2024-2025学年江苏省南通市海安市高三（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2024-2025学年江苏省南通市海安市高三（上）期中语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下列文字，回答下列各题。材料一：《诗经•卫风•竹竿》诗云：“淇水滺滺，桧楫松舟，驾言出游，以写我忧。”所谓“桧楫松舟”，即桧木作的楫，松木作的舟。诗人驾着松舟，划着桧楫，宣泄着内心的忧伤。松木质坚，故古人用以作舟，《竹竿》中的“桧楫松舟”主要还是强调它的功用。而《楚辞》中的“松”呢？《山鬼》曰：“若有人兮山之阿，披辟荔兮带女萝，既含晞兮又宜笑……君思我兮不得闲，山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥……风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”《离骚草木疏》及《离骚草木疏补》详细介绍了松树的一些功用、品种，突出其生态特征。松树耐寒不凋的品性使诗人联想到坚贞不屈的君子，所以，“荫松柏”是“香洁自修”的表现，松树也因此有了高洁的品格。这种品性在诗、骚之后的诗歌中得到了继承和发扬，写松树的诗歌可谓多矣，如左思《咏史》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。”诗人以松柏自比，赞扬了松树坚贞不屈的本性，也寄托了对自己的希望，希望自己能像松树一样不屈不挠。松树本来只有生态特性，但诗人赋之以人化的情感、品格，使它成为艺术意象。自古诗人就将松树归为“香洁嘉木”，并赋予松树高洁的品性，之后，写到松树，往往显出高洁的人格情怀，又因为有许多关于松树的神话，文学中的松树，仿佛已不再是自然界的生态链中的一环，而是神仙之地所有，因此松在文学中也总有幽洁高雅之气息，隐士便因之与松树同时出现在文学创作中。如唐代韦应物的诗《秋夜寄丘员外》：“怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠。”韦应物的诗中，松子坠落，山谷空旷，和居于其间的“幽人”互相映衬，营造了一个幽静雅致的环境，不同于喧嚣的人间。生活在这里的“幽人”，想必是位世外高人，而只有世外高人，才会选择这样空旷幽静但不乏寂寥的环境生活。总之，松树意象在后世诗歌中所表现出来的种种特性，都与诗、骚中的松息息相连。（摘编自李杰玲《从诗、骚草木意象看人文生态教学思想的拓展》）材料二：海德格尔也曾提出“天地神人四方游戏说”，将人类“诗意化栖居”的精神家园奠定在人与自然与社会和谐协调的坚实“生态平等”的基础之上。从生态审美的角度审视生命，不是着眼于某个个体或物种的存在方式，而是超越了将生命仅仅理解为人的生命的局限与狭隘，将生命视为人与自然万物共有的属性，从生命间的普遍联系来看待生命，尊重生命的存在和发展状态。正如庄子在《齐物论》中所说“天地与我并存，而万物与我齐一”，就是说人是自然界的一个组成部分而不是统治者，人与万物是平等的、相互依存的关系，同生共存才能持续发展，走向生命的光辉历程。我国古代许多诗词作品都在自觉不自觉地演绎着、表现着这种朴素的生态美意识。生态世界色彩斑斓，千姿百态，有时呈现出壮阔奔放的阳刚之气，有时又显露出清新秀丽的阴柔之美。汪藻《春日》写道：“一春略无十日晴，处处浮云将雨行。田野春水碧如镜，人影渡傍鸥不惊。桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。茅茨烟暝客衣湿，破梦午鸡啼一声。”这是人与植物与动物用生命在春水如镜的田野背景下，在烟雾迷蒙的春雨中形成的人与自然相融相生的优美境界。雍陶《题君山》写道：“烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”这是人与恬静优美的大自然所谱写出的协奏曲，虽然从表面看人只是自然美景的观赏者，但实际上人心和物心是息息相通的。王昌龄《采莲曲》写道：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”这幅采莲图里作者特意放大了荷叶与莲花的形象，而让人物于其中若隐若显，若有若无，使采莲少女与自然景物融为一体，形成和谐优美的画面，洋溢着生命的激情。杜甫的《绝句》更是妙趣横生：“门外鸬鹚去不来，沙头忽见眼相猜。自今以后知人意，一日须来一百回。”把人与鸬鹚之间那种相互试探、达成理解、最终亲密无间的微妙感情，写得有声有色。明代杨基有首名为《天平山中》的诗：“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。”人因迷恋山色而忘怀路程，莺歌伴人回到家。可见人与自然物的交情有多么深厚。清人端木国瑚的《沙湾放船》更是反映出了人的生命与其它自然生命的完美结合：“恰好新晴放野航，轻鸥个个出回塘。一溪绿水皆春雨，两岸青山伴夕阳。时节刚逢挑菜好，女儿多见采茶忙。沙头剩有桃花片，流出村来百里香。”从上述作品里，我们看不到一丝一毫人对于生态世界的征服、主宰倾向，我们看到的恰恰是人与自然界所构成的一幅幅充满诗情画意的景象，所感受到的是人在自然环境中得到的舒适、抚慰和快乐的满足感、幸福感。这难道不正是我国古人朴素的生态美意识的自然流露吗？我们从这样的作品中分明能够体味出诗人们那种对自然生命的体验状态，在这种体验中，人获得了与自然生命交流的情感满足和欢乐。（摘编自周进珍《论古代诗词中的生态美意识》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《诗经》中写“松”，主要是基于其坚硬的质地突出功用，语境中情感的宣泄与此意象的使用没有关系。B.《楚辞》中写“松”，基于其耐寒不凋的品性联想君子坚贞不屈，这种形象在之后的诗歌得到继承和发扬。C.古诗词中常常描述人与自然万物的关系，从中可以领略生态世界的色彩斑斓，以及诗人对自然生命的体验。D.我们从古代诗词作品中感知到的对自然生命的种种体验状态，是我国古人朴素的生态美意识的自然流露。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.左思在《咏史》中以松柏自比，寄托对自己品格修养的希望，其受到了诗、骚文学传统的影响。B.由《秋夜寄丘员外》中空旷的山谷和居于其间的“幽人”等，可以推知此时作者正处于隐居状态。C.综合比较海德格尔和庄子的相关观点，《齐物论》中相关表述将“天地神人四方游戏说”中国化。D.材料二作者依次用历代诗句作为论据，是想要以此证明它们对人和自然和谐关系的反映源远流长。（3）下列与“松”有关的诗句，不适合用来作为材料一论据的一项是（）A.未追赤松子，且泛黄菊英B.景翳翳以将入，抚孤松而盘桓C.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁D.料得年年肠断处，明月夜，短松冈（4）同样是论述古代诗词中的生态美，两则材料的侧重点有何不同？（5）统编版高中语文教材选编的古诗词中，生态之美也多有体现，请举两例加以说明。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。一个非洲故事[美]海明威戴维跑到森林边上他们终于赶上了它。那大象是朝山那儿去的，迎着始终不断的轻微晚风一路缓缓而行。他们一人一狗跟随大象，来到了一片林中空地上。大象到了那儿就站住了，把大耳朵直甩。它庞大的身躯是罩在树影里，可是头部该照得到月光吧。戴维轻轻用手把狗的嘴巴给合上，然后屏住了气，侧身擦着迎面的晚风，悄悄转到右边，只有一边的面颊上才感到有风拂过。他就这样侧着身子，几乎是不留一丝空隙地紧贴着庞大的象身绕到前面，终于看到了大象的脑袋，还有那慢慢甩动的巨大耳朵。右边的那根象牙竟有他戴维的大腿那么粗，呈弧形下弯，都快触到地了。他带着基博退了回来，这时候风就都吹在脖颈子上了。他们由原路退出森林，来到了狩猎区空旷的野地里。他们跑到两支猎矛的跟前便站住了，刚才跟踪大象的时候戴维把两支猎矛就扔在这儿的象迹旁。他提起长矛上的皮圈皮套，两支一齐往肩上一背，手里还拿着从不离身的那支最称他心的长矛，这就带上了狗循着象迹反奔庄地而去。戴维感到浑身累乏，是在他们再次找到象迹的时候开始的。他本来一向比那两个大人身体好、精力足，见他们跟着象迹走得这样慢吞吞的，感到很不耐烦，父亲规定每个钟点必须在整点歇息一次，在他看来也是多余。他觉得自己本来满可以走在前头，速度可以比朱玛和父亲快得多，可是等到自己觉得累了的时候，反观他们却依然面不改色。这时象迹却通往下边去了，透过森林里的隙缝他看见前边都是起伏不平的地了。戴维望着地下那又大又圆、踩得平平实实的大象脚印，看到凤尾蕨都给踹倒了，有一棵踏断的杂草都快要干枯了。朱玛捡起断草，望了望太阳。他把断草递给了戴维的父亲，父亲两指一捏，把草转了一圈。戴维注意到那草茎上的白花都蔫了，眼看快死了，可还没有给晒枯，花瓣也并没有脱落。“太好了，”他父亲说。“我们快走吧。”直到傍晚时分他们还在那崎岖的土地上跟踪前进。他已经昏昏欲睡好久了。看着那两个大人，他知道困倦才是自己真正的大敌，他就紧紧跟上他们的步子，尽管人已经倦得都昏昏沉沉了，他还是勉强挪动两脚往前走，想借此把睡意驱散。两个大人轮替换班在前头寻找象迹，一个钟头一换；在后边的那一位每隔一定时间总要回过头来看看他有没有跟上。天一黑，他们就在这无水的森林里就地宿营。父亲都还没有来得及跟他道晚安，戴维就已经睡着了。后来他又醒了一次，醒来发现脸上照到了白色的月光，他想起了那大象站在森林里的情景：大耳朵甩个不停，象牙重得它都垂下了脑袋。他一想起大象，就觉得心口有一种空虚之感，在这沉沉的黑夜里他只当自己是因为醒来腹中饥饿，所以才起了这种感觉的。其实却不是那么回事，这他是在以后才明白过来的。一早，他又到了山的背面坡上。那头大象已经不再赶路了，现在是在到处乱走了，偶尔还找点东西吃，戴维心里也早已有数：离它不远了。他用心回想了一下自己这一路来到底是怎么个感受。说他对这头大象有感情，那还没有到这个地步。这一点他得记住。他只是由于自身的困乏而产生了一种伤感，因此而理解了老年。他由自己年纪太小，而推想到了年纪太大该是怎么个滋味。他一想起朱玛杀死了那大象的伙伴，心里就对朱玛恨恨的，觉得那大象倒似乎成了自己的同胞手足。他这才意识到那天晚上在月光下见到了大象，一路跟踪，到林间空地上又挨近身去看清了两根长牙，这对他的影响有多么大。不过他并不知道，对他这样影响深远的事今后是不会再有的了。他现在只知道他们要杀死那大象，而自己却拿不出一点解救的办法。他那天回到庄地上去报告他们，是把大象给害了。他们如今已经快要来到枝叶层层的密林深处了，那大象就在不远的前头了。戴维连它的那股味儿都闻到了，他们都听见它在拉倒树枝，劈劈啪啪响成一片。父亲一把抓住戴维的肩头，把他拉了回来，让他等在密林外，然后打口袋里掏出个袋子，从里边抓起一把灰，往上一扬。灰散落下来，微微飘向他们这边。父亲向朱玛点了点头，一弯腰跟着他进了密林深处。戴维一动不动站在那儿，听大象吃东西。他闻到的那股象味，就跟那天晚上在月光下挨上前去看那两根非凡长牙时一样浓。他又在那儿站了一阵，声音听不见了，象味也闻不到了。接着就只听轰隆声、砰砰声一直响个不停，不过声音却在渐渐远去。他一头钻进了茂密的枝叶丛中，只见朱玛一脸惊慌，前额上挂下血来，淌得满面都是，父亲也是面色煞白，气呼呼的。“它向朱玛一头冲过来，把朱玛撞翻了，”父亲说。“朱玛头上着了它一下。”那天晚上戴维坐在火堆旁，望着脸上缝了许多针、肋骨断了好几根的朱玛，心里一直在寻思：那大象想要撞死朱玛，是不是因为认出了他呢？但愿大象是认出了他。大象如今成了戴维心目中的英雄了，正如长久以来父亲一直是他心目中的英雄一样。他心想：那大象已是那么老、那么累了，真不敢相信它还能来这一手。不过，从它瞅我的那个眼神来看，似乎它对我倒并没有要伤害的意思。它只是流露出很难过的样子，我也何尝不难过呢。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.戴维带着猎犬基博一路追踪大象至林间的空地，从他的种种表现可知此时他对狩猎的认知还非常单纯。B.戴维本来比两个大人身体好、精力足，结果在行路的过程中反而首先感到疲累，这是因为他经验不足。C.戴维醒来后想起大象站在森林中的情景，产生了一种空虚之感，这种空虚感来源于他狩猎知识的匮乏。D.戴维对朱玛产生恨恨的感觉，觉得大象更像是自己的手足，这表明他对他们的狩猎行为有一定的反思。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中具体描写象牙的粗细、形态等，既表现出大象身躯的庞大，也暗示一行人此次狩猎的目的。B.文中描写轻微的晚风、皎洁的月光等自然界的宁静美好，与人类残忍背德的狩猎行为形成反差。C.文中写被踹倒的凤尾蕨和被踏断的杂草，狩猎者借此判断大象的行踪，这也昭示了他们的结局。D.文中写大象成了戴维心中的英雄，侧面表现出它虽然又老又累，却具有“硬汉子”一样的勇气。（3）文末写“它只是流露出很难过的样子，我也何尝不难过呢”，请根据文本概括“我”难过的原因。（4）《老人与海》写老人与鲨鱼搏斗，本文写戴维父亲与朱玛狩猎大象，同样是表现人与动物的关系，二者有何不同？请简要分析。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共1小题，21分）3．（21分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：孔子西游于卫，颜渊问师金曰：“以夫子之行为奚如？”师金曰：“惜乎！而夫子其穷哉！”颜渊曰：“何也？”师金曰：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之。及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯焉。今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。故伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，是非其梦邪？围于陈蔡之间，七日不火食，死生相与邻，是非其眯邪？夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆则没世不行寻常古今非水陆与？周鲁非舟车与？今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也！劳而无功，身必有殃。故礼义法度者，应时而变者也。故西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。惜乎，而夫子其穷哉！”（节选自《庄子•天运》）材料二：孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不掺，颜色甚惫。孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，哨然而叹曰：“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。故许由虞乎颍阳，而共伯得乎共首。（节选自《吕氏春秋•慎人》）（1）材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。以舟之可行A于水也B而求推之C于陆D则没世E不行F寻常G古今H非水陆与？（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“盛以箧衍”中所使用的句式，与《齐桓晋文之事》中“挟太山以超北海”不同。B.“劳而无功，身必有殃”与《论语》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。C.小人，见识浅陋的人，与《鸿门宴》中“今者有小人之言”的“小人”意思相同。D.拘，指固守，与龚自珍《己亥杂诗》中“不拘一格降人材”的“拘”意思不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.用草扎成的狗，祭祀过后就被人们丢弃、践踏，不再得到人们的尊重。师金认为孔子倡导的先王用过的礼法与此相似。B.师金认为礼义法度应该顺应时代的变化，因地制宜，孔子墨守成规，周游列国，想在当时推行古道，注定会遭遇失败。C.孔子被围困在陈国和蔡国之间，受到威胁与凌辱，但他照旧唱歌弹琴，乐声不断。对此，子路、颜回和子贡颇有微词。D.古代得道的人懂得，穷困通达如寒暑易节风雨变化，欢乐与否不取决于通达或穷困，所以通达时快乐，穷困时也快乐。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也！②孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。（5）师金说：“惜乎，而夫子其穷哉？”而孔子却说：“何穷之谓？”请分别概括他们各自的理由。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。春思罗隐荡漾春风渌似波，惹情摇恨去傞傞。燕翻永日音声好，柳舞空城意绪多。蜀国暖回溪峡浪，卫娘①清转遏云歌。可怜户外桃兼李，仲蔚②蓬蒿奈尔何。【注】①卫娘：初指汉武帝的第二个皇后卫子夫，以发美得宠；后借指冶容女子。②仲蔚：汉代张仲蔚，隐居不仕，蓬蒿满径，后用以形容隐士的贫居生活或指隐士。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“惹情摇恨去傞傞”通过拟人手法，写出春风撩拨人情思、引发愁绪的情景。B.颔联将“燕翻永日”与“柳舞空城”进行对比，突出诗人内心的喜悦与激动。C.颈联写蜀地回暖，溪峡间浪花更加欢腾，卫娘清脆悠扬的歌声仿佛能穿透云霄。D.整首诗通过对春天自然景物的描写，表现了诗人深沉的情感和复杂的心理状态。（2）尾联中“奈尔何”可以理解为“无可奈何”，这种情绪是积极的还是消极的？请谈谈你的看法。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）国旗下讲话，张校长用《谏太宗十思疏》中的“”和“”两句告诫同学们生活要节俭，游玩要有节制。（2）面对外界对于自己取得成功的好奇与猜测，小华用刘克庄《贺新郎•国脉微如缕》中“，”两句强调了个人努力的重要。（3）漫步西湖边，周围的一切都笼罩在银色的月光之下。此情此景，让你不禁想起古代诗文中那些水月相生相融的优美句子，如“，”。三、语言文字运用（19分）6．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。王维《使至塞上》堪称唐诗极品，其颈联尤为，A。它广为传颂的原因安在？奥秘之一，是这首诗的颈联隐含着两幅高度抽象又极为形象的几何图形，极巧地动用了几何美学。“大漠孤烟直”“长河落日圆”可以分别绘成如图几何图形：平行四边形表示无限平面（大漠），一根直线（孤烟）从这个无限平面上沿垂直方向上升到无限的空间，由二维平面和一维直线组成了一个三维空间，又与时间构成四维宇宙。在无边无际的大漠上，一条长河滚滚奔流。一轮落日与长河从相离到相切到相交到相融；如果把镜头推远，（甲），落日变成一点，最终落在线上。唐代诗人的不少佳作均隐含着几何图形，并可据以绘成几何图形，这就是唐诗的“几何现象”。唐诗的美是B的，其“几何现象”便是其中特异的一态。它赋予读者简约美。诗人据“大漠孤烟直”所绘之线条和结构都很简单的几何图形的内涵却无比丰富恢宏。在这里已不纯是“大漠”与“孤烟”的垂直，更是诗人爱国思想和急剧升腾的奔赴边塞慰问将士的激情“垂直”而成的广阔胸怀。它赋予读者图画美。古人论诗历来推崇“诗中有画”。唐诗的“几何现象”不仅是诗评家和读者一般认同的中国山水画之类，更是具有（乙），这就使这些诗中的“画”更富底蕴更富气韵。它赋予读者时空之美。唐诗隐含的几何图形，展现或丰富多样或变化莫测的三维空间，与时间融合成C又复杂多变的时空连续体。①在无穷的时空中，②有限的诗歌语言巧妙镶嵌，③为诗人构建创作“坐标系”，④为抒情者提供情感依托，⑤为读者开创沉思空间。诗人用简明的几何图形在时空连续区中挥洒诗情，诗歌因此对读者心灵产生强烈的穿透力与张力。（1）请在文中画横线处填入恰当的成语。（2）请将文中画横线的部分改成三个较短的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4）文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（5）《红楼梦》“香菱学诗”中，香菱说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。”请结合文中几何图形从几何美学的角度谈谈你对这段话的理解。四、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。生活中面对事情的结果，人们往往用“顺其自然”来表明态度；但这句话似乎还隐含着更多的意味。对此，你有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024-2025学年江苏省南通市海安市高三（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下列文字，回答下列各题。材料一：《诗经•卫风•竹竿》诗云：“淇水滺滺，桧楫松舟，驾言出游，以写我忧。”所谓“桧楫松舟”，即桧木作的楫，松木作的舟。诗人驾着松舟，划着桧楫，宣泄着内心的忧伤。松木质坚，故古人用以作舟，《竹竿》中的“桧楫松舟”主要还是强调它的功用。而《楚辞》中的“松”呢？《山鬼》曰：“若有人兮山之阿，披辟荔兮带女萝，既含晞兮又宜笑……君思我兮不得闲，山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥……风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”《离骚草木疏》及《离骚草木疏补》详细介绍了松树的一些功用、品种，突出其生态特征。松树耐寒不凋的品性使诗人联想到坚贞不屈的君子，所以，“荫松柏”是“香洁自修”的表现，松树也因此有了高洁的品格。这种品性在诗、骚之后的诗歌中得到了继承和发扬，写松树的诗歌可谓多矣，如左思《咏史》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。”诗人以松柏自比，赞扬了松树坚贞不屈的本性，也寄托了对自己的希望，希望自己能像松树一样不屈不挠。松树本来只有生态特性，但诗人赋之以人化的情感、品格，使它成为艺术意象。自古诗人就将松树归为“香洁嘉木”，并赋予松树高洁的品性，之后，写到松树，往往显出高洁的人格情怀，又因为有许多关于松树的神话，文学中的松树，仿佛已不再是自然界的生态链中的一环，而是神仙之地所有，因此松在文学中也总有幽洁高雅之气息，隐士便因之与松树同时出现在文学创作中。如唐代韦应物的诗《秋夜寄丘员外》：“怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠。”韦应物的诗中，松子坠落，山谷空旷，和居于其间的“幽人”互相映衬，营造了一个幽静雅致的环境，不同于喧嚣的人间。生活在这里的“幽人”，想必是位世外高人，而只有世外高人，才会选择这样空旷幽静但不乏寂寥的环境生活。总之，松树意象在后世诗歌中所表现出来的种种特性，都与诗、骚中的松息息相连。（摘编自李杰玲《从诗、骚草木意象看人文生态教学思想的拓展》）材料二：海德格尔也曾提出“天地神人四方游戏说”，将人类“诗意化栖居”的精神家园奠定在人与自然与社会和谐协调的坚实“生态平等”的基础之上。从生态审美的角度审视生命，不是着眼于某个个体或物种的存在方式，而是超越了将生命仅仅理解为人的生命的局限与狭隘，将生命视为人与自然万物共有的属性，从生命间的普遍联系来看待生命，尊重生命的存在和发展状态。正如庄子在《齐物论》中所说“天地与我并存，而万物与我齐一”，就是说人是自然界的一个组成部分而不是统治者，人与万物是平等的、相互依存的关系，同生共存才能持续发展，走向生命的光辉历程。我国古代许多诗词作品都在自觉不自觉地演绎着、表现着这种朴素的生态美意识。生态世界色彩斑斓，千姿百态，有时呈现出壮阔奔放的阳刚之气，有时又显露出清新秀丽的阴柔之美。汪藻《春日》写道：“一春略无十日晴，处处浮云将雨行。田野春水碧如镜，人影渡傍鸥不惊。桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。茅茨烟暝客衣湿，破梦午鸡啼一声。”这是人与植物与动物用生命在春水如镜的田野背景下，在烟雾迷蒙的春雨中形成的人与自然相融相生的优美境界。雍陶《题君山》写道：“烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”这是人与恬静优美的大自然所谱写出的协奏曲，虽然从表面看人只是自然美景的观赏者，但实际上人心和物心是息息相通的。王昌龄《采莲曲》写道：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”这幅采莲图里作者特意放大了荷叶与莲花的形象，而让人物于其中若隐若显，若有若无，使采莲少女与自然景物融为一体，形成和谐优美的画面，洋溢着生命的激情。杜甫的《绝句》更是妙趣横生：“门外鸬鹚去不来，沙头忽见眼相猜。自今以后知人意，一日须来一百回。”把人与鸬鹚之间那种相互试探、达成理解、最终亲密无间的微妙感情，写得有声有色。明代杨基有首名为《天平山中》的诗：“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。”人因迷恋山色而忘怀路程，莺歌伴人回到家。可见人与自然物的交情有多么深厚。清人端木国瑚的《沙湾放船》更是反映出了人的生命与其它自然生命的完美结合：“恰好新晴放野航，轻鸥个个出回塘。一溪绿水皆春雨，两岸青山伴夕阳。时节刚逢挑菜好，女儿多见采茶忙。沙头剩有桃花片，流出村来百里香。”从上述作品里，我们看不到一丝一毫人对于生态世界的征服、主宰倾向，我们看到的恰恰是人与自然界所构成的一幅幅充满诗情画意的景象，所感受到的是人在自然环境中得到的舒适、抚慰和快乐的满足感、幸福感。这难道不正是我国古人朴素的生态美意识的自然流露吗？我们从这样的作品中分明能够体味出诗人们那种对自然生命的体验状态，在这种体验中，人获得了与自然生命交流的情感满足和欢乐。（摘编自周进珍《论古代诗词中的生态美意识》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（A）A.《诗经》中写“松”，主要是基于其坚硬的质地突出功用，语境中情感的宣泄与此意象的使用没有关系。B.《楚辞》中写“松”，基于其耐寒不凋的品性联想君子坚贞不屈，这种形象在之后的诗歌得到继承和发扬。C.古诗词中常常描述人与自然万物的关系，从中可以领略生态世界的色彩斑斓，以及诗人对自然生命的体验。D.我们从古代诗词作品中感知到的对自然生命的种种体验状态，是我国古人朴素的生态美意识的自然流露。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（A）A.左思在《咏史》中以松柏自比，寄托对自己品格修养的希望，其受到了诗、骚文学传统的影响。B.由《秋夜寄丘员外》中空旷的山谷和居于其间的“幽人”等，可以推知此时作者正处于隐居状态。C.综合比较海德格尔和庄子的相关观点，《齐物论》中相关表述将“天地神人四方游戏说”中国化。D.材料二作者依次用历代诗句作为论据，是想要以此证明它们对人和自然和谐关系的反映源远流长。（3）下列与“松”有关的诗句，不适合用来作为材料一论据的一项是（C）A.未追赤松子，且泛黄菊英B.景翳翳以将入，抚孤松而盘桓C.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁D.料得年年肠断处，明月夜，短松冈（4）同样是论述古代诗词中的生态美，两则材料的侧重点有何不同？（5）统编版高中语文教材选编的古诗词中，生态之美也多有体现，请举两例加以说明。【解答】（1）A.“《诗经》中写‘松’，语境中情感的宣泄与此意象的使用没有关系”错误。原文提到诗人驾着松舟，划着桧楫，宣泄内心的忧伤，说明“松”这一意象与情感宣泄是有关的。故选A。（2）A.左思《咏史》以松柏自比，赞扬松树坚贞不屈的本性，寄托对自己的希望，这种写法受到诗、骚文学传统的影响，因为材料一提到诗、骚之后写松树的诗歌继承和发扬了松树象征君子坚贞不屈的品性，所以A正确。B.从《秋夜寄丘员外》的内容不能推断出作者正处于隐居状态，“幽人”是诗中的形象，不是作者自己。C.“《齐物论》中相关表述将‘天地神人四方游戏说’中国化”说法错误，两者是不同的观点，不存在这种关系。D.材料二作者用历代诗句作为论据是为了证明我国古代诗词作品中有朴素的生态美意识，不是为了证明其对人和自然和谐关系的反映源远流长。故选A。（3）材料一主要论述松树在文学作品中被赋予高洁的品性，与人的情感、品格相联系。A.“未追赤松子，且泛黄菊英”中“赤松子”是传说中的仙人，与松树的高洁等象征意义有关。B.“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”体现了诗人与松相伴的情境，有高洁隐士的意味。C.“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”主要是对景色的描写，没有体现松树被赋予的高洁品性等相关内容，所以C不适合作为材料一的论据。D.“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”中的松冈也可能带有一定的情感寄托。故选C。（4）结合“松树本来只有生态特性，但诗人赋之以人化的情感、品格，使它成为艺术意象”可知，材料一侧重论述古代诗词中“松”意象的演变，从《诗经》《楚辞》中松的不同意义说起，《诗经》主要强调松的功用，《楚辞》赋予松高洁的品格，这种品性在后世诗歌中得到继承和发扬，还谈到松树与隐士的关联，以及松树意象在后世诗歌中的种种特性与诗、骚的联系。结合“从生态审美的角度审视生命，不是着眼于某个个体或物种的存在方式，而是超越了将生命仅仅理解为人的生命的局限与狭隘，将生命视为人与自然万物共有的属性，从生命间的普遍联系来看待生命，尊重生命的存在和发展状态”可知，材料二则侧重于从生态审美的角度，通过列举众多古代诗词，展现古代诗词中人与自然万物相融相生的优美境界，体现古代诗人对自然生命的体验和朴素的生态美意识。（5）本题是开放性题，没有唯一答案，结合文本内容，言之成理即可。示例：结合“从上述作品里，我们看不到一丝一毫人对于生态世界的征服、主宰倾向，我们看到的恰恰是人与自然界所构成的一幅幅充满诗情画意的景象，所感受到的是人在自然环境中得到的舒适、抚慰和快乐的满足感、幸福感。这难道不正是我国古人朴素的生态美意识的自然流露吗？我们从这样的作品中分明能够体味出诗人们那种对自然生命的体验状态，在这种体验中，人获得了与自然生命交流的情感满足和欢乐”可知，①“采菊东篱下，悠然见南山”。诗人在东篱下采菊，悠然间抬头就看到南山。体现了诗人与自然的亲近，在田园生活中悠然自得的状态，展现出自然宁静之美。诗人在自己的生活场景中与自然景物相融合，达到了一种和谐的生态之美。②“绿树村边合，青山郭外斜”。绿树环绕着村庄，远处的青山在城郭外横斜。描绘出一幅乡村自然风光的画面，村庄被绿树包围，远处青山连绵，体现了自然环境与人类居住环境的和谐共生，展示了乡村生态的美好。答案：（1）A（2）A（3）C（4）材料一侧重论述古代诗词中“松”意象的演变，从《诗经》《楚辞》中松的不同意义说起，《诗经》主要强调松的功用，《楚辞》赋予松高洁的品格，这种品性在后世诗歌中得到继承和发扬，还谈到松树与隐士的关联，以及松树意象在后世诗歌中的种种特性与诗、骚的联系。材料二则侧重于从生态审美的角度，通过列举众多古代诗词，展现古代诗词中人与自然万物相融相生的优美境界，体现古代诗人对自然生命的体验和朴素的生态美意识。（5）示例：①“采菊东篱下，悠然见南山”。诗人在东篱下采菊，悠然间抬头就看到南山。体现了诗人与自然的亲近，在田园生活中悠然自得的状态，展现出自然宁静之美。诗人在自己的生活场景中与自然景物相融合，达到了一种和谐的生态之美。②“绿树村边合，青山郭外斜”。绿树环绕着村庄，远处的青山在城郭外横斜。描绘出一幅乡村自然风光的画面，村庄被绿树包围，远处青山连绵，体现了自然环境与人类居住环境的和谐共生，展示了乡村生态的美好。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。一个非洲故事[美]海明威戴维跑到森林边上他们终于赶上了它。那大象是朝山那儿去的，迎着始终不断的轻微晚风一路缓缓而行。他们一人一狗跟随大象，来到了一片林中空地上。大象到了那儿就站住了，把大耳朵直甩。它庞大的身躯是罩在树影里，可是头部该照得到月光吧。戴维轻轻用手把狗的嘴巴给合上，然后屏住了气，侧身擦着迎面的晚风，悄悄转到右边，只有一边的面颊上才感到有风拂过。他就这样侧着身子，几乎是不留一丝空隙地紧贴着庞大的象身绕到前面，终于看到了大象的脑袋，还有那慢慢甩动的巨大耳朵。右边的那根象牙竟有他戴维的大腿那么粗，呈弧形下弯，都快触到地了。他带着基博退了回来，这时候风就都吹在脖颈子上了。他们由原路退出森林，来到了狩猎区空旷的野地里。他们跑到两支猎矛的跟前便站住了，刚才跟踪大象的时候戴维把两支猎矛就扔在这儿的象迹旁。他提起长矛上的皮圈皮套，两支一齐往肩上一背，手里还拿着从不离身的那支最称他心的长矛，这就带上了狗循着象迹反奔庄地而去。戴维感到浑身累乏，是在他们再次找到象迹的时候开始的。他本来一向比那两个大人身体好、精力足，见他们跟着象迹走得这样慢吞吞的，感到很不耐烦，父亲规定每个钟点必须在整点歇息一次，在他看来也是多余。他觉得自己本来满可以走在前头，速度可以比朱玛和父亲快得多，可是等到自己觉得累了的时候，反观他们却依然面不改色。这时象迹却通往下边去了，透过森林里的隙缝他看见前边都是起伏不平的地了。戴维望着地下那又大又圆、踩得平平实实的大象脚印，看到凤尾蕨都给踹倒了，有一棵踏断的杂草都快要干枯了。朱玛捡起断草，望了望太阳。他把断草递给了戴维的父亲，父亲两指一捏，把草转了一圈。戴维注意到那草茎上的白花都蔫了，眼看快死了，可还没有给晒枯，花瓣也并没有脱落。“太好了，”他父亲说。“我们快走吧。”直到傍晚时分他们还在那崎岖的土地上跟踪前进。他已经昏昏欲睡好久了。看着那两个大人，他知道困倦才是自己真正的大敌，他就紧紧跟上他们的步子，尽管人已经倦得都昏昏沉沉了，他还是勉强挪动两脚往前走，想借此把睡意驱散。两个大人轮替换班在前头寻找象迹，一个钟头一换；在后边的那一位每隔一定时间总要回过头来看看他有没有跟上。天一黑，他们就在这无水的森林里就地宿营。父亲都还没有来得及跟他道晚安，戴维就已经睡着了。后来他又醒了一次，醒来发现脸上照到了白色的月光，他想起了那大象站在森林里的情景：大耳朵甩个不停，象牙重得它都垂下了脑袋。他一想起大象，就觉得心口有一种空虚之感，在这沉沉的黑夜里他只当自己是因为醒来腹中饥饿，所以才起了这种感觉的。其实却不是那么回事，这他是在以后才明白过来的。一早，他又到了山的背面坡上。那头大象已经不再赶路了，现在是在到处乱走了，偶尔还找点东西吃，戴维心里也早已有数：离它不远了。他用心回想了一下自己这一路来到底是怎么个感受。说他对这头大象有感情，那还没有到这个地步。这一点他得记住。他只是由于自身的困乏而产生了一种伤感，因此而理解了老年。他由自己年纪太小，而推想到了年纪太大该是怎么个滋味。他一想起朱玛杀死了那大象的伙伴，心里就对朱玛恨恨的，觉得那大象倒似乎成了自己的同胞手足。他这才意识到那天晚上在月光下见到了大象，一路跟踪，到林间空地上又挨近身去看清了两根长牙，这对他的影响有多么大。不过他并不知道，对他这样影响深远的事今后是不会再有的了。他现在只知道他们要杀死那大象，而自己却拿不出一点解救的办法。他那天回到庄地上去报告他们，是把大象给害了。他们如今已经快要来到枝叶层层的密林深处了，那大象就在不远的前头了。戴维连它的那股味儿都闻到了，他们都听见它在拉倒树枝，劈劈啪啪响成一片。父亲一把抓住戴维的肩头，把他拉了回来，让他等在密林外，然后打口袋里掏出个袋子，从里边抓起一把灰，往上一扬。灰散落下来，微微飘向他们这边。父亲向朱玛点了点头，一弯腰跟着他进了密林深处。戴维一动不动站在那儿，听大象吃东西。他闻到的那股象味，就跟那天晚上在月光下挨上前去看那两根非凡长牙时一样浓。他又在那儿站了一阵，声音听不见了，象味也闻不到了。接着就只听轰隆声、砰砰声一直响个不停，不过声音却在渐渐远去。他一头钻进了茂密的枝叶丛中，只见朱玛一脸惊慌，前额上挂下血来，淌得满面都是，父亲也是面色煞白，气呼呼的。“它向朱玛一头冲过来，把朱玛撞翻了，”父亲说。“朱玛头上着了它一下。”那天晚上戴维坐在火堆旁，望着脸上缝了许多针、肋骨断了好几根的朱玛，心里一直在寻思：那大象想要撞死朱玛，是不是因为认出了他呢？但愿大象是认出了他。大象如今成了戴维心目中的英雄了，正如长久以来父亲一直是他心目中的英雄一样。他心想：那大象已是那么老、那么累了，真不敢相信它还能来这一手。不过，从它瞅我的那个眼神来看，似乎它对我倒并没有要伤害的意思。它只是流露出很难过的样子，我也何尝不难过呢。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（C）A.戴维带着猎犬基博一路追踪大象至林间的空地，从他的种种表现可知此时他对狩猎的认知还非常单纯。B.戴维本来比两个大人身体好、精力足，结果在行路的过程中反而首先感到疲累，这是因为他经验不足。C.戴维醒来后想起大象站在森林中的情景，产生了一种空虚之感，这种空虚感来源于他狩猎知识的匮乏。D.戴维对朱玛产生恨恨的感觉，觉得大象更像是自己的手足，这表明他对他们的狩猎行为有一定的反思。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（C）A.文中具体描写象牙的粗细、形态等，既表现出大象身躯的庞大，也暗示一行人此次狩猎的目的。B.文中描写轻微的晚风、皎洁的月光等自然界的宁静美好，与人类残忍背德的狩猎行为形成反差。C.文中写被踹倒的凤尾蕨和被踏断的杂草，狩猎者借此判断大象的行踪，这也昭示了他们的结局。D.文中写大象成了戴维心中的英雄，侧面表现出它虽然又老又累，却具有“硬汉子”一样的勇气。（3）文末写“它只是流露出很难过的样子，我也何尝不难过呢”，请根据文本概括“我”难过的原因。（4）《老人与海》写老人与鲨鱼搏斗，本文写戴维父亲与朱玛狩猎大象，同样是表现人与动物的关系，二者有何不同？请简要分析。【解答】（1）C.这种空虚感不是来源于狩猎知识的匮乏。从后文内容可知，戴维对大象产生了复杂的情感，这种空虚感是因为他对大象的命运等情感因素导致的。故选C。（2）C.“这也昭示了他们的结局”过度解读，文中写被踹倒的凤尾蕨和被踏断的杂草主要是用于判断大象的行踪，没有预示他们结局的意思。故选C。（3）①结合“他现在只知道他们要杀死那大象，而自己却拿不出一点解救的办法”可知，大象被追杀，自己却无力解救，为大象的命运感到难过；②结合“那天晚上戴维坐在火堆旁，望着脸上缝了许多针、肋骨断了好几根的朱玛，心里一直在寻思：那大象想要撞死朱玛，是不是因为认出了他呢？但愿大象是认出了他。大象如今成了戴维心目中的英雄了，正如长久以来父亲一直是他心目中的英雄一样。他心想：那大象已是那么老、那么累了，真不敢相信它还能来这一手。不过，从它瞅我的那个眼神来看，似乎它对我倒并没有要伤害的意思”可知，大象认出朱玛并攻击他，可能是因为朱玛之前杀死了大象的伙伴，戴维对大象的遭遇感到同情；③结合“他那天回到庄地上去报告他们，是把大象给害了”可知，自己参与了对大象的追踪，导致大象面临危险，内心产生愧疚。（4）《老人与海》中老人与鲨鱼搏斗，体现出老人在面对强大的自然力量（鲨鱼）时的不屈抗争精神，老人虽然与鲨鱼是对抗关系，但更多地展现了人的坚韧意志和对自身尊严的捍卫，对鲨鱼主要是一种对抗和征服的态度。结合“他一想起朱玛杀死了那大象的伙伴，心里就对朱玛恨恨的，觉得那大象倒似乎成了自己的同胞手足。他这才意识到那天晚上在月光下见到了大象，一路跟踪，到林间空地上又挨近身去看清了两根长牙，这对他的影响有多么大。不过他并不知道，对他这样影响深远的事今后是不会再有的了。他现在只知道他们要杀死那大象，而自己却拿不出一点解救的办法。他那天回到庄地上去报告他们，是把大象给害了”可知，而本文中戴维父亲与朱玛狩猎大象，文中戴维对大象产生了同情，把大象视为自己的同胞手足，文中更多地体现出对狩猎行为的反思，以及动物在面对人类狩猎时的无奈和悲哀，人与动物的关系更复杂，有对抗，也有同情和反思。答案：（1）C（2）C（3）①大象被追杀，自己却无力解救，为大象的命运感到难过；②大象认出朱玛并攻击他，可能是因为朱玛之前杀死了大象的伙伴，戴维对大象的遭遇感到同情；③自己参与了对大象的追踪，导致大象面临危险，内心产生愧疚。（4）《老人与海》中老人与鲨鱼搏斗，体现出老人在面对强大的自然力量（鲨鱼）时的不屈抗争精神，老人虽然与鲨鱼是对抗关系，但更多地展现了人的坚韧意志和对自身尊严的捍卫，对鲨鱼主要是一种对抗和征服的态度。而本文中戴维父亲与朱玛狩猎大象，文中戴维对大象产生了同情，把大象视为自己的同胞手足，文中更多地体现出对狩猎行为的反思，以及动物在面对人类狩猎时的无奈和悲哀，人与动物的关系更复杂，有对抗，也有同情和反思。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共1小题，21分）3．（21分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：孔子西游于卫，颜渊问师金曰：“以夫子之行为奚如？”师金曰：“惜乎！而夫子其穷哉！”颜渊曰：“何也？”师金曰：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之。及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯焉。今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。故伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，是非其梦邪？围于陈蔡之间，七日不火食，死生相与邻，是非其眯邪？夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆则没世不行寻常古今非水陆与？周鲁非舟车与？今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也！劳而无功，身必有殃。故礼义法度者，应时而变者也。故西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。惜乎，而夫子其穷哉！”（节选自《庄子•天运》）材料二：孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不掺，颜色甚惫。孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，哨然而叹曰：“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。故许由虞乎颍阳，而共伯得乎共首。（节选自《吕氏春秋•慎人》）（1）材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。以舟之可行A于水也B而求推之C于陆D则没世E不行F寻常G古今H非水陆与？（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）A.“盛以箧衍”中所使用的句式，与《齐桓晋文之事》中“挟太山以超北海”不同。B.“劳而无功，身必有殃”与《论语》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。C.小人，见识浅陋的人，与《鸿门宴》中“今者有小人之言”的“小人”意思相同。D.拘，指固守，与龚自珍《己亥杂诗》中“不拘一格降人材”的“拘”意思不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（C）A.用草扎成的狗，祭祀过后就被人们丢弃、践踏，不再得到人们的尊重。师金认为孔子倡导的先王用过的礼法与此相似。B.师金认为礼义法度应该顺应时代的变化，因地制宜，孔子墨守成规，周游列国，想在当时推行古道，注定会遭遇失败。C.孔子被围困在陈国和蔡国之间，受到威胁与凌辱，但他照旧唱歌弹琴，乐声不断。对此，子路、颜回和子贡颇有微词。D.古代得道的人懂得，穷困通达如寒暑易节风雨变化，欢乐与否不取决于通达或穷困，所以通达时快乐，穷困时也快乐。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也！②孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。（5）师金说：“惜乎，而夫子其穷哉？”而孔子却说：“何穷之谓？”请分别概括他们各自的理由。【解答】（1）句意：因为船可以在水中航行而奢求在陆地上推着船走，那么终身也不能行走在一尺一寸的路上，古今的不同不就像是水面和陆地的差异吗？“舟之可行于水也”整体是动词“推”的状语，且“也”是句末语气词，故应在D处断开；“则”一般用于句首，故应在G处断开；“古今非水陆与”中，“古今”作主语，“非”作谓语，“水陆”作宾语成分，“与”是句末语气词，句子结构完整，应在I处断开。故BDG三处需要加句读。（2）A.正确。“盛以箧衍”是状语后置句，应为“以箧衍盛”；“挟太山以超北海”没有特殊句式。句意：用竹箱装着/挟着泰山来飞越北海。B.错误。第一个“而”表转折关系，可译为“却”。第二个“而”表假设关系，可译为“如果”。句意：劳而无功，自身必然遭殃/人如果不仁，那有礼有又怎么样呢？C.正确。“小人”，见识浅陋的人。句意：子路与子贡都是见识浅陋的人/现在有小人的谣言。D.正确。“拘”，固守。“不拘一格”，不局限于一种规格或方式。句意：如今我被围困在鲁国/不拘一格地选拔有才能的人。故选B。（3）C.“子路、颜回和子贡颇有微词”理解错误，根据原文内容可知，颜回对孔子的做法是“无以对”，即“没有什么可说的”；而子路和子贡的话则体现了对孔子的理解和赞同。故选C。（4）①“蕲”，一心想；“行周于鲁”，在鲁国推行周王室的治理方法；“推舟于陆”，在陆地上推船而行。译文：如今一心想在鲁国推行周王室的治理方法，这就像是在陆地上推船而行！②“烈然”，猛地；“抗然”，兴奋地；“干”，盾牌。译文：孔子又猛地拿起瑟而弹琴，子路兴奋地拿着盾牌跳起舞来。（5）师金认为：①结合原文“今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。……今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也！劳而无功，身必有殃”可知，先王礼义法度已不适用于现实社会。②结合原文“围于陈蔡之间，七日不火食，死生相与邻”可知，孔子到处碰壁，自身也受到凌辱，处境艰难。孔子认为：①结合原文“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。……故内省而不疚于道，临难而不失其德”可知，君子固守正道，与是否处于困境无关。②结合原文“古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也”可知，君子能固守正道，所以面对困境能自得其乐。答案：（1）BDG（2）B（3）C（4）①如今一心想在鲁国推行周王室的治理方法，这就像是在陆地上推船而行！②孔子又猛地拿起瑟而弹琴，子路兴奋地拿着盾牌跳起舞来。（5）师金认为：①先王礼义法度已不适用于现实社会；②孔子到处碰壁，自身也受到凌辱，处境艰难。孔子认为：①君子固守正道，与是否处于困境无关；②君子能固守正道，所以面对困境能自得其乐。参考译文：材料一：孔子向西去卫国游说，颜渊问师金说：“您认为先生的做法怎么样？”师金说：“可惜啊！先生真是困窘了！”颜渊问：“为什么这样说呢？”师金说：“刍狗还没有被用来祭祀时，用竹筐盛着，用绣有花纹的巾帕覆盖着，主祭者还要先斋戒再接送它。等到刍狗用来祭祀过后，行路人踩踏它的头颅和脊背，捡拾的人把它拿去烧火煮饭罢了。如果再把它取来，用竹筐盛着，用绣有花纹的巾帕覆盖着，游荡闲居在下面，即使它想做一个梦也不能，只能不断地打瞌睡。现在先生也把先王已经用过的刍狗取来，聚集弟子在下面游荡闲居。所以在宋国砍伐树木，在卫国没有存身之处，在商周之地穷困潦倒，这不就是先生的梦想吗？被围困在陈蔡两国之间，七天没有生火做饭，死亡和生存只差一步，这不就是先生打瞌睡吗？在水上行走没有什么比得上船，在陆地上行走没有什么比得上车。因为船可以在水上行驶就想要在陆地上推行，那么终身也不能行走多远。古往今来，不是水陆两路吗？周鲁两地不是船车通行之地吗？现在先生想要在鲁国推行周朝的制度，这就像把船推到陆地上一样！劳而无功，自身也一定会有灾祸。所以礼仪法度，是应该随着时代的变化而变化的。因此西施心口疼痛而皱着眉头在邻里间行走，邻里的丑女人看见了认为皱着眉头很美，回家后也捧着胸口皱着眉头在邻里间行走。邻里的富人看见了，紧闭家门不出来；穷人看见了，带着妻子儿女远远地跑开了。她知道皱着眉头好看，却不知道皱着眉头为什么好看。可惜啊，先生真是困窘了！”材料二：孔子在陈国和蔡国之间受困，七天没有尝过米粮，野菜汤里一粒米也没有，脸色疲惫不堪。孔子在室内抚琴唱歌，颜回在外面择菜。子路和子贡相互谈论说：“先生被鲁国驱逐，在卫国没有存身之处，在宋国砍伐树木，在陈蔡两国受困。杀害先生的没有罪过，欺凌先生的不受禁止，先生却抚琴唱歌击鼓跳舞，不曾停止。难道君子就没有羞耻心到这般地步吗？”颜回没有话可回答，进去告诉孔子。孔子推开琴，长叹一声说：“子路和子贡真是见识浅薄的人。叫他们进来，我有话对他们说。”子路和子贡进来后，子贡说：“像现在这种情况，真可以说是困窘了！”孔子说：“这是什么话！君子通达于道叫做通达，困窘于道才叫困窘。如今我被仁义之道所拘束，遭遇乱世的祸患，这是理所当然的，哪有什么困窘可言？所以反省自己而不内疚于道，面临危难而不丧失德行，大寒已经到来，霜雪已经降临，我因此知道松柏依然茂盛。从前齐桓公得到管仲，晋文公得到介子推，越王勾践得到范蠡。陈蔡两国的困厄，对我来说也许是一件幸事吧！”孔子激烈地返回琴边弹琴，子路情绪昂扬地拿着盾牌起舞。子贡说：“我不知道天有多高，也不知道地有多厚啊。”古代得道的人，困窘时也快乐，显达时也快乐，他们所快乐的并不是困窘和显达。道得到于此，那么困窘和显达是一样的，就像寒暑风雨的变化一样自然。所以许由在颍阳逍遥自在，共伯在共首山得到乐趣。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。春思罗隐荡漾春风渌似波，惹情摇恨去傞傞。燕翻永日音声好，柳舞空城意绪多。蜀国暖回溪峡浪，卫娘①清转遏云歌。可怜户外桃兼李，仲蔚②蓬蒿奈尔何。【注】①卫娘：初指汉武帝的第二个皇后卫子夫，以发美得宠；后借指冶容女子。②仲蔚：汉代张仲蔚，隐居不仕，蓬蒿满径，后用以形容隐士的贫居生活或指隐士。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（B）A.“惹情摇恨去傞傞”通过拟人手法，写出春风撩拨人情思、引发愁绪的情景。B.颔联将“燕翻永日”与“柳舞空城”进行对比，突出诗人内心的喜悦与激动。C.颈联写蜀地回暖，溪峡间浪花更加欢腾，卫娘清脆悠扬的歌声仿佛能穿透云霄。D.整首诗通过对春天自然景物的描写，表现了诗人深沉的情感和复杂的心理状态。（2）尾联中“奈尔何”可以理解为“无可奈何”，这种情绪是积极的还是消极的？请谈谈你的看法。【解答】（1）B.“突出诗人内心的喜悦与激动”错误，颔联将“燕翻永日”与“柳舞空城”进行对比，是为了突出诗人内心的愁绪。故选B。（2）尾联中“奈尔何”可以理解为“无可奈何”，这种情绪是积极的还是消极的？首先明确观点，然后结合诗句内容分析。如认为是积极的，可以结合尾联“可怜户外桃兼李，仲蔚不扫蓬蒿奈尔何”，意思是可怜屋外的桃树和李树，张仲蔚不扫蓬蒿又该如何？诗人以桃李喻指春色，以张仲蔚自比，“奈尔何”可以理解为“无可奈何”，桃李自在生长，无可奈何；自己隐居避世，也无可奈何。诗人虽然隐居避世，但并不消极避世，他热爱生活，热爱自然，希望能为国家做贡献，希望能改变社会，希望能让百姓安居乐业。如认为是消极的，可以结合尾联“可怜户外桃兼李，仲蔚不扫蓬蒿奈尔何”，意思是可怜屋外的桃树和李树，张仲蔚不扫蓬蒿又该如何？诗人以桃李喻指春色，以张仲蔚自比，“奈尔何”可以理解为“无可奈何”，桃李自在生长，无可奈何；自己隐居避世，也无可奈何。诗人虽然隐居避世，但并不消极避世，他热爱生活，热爱自然，希望能为国家做贡献，希望能改变社会，希望能让百姓安居乐业。答案：（1）B（2）示例一：我认为是积极的。“奈尔何”可以理解为“无可奈何”，桃李自在生长，无可奈何；自己隐居避世，也无可奈何。诗人虽然隐居避世，但并不消极避世，他热爱生活，热爱自然，希望能为国家做贡献，希望能改变社会，希望能让百姓安居乐业。示例二：我认为是消极的。“奈尔何”可以理解为“无可奈何”，桃李自在生长，无可奈何；自己隐居避世，也无可奈何。诗人虽然隐居避世，但并不消极避世，他热爱生活，热爱自然，希望能为国家做贡献，希望能改变社会，希望能让百姓安居乐业。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）国旗下讲话，张校长用《谏太宗十思疏》中的“思知足以自戒”和“思三驱以为度”两句告诫同学们生活要节俭，游玩要有节制。（2）面对外界对于自己取得成功的好奇与猜测，小华用刘克庄《贺新郎•国脉微如缕》中“未必人间无好汉，谁与宽些尺度”两句强调了个人努力的重要。（3）漫步西湖边，周围的一切都笼罩在银色的月光之下。此情此景，让你不禁想起古代诗文中那些水月相生相融的优美句子，如“滟滟随波千万里，何处春江无月明”。【解答】故答案为：（1）思知足以自戒思三驱以为度（2）未必人间无好汉谁与宽些尺度（3）滟滟随波千万里何处春江无月明三、语言文字运用（19分）6．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。王维《使至塞上》堪称唐诗极品，其颈联尤为，A。它广为传颂的原因安在？奥秘之一，是这首诗的颈联隐含着两幅高度抽象又极为形象的几何图形，极巧地动用了几何美学。“大漠孤烟直”“长河落日圆”可以分别绘成如图几何图形：平行四边形表示无限平面（大漠），一根直线（孤烟）从这个无限平面上沿垂直方向上升到无限的空间，由二维平面和一维直线组成了一个三维空间，又与时间构成四维宇宙。在无边无际的大漠上，一条长河滚滚奔流。一轮落日与长河从相离到相切到相交到相融；如果把镜头推远，（甲），落日变成一点，最终落在线上。唐代诗人的不少佳作均隐含着几何图形，并可据以绘成几何图形，这就是唐诗的“几何现象”。唐诗的美是B的，其“几何现象”便是其中特异的一态。它赋予读者简约美。诗人据“大漠孤烟直”所绘之线条和结构都很简单的几何图形的内涵却无比丰富恢宏。在这里已不纯是“大漠”与“孤烟”的垂直，更是诗人爱国思想和急剧升腾的奔赴边塞慰问将士的激情“垂直”而成的广阔胸怀。它赋予读者图画美。古人论诗历来推崇“诗中有画”。唐诗的“几何现象”不仅是诗评家和读者一般认同的中国山水画之类，更是具有（乙），这就使这些诗中的“画”更富底蕴更富气韵。它赋予读者时空之美。唐诗隐含的几何图形，展现或丰富多样或变化莫测的三维空间，与时间融合成C又复杂多变的时空连续体。①在无穷的时空中，②有限的诗歌语言巧妙镶嵌，③为诗人构建创作“坐标系”，④为抒情者提供情感依托，⑤为读者开创沉思空间。诗人用简明的几何图形在时空连续区中挥洒诗情，诗歌因此对读者心灵产生强烈的穿透力与张力。（1）请在文中画横线处填入恰当的成语。（2）请将文中画横线的部分改成三个较短的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4）文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（5）《红楼梦》“香菱学诗”中，香菱说：“‘