人甚至都能烤人的心肝当肉吃，聚集党徒几千人在天下横行。这到底是遵循的什么天道呢。至于说到近代、专门违法犯禁的人，富贵几代都会不绝，适宜的机会才肯说话，不是公正的事决不发愤去做，数都数不过来，倘若有所谓天道，究竟还是不是天道呢？（二）古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。出迎使客质明①放船自瓦窑归黄庭坚鼓吹喧江雨不开，丹枫落叶放船回。风行水上如云过，地近岭南无雁来。楼阁人家卷帘幕，菰蒲鸥鸟乐湾洄。惜无陶谢②挥斤③手，诗句纵横付酒杯。【注】①质明：天正放亮之时。②陶谢：指陶渊明、谢灵运。③挥斤：运斤成风，本义指挥动斧头砍下去就是一阵风，后比喻技术极为熟练高超。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是BA.首联写出迎使客的时节、地点和天气，也巧妙地点了题，“鼓吹”写出了出迎使客时演奏的鼓吹乐。B.颔联前句“如云过”三字写出了粼粼细浪仿佛天上的行云的情景，后句则指出了岭南的地理环境。C.颈联描绘了一幅两岸的人家高卷楼阁上的重重帘幕，江中的鸥鸟爱在菰蒲里的流水潆洄的画面。D.这首诗写黎明时分放船归来一路所见的风光，物象鲜明，充满了浓郁诗意，格调清新。（2）尾联“惜无陶谢挥斤手，诗句纵横付酒杯”蕴含情味，请简要赏析。【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查学生赏析诗句，把握诗人思想感情的能力。先要理解诗意，再从炼字、手法等角度进行赏析，最后分析传达了诗人怎样的思想感情。【解答】（1）B.“岭南的地理环境”错误，这句意思是“这儿地域接近岭南，可见这里指的是出迎使客的地理环境。故选：B。（2）“惜无陶谢挥斤手，诗句纵横付酒杯”大意是“可惜的是找不到像陶渊明，写下纵横奔放的诗句。结合注解②③可知，谦虚地说自己没有陶渊明，表达出一种遗憾可惜之情，是真情流露。答案：（1）B（2）①尾联借“陶谢”“挥斤”之典故，表达出诗人对自己没有陶渊明。②尾联是在前三联写景的基础上的真情流露，情味更为隽永。译文：江面上鼓吹乐声喧闹。枯叶落在船上。秋风吹拂在水面上。地处偏远。两岸的人家高卷楼阁上的重重帘幕。可惜的是找不到像陶渊明，写下纵横奔放的诗句。赏析：黄庭坚诗中不乏清新平易之作，物象鲜明，充满了浓郁的诗意，情味更为隽永。（三）名句名篇默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）欧阳修在《五代史伶官传序》中告诫人们要防微杜渐的语句是：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（2）南朝诗人鲍照在《代白头吟》里说“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，以“冰雪”比喻心地的纯洁。张孝祥的《念奴娇•过洞庭》中亦有类似语句：孤光自照，肝肺皆冰雪。（3）荷花，别称芙蓉。古人喜欢以“芙蓉”入诗，通过富有美感的意象表达对美好品格的追求涉江采芙蓉，兰泽多芳草。【分析】此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文，完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现，做题时，书写要工整清晰。【解答】故答案为：（1）夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺（重点字：溺）（2）孤光自照肝肺皆冰雪（重点字：肺）（3）涉江采芙蓉兰泽多芳草（重点字：泽）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成各题。早在很久以前，人们就有①_______，这是大自然给予人类的芬芳馈赠。在世界范围内，既是对获奖选手的祝福和鼓励，又是世界各国经济发展的体现②_______，北京冬奥会的颁奖花束首次采用了绒线花束，这是奥运历史上第一次没有采用鲜花作为运动员的颁奖花束，工艺复杂，寓意丰富绒花在本届冬奥会颁奖仪式上“解锁”了作为帽饰的新功能，也为颁奖礼服添彩增色。中国人自古就有遇到喜事簪花的习俗，既带动了更多的目光聚光于这项小巧精致的非物质文化遗产上，也符合这种民俗文化，无形之中为非遗文化的传播提供了帮助。这朵在北京传承了300余年的绒花，③_______，登上了国际舞台（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切（2）下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是AA.一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了过来。B.每年——特别是水灾、旱灾的时候，这些在东洋厂里有“脚路”的带工……C.“画得真好。——你为什么这样勇敢，不怕他？”D.“顺——山——倒——”林子里传出我们伐木连小伙子的喊声。（3）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语【分析】（1）本题考查对段落的理解能力和句子的补写能力。解答时，需要全面理解和掌握文段内容，理解文段的内容，理清文段的行文思路，然后根据横线处的上下文逻辑补充出正确的语句。（2）本题考查分析破折号作用的能力。做此题需要学生对标点符号的作用有一定的了解，在平时学习中注意积累。（3）本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有语序不当，搭配不当，句式杂糅等。【解答】（1）第①处，根据下文“在世界范围内，此处应填写“借鲜花来表达美好感情的先例”。第②处，根据下文“北京冬奥会的颁奖花束首次采用了绒线花束”可推断。第③处，根据上文“这朵在北京传承了300余年的绒花”和下文“登上了国际舞