《登泰山记》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

登泰山记姚鼐泰山一何高，迢迢造天庭。——晋•陆机《泰山吟》岱宗何崔嵬，群山无与比。——元•贾鲁《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人间。——元•张志纯《泰山喜雨》孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。

——李斯《谏逐客书》与泰山有关的诗句导入望岳

杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当临绝顶，一览众山小。识作者

姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城（今属安徽）人，杰出的散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”，是桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》。

乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》。

他的游记散文如《登泰山记》《泰山道里记叙》等，简洁精练，温润清新，形象性强，既具学术性，又具文学性。他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。桐城派

清代中期影响最大的一个散文流派。创始人为方苞，经刘大魁、姚鼐等人的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、辞章三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。记古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）《核舟记》（明朝魏学洢）①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散

文体裁。知背景

姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年（公元1774年）以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕，五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。他这此的目的地泰山。泰山代表的是儒家精神。对儒家信徒来说，登泰山本身就是一个追随孔子的仪式。（1）汶水（wèn） （2）济水（jǐ）（3）磴（dènɡ） （4）徂徕（cú）（lái）（5）皓（hào） （6）绛（jiànɡ）（7）鼐（nài） （8）罅（xià）（9）樗蒱（chū）（pú） （10）岱祠（dài）（11）若偻（lǚ）读文正音思

路交待泰山位置记述登山过程描绘日出美景返记人文景观补写自然景观让我们跟随作者的脚步一起登上泰山，一览众山小吧！

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。南面名作状，向西北面名作状，向东山的南面山谷的水山的北面山谷的水在分界思考：第一段写了什么？明确：概述泰山的地理环境。第一段口诀：山南水北为阳山北水南为阴译：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。判断句疏通文意口诀：山南水北为阳山北水南为阴表方位:“阳”“西”“阴”“东”“南北”表地点：“汶水”“济水”“谷”“古长城”“日观峰”济水汶水泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

第1段

总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。

先写汶水和济水的分流，是“面”；

再引出两水的分界线——古长城，是“线”；

然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。

为下文叙述登山路线和观日出作好铺垫。总结第1段

我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。到达山脚石级同“又”界限，城墙趁，冒着在，介词2.余以乾隆三十九年十二月，自京师乘chéng风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。少于，形容词作为动词。不到一半相当于“而”，就，表承接，连词

泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。顶峰姚鼐和友人的登山路线

北

南京师齐河长清（历）泰山西北谷（穿）长城之限（越）泰安（至）南麓中谷（循）（登）中岭（越）西谷（循）山巅（至）险（乘）长途跋涉历尽艰辛时间节令四五十里七千余级道少半（人教版）《登泰山记》PPTppt(完美课件)（人教版）《登泰山记》PPTppt(完美课件)乘、历、穿、越”四个动词充分表现了旅途的辛苦，刻画出作者风尘仆仆的神态，写出了不远万里，急于登山的迫切心情。、

泰山的过程，四十五里地，七千多个台阶，大雾弥漫，冰天雪地，其难可想而知。唯有如此，可见作者登山之坚决，意志之坚定，决不向任何困难屈服。登山的路径，从中谷进入，行不到一半，越过中岭，沿西谷至山顶，不走古人常走的东谷。为何要交代东谷？文中写道：“古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。”如写登泰山，只安心写自己所走的路径便是，为何要郑重交代自己没有去的地方呢？为了保持叙事的完整性？细究起来，恐怕并非如此。如前所述，乾隆三十九年是姚鼐人生的重要节点。当时他面临着是否要辞官的“抉择”,站在了人生的岔路口：前方有路，究竟往哪条道走呢？泰山之“取径”问题其实就是这样一种重要的“取舍”。此时可供选择的几条路，该走哪条呢？古人走的路？还是常人走的路？姚鼐都没有走，他选择了自己的这条路，“余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”,并最终到达了目的地——日观峰。交代“泰山正南面有三谷”以及东谷这条“余所不至”之路，实则别有深意。三条路，既是姚鼐登山时面临的抉择，也象征着他当下面临的人生抉择。让我们跟随作者的脚步一起登上泰山，一览众山小吧！思考第二段作者描写上顶上哪些景色？运用了哪些手法？苍山负雪，明烛天南。望晚日照城廓。汶水、徂徕若画半山居雾若带然。手法：动静结合、拟人、比喻“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。让我们跟随作者的脚步一起登上泰山，一览众山小吧！第三段

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。农历每月末等待弥漫逐渐天边尽头一会儿同“彩”升起承托有的人有的大红思考：第三段写了什么？明确：描写山顶日出。朱砂泛指东面的海白杂脊背弯曲的样子五更省略句，省略主语“余”和介词“于文化常识时间19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00时辰戌时亥时子时丑时寅时更点一更二更三更四更五更五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更。“五鼓”相当于五点钟。农历初一为朔，十五为望，十六既望，最后一日为晦日

本自然段主要写了什么？文章通过写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？

第三段主要运用了哪些手法来描写泰山日出胜景？日出前日出时日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“绛皓驳色”“而皆若偻”比喻、拟人日出的景象瞬时变幻，难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分壮观，达到了应有的艺术高度。时间顺序：待日出——稍见——须臾——日上——回视色彩点染——绚丽壮美以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势“大风扬积雪击面”想一想1.第三段详写登山过程，说出登山路线2.本段哪些句子写山顶所见景物，表现出泰山什么样的特点？3.你认为哪些句子写的精妙。第三段重点写（

）的过程及日出的景象。时间：地点：顺序：观日出戊申晦，五鼓（月底这天的五更）日观亭待日出——日正出——日出后日出前日出后日出时大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗浦数十列者，山也极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之回观目观以西峰或得日，或否，绛皓驳色色彩点染—---绚丽壮美日出前日出时日出后回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。答：这句写的是旭日初升时从日观峰俯瞰群山所见的景象。“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）；“而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。理解文意·第四段

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。这模糊或缺失偏僻对赶不上明确：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。第四段僻：偏僻

不当道：不在路旁

及：来得及1.介绍泰山的人文景观2.以日观亭为参照物，写其周围的建筑群，表现泰山的古老风貌(岱祠碧霞元君祠皇帝行宫

道中石刻）本段包括本三个句子。从语句构造角度看，第(1)句是动词“有”“在”构成的典型的“存现句”,呈现的是客观事实：山上有“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宫”这些名堂。作者只是交代山上“有”这些东西，那么有没有对它们加以特别的关注呢？文本显然未着一字。但第(2)(3)句就不同了，“观”“往”两字清楚地表明山上不但“有”“道路石刻”存在，且姚鼐当日确实特地前去观摩了。而那些僻不当道的石刻，他“不及往”,透露出他内心的遗憾。岱祠碧霞元君祠道中石刻让我们跟随作者的脚步一起登上泰山，一览众山小吧！第五、六段

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。思考：第五段写了什么？明确：总述泰山景观特点。缝隙青黑色声音和踪迹到平形的、方形的同“圆”圆形的第五段石罅：石缝

平顶：指树顶是平的

迹：指鸟兽的足迹

日观：日观峰1.介绍泰山的自然景观2.冬季泰山景色的特点：三多：多石（石)多平方多松三少：少土（石）少圜

少杂树三无：无瀑水

无鸟兽音迹

数里内无树泰山石多平方，少圆，表面看是在写泰山石的形状，但是仔细揣摩后，会发现又不只是在写形状，方正有棱角的石头，不圆的石头，这不正是姚鼐方正不阿的人格写照吗？正如泰山石在民间的象征意义，如“泰山”给人神圣的感觉一样，人们敬仰“泰山”，歌颂泰山石，泰山石具有宁毁不折、坚贞不屈的高尚情操。而泰山上的松树呢？生长在石头的罅隙里，也即生长在石缝里，正是作者自身卓绝之姿的写照。1.按照课文顺序寻找与“雪”有关的句子，填写下列表格。段落句子

(正面、侧面)图景情感第2段正：“自京师乘风雪”

侧：“道中迷雾冰滑，磴几不可登。”乘雪赴山图兴奋、无畏第2段正：“苍山负雪”

侧：“明烛天南”苍山负雪图喜悦、热爱第3段正：“大风扬积雪击面”

侧：“白若樗蒲数十立者”

侧：“下有红光动摇承之”

侧：“绛皓驳色”

风雪击面图

群峰负雪图

丹日映雪图

绛皓雪峰图洒脱、乐观

热爱、赞美第5段正：“冰雪”“雪与人膝齐”

侧：“无瀑水，无鸟兽音迹”寒天厚雪图超伏、豪迈有人说姚鼐的《登泰山记》不仅描绘的是“