10.1《劝学》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册-4

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荀子(约公元前313-公元前238年)，名况，字卿卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，苟子对重新整理儒家典籍也有显著的贡献。性善论认为人性向善，注重道德修养的自觉性。二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。性恶论孟子荀子宇宙观孟子心目中的“天”是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。荀子认为“天”是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉，相信人定胜天。伦理观孟子主张“性善说”。所谓性善，即是说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为“四端”。荀子主张“性恶论”，因为他认为人的本性是“好利而恶害”，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。政治观孟子主张施行“仁政”，他认为政治的最高理想，是在于为人民谋幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才能施行仁政。提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政选贤能明赏罚，其思想为法家所汲取，学生韩非子和李斯成为了法家的代表。君民关系孟子亦提倡“民本说”，他指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。荀子主张“尊君”说，与孟子的“民本说”刚好相反。思想对比写作背景荀子认为人性本恶，人要通过后天的学习、反省才能够弃恶扬善。荀子还认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，他主张“明礼义而化之”。因此他十分重视教育的作用，强调教育的重要性。《劝学》是《荀子》的首篇，是荀子五十岁游齐，为稷下学宫祭酒(学宫的最高长官)时，针对来自全国各地的学生写下的鼓励学习的箴言。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学官是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。

20分钟学习小组共同翻译全文。

1.参考注释；2.参考同步练习；3.指出你不理解的地方。任务一：自学文本任务二：思考分析文章围绕着

，指出了学习的两个重要价值，分别是什么？（二、三段）学习的意义：提高改变自己学习的作用：弥补不足学不可以已③怎样才能把学习学好呢？细读文本，概括荀子的观点？（第四段）学习的态度和方法：积累、坚持专一熟知文章的观点，探寻荀子运用了怎样的方法来论证观点。并以思维导图的方式将文章结构和论证方法进行演示。任务三：比喻探究的分析比喻句比喻意义比喻的类型青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。人经过一定的学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。——

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连续设喻

对比设喻

反面设喻

正/反面设喻

比喻探究比喻句比喻意义比喻的类型青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。人经过一定的学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。——木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。学习对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的作用——

连续设喻

对比设喻

反面设喻

正/反面设喻

比喻探究比喻句比喻意义比喻的类型青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。人经过一定的学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。——木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。学习对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的作用——

见者远、闻者彰、致千里、绝江河

借外界条件，能帮助弥补不足连续设喻积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉

学习要善于积累正面设喻对比设喻不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海反面设喻

正/反面设喻

比喻探究比喻句比喻意义比喻的类型青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。人经过一定的学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。——木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。学习对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的作用——

见者远、闻者彰、致千里、绝江河

借外界条件，能帮助弥补不足连续设喻积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉

学习要善于积累正面设喻对比设喻不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海反面设喻骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就可能成功正/反面设喻对比设喻锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂正/反面设喻

比喻探究比喻句比喻意义比喻的类型青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。人经过一定的学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。——木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。学习对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的作用——见者远、闻者彰、致千里、绝江河

借外界条件，能帮助弥补不足连续设喻积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉

学习要善于积累正面设喻对比设喻不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海反面设喻骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就可能成功正/反面设喻对比设喻锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂正/反面设喻蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

学习要专心正面设喻对比设喻蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。反面设喻（1）夏天的太阳好像一个奔跑的孩子，从东边跑到西边，用了整整一天。（2）翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。比喻探究：比喻与比喻论证的区别比喻比喻（3）如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时候则只稍作不动脑筋的消遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背上的人最终就会失去走路的能力一样。（4）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后、很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。比喻探究：比喻与比喻论证的区别比喻论证比喻论证比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象的事物形象化;1比喻论证重在使复杂的道理简单化，即重在关系的相似或是道理的相通。2比喻探究：比喻与比喻论证的区别比喻论证的喻体应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的。1比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点，不可“引喻失义”。2比喻探究：使用比喻论证的注意事项任何比喻其实都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠比喻论证，必须同其他论证方式结合起来。3比喻论证运用请使用比喻论证的方式论述：

应当将学到的知识化为己用。

大概看前人已成的书，仿佛是借钱一样，借了来，会做买卖，赢得许多利息，本钱虽则要还债主，赢利是自己所有。若不会做买卖，把借来的钱，死屯在窖子里头，后来钱还是要还债主，自己却没有一个赢余。那么就求了一千年的学，施了一千年的教，一千年后的见解，还是和一千年前一样，终究是向别人借来的，何曾有一分自己的呢！——辜鸿铭

这篇课文是《荀子·劝学》的节选，段落之间有很多删减。为了加深巩固大家对课文内容和结构的理解，我选出了三个片段，大家试着为他们找回各自的位置。拓展思维1.故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干(hán)、越、夷、貉(mò)之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。拓展思维参考：放在课文第2段之后。选文与课文第2段都强调学习可以改变人。2.南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕(tiáo)。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。拓展思维(南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，也会跟它一起变黑。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。)参考：置于课文第3段之后。3.是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛(hūn)惛之事者，无赫赫之功。行衢(qú)道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。拓展思维

(因此没有刻苦钻研的心志，就不会有显著的成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。)参考：放在课文第4段之后。

荀子·修身(节选)

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而