江苏省南通市2025届新高考基地学校第一次大联考语文试卷及答案

苏省南通市2025届新高考基地学校第一次大联考语文一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：随着中国日益走近世界舞台中央，国际社会不断形成认识和研究中国的热潮。不断推进世界中国学研究，需要全世界的中国学研究者以宏阔视野和发展眼光不断深化研究，持续推出高质量研究成果，向世界更好呈现真实、立体、全面的中国，更好推动文明交流互鉴。世界中国学研究，对加强全球视野中的跨文化交流、促进文明交流互鉴、推动构建人类命运共同体必将产生深远影响。具体来看，我们可以从三个维度深化对世界中国学研究的认识。一是中华优秀传统文化是世界中国学研究的根基。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。如果不深入研究中华文明的起源和特质，不能讲清楚中华文化的独特创造和价值理念，世界中国学研究就成了“无源之水，无根之木”。二是中国式现代化是世界中国学研究的重点。进入新世纪以来，中国的国际影响力日益增强，国际社会对当代中国的关注度越来越高。当前，我们正在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，展现当代中国的壮丽气象，世界中国学要在深入研究历史中国基础上，向世界讲好中国式现代化的故事；同时，聚焦中国式现代化建设，深刻总结其中蕴含的实践经验，为解决世界性问题提供思路和方法。三是促进文明交流互鉴是现代中国学研究的旨归。当前，世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展。世界中国学应更加重视中国与世界对接，把中华文明与世界其他文明进行比较研究，在推动不同文明的交流互鉴中拓展研究的深度和广度。面向未来，我们要主动迎接现代中国学发展的蓬勃之势，清晰把握学科发展的脉络和时代定位，促进中外学者的深度交流与合作，为提升国家文化软实力和中华文化影响力贡献力量，也为世界更好了解中国提供一个窗口。（摘编自段鹏《向世界更好呈现真实、立体、全面的中国》）材料二：相比传统汉学，世界中国学的内涵和外延已大幅扩展，不再局限于传统的中国语言文学和历史的研究，而是将思考的重点转向现当代中国的政治、经济、文化、社会、地缘、人口、自然等众多方面。当世界中国学研究的重心转向现当代的时候，中国式现代化的渊源、性质、内涵、意义、生成逻辑与发展路径，以及与中国式现代化密切相关的一系列重要理念和实践，如高质量共建“一带一路”、高质量发展、新质生产力、全球文明倡议等，已成为世界各国的中国学研究者热议和竞相研讨的焦点议题。中国式现代化既植根于中国的土壤，也包含了对先行现代化模式的省思。这是一条显然有别于西方发达国家的现代化之路，充分证明了现代化并非只有西方一种模式，打破了“现代化＝西方化”的迷思。实践的发展、理论的更新，促使越来越多的西方学者开始正视、思考和研究中国式现代化何以可能、中国式现代化将给世界带来什么样的变化等重大命题，并以此为契机，对中国社会科学、人文科学、自然科学等进行综合性的研究，对西方现代化道路及现代化理论做出反思。对于发展中国家而言，中国式现代化的成功实践为广大发展中国家独立自主迈向现代化提供了示范和借鉴，让那些原本缺乏中国学研究基础的发展中国家开始关注中国、思考中国、研究中国，并与中国建立比以往任何时候都更为紧密的关系，借助高质量共建“一带一路”等全球公共平台携手合作。正是这种关注、思考、研究和合作，直接促成了非西方国家中国学研究的兴起，并成为世界中国学学术版图中的重要组成部分。诚如参加过世界中国学大会·上海论坛的一位外国专家所言：“中国式现代化和中国道路是我们发展的光明大道，这有别于过去单一倾向的西方模式，从而拓宽了我们的思维。中国学仿佛变成了一个新的“工具＇，我们掌握这个“工具＇，可以进一步与世界融合。新的视野和观点有助于非洲各国进一步和谐共处、合作共赢，进而拥抱世界。”需要认识到的是，世界中国学研究从现在走向未来，将预期变成现实，还有很长的一段路要走。比如，海外的中国式现代化研究目前基本上还停留在一个个点上或者一条条线上，在点和线上也以媒体报道、评论和政策解读居多，有分量的学术成果尚不多见。又如，不同国家和地区的相关研究者现在越来越多参与到各自政府对华政策和国家战略的制定过程中，如何在为本国服务的同时，保持应有的学术性或者说相对独立性，是一个值得注意的问题。还有，中国式现代化研究该如何与历史中国之学（汉学）、当代中国之学之间建立必要的联系，并使三者在分野中趋向融合？这些问题如何解决，直接关乎中国式现代化研究的深度和广度，关乎世界中国学的未来前景。如何在中外文明交流互鉴过程中超越“古今中西之争”，将中国式现代化的成功实践体系化学理化，构建一套立足中国本土又拥抱世界的中国式现代化自主知识体系，并能与海外学者和智库专家展开理性、有效对话，在议题设置和研究导向上予以正向引导，进而推动中国式现代化研究进一步走深走实，是摆在我国学者面前一项艰巨的时代课题，依然任重而道远。（摘编自周武《把中国式现代化作为研究的鲜明主题》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.世界中国学研究需要以宏阔视野和发展眼光向世界更好地呈现真实、立体、全面的中国，更好推动世界文明的交流互鉴。B.世界中国学研究能够促进中外学者的深度交流与合作，不仅提升我国文化软实力和影响力，还能让世界更好地了解中国。C.世界中国学与研究传统的中国语言文学和历史的传统汉学相比，内涵外延大幅扩展，将思考重点转向现当代中国的多方位问题。D.中国学研究从非西方国家兴起，在于中国式现代化打破“现代化＝西方化”的迷思，为它们迈向现代化提供了示范和借鉴。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.世界中国学研究热潮的掀起与中国全面发展、日益走近世界舞台中央分不开，表明国家的强盛能引起世界的广泛关注。B.要加强全球视野中的跨文化交流、促进文明交流互鉴、推动构建人类命运共同体，就必须不断推进世界中国学的研究。C.推动世界中国学研究，需要利用跨学科、跨文化的视角与方法，实现社会科学、人文科学、自然科学等综合性的研究。D.当前，世界中国学研究还不够成熟，基本停留在点或线上研究，学术性和独立性也不够，需要我们进行正向性的引导。3．下列选项不能体现材料二中“打破了“现代化＝西方化＇的迷思”的一项是（3分）A.全体人民共同富裕。B.人与自然和谐共生。C.高度发达的工业化。D.人类命运共同体。4．材料中画横线的两处都使用了比喻论证，请简要分析其论证效果。（4分）5．总书记指出：“中国学是历史中国之学，也是当代中国之学。”请根据材料一谈谈总书记讲话对世界中国学研究有什么启示。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。邓山东萧乾邓山东儿是我们校门口一个卖杂货糖食的。他那玻璃柜里装着我们一切的向望-有五彩的印画，有水里点灯的戏法，有吓人一跳的摔炮，甚至还有往人背后拍王八用的装有白粉的手包……凡是使我们小小心脏鼓动的，几乎无一不有！在拐角处我们见到他了。一个高大魁伟的汉子，紫红的脸蛋，有着诙谐的表情。毛蓝裤竹标袄的中腰扎着一根破旧的皮带，胸前系着一个小篮子，手向耳边一梢，头向天一仰，就又唱了起来。“嗨，卖炸食的，站住！”孙家福用一个熟朋友的口气迎头截住了他。这汉子响亮地笑了出来，①马上就蹲在靠近电线杆子的墙根下了。“你们小哥儿几个可得多照顾呵！”他一面揭开篮子上盖的布一面说，那腔调恰像推水车的山东佬。篮子里放着一个长方匣子，一格一格地放着各样吃食。有能抽成三四尺的长寿皮糖，有画了白线的橘子糖球。匣子一端整齐地堆着一包包的小炸食，上面各打着一个四方的红印：“山东邓记”。“卖炸食的，再给我唱一回那《悖悖阵》罢？”孙家福扯了他臂说。“你们可得买呵！曲儿俺有的是。”“你放心，准买。我先把一个铜子儿押在这儿。”我说着就把一个滚热的铜子儿放在那纸包堆上。“慢着，少爷！”他拾起来还给我那铜子。“别乱搁。俺说着玩儿呢。唱个曲儿还过不着！”歌听完了后，我们各人把买到的东西往袋里塞。孙家福指给他前面伸到蓝天里的那旗杆顶，告诉他那就是我们的学校。“明儿俺就去。”第二天我们正上国文时，墙外送进一阵亲切的歌声。我们都知道这是唱给我们听的，就格外加心了。三大一包哇，两大一包哇，学生吃了文化高呀！中学毕业大学考呀，前程锦绣好办学校！听得连教员都笑了。孙家福因为课上偷看《七侠五义》，被斋务长①罚不准回家吃饭。这消息传到邓山东儿耳里后，他就交给我一包芙蓉糕。“黄少爷想法递给孙二少。真是，哪有饿着的呢！”“钱呢！”我问。“什么话呢！”他怪我傻相。事实上我们都不欠他一个钱。“俺眼没都长在钱上。朋友交的是患难。快去！”他做了一个手势。下午第二堂课听差探进头来，说斋务长叫我。我心虚起来了。走到斋务处门前，我的心如战鼓似地击了起来。偷偷在墙上把右手心②磨了一磨，然后像囚犯似地走进去。“你为什么偷送吃的给孙家福？”斋务长劈头森严地问。“我——我——我没有呵！”“点心哪儿来的？”“他——不，我买——买的。”“你又说谎！”他用板子指我的鼻梁，吓得我倒退两步。朝会②时，斋务长要求学生不但不准买门口那人的糖，连和他说话也不准。这命令镇压住有限的人。特别和邓山东儿有交情的真不甘心。上午最后一堂课，墙外又送进来熟悉的歌声：三大一包哇，两大一包哇，天真子弟各处招呀。揍人学校办得糟哇，俺山东儿谁也不怕！我们虽然坐在校墙里头，心却属于这个声音。第二天早晨我到学校门口时，看见一簇人挤在邓山东儿担子那儿，个个③老鼠似地低着头吃东西呢。瞧见我，他遥遥地拔起了身，扎出头来招呼：“黄少爷来罢，新鲜的秋果。”我就壮着人多钻了进去。正争闹着，我背后感到一个捶击，本能地回过身来，斋务长雷厉风行地立在眼前了。“走，全到斋务处去！”斋务长说。门房正呶呶地数说着往外赶邓山东儿，却被斋务长拦住了。朝会照例仍是由一位教员立在台上对古圣贤的话发挥赞赏的议论。我们七个难友，-加上邓山东应该说八个-靠台下左边黑板站住，迎受百十只好奇、解恨、同情的眼珠的逼视。邓山东把一双紫红色的手臂交叉在胸膛间，倚着一根柱子，瞪着台上不屑看他的斋务长，陪我们听候发落。斋务长首先说了一阵我们的不是，又示威地瞪了卖糖的一眼，才嗖地由他怀里抽了出来一条硬木戒方。“先生，你干吗呀？”邓山东儿攘臂而前，跃到我们一行人前边站定了。斋务长气愤愤地拗着邓山东伸得平直的大手掌劈头打去。只看见邓山东面色变得青紫，后牙根凸成一个泡。待到斋务长气疲力尽，一只红肿的手甩了下来后，像害了场热病，邓山东头上冒着粒粒圆滚汗珠。“够了吗？”斋务长向校役作了个手势，走过去找抹布。邓山东一句话不说，④摇摆着踏出了礼堂。自从那次以后，他把担子挑得离学校远了几步。同学的钱花到邓山东担子上成了一个极当然极甘心的事。有时他还低声唱：三大一包哇，两大一包哇。学校的片儿汤味真高呵！一板儿两板儿连三板儿，打得山东的买卖愈兴盛！（选自《篱下》，有删改）【注】①斋务长：清末各学堂设置负责斋务的职官，掌管考查学员品行及堂外寄宿舍事务。②朝会：指学堂在早晨集中学生训话。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.邓山东卖的杂货千奇百怪，而且他还能唱曲儿，理解学生的需求并关心学生，因此受到许多学生的喜欢。B.“我”给孙家福偷送吃的，被斋务长知道后撒谎是自己买的，是因为“我”害怕孙家福受到牵连而被责罚。C.邓山东挺身而出代学生受罚，充分体现了市井小人物的人格力量，他虽然被罚，但也获得学生更多的热爱。D.作者给主人公取名“山东”，不仅因为他高大魁梧、有山东腔调，而且他身上有着山东人豪爽仗义的性格。7．对文中画横线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）A.①处的“马上就蹲”，既写出了邓山东卖货时的热情与熟练，也暗示了他身材高。B.②处的“磨了一磨”，与前面“心如战鼓”紧密勾连，营造出紧张的叙述氛围。C.③处将学生比喻成“老鼠”，形象地表现出邓山东的糕点非常可口，让学生喜欢。D.④处的“摇摆着”，写邓山东踏出礼堂的姿势，表现了他被责罚后不屈的傲骨。8．文中三处写邓山东的唱词，分别体现了他当时怎样的心理状态？（6分）9．小说以儿童的视角叙述故事，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。尝试观于上志有得天下者众矣其得之必以公其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》①曰：“无偏无党，王道荡荡。”天下非一人之天下也，天下之天下也。荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。（节选自《吕氏春秋·孟春纪第一》）材料二：《书》曰：“不偏不党，王道荡荡。”言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。非帝尧孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天为大，惟尧则之。”此盖人君之至公也。夫以公与天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。（节选自刘向《说苑·至公》）材料三：祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉。对曰：“午也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子之谓祁奚：“于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《尚书》曰‘无偏无党，王道荡荡’，其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。《诗》云‘惟其有之，是以似之’，祁奚有焉。”（节选自《左传·卷十四》）【注】①《鸿范》：《尚书》中的一篇。②午：祁午，祁奚之子。③赤：羊舌赤，字伯华，羊舌职之子。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）尝试观A于上B志C有得天下者D众矣E其得之F必以公G其失之H必以偏。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.遗，丢失、遗落，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”中“遗”词义相同。B.称，举荐，与《屈原列传》“上称帝喾，下道齐桓”中“称”词义不同。C.焉，代词，与《种树郭橐驼传》“若甚怜焉，而卒以祸”中“焉”用法相同。D.物，指人，与《谏太宗十思疏》“傲物则骨肉为行路”中“物”词义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.吕不韦通过查看古代典籍，得出大公无私是古代君王得天下的重要原因的结论。B.荆人失弓，孔子认为去“荆”好，老子认为去“人”好，老子比孔子境界更高。C.尧帝虽贵为天子，富有天下，却把帝位传给舜，孔子称赞尧帝就像天一样伟大。D.祁奚举贤时不避仇不避亲，使解狐、祁午等各得其位，左丘明称赞他公正无私。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。（2）推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。14．三则材料都引用了《尚书》“无偏无党，王道荡荡”句，但论述的侧重点不同。请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15～16题。临江仙·夜登小阁忆洛中旧游陈与义忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。【注】陈与义（1090-1138），北宋末、南宋初年的杰出词人，历经靖康之难、北宋灭亡。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.上片以“忆昔”二字领起，回想早年与当时英雄豪杰一起在午桥欢快宴饮的情景，为下片抒发对现实的感慨作铺垫。B.“长沟”以下三句描写月辉照洒杏花枝，撒下稀疏的花影，与悠扬的笛声交相辉映的景象，交代了“忆昔”的缘由。C.下片“堪惊”一词意蕴丰富，身世之悲和家国之痛油然而生，暗含对二十多年来国家和个人的激剧变化的无尽感慨。D.“闲登”句写词人百无聊赖中登上小阁观赏新雨初睛后清婉奇丽的景致，点明题目，明确作此词的时间、地点和心境。16．清代陈廷焯评论此词说：“笔意超旷，逼近大苏。”请结合苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》谈谈你的理解。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）学习需要用心专一，朱老师引用《劝学》中“

▲

，

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”两句，举蟹寄穴的例子，从反面强调了专心的重要。（2）唐太宗说“以史为鉴，可以知兴替”，苏洵在《六国论》中指出六国灭亡的原因是:“

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”，从而得出“

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”的结论，至今仍有借鉴意义。（3）人生需要自信，李白在《将进酒》中就用“

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，

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”两句，表达出自己虽怀才不遇却舍我其谁的自信。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22题。①中国网络视听协会不久前发布了《中国微短剧行业发展白皮书（2024）》（以下简称《白皮书》）显示：②截止2024年6月，③我国微短剧用户规模已达5.76亿人，④占整体网民的52.4％，⑤超过网络外卖、网络文学和网约车的用户数量，⑥跃居数字生活榜单前列。《白皮书》显示：今年我国微短剧市场规模将达504.4亿元，同比增长34.9％。作为新生事物，微短剧的成长速度是惊人的，这种快速“拔节”也带来成长的烦恼。在流量追求下，格调不高、千篇一律，过度强化二元对立、非黑即白，这样的作品

A

。这也说明微短剧实现艺术张力的手段还很有限，在题材和主题上仍然缺少开拓。微短剧走好精品化之路，（

甲

）。开门见山的“6秒原则”，几组镜头、几个场景、几句台词的紧凑叙事，让观众津津乐道，这类微短剧独特的艺术特色，应当保持下去。其次要增加营养。微短剧需要抓住用户心理，要用艺术的方式解答问题、升华情感，而不能只做问题和情绪的“放大器”。近年来，《我的归途有风》《你的岛屿已抵达》《恋恋茶园》《东坡先生赶考记》等各种素材的微短剧作品，从厚植内涵、传递向上向善力量方面作出探索，赢得大量关注和点赞。由此可见，都往一个题材上挤是“劝退”观众的毒药，（

乙

）才是繁荣创作的必然要求，更是观众群体的切实需求。作为百姓

B

的新文艺形式，微短剧塑造了一种不同以往的文化新业态，激发着文化产业的创新活力，显示着蓬勃朝气。现在，编剧人才扶持、人工智能赋能、IP培育运营等产业新貌令人欣喜，相关支持措施落地生根，都为微短剧高质量发展注入了能量。微短剧如同一位翩翩少年，还有不够成熟的一面，在观众的陪伴和反馈中成长，会拥有广阔的发展空间。18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）19．文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）20．文中多处运用引号，其中引号的作用与其他三处不同的一项是（3分）A.这种快速“拔节”也带来成长的烦恼。B．开门见山的“6秒原则”。C.只做问题和情绪的“放大器”。D.都往一个题材上挤是“劝退”观众的毒药。21．文中画波浪线部分把微短剧比作“翩翩少年”，请分析其作用。（3分）22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）12月5日刀郎所在演出公司发出倡议，希望大家在12月13日国家公祭日（合肥演唱会前一天）勿忘国耻，不要在演出场馆聚集，进行娱乐直播，这体现了刀郎的爱国情怀。其实从他翻唱的《绣红旗》《十送红军》《梦驼铃》等歌曲，我们都已深切地感受他那颗炽热的爱国情。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025届新高考基地学校第一次大联考语文参考答案及评分建议一、现代文阅读(37分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)1．（3分）D（材料中说是“直接促成了非西方国家中国学研究的兴起”，而不是说世界中国学是从非西方国家兴起的。）2．（3分）B（“就必须”的表述过于绝对化。）3．（3分）C（ABD项都体现了中国特色现代化的特征。）4．（4分）①把中华文明、中华文化比作水之源、木之根，突出中华文明、中华文化对世界中国学研究的重要性；把中国式现代化比作光明大道，突出中国式现代化对非西方国家发展的指导意义。②通过比喻论证，使论证语言形象生动，增强了文章的说服力和感染力。评分建议：一点2分，意思对即可。5．（6分）①要深入研究中华文明的起源和特质，讲清楚中华文化的独特创造和价值理念；

②要更加关注当代中国的壮丽气象，向世界讲好中国式现代化的故事；③要深刻总结中国式现代化建设的实践经验，为解决世界性问题提供思路和方法。评分建议：一点2分，意思对即可。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)

6．（3分）B（“我”撒谎是因为“我”害怕牵连到邓山东。）7．（3分）C（应该是形象地写出学生喜爱邓山东售卖的零食，同时也表现了害怕斋务长惩罚的心理。）8．（6分）①第一次是来到学校附近叫卖时唱的，夸奖讨好学生，想和学生处好关系，更好地卖货；②第二次是听说学生被罚并不准与他说话时唱的，表达了对学校粗暴的教育方式的不满；③第三次是替学生挨打后生意反而更好时唱的，表达了对自己倔强不服输的得意。评分建议：一点2分，意思对即可。9．（6分）①从儿童视角去写邓山东的杂货丰富，表现了孩童天真、纯朴，增添了故事的真实性；②通过儿童视角去展现老师和学生、老师和商贩之间的矛盾，表达了朴素的善恶观；③通过儿童视角写邓山东善良、仗义，表达了对底层劳动者的赞美，突显了其自身朦胧的反抗意识。评分建议：一点2分，意思对即可；如有其他答案，言之成理，亦可酌情赋分。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)10．（3分）CEG（尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之必以公，其失之必以偏。）11．（3分）D（都是指人。）12．（3分）D（解狐未任职就死了；是君子称赞祁奚公正无私的。）13．(1)（4分）天地很大，万物都受到它的恩泽，获得它的好处，这是三皇五帝的品德啊。评分建议：语意通顺，2分；“被”、判断句，各1分，意思对即可。(2)（4分）在此处推行它，在别处就会把它当作典范，（这样做）被百姓拥戴，被后代效法。评分建议：语意通顺，2分；“刑”“则”，各1分，意思对即可。14．（3分）①材料一侧重于论述君主地位的确立在于大公无私（或“天下是天下人的天下”）；②材料二侧重于论述君王治理天下要有大公无私之心；③材料三侧重于论述臣子要有公正无私的美德，才能推举人才。评分建议：一点1分，意思对即可。【参考译文】材料一：先前圣王治理天下，一定以大公无私为先。大公无私，那么天下就太平了。我曾经试着查看古代典籍，能够得天下的人很多，他们得天下一定是因为大公无私，他们失天下一定是因为偏私。凡是君主地位的确立，都缘于大公无私。所以《鸿范》中说：“不偏私不结党，王道广大无边。”天下不是一个人的天下，天下是天下人的天下啊。有一个荆人丢了一张弓，却不肯去找，他说：“荆人丢了弓，由荆人拾到它，又为什么要寻找呢？”孔子听到了就说：“去掉‘荆’字就好了。”老子听了说：“再去掉‘人’字就好了。”所以老子是最大公无私的。天地那么大，万物都受到它的恩泽，获得它的好处，这是三皇五帝的品德啊。材料二：《尚书》中说：“不偏私不结党，王道广大无边。”说的就是大公无私的道理。古代有践行大公无私的人，尧帝就是这样的人。尧帝尊贵为天子，富有天下，发现舜而传位给他，不偏私传给自己的子孙。除了尧帝这样的人谁能够做得到呢？孔子说：“伟大啊，只有天是最伟大的，只有尧能够效法天。”尧帝大概是最大公无私的君主。以大公无私来治理天下，他的道德境界就高大啊！在此处推行它，在别处就会把它当作典范，（这样做）被百姓拥戴，被后代效法。材料三：祁奚请求告老退休，晋侯问祁奚谁可继承他的职位。他推荐了解狐，解狐是他的仇人，晋侯正准备让解狐接替祁奚而解狐却死了。晋侯又问祁奚谁可接替他的职位，祁奚回答说:“祁午可以。”这时羊舌职死去，晋侯问祁奚:“谁可以接任羊舌职的职务?”祁奚回答说:“羊舌赤可以。”晋侯就让祁午担任中军尉，让羊舌赤辅佐他。君子评论祁奚说:“祁奚能推荐优秀的人才。推举他的仇人，不是为了讨好;立他的儿子，不是为了偏私；推举他的辅佐者，不是为了结党。《尚书》说‘不偏私不结党，王道广大无边’，大概说的是祁奚。解狐得到推荐，祁午得到职位，羊舌赤得到官职，确立一个军尉的官职而成就三人，是祁奚推荐优秀人才的结果。只有自己有善德，所以才能推举他的同类。《诗经》说‘只有自己有这种善德，才能寻找到与自己相似的人。’祁奚就具有这种善德。”(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)15．（3分）B（这三句不是“忆昔”的缘由。）16．（6分）①在题材上，两首词都属于登临怀古词，陈词登小阁怀想旧时“豪英”，苏词登赤壁怀想周瑜；②在主题上，都表达了对英雄豪杰的仰慕之情，以及对英雄豪杰已逝的悲叹；③在情感上，都表达了人生如梦的感慨，流露出旷达的人生态度。评分建议：一点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理，亦可酌情赋分。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17．（6分）（1）蟹六跪而二螯

非蛇鳝之穴无可寄托者

（2）弊在赂秦（也）

为国者无使为积威之所劫哉

（3）示例：①天生我材必有用

千金散尽还复来；②古来圣贤皆寂寞

惟有饮者留其名。三、语言文字运用(本题共5小题，18分)18．（2分）A：屡见不鲜

B：喜闻乐见评分建议：每处1分，意思对即可。19．（6分）第①处，将“了”改为“的”；第②处，将“截止”改为“截至”；第③处，将“规模”改为“数量”。评分建议：指出并改对一处得2分，意思对即可。20．（3分）B（特定称谓。ACD项中引号都表示特殊含义。）21．（3分）既突出微短剧这种新文艺形式显示着蓬勃朝气（1分），同时指出微短剧作为新文艺形式还有不成熟的一面（1分）；形象贴切地表现出微短剧的特点现状（1分）。评分建议：意思对即可。22．（4分）示例：甲：首先应保持艺术特色；

乙：丰富微短剧的素材库评分建议：一处2分，意思对即可。江苏省卓越培养联盟2024-2025学年高三上学期12月联考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。《闲情偶寄》所谓之“闲情”，概而言之，即今人所云之戏剧美学与日常生活美学。然李渔的《闲情偶寄》，“偶寄”的岂止是如上“闲情”？在中国古代，“圣人”的所论所为，被视为人们言行的极则，明代林文俊《瑞雪诗并序》即谓“天生圣人，为民立极”。但李渔则异乎是，其《读史志愤》一诗，就明确地指出：“圣贤不无过，至愚亦有慧。”李渔所说的“圣贤”，其实也是指“圣人”。在李渔看来，论人论事，不能完全依照“圣人”；责为“圣贤”“圣人”者，不可能把天下的道理都说尽，这也就决定了“圣人”不可尽法。李渔在《论唐太宗以弓矢、建屋喻治道》一文中深刻地写道：“殊不知天下之名理无穷，圣贤之论述有限，若定要从圣贤口中说过，方是名理，须得生几千百个圣贤，将天下万事万物尽皆评论一过，使后世说话者如童蒙背书、梨园演剧，一字不差，始无可议之人矣。然有是理乎哉？”因此，在该文中，李渔对于那些不顾实际，而只知道“依傍圣贤，袭取现存文字，到处公认之短”的庸儒，是心存不屑的。作为此种思想的逻辑展开，李渔在《词曲部上》论及“密针线”时，便指出元曲如《琵琶记》针线多有粗疏。李渔由是借题发挥：“圣人千虑，必有一失；圣人之事犹有不可尽法者，况其他乎？”在《词曲部下》论及“少用方言”时，李渔则对在元明时期地位尊崇的朱熹进行了严厉的批评。原因是李渔通过在西北的实地考察，深刻认识到朱熹注释《孟子》有关文字，因为不通晓北方方言，故存舛谬。李渔因此在文中毫不客气地写道：“朱文公南人也，彼乌知之？”李渔用一个极为生动而典型的例子，令人信服地让世人知晓“圣人”为何不可尽法。与此相关，李渔对于前代留下来的名著，主要是指被通常所认为的“经典”也不迷信。他在《词曲部上》论及“审虚实”时指出：“孟子云：‘尽信书，不如无书。’盖指《武成》而言也。经史且然，蚓杂剧乎？”又在该卷论音律时写道：“若谓前人尽不可议，前书尽不可毁，则杨朱、墨翟亦是前人，郑声未必无底本，有之亦是前书，何以古圣贤放之辟之，不遗余力哉？”李渔还批评元曲“一味浅显而不知分别”，指出《西厢记》《琵琶记》等诸多元杂剧名著多有瑕疵，如此等等。同理，在《颐养部》中，李渔认为即使是药学经典《本草纲目》之论药性，据其日常亲见，也有“大谬不然”的。是故李渔理直气壮诘地问此书之论医理：“岂得谓之全备乎？”《四书》是在中国古代社会被统治者认定的“经典”，李渔却不完全认同。正因为有此种胆识，李渔才会在《风筝误》中借人物之口，抨击“文周孔孟”，甚至不无偏激地认为“其诗书庸腐文章板”。李渔诚然没有要彻底否定“圣人”和“经典”的意思，但也没有盲从，更没有迷信；他只是认为，凡学问道理必须符合事实，不能如空中楼阁不可依傍，这与他对明代“空疏”学风的认识与思考有关，因而将矛头指向了当时文人所依凭的“圣人”和“经典”之上。这既反映了他对明代人文风气的深入体察，又体现出他救偏补弊的现实主义精神，是非常值得肯定的。李渔有其独特的人学思想。他在《种植部》中写道：“予谈草木，辄以人喻，岂好为是哓哓者战！世间万物，皆为人设，观感一理，备人观者，即备人感。天之生此，岂仅供耳目之玩，性情之适而已哉？”“世间万物，皆为人设”，这无疑是强调天地间万物以人为贵，体现李渔以人为中心的人本主义。与当时有识之士一样，李渔强调“王道本乎人情”，这在一定程度上也是这一思想的具体体现。值得指出的，李渔以人喻草木，每每通过言说草木之有霜操，不畏权势，迎风而立，首重品节，旨在推崇具有独立精神的君子人格。这在当时如鲁迅先生所说的盛行“侍奉主子的文化”、人普遍不成为人的时代，无疑具有非同寻常的思想启蒙意义。俄罗斯中国文学研究专家华克生在《李渔的伦理哲学观》一文中深刻地指出：“李渔的学说，可以真正称得上独特的‘人的学说’。”例如，按《种植部》李渔所论，“牡丹”有“肮脏不回之本性”，即使“人主”也“不能屈之”，故应“得王于群花”。又若山茶“戴雪而荣”“具松柏之骨，挟桃李之姿”，堪为花中之君子。又如黄杨“冬不改柯，夏不易叶”“困于天而能自全其天”，则为“木中君子”。《颐养部》亦然，在论及“富人行乐之法”时，李渔借机言说：“即使帝尧不死，陶朱现在，彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？”不但崇尚有不畏权势、精神独立的君子人格，还竭力弘扬大有李贽所谓之“圣人与凡人一”这样人人平等的可贵的人文启蒙思想。诚然，李渔毕竟是封建时代的文人，受其局限，《闲情偶寄》也有某些落后、陈腐的观点，但李渔能适度地突破桎梏，散发出超越时代、闪耀着熠熠光辉的思想“结晶”，是非常难能可贵的。（钟明奇：《闲情偶寄》，“偶寄”的岂止是“闲情”）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.圣人不是无所不能，他们也是人，也会有缺点与不足。因此，李渔对那些只知照搬照学圣人的庸懦，是心存不屑的。B.李渔借朱熹不通北方方言而出现注释《孟子》的有关文字有错误这件事，不仅批评了朱熹，还以此断定圣人不可尽法。C.李渔认为经典作品大都“大谬不然”，因而，一方面，他指出这些经典作品的瑕疵;另一方面，完全不认同这些经典作品，甚至进行抨击。D.李渔对《四书》的“经典”地位并不完全认同，但也并非彻底否定。这可以从他在《风筝误》中借人物之口抨击“文周孔孟”看出端倪。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.文章采用对比论证、举例论证、引用论证等多种论证方法，有效地增强了文章的说服力。B.文章所引《论唐太宗以弓矢、建屋喻治道》的内容，其说理方法使用的是归谬法的逻辑推理方法。C.李渔在《闲情偶寄》中不仅讨论了戏剧美学和日常生活美学，还对“圣人”和“经典”提出了疑问。D.李渔的人文思想影响深远，甚至对鲁迅所生活的时代都具有非同寻常的思想启蒙意义。3．下列选项，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（）A.明代学者王阳明曾提出“知行合一”的理念，强调学问必须与实际行动相结合。B.清代文学家蒲松龄在《聊斋志异》中，通过讲述鬼怪故事来讽刺当时社会的种种弊病。C.儒家经典《论语》中，孔子对其弟子们的教导，展现了古代教育和个人修养的理念。D.当代学者对古代“圣人”的学说进行重新审视，发现其中不少观点在现代社会并不适用。4．《闲情偶寄》中的“闲情”在本文中指何意？请简要分析。5．文中画线句子所表达的观点是对李渔学说的一种评价，请结合文本谈谈你对这个评价的理解。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。在酒楼上鲁迅楼上“空空如也”，任我拣得最好的座位：可以眺望楼下的废园。这园很值得惊异：几株老梅竞斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，著物不去，晶莹有光……听得楼梯上脚步响，我抬头去看，同时也就吃惊的站起来。那上来的分明是我的旧同窗，也是做教员时代的旧同事，面貌虽然颇有些改变，但一见也就认识，独有行动却变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了。我就邀他同坐，但他似乎略略踌蹰之后，方才坐下来。我起先很以为奇，接着便有些悲伤，而且不快了。细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发；苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神很沉静，或者却是颓唐；又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精彩，但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。“我一回来，就想到我可笑。”他一手擎着烟卷，一只手扶着酒杯，似笑非笑的向我说。“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？”“这难说，大约也不外乎绕点小圈子罢。”我也似笑非笑的说。“但是你为什么飞回来的呢？”“也还是为了无聊的事。”“你也许本来知道，”他接着说，我曾经有一个小兄弟，是三岁上死掉的，就葬在这乡下。今年春天，一个堂兄就来了一封信，说他的坟边已经渐渐的浸了水，不久怕要陷入河里去了，须得赶紧去设法。母亲一知道就很着急，几乎几夜睡不着，——她又自己能看信的。然而我能有什么法子呢？没有钱，没有工夫：当时什么法也没有。“一直挨到现在，趁着年假的闲空，我才得回南给他来迁葬。”他又喝干一杯酒，看着窗外，说，“就在前天，我在城里买了一口小棺材，——因为我预料那地下的应该早已朽烂了，——带着棉絮和被褥，雇了四个土工，下乡迁葬去。我当时忽而很高兴，愿意掘一回坟，愿意一见我那曾经和我很亲睦的小兄弟的骨骼。到得坟地，果然，河水只是咬进来，离坟已不到二尺远。我站在雪中，决然的指着他对土工说，‘掘开来！’我实在是一个庸人，我这时觉得我的声音有些稀奇，这命令也是一个在我一生中最为伟大的命令。但土工们却毫不骇怪，就动手掘下去了。待到掘着矿穴，我便过去看，果然，棺木已经快要烂尽了，只剩下一堆木丝和小木片。我的心颤动着，自去拨开这些，很小心的，要看一看我的小兄弟。然而出乎意料！被褥，衣服，骨骼，什么也没有。我想，这些都消尽了，向来听说最难烂的是头发，也许还有罢。我便伏下去，在该是枕头所在的泥土里仔仔细细的看，也没有。踪影全无！”他总不很吃菜，单是把酒不停的喝，早喝了一斤多，神情和举动都活泼起来，渐近于先前所见的吕纬甫了。我叫堂倌再添二斤酒，然后回转身，也拿着酒杯，正对面默默的听着。“其实，这本已可以不必再迁，只要平了土，卖掉棺材，就此完事了的。但我不这样，我仍然铺好被褥，用棉花裹了些他先前身体所在的地方的泥土，包起来，装在新棺材里，运到我父亲埋着的坟地上，在他坟旁埋掉了。这样总算完结了一件事，足够去骗骗我的母亲，使她安心些。——阿阿，你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样了，敷敷衍衍，模模糊糊。”“看你的神情，你似乎还有些期望我，——我现在自然麻木得多了……”他忽而停住了，吸几口烟，才又慢慢的说，“那倒也罢，我的事情又完了。这些无聊的事算什么？只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年，仍旧教我的子曰诗云去。”“你教的是‘子曰诗云’么？”我觉得奇异，便问。“自然。你还以为教的是ABCD么？我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。新近又添了一个，女的，读《女儿经》。连算学也不教，不是我不教，他们不要教。”“我实在料不到你倒去教这类的书，……”“他们的老子要他们读这些；我是别人，无乎不可的。这些无聊的事算什么？只要随随便便，……”他满脸已经通红，似乎很有些醉，但眼光却又消沉下去了。我微微的叹息，一时没有话可说。“你借此还可以支持生活么？”“是的。——我每月有二十元，也不大能够敷衍。”“那么，你以后预备怎么办呢？”“以后？——我不知道。你看我们那时预想的事可有一件如意？我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分……”我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。（本文写于一九二四年二月一六日，后收入《彷徨》，有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.吕纬甫看到“废园”时，“却对废园忽的闪出我在学校时代常常看见的射人的光来”，这表明他内心深处仍有对过去的怀念。B.吕纬甫“又不料你也回来了。你不能飞得更远些么”的问话，折射出当时同“我”的境遇一样的中国社会知识分子的普遍生存状态。C.吕纬甫讲述的自己为弟弟迁坟的经历，主要是通过他做事的认真态度表明他重视亲情，也暗示出本文为了母亲的“孝”的主题。D.吕纬甫谈教学生“子曰诗云”说是“他们不要教”“他们的老子要他们读这些”，这意味着他为了生存已向现实屈服、妥协。7．下列对文本特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.小说以“我”的视角展开，讲述了“我”在酒楼上与旧友吕纬甫的重逢。这种叙事方式可以让“重逢”的故事更真实，也更容易让读者全面地了解吕纬甫。B.文中多次提到的“模模糊糊”一词，既反映了吕纬甫对现实生活的无奈和妥协，也是他对周围世界的无声抗议，也暗含了作者对社会现状的深刻反思。C.小说通过回忆和对话的方式，展现了吕纬甫的过去和现在。这种结构既让故事更加紧凑，又让读者感受到了吕纬甫由激进的变革者到昏睡的麻木者的变化。D.小说中的景物描写如废园中的梅花与山茶花，比喻青年人的理想与激情;与后文吕纬甫的颓唐与消沉形成鲜明的对比，增强了作品的艺术感染力。8．文中三处画线的“无聊”叙述效果不一，请简要分析。9．有人说“本文中的吕纬甫是‘我’的‘镜像’”。课堂上，老师组织学生分组讨论这个观点。请你代表你所在的小组，列一个发言提纲，阐述你的观点。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：留侯张良者，其先韩人也。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，竟为取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。”后授太公兵法，良因异之，常习诵读之。后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。景驹自立为楚假王，在留。良欲往从之，道遇沛公。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从之，不去见景驹。汉元年正月，沛公为汉王，王巴蜀。汉王之国，良送至褒中，遣良归韩。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印。其秋，汉王追楚至阳夏南，战不利而壁固陵，诸侯期不至。良说汉王，汉王用其计，诸侯皆至。汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣原封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯，与萧何等俱封。天下始定，刘敬说高帝曰：“都关中。”上疑之。留侯曰：“夫关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利阻三面而守独以一面东制诸侯此所谓‘金城千里’也，刘敬说是也。”于是高帝即日驾，西都关中。汉十二年，高帝崩，后八年留侯卒，谥为文成侯。太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人女子。（选自《史记·留侯世家》，有删改）材料二：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。（选自苏轼《留侯论》，有删改）10．材料一中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置，北有胡A苑之利B阻三面C而守D独以一面E东制F诸侯G此所谓“金城千里”也11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“留侯张良者”与《登泰山记》的“崖限当道者”的“者”用法不相同。B.履，为动用法，与《种树郭橐驼传》“传其事以为官戒也”的“传”用法不相同。C.殆，大概，与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”意思相同。D.加，强加，与《论语·先进》“加之以师旅”的“加”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.张良身世坎坷，轻财爱国。父亲张平20岁就去世了，年少的张良还没有做官，但是在韩国破亡之时，他用全部财产寻求勇士谋刺秦王，想为韩国报仇。B.张良慧眼识主，跟定刘邦。张良曾将学到的兵法与他人言说，别人皆不能明白其妙，而沛公却称好，并常用其策，于是张良就追随他。C.张良谦卑，不贪权位。汉元年正月，汉封功臣，张良虽未有战功，但有运筹之策，高帝让其择齐三万户。张良推辞，最终受封留侯。D.张良远识，深受高帝信任。天下初定，留侯张良重点陈述关中的优势劝告高帝定都关中，高帝听后，当天就起驾，向西出发定都关中。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？（2）人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而斗，此不足为勇也。14．材料二中，苏轼认为“天下有大勇者”是能“忍”。那么，材料一中写了张良哪些“忍”的事情，请概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。望江南·幽州九日汪元量[注]官舍悄，坐到月西斜。永夜角声悲自语，客心愁破正思家。南北各天涯。肠断裂，搔首一长嗟。绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。和泪捻琵琶。[注]汪元量，宫廷乐师。宋恭帝德祐二年（1276年）正月，元军进逼临安城下，谢太后奉表献国。元军掳少帝、全太后及嫔妃、宫人以下百余人北迁。作者则随有病在身的谢太后，于同年秋抵大都，也就是词题中的“幽州”。此词当作于北行大都期间的某个重阳日。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“官舍悄，坐到月西斜。”夜深人静，万籁俱寂，而作者守月长坐，心情寂寞，这两句奠定了全词的感情基调。B.“永夜角声悲自语”，以声衬静，远处不断传来的号角声打破长夜的寂静，让人更感悲凉，只有靠喃喃自语，来排遣内心的痛苦。C.“肠断裂，搔首一长嗟。”肝肠断裂，搔首长叹。这两句有夸张的修辞，有细节刻画，既抒发了思家的愁苦，又让人物形象跃然纸上。D.“绮席象床寒玉枕”，丰盛宴席、象牙床、玉石枕头，写尽了帝王家生活的豪奢，也正是如此使得国家沦落，让人心寒。16．本词中的“美人”，与《离骚（节选）》中“恐美人之迟暮”中的“美人”内涵是否相同？各寄予了怎样的情感？请简要分析。四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）青，是古人喜爱的颜色。一样的青色入诗，意境可能大不相同，李白在《梦游天姥吟留别》中用“_________”写出即将下雨的黑沉阴郁;又用“_________”表现天空的广阔无边。（2）习近平总书记指出，“以德修身、以德立威、以德服众，是干部成长成才的重要因素”。魏征在《谏太宗十思疏》中也提出“_________，_________”。由此看来，要做合格的领导人必须先从自身做起，必须努力提升自己的思想觉悟和道德素养。（3）“龙”是中国古代传说中的神异动物，是我国汉族的民族图腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，“龙”在古诗文中更是俯拾即是，如“_________，_________”。五、语言表达阅读下面的文字，完成下面小题。倍速播放是近几年视频网站新增的功能，用户可使用播放软件加快或减慢视频播放速率。在这一功能的催动下，人们迅速习惯了以更快的节奏观看视频。人们为什么宁可让眼睛和大脑“加班”，（甲）？原因各异。有的是因为一些视频本身节奏拖沓，原速现看比较无聊；有些是因为闲暇时间短，想看的又太多，于是开启倍速以节约时间。如果只为节约时间，为什么不放弃一些不值得原速观看的作品，转而选择其他的休闲方式呢？①调查中不少人表示，②自己用倍速播放方式欣赏的，③多是为了能在社交场合跟上他人的话题。④显然，他们将自身从观看中获得的愉悦放在了次要地位，⑤因为将满足社交需求放在了主要地位。这一行为折射的是当代人在社交场合的“表现焦虑”。与人交谈时，如果其他人都在谈论一部自己A_________的作品，自己接不上话，不安感会油然而生，恨不得今晚立刻补齐，这就是一种表现焦虑。如果只被表现焦虑推着走，单纯追求速度的快慢，那么最终阅读的收获也会荡然无存。我们不否认社交本身对于生活的意义，但是如果把个人性的阅读和视听娱乐都与单一价值绑定，（乙），那么，最终适合自我成长的空间将会不可避免地被压缩。倍速播放功能的野蛮生长会对影视剧、视频节目的创作产生难以逆转的影响。对此，影视从业者中早有人感到了危机。2019年，国外某视频网站在测试新增的倍速播放功能时，就遭到了从业者的反对，理由是他们的工作成果将因为倍速而被改变和控制，而他们希望这些作品能保持着被创作出来时的样子呈现在观众面前。也有一些创作者则B_________，采用了更符合观众需求的方式，以最高效的手段呈现信息，减少了镜头语言、背景布置、微妙表演、晦涩台词等不利于观众快速接受的方式，增加了大量说明性台词，将人物的意图、感受、情节的走向完全用台词解说给观众。这种做法又使不少观众感觉作品被“注水”了。18．请在文中画横线处填入恰当的成语。19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21．文中第四段中画横线的句子使用了拟物的修辞手法，请简要分析其表达效果。请以“白云”为表现对象写一个句子。要求:语意完整，使用拟物;拟物贴切，表达流畅。22．文中画框的“作品被‘注水’”，有人说与“作品‘注水’”效果一样。你的看法是什么？请简要说明理由。六、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。如果有事情，应该安排给不忙的人去做;也有人说，事情应该交给最忙的那个人。那么，有事情是安排给不忙的人还是忙人呢？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。参考答案1．答案：C解析：A.正确。文章中提到李渔认为“圣贤不无过，至愚亦有慧”，表明李渔认为即使是圣人也有缺点。因此，他对那些只知道盲目跟随圣人的庸儒心存不屑，这与文章中的观点相符。B.正确。文章中提到李渔通过朱熹注释《孟子》的例子来说明“圣人”之事不可尽法，即使是圣人的论述也有局限性，因此这个选项与文章内容相符。C.不正确。文章中虽然提到李渔指出经典作品如《本草纲目》的药性论述有“大谬不然”之处，但并没有说李渔认为所有经典作品都“大谬不然”，也没有说李渔完全不认同这些经典作品。李渔的态度是批判性的，但他并没有完全否定经典作品的价值，原文只是阐述不要迷信经典。D.正确。从“《四书》是在中国古代社会被统治者所认定的‘经典’，李渔却不完全认同。正因为有此种胆识，李渔才会在《风筝误》中借人物之口，抨击‘文周孔孟’，甚至不无偏激地认为‘其诗书庸腐文章板’。李渔诚然没有要彻底否定‘圣人’和“经典”的意思”可以看出D选项正确，能从《风筝误》中的内容看出李渔对《四书》不完全认同但也非彻底否定的态度。综上所述，选项C的表述不符合文章内容，是错误的。2．答案：D解析：A.正确。文章中确实采用了多种论证方法，如对比论证（如李渔与林文俊关于“圣人”的观点对比）、举例论证（如朱熹注释《孟子》的例子）、引用论证（如引用李渔的原文），这些方法有效地增强了文章的说服力。B.正确。归谬法它通过假设某命题不成立（或在原命题的条件下，结论不成立），然后推理出明显矛盾、不符事实或显然荒谬的结果，从而证明原假设不成立，进而证明原命题的正确性。归谬法的核心步骤①设假为真:归谬法首先假设某个命题或对方的逻辑是正确的，这是论证的起点。②逻辑引申:基于这一假设，进行合乎逻辑的推导或引申，使论证过程具有逻辑上的连贯性。③导出荒谬:通过推导，最终得出一个荒谬的结论或自相矛盾的结果，这是归谬法的关键所在。④证明错误:用荒谬的结论反证原假设或对方命题的错误，完成反驳或证明的过程。如观点:有人说，好的作品永远是少数人的专利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少。归谬反驳:假设这一观点正确，并推论出“那么谁也看不懂的作品就是世界上最好的作品吗？”这一荒谬结论，从而证明原观点的错误。C.正确。文章明确提到李渔在《闲情偶寄》中不仅讨论了戏剧美学和日常生活美学，还对“圣人”和“经典”提出了疑问，这与选项C的表述相符。D.错误。甚至对鲁迅所生活的时代错。原文的意思不是指鲁迅所生活的时代，而是鲁迅评价李渔所生活的时代的特征。综上所述，选项D的表述不符合文章内容，是不正确的。3．答案：D解析：第三段观点是李渔认为“圣人”之事不可尽法，即古代“圣人”的论述并非完全正确，不能盲目迷信。选项D提到当代学者对古代“圣人”学说的重新审视，并指出其在现代社会的局限性，这与李渔的观点相吻合，因此最适合作为支撑第三段观点的论据。其他选项虽然涉及古代文化和学术观点，但并没有直接论证“圣人”论述局限性的内容。4．答案：①戏剧美学与日常生活美学。②超脱世俗的思想和情感。一是不可尽法“圣人”;二是不可尽信“经典”;三是万物以人为贵。解析：5．答案：同意这个观点。①不盲从“圣人”，不迷信“经典”。指出“圣人”“经典”不足全信，强调独立思考的精神。②强调以人为中心的人本主义。提出“世间万物，皆为人设”，体现了对人的高度重视和尊重。③推崇具有独立精神的君子人格。通过以人喻草木的方式，表达了对个人品节和独立性的重视。④弘扬人人平等的人文启蒙思想。提出“圣人与凡人一”，挑战了封建社会的等级观念，体现了对平等的追求。⑤关注人的发展。关注人的身体健康和精神愉悦，强调人的精神独立和道德修养，体现了他对人的各个层面的关注。解析：6．答案：C解析：本题考查学生分析理解作品内容的能力。C.“也暗示出本文为了母亲的‘孝’的主题”错。虽然吕纬甫的迁坟经历确实表明了他对亲情的重视，但将这一经历归结为“孝”的主题过于狭隘，忽略了文中更深刻、更复杂的内涵。讲述这个经历，主要是透露出他内心深处的善良，表现他为了母亲不得不做这些以前反对、现在仍感“无聊”的事的内心的痛苦与无奈。故选C。7．答案：B解析：本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。A.“也更容易让读者全面的了解吕纬甫”错。这是第三人称即全知视角的作用。全知视角的叙述者可以自由地穿梭于故事的时间和空间之中，知道所有人的过去、现在和未来，能够深入人物的内心世界，展示不同人物在不同地点同时发生的事情。第一人称，往往是一种有限视角，很难全面的了解一个人。C.“由激进的变革者到昏睡的麻木者的变化”错。这种独特的叙事结构可以让读者感受人物的变化和命运的无常。吕纬甫之前是“感情炽烈、斗志昂扬的改革中国的激进者”，但现在应是清醒者、颓废者。吕纬甫并不是一般意义上的因糊涂或沉醉于某事而麻木，他的麻木是清醒的麻木，而正因为是清醒的麻木，才能更显出一代知识分子的无奈和悲哀。D.“比喻青年人的理想与激情”错，应是象征。废园象征一种光亮，即便为人抛弃，废园的万物依旧旺盛生长。表现鲁迅在悲观中奋起，在绝望中反抗的精神。这里斗雪盛开的满树梅花、明得如火的山茶，还有晶莹有光的积雪，纯洁的质地、不畏严寒的品格、绚烂夺目的色彩与小说整体阴沉的环境氛围恰好形成鲜明的对照。山茶树所“蔑视”的游人包括“我”和吕纬甫，他们的消沉颓废与废园的生命张力形成鲜明的对比。故选B。8．答案：①第一处的“无聊”，设置悬念，引起下文讲述“迁坟”“教书”的事。揭示了吕纬甫理想破灭之后产生的虚无，从而产生的自我否定。②第二处的“无聊”反映了吕纬甫仍是一名清醒者。他从理性的角度认为“迁坟”是没有意义的事。与他“迁坟”时的认真形成对比，突出表现了他内心深处的善良。③第三句的“无聊”是吕纬甫极度自嘲的表现，反映了他回到现实之后的困惑和无力。解析：本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。①文中第一处的“无聊”起到了设置悬念的作用。读者读到此处会好奇，究竟是什么样的事被他称作“无聊”之事呢，从而自然地引起下文对具体事件的讲述，他为了迁葬小兄弟以及当下教“子曰诗云”这类事的叙述。吕纬甫也是有着理想和激情的，和“我”一起讨论改革中国的方法甚至还为此争执，然而现在却觉得自己所做之事是“无聊”的，这其实揭示了他在经历了诸多世事变迁、理想破灭之后内心产生的一种虚无感，仿佛做什么都没了意义，进而对自己当下的行为和状态产生了自我否定，觉得自己像那绕了一圈又回到原点的蝇子一样，陷入一种无奈又迷茫的境地。②此处的“无聊”反映出吕纬甫其实从理性角度是明白“迁坟”这件事在现实层面可能并没有太大必要，就客观实际而言，棺木已朽烂，里面什么都没了，确实可以简单处理就行，所以称其为“无聊”之事。但与之形成鲜明对比的是，他在迁坟过程中却极为认真，“我站在雪中，决然的指着他对土工说，‘掘开来！’”“我实在是一个庸人，我这时觉得我的声音有些稀奇，这命令也是一个在我一生中最为伟大的命令”，他如此郑重地对待这件事，哪怕知道可能是徒劳，也要尽力去做，去包裹泥土、重新安葬等，突出表现了他内心深处的善良。③这里的“无聊”是吕纬甫极度自嘲的表现。他如今教着“子曰诗云”“《女儿经》”这些陈旧的内容，而这与曾经那个和“我”一起探讨改革、充满热血的他相差甚远。他知道这些事没什么意义，却又无力改变现状，只能用“无聊”来形容当下所做之事，反映了他回到现实生活中，面对无奈的处境，那种深深的困惑和无力感。9．答案：我们小组的观点是同意这个说法。①他们都是知识分子，都曾做过教员，同是回乡人;②他们都曾是改革中国的激进者、满怀理想抱负的热血青年;③他们都受到现实的打击，处于迷惘的状态;④他们都对现实有着清醒的认识;⑤都生活在封建文化思想依旧弥漫的社会环境中。我们小组的观点是不同意这个说法。“我”:①饱受挫折却仍旧坚持求索;②能抛弃彷徨，坚定自己的信念和道路。“吕纬甫”:①不再追梦，回到现实，做普通人;②在颓唐消沉中消极度日;③对未来失去信心。10．答案：BDG解析：本题考查学生文言文断句的能力。句意:北面有利于放牧的胡苑，依靠三面的险阻来固守，只用东方一面控制诸侯，这正是所谓“金城千里”。“北有”与前句“南有”句式一致，可在B处断;“阻三面”做“守”的状语，C处不能断，从D处断开;“诸侯”是“制”的宾语，F处不能断，从G处断开。故选BDG。11．答案：B解析：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。表判断;/定语后置的标志。句意:留侯张良，他的祖先是韩国人;/像门槛一样横在路上的山崖。B.“用法不相同”错，都是为动用法，给……穿鞋;/传，给……作传。句意:为我穿鞋;/我为这件事作传是把它作为官吏们的鉴戒。C.正确。句意:沛公大概是上天授予（特殊才能）的;/大概是有神灵在保护吧。D.正确。句意:没有原因地受到别人的欺侮或冤枉，却不发怒;/（别的国家）把军队侵略到（这个国家）来。故选B。12．答案：A解析：本题考查学生理解文章内容的能力。A.“张良身世坎坷”“父亲张平20岁就去世了”错。“卒二十岁”是死后20年