作文之应用文写作-2025年高考语文一轮复习专练（附答案解析）

考点四应用文写作（难点）

考点细目表

题号题型难度考点考法

1作文难应用文写作写作

2作文难应用文写作写作

3作文难应用文写作写作

4作文难应用文写作写作

5作文难应用文写作写作

6作文难应用文写作写作

7作文难应用文写作写作

8作文难应用文写作写作

9作文难应用文写作写作

10作文难应用文写作写作

解题指津

所谓应用文，是人们在生活、学习、工作中为处理实际事物而写作，有着实用性特点,

并形成惯用格式的文章。

一书信

-演讲稿

-倡议书

类型一

一驳论文

-辩论稿

应用文写作

「符合人物身份，区分谦敬用语

I-------要求一一明确文体要求，嵌入模式化用语

-审准题干限制，找准写作亮点

考点强化练

题1:难

(2024•安徽•二模)

1.阅读下面的材料，根据要求写作。

生活中，我们常有这样的经验：当我们去往一个地方时，往往有许多路可以选择。有

一些路需要绕一些弯，我们称之为“弯路”；有一些路很近，但是很难发现且充满变数，我们

称之为“捷径”；更多的人会选择大家平时习惯走的一条路，这样的路不会错，但也缺乏变数，

我们称之为“常路

学校为高三学生开展以“选择・启航”为主题的成人仪式系列活动，请结合以上材料，从

下列任务中任选一个完成写作：

(1)在成人仪式上的演讲稿。

(2)参加成人仪式后写给家人的信，讲述你的青春故事。

(3)参加成人仪式后的观后感，体现你的思考与感悟。

要求：选准角度，确定立意，明确文体。自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露

个人信息；不少于800字。

题2：难

(2024•重庆•三模)

2.阅读下面的材料，根据要求写作。

经验可能是推动你的助力，也可能是拖垮你的负累。世界日新月异，过去的经验形成

的惯性，有时反倒会成为当下的障碍。正如诗人阿多尼斯所说：“有时阻碍我们脚步的，恰

试卷第2页，共6页

恰是那些不断被证明有效的思路。”

请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“打破惯

性思维”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；

不少于800字。

题3：难

（2024•贵州黔东南•三模）

3.阅读下面的材料，根据要求写作。

墨子周游列国期间碰到一个人，那个人问他，你主张兼爱非攻，到处去游说，但是别

人也没听，世界也没有变好；我什么也没做，世界也没有因此而变坏，那么你做这些又有什

么用呢？墨子给他举了一个例子，墨子说，一个房子着火了，我拿着水桶去救火，你冷眼旁

观，最后火没救下来，你觉得你和我有区别吗？

这个故事引人深思。现实生活中像墨子遇到的这种人大有人在，他们自以为是，爱说

风凉话。像墨子一样的人也大有人在，他们是社会的脊梁，他们埋头苦干，舍身求法……请

结合材料，选择以下其中一个角度进行写作。

①针对像墨子遇到的这种人，写一篇文章，表达你的倡议。

②针对像墨子这样的社会脊梁，写一篇文章，讴歌他们的美德。

要求：不能脱离材料的含意；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，

不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

题4：难

（2024•湖南长沙•三模）

4.阅读下面的材料，根据要求写作。

本试卷现代文阅读I提到的“2000多年前的所罗门智慧箴言''对人具有教诲和启迪作

用。同样，在我们的生活中，我们经常使用的中国传统文化中的名人名言或格言或俗语也能

指导我们拨开生活中的迷雾。

在你高中毕业后，你的外国朋友约翰邀请你去他们国家的一个中学，介绍中国传统文

化中的名人名言或格言或俗语。请你以现代文阅读I所罗门智慧箴言“鞭子是为打马……免

得他自以为有智慧”中的一小句为开头写一篇演讲稿，要求介绍中国传统文化中的一句名人

名言或一句格言或一句俗语。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;

不少于800字。

题5：难

（2024•湖南长沙•一模）

5.阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，

就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却

又觉得日见其光荣。

——鲁迅《论睁了眼看》

材料二：

面对人无可奈何的生存困境，那就不如超脱一下，放弃现实的满足追求而寻求精神上

的自我愉悦，在痛苦和无可奈何中给自己找一个自圆其说的借口，用心造的虚拟来求得心理

上的平衡，好让自己坚强而达观地活下去。

——鲁迅研究学者邹永常《阿Q•精神胜利法•认知重建》

材料三：

一般认为，阿Q的“精神胜利法”有五种形式：以过去胜人、以谩骂胜人、以联想胜

人、以自欺胜人、以欺负弱者胜人。

当今社会，我们究竟该反对“精神胜利法”还是接受“精神胜利法”？请你选取上述一方

观点进行立论，同时对另一方观点进行反驳，写一篇辩论稿，参加班级辩论赛。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露

个人信息；不少于800字。

题6：难

（2024•山东荷泽•模拟预测）

6.阅读下面的材料，根据要求写作。

网络短视频作为重要的新媒体形式之一，凭借内容多样化、视觉冲击力强等特点备受

青少年群体的关注。近一半的青少年使用短视频APP是为了娱乐，近30%的青少年是为了

学习。关于网络短视频，有人认为，它阳光向上，正能量比较多，利于青少年接受多样化的

信息；也有人认为，它消极内容较多，会造成青少年对网络内容“单向化”吸收的负面影响。

以上现象引发了你怎样的思考？针对这种现象，你所在的班级最近准备举办一次辩论

赛，辩题是：短视频的火爆带来了精神文化的丰富（正方）；短视频的火爆带来了精神文化

试卷第4页，共6页

的匮乏（反方）。

要求：综合材料内容和含意，请你选择一方观点，写一篇辩论词，以一辩的身份进行

驳论。注意立场鲜明，做到有理有据；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于

800字。

题7：难

（2024•江苏镇江•三模）

7.阅读下面的材料，根据要求写作。

敬畏经典，本是一个国家、一个民族对优秀传统文化艺术高度自觉、充分自信的文明

标志。然而，我们也发现，一些人在经济利益的诱惑下，随意解构、拆卸、颠覆经典作品，

以制造受众视听感官上的刺激感和迎合时尚趣味。

你对此有怎样的感受和思考？请结合材料内容，从下列任务中任选一个，完成写作。

（1）就“敬畏经典与文化自觉、自信、自强”向《青年日报》编辑写一封建议书。

（2）校团委拟举办以“敬畏经典”为主题的演讲比赛，请以参赛者的身份写一篇演讲稿。

（3）根据你对这种现象的感受和思考，写一则评论。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露

个人信息；不少于800字。

题8：难

（2024•四川成都•模拟预测）

8.阅读下面的材料，根据要求写作。

张家界，三千奇峰拔地而起，八百溪流蜿蜒纵横，林海茫茫，山花烂漫；苏州园林，

不出城郭而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣，无声的诗，立体的画；长城，保家卫国的

智慧结晶，民族精神的文化符号，绵延万里，雄伟壮观……

泱泱华夏，大美中国。假如你是参加学校组织的综合实践活动“大美中国行”的一名导

游，请你从大美中国中自选一处景点，给游客写一篇有关此景点的解说词。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；

不少于800字。

题9：难

（23-24高三上•江苏南京•阶段练习）

9.阅读下面的材料，根据要求写作。

有些关于“学习”的句子精炼而含义深刻，含有劝诫和教育的意义。如“鸟欲高飞先振翅,

人求上进先读书”“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”“一个人不一定要越走越高，但千

万不要停留在原地”……这些句子有的来自书本，有的来自同学，有的来自长辈。

语文老师为了鼓励同学们树立正确的学习理念，组织以“学习之道”为主题的班级研讨

活动。请你围绕“学习之道”，写一篇文章，在班级研讨会上阐述你对学习的认识和思考。

要求：自选角度，自定立意，题目自拟，写一篇不少于800字的文章。

题10：难

（23-24高三下•湖南•阶段练习）

10.阅读下面的材料，根据要求作文。

如何才能实现文生视频①?这是多年来人类渴盼实现的技术性问题。最近，文生视频

技术实现了重大突破，AI创新获得了巨大进步，将对媒体、教育等行业带来颠覆性影响。

我们探究世界的每个阶段总是由发现问题始，由突破问题终。发现问题和突破问题，

哪一个更利于推动创新性发展？

【注】①文生视频：指输入一段文字及相关指令，即可生成一个原创视频。

请写一篇驳论文，体现你的感悟与思考。双方观点分别为：善于“发问”更利推动创新，

善于“破问”更利推动创新。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作,

不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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参考答案:

1.例文:

选择与梦想同飞，启航共未来一色

亲爱的老师、同学们：

大家好！

人生如夏日蝉鸣般短暂热闹，也如星河般璀璨生辉。人生在跨过青春门的一刻，将步

入另一个崭新的世界。站在成长的分叉路口，我仿佛看见眼前出现了许多路，有笔直但很平

常的路，有弯曲也很精彩的路。路相互交错，盘旋曲折。我们当认真做好选择，才能在新的

征途上启航，劈波斩浪，期待梦想共未来一色。

选择道路是时常存在的，要选心之所向的路。人生如同一场冒险，不选择永远都不会

知道将开启什么样的副本。不必说钱学森院士在美国学习，名声大躁时，却毅然选择回国；

也不必说“龙芯之母”黄令仪院士在66岁时，披挂上阵，再度出山研究芯片。他们做出的选

择，是因内心对祖国澄澈的爱，有“弯路”，有“常路”，他们都走得稳健。

选择道路要不畏惧弯路，坚定走下来。选择便是尝试的过程。鲁迅先生在民族危亡之

际，想拯救人民健康，东渡日本。在学医的道路上，他看到国人不仅需要强健的体魄，更需

独立自强的灵魂，弃医从文。鲁迅先生在寻找“救命药”的道路上，虽走了“弯路”，但他最终

以笔为枪，唤醒了国民。选择了选择的道路，坚持走下去，也就实现了梦想。

选择道路存在的“弯路”，也将成为财富。道路上出现荆棘，暴风在耳边低语：“你抵抗

不了暴风。”勇士在耳边低声回应：“我就是风景。”面对不可抗力，积少成多，也可以成为

通途。“积羽成舟，群轻折轴。”绕过了选择的弯路，“守得云开见月明”。任正非成立的华为

公司，在研发芯片时也出现了“弯路”，但这些“弯路”让人清醒，最终助力成功。

选择“常路”，是大家习惯走的路，这可能是普通的路。鲁迅有言：“世上本没有路，走

的人多了，也便成了路。”这条大家都走的“路”，前景可能是“泯然众人矣”。常路好走，前

景可期，似乎少了许多精彩。不走寻常路，看不一样的风景，或许更好。

无论是“变数”，还是“弯路”，我们总要去面对。世上没有十全十美的路，每一条路，

每一次选择，都是一次次生命的积累和经历！

“我欲穿花问路，直入白云深处，浩气展虹霓。”在青春中，无论是常路和弯路都是必

要的，不必在意是否是“捷路未来都在路上，路与路织成绚烂星河。我们在人生的道路上，

选择与梦想同飞，启航共未来一色。

谢谢大家！

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【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

这段材料通过描述去往一个地方的多种路径选择，隐喻了我们在生活中面临的种种选择和决

策。这里的“弯路”“捷径”和“常路”不仅仅是字面意义上的道路，更是对人生选择的一种象征

性描述。

首先，“弯路”象征着那些曲折、不直接的道路。这些道路虽然绕了一些弯，但往往能带我们

领略到更多的风景，积累更丰富的经验。选择“弯路”意味着愿意付出更多的时间和努力，去

经历生活的起起伏伏，从而获取更为深刻的人生体验。然而，弯路也可能意味着更多的困难

和挑战，需要我们有足够的耐心和毅力去面对。

其次，“捷径”则代表着那些看似直接、但实则充满变数的道路。这些道路虽然能更快地到达

目的地，但往往隐藏着未知的风险和陷阱。选择“捷径”的人往往追求效率，希望以最短的时

间达成目标。然而，捷径并非总是可靠的，它可能带来意想不到的后果，甚至让人陷入困境。

因此，在选择捷径时，我们需要有清醒的头脑和敏锐的洞察力，以避免陷入误区。

最后，“常路”则是大多数人习惯选择的道路。这些道路通常安全、稳妥，但也可能缺乏新意

和变化。选择“常路”意味着遵循传统和惯例，避免冒险和错误。然而，常路也可能让我们陷

入舒适区；失去挑战自我的机会。在追求稳定的同时，我们也需要保持对生活的热情和好奇

心，勇于尝试新的可能。

总的来说，这段材料通过描述不同的道路选择，提醒我们在生活中要谨慎地做出决策。我们

需要根据自己的实际情况和目标，权衡各种选择的利弊，选择最适合自己的道路。同时，我

们也要保持开放的心态和灵活的思维,不断适应变化的环境和挑战，以实现自己的人生价值。

考生可以选择其中一个谈选择人生之路的启示，也可以三者都谈。但不能一味强调一条路径

而否定其它路径的价值。如果能说出三者之间的逻辑关系，并言之成理，言之有据，当属高

阶思维。如警惕“捷径”变“弯路”，“常路”某种情况下也可变成“捷径”，“弯路”走多了也会成

为“常路”等。

再次要审读写作情境。首先要明确主题为“选择•启航"，两个关键词，第一个要求我们要从

这三种路径中做出权衡选择，但要注意这种选择未必是一以贯之的;第三个关键词着眼于“高

三学生”“成人仪式”这一情境，思考选择正确路径对我们未来的影响。对此，我们应该思考

这种路径的选择对我们的影响，作为即将成人的青年,我们应该锻炼自己的思考和判断能力，

做出正确的选择；

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三个写作任务中，演讲稿和书信都要求符合格式要求，其中演讲稿还应该注意演讲面对的对

象和演讲稿语言表达的特点，要面向全体高三师生说出自己对三种路径的思考；书信是写给

家人的，要具体选择一个家人来写，可以设置一定的写作背景，比如写给父亲，之前父子或

者父女之间有过类似的谈话，此次借助书信的形式向父亲表明自己的看法，体现即将成人的

我们的见解，让父亲放心；至于写观后感，则应涉及成人仪式的内容，侧重写自己的感受。

总之,考生应紧扣“选择•启航”这个主题，关照“成人仪式”这个特殊情境,结合青年成长实际，

选定任务，写出对三条路径的真切感受和深刻思考。就写作范围来说，如果考生就事论事,

很难体现出写作内容的深刻性与新颖性。只有由此及彼，借道路选择之理谈及学生学习、艺

术创作、科技进步等，融入人生哲理，推而广之，从人生之路的选择到家国之路的选择，文

章才会别开洞天，展现出宏大气象。

立意：

1.道路不同，殊途同归。

2.选择成就未来。

3.人生因选择而精彩。

4守好“常路”,探出“捷径路

5.“弯路”不弯，“常路”不常。

2.例文：

岔路口的风景

亲爱的老师、同学们：

大家好！

相信大家都曾经听过帕斯卡尔的这句话：“人是一根能思想的芦苇。“人的思想就像延

伸的跑道，往往也会形成一种“惯性”。懒于停下，不愿拐弯。

可是，恰恰是看似要偏离“正轨”的岔路口，可能潜藏着不一般的风景。这个时候，你

是昏昏欲睡地一路滑行，还是一跃而起，跳出惯性之轨，迈上一条人迹稀少的岔路？这就是

人与人前路迥异、差距拉大的原因吧。

“惯性”本是物理名词，指物体保有原有运动状态的性质，现在也指一种人的常态化行

为或思维习惯。有一些思维惯性，能删繁就简，提升行事效率。比如熟能生巧，比如养成好

习惯，都是好事。但过度依靠思维惯性，又可能衍生出“惰性”，让人不知不觉中行动迟缓,

思维僵化。

跳出思维惯性，可能是跳出认知的“茧房”。我们经常觉得，我向来都这样做，干吗要

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去折腾那么多？大家都在这样做，我就跟着主流走吧。那些“多数人”的聚居地，可能就在为

你筑起思维的囹圄。

打开微博、抖音，大量内容都是复制粘贴而毫无营养可言，网民们被所谓的“大V”“顶

流，，等牵着鼻子走，被各类“刷屏”的大数据筛选推送裹挟，而失去了思维的“主动权”。长在

自己脖子上的脑袋，怎能成了别人思想的跑马场？那就需要警惕你思维的惯性作祟，防止陷

入认知的误区。

跳出思维惯性，也意味着跳出自己的舒适圈，去迎接那既定轨道之外的未知挑战。日

本经营之圣稻盛和夫年逾七旬，本已功成名就，安享退休生活，以零薪水出任濒临破产的日

航CEO,并在三年内将其打造为日本第一，为别人也为自己开启了新篇章。如没有打破惯

性的勇气与魄力，又哪来日航起死回生的奇迹？

莫言早年创作“红高粱”系列，坐稳了知名作家的交椅，但他没有沿着传统写作的惯性

之路前进，而是走上了新型写作风格的岔道。他融入民间传说，也糅合魔幻现实，在他的“高

密乡”里，发现了那只充满魔性的“蛙”，借此获得了诺贝尔文学奖。

诗人汪国真有句诗：“到远方去，到远方去，熟悉的地方没有风景。”与其蜗居在“熟悉

的地方”，看重复的景致，不如果断一点，不妨任性一些，尝试着偏越惯性之轨，迈向岔路

的另一方。

岔路口的非常之观，影影绰绰，需要你定睛分辨，你，看到了吗？

谢谢大家！

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料以“经验”为切入点，并借助诗人阿多尼斯的相关语句，指出经验除了能帮助我们之外，

更可能使我们因为思维惯性而阻碍我们前进的事实，由此引导学生关注日常生活中的思维惯

性现象。惯性本是物理概念，它是物体的一种固有属性。而当今社会，信息冗杂，人们容易

固守一己之见,或者盲从所谓“主流”观点，陷入思维惯性的误区而不自知。而思维惯性当道，

还可能意味着墨守成规、画地为牢、懒政惰政，可能孳生经验主义、形式主义、官僚主义。

智者需要审时度势，提升理性辨析的能力，需要打破“路径依赖”、“思想依赖”，激发创新活

力，增强担当意识。

试题要求围绕“打破惯性思维”这一主题写作演讲稿。对此，写作时首先可以借助材料适当阐

述“思维惯性”这一概念，了解其在生活中的表现。然后，通过分析思维惯性现象，联系到人

答案第4页，共22页

们的行为习惯、思维方式、思想观念等方面，探讨固守思维惯性对个人成长和社会发展等各

方面的不利影响，从而引出主题——“打破思维惯性”。最后，考生可以站在个人、社会、国

家等不同层面，阐述如何努力打破思维惯性，如何在思维惯性中寻求改变和创新，以促进个

人成长和社会进步。写作时注意演讲稿的格式要求。

立意：

1.打破惯性舒适圈，书写青春新华章。

2.跳出惯性牢笼，奔赴广阔天地。

3.莫让不良惯性束缚你的思维。

4.惯性可以促成好习惯，也可能带来惰性与依赖性。

5.善于利用惯性，敢于打破惯性。

3.例文：

以奋斗的姿态成为中国脊梁

自古至今，像墨子一样的社会脊梁大有人在，正如鲁迅先生所说：“我们自古以来，

就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的

脊梁。”而青年是国家的希望，民族的未来，担负着历史和时代的责任，理应以天下为己任，

成为时代洪流的中流砥柱，成为民族复兴的坚韧脊梁。

立足当下，社会各行各业中不乏继承先辈精神，为国、为民、为梦想砥砺奋斗的模范

青年。80后农业科学院研究员陆宴辉，数年来深耕农业领域，获得显著成绩，靠的是对本

专业不断深入的探究；80后国产航母总体副总设计师王硕威，在航母的研制过程做出重大

贡献……他们在科研领域中扎实钻研，为梦想执着奋斗，在新时代树起青春的丰碑。作为正

值芳华的青年学子，我们应该保持清醒，刻苦学习、不断进步、奋发有为，做好成为“中国

脊梁”的准备。

如同墨子周游列国碰到的那个人，当下也有崇尚一切随缘，不苛求活法的“佛系青年”，

凡事讲求随缘，得过且过，凡事不作为。鲁迅先生曾经说：“青年又何能一概而论？有醒着

的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。”

睡着、昏着的“佛系”青年于国于家无望，只有“前进”的青年，只有不断追求进步的奋斗精神，

才能担负起国家和历史的使命。

回顾先辈的辉煌业绩，拼命硬干者有焦裕禄，他心系人民，兰考的风沙和风雨见证了

他艰苦奋斗和无私奉献的精神。埋头苦干者有邓稼先，始终奋战在第一线，把中国国防自卫

武器引领到了世界先进水平，真正地诠释了“埋头苦干”的中国脊梁精神。舍身求法者有谭嗣

答案第5页，共22页

同，变法失败，甘愿意为变法而流血牺牲，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，他用宝贵

的生命告诉了世人什么是英勇无畏、前赴后继的中国精神。无数先辈，以有限的生命投入到

为祖国发展繁荣而努力奋斗当中去，鞠躬尽瘁，死而后已，他们不愧是中华民族的脊梁！

经过漫长时间的磨拭，生命只会留下最粗糊的内核，而在万古岁月的风沙中能传承不

断、历久弥坚的，必是脊梁，必是风骨，必是民族精神。回顾历史，在中华民族波澜起伏的

历史长河中，在最关键的时刻，总有中国脊梁力挽狂澜，于危难之际显身手。时光的大道上，

总会留下他们光辉的足迹。作为新时代青年，要以“中国脊梁”为榜样，振奋精神，障厉奋发，

在新时代的篇章上留下浓墨重彩的一笔，在历史的浩瀚星空中发出闪亮的星光，以奋斗的姿

态成长为新一代的中国脊梁！

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料提到了周游列国的墨子与一人的对话，此人认为墨子“兼爱非攻”的理念并未对社会起到

应有的作用，而墨子用“救火”为喻，告诉他在匡世济民方面人们精神境界的不同，从而显示

出为民请命、埋头苦干的社会脊梁的精神风骨。结合实际，现实生活中既有社会的脊梁，也

有事不关己的佛系国民。而作为新时代的青年，应以“中国的脊梁”为榜样，为了国家的发展

繁荣和社会的安定和谐埋头苦干、为民请命、舍身求法，进而成长为“中国的脊梁”。

任务要求有两个，一是针对墨子遇到的这种人，写文章表达倡议，二是针对像墨子这样的社

会脊梁，写文章讴歌他们的美德。选择其中一个角度即可。具前者可以采用驳论法，批驳墨

子所遇之人的观点，结合社会的“躺平”现象，指出当代青年应积极努力进取，用奋斗让自己

的青春有意义。后者可采用例证法论述时代青年要有责任担当精神，在奋斗的征程上要成为

中国的脊梁，要有正确的方法和途径，落实到行动上要为家国大义不惧艰险，埋头苦干。

行文思路上，首先提出新时代青年要想成为中国脊梁，需要铭记历史，胸怀家国，艰苦奋斗，

拼搏进取。然后针对当下部分青年的“不作为”现象进行分析批判，揭示根源，再论述如何成

为国家的栋梁之材。可运用例证法，如青年扶贫干部用坚定脚步丈量脱贫攻坚之路；青年医

生护士逆行驰援疫情防控前线：年轻科技工作者以实验室为家，用一项项扎实的成果突破层

层科技封锁。最后总结全篇，强调作为新时代青年应当成为中国脊梁，脚踏实地在人生之路

上努力攀登、奋斗进取，为国家发展贡献力量。

立意：

1.勇于奋斗，做新时代中国的脊梁。

答案第6页，共22页

2.时代青年勇于开拓，活出自己的精彩。

3.负重前行让人生厚重，勇挑重担让生命崇高。

4.例文：

以智慧之言，引前行之路

亲爱的同学们：

大家好！

“鞭子是为打马，辔头是为勒驴”，这是2000多年前的所罗门智慧箴言中的一句。其实

在我们中国传统文化中，也有许多充满智慧的名人名言、格言或俗语，如同璀璨的星辰照亮

我们前行的道路。今天我想和大家分享的是“己所不欲，勿施于人”。

“己所不欲，勿施于人”出自中国古代思想家孔子之口，这句话看似简单，却蕴含着深

刻的道理。它强调的是一种推己及人的换位思考，一种对他人的尊重和关爱。

在我们的生活中，我们常常会面临各种人际关系的处理。如果我们都能以“己所不欲，

勿施于人”作为准则，那么许多矛盾和冲突也许就可以避免。当我们不希望别人对自己恶语

相向时，我们就不应该用恶言去伤害他人；当我们渴望得到理解和包容时，我们也应该给予

他人同样的理解和包容。这样，我们的社会将会变得更加和谐，人与人之间的关系也会更加

融洽。

它不仅仅适用于个人之间的交往，在国家与国家、民族与民族之间同样适用。当今世

界，全球化的趋势日益加强，不同国家和民族之间的交流与合作越来越频繁。如果每个国家

都能秉持“己所不欲，勿施于人”的理念，尊重彼此的文化、习俗和价值观，不将自己的意志

强加于人，那么世界将会变得更加和平与稳定。

回顾历史，那些因为不懂得“己所不欲，勿施于人”而引发的战争和冲突，给人类带来

了巨大的伤痛和损失。而那些倡导和平、友好、合作的国家和民族，则赢得了世界的尊重和

赞誉。

对于我们每一个人来说，“己所不欲，勿施于人”也是我们成长和进步的重要指引。它

提醒我们要时刻保持一颗善良和宽容的心，学会站在他人的角度去看待问题，不断提升自己

的品德修养和为人处世的能力。

同学们，让我们牢记“己所不欲，勿施于人”这一智慧之言，用它来指导我们的生活和

学习，让我们在人生的道路上走得更加坚定、更加自信。让我们携手共进，共同创造一个更

加美好的未来！

谢谢大家！

答案第7页，共22页

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料借助现代文阅读材料中所说的所罗门智慧箴言对人的重要意义，引出说明中华传统名人

名言、格言、俗语等对人也同样具有重要的指导意义这一观点。由此，试题给出写作情境与

任务，要求考生向外国中学的友人介绍能够给予人深刻教育意义的中国传统文化名人名言、

格言、俗语，并具体说明其能够给人在精神解放、实践方法等方面能够给人正面引领.有积

极暗示、引人向上、注入正能量、带来无限希望、激发创造力等的指引。

写作时要注意任务要求：文体要求是演讲稿，而且限定了作文的开头，这就要求考生注意演

讲稿的格式；写作对象是国外中学的学生，说明要有对话意识；写作内容是介绍中国传统文

化中的一句名人名言或一句格言或一句俗语，这就提示考生不能逾越这个写作范围。另外要

注意的是，这句名人名言或格言或俗语必须是能指导人们拨开生活中的迷雾的，是正向的、

积极的。写作时可任选一句自己熟悉，有深刻感触的名言来写，可以是关于成功的，如“吾

道一以贯之”；关于苦难的，如“玉经磨多成器，剑拔沉埋便倚天”；关于坚持的，如“精诚所

至，金石为开”；关于友谊的，如“近朱者赤,近墨者黑”；关于时间的，如“黑发不知勤学早,

白首方悔读书迟”等等。论述的过程中，考生可以运用层进式结构，论述什么是、如何理解、

有何作用等。

立意：

1.拨开生活迷雾，箴言功不可没。

2.挖掘智慧箴言，指导当下生活。

3.传统文化是宝库，格言警句是精华。

4.俗语也能彰显大智慧。

5.例文：

用胜利让精神度过荒野

尊敬的主席，各位评委：

大家好！鲁迅先生曾用犀利的笔，雕刻出了一个经典的阿Q形象，并以此来揭示国民

的劣根性。如今社会向前发展，社会上再难见“阿Q”，但由阿Q遗留下来的“精神胜利法”

却流传了下来。而我方认为，当今社会，应当接受新时代的“精神胜利法”。

首先，我们必须明确，所谓“精神胜利法”，只指在精神上获得自我胜利的方法，而非

独指阿Q“以过去胜人、以谩骂胜人、以联想胜人、以自欺胜人、以欺负弱者胜人''的向外攻

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击。而我方所接受的，也是在适当的时间，适当的情况进行适当的精神胜利。

所谓适当，是指当一个人在精神颓唐，感到绝望的极差精神状态下进行的胜利。如陶

渊明者，当官“求之靡途”之时，他选择投入自然的怀抱，使自己的精神得到安慰，使自己的

灵魂有休歇之处。当然，我们也不能只学陶渊明的放浪形骇，退隐江湖，从此两耳不闻窗外

事。我们所认可的，是苏子在“乌台诗案”后被贬中的无尽失意中的突围，是在面对生活的真

相而感到无力时的短暂歇息，让自己得到精神上的超脱，于那短暂的快意中汲取力量，然后

再站起来面对生活。我方认可的不仅是一种精神上的自我调试，还是一种重新出发的勇气。

其次，我方必须强调，所谓“精神胜利”绝不是鲁迅先生所说的“一天一天满足着，即一

天一天堕落着，但却又觉得日见其光荣”的极端短视且自我中心，也不是如中世纪教士们深

陷泥泽却幻想天国呼唤的虚无。而是在面对无可奈何时的短暂超脱，面对痛苦现实时的暂时

退让，面对不堪之言或冷嘲热讽时的漠不关心以及生命低谷时的坚定信念。

那么现在所谓的放弃“精神胜利法”之流，你们能说你们的精神比钢铁更坚硬，你们能

够面对现实永不低头，你们永远挺直腰杆，任尔东西南北风，永远手举投枪，永不放下吗？

在失意时告诉自己“没事的，我将归来，万马千军”，这又何尝不是一种精神胜利？革

命战士们在毫无胜算的战斗前告诉自己“一切都会好起来的“，又怎么不是精神胜利？

我们需要面对现实，不逃避推诿；我们应该挺身而出，在危机关头扭转乾坤，但我们

同时需要精神胜利，需要用玫瑰战胜纳粹，用山水超脱自身。精神胜利不等同于逃避，而是

罗曼・罗兰所说的真正英雄主义，是一种乐观的精神，一种通往希望的方式。它让精神度过

失意的荒野，走到广阔的世界，然后再化作不周一柱，顶起青天，走我们剩下的，该走的路。

以上就是我方的全部观点，谢谢！

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料给出了三则有关“精神胜利法”的材料。第一则材料出自鲁迅，以此帮助学生理解“精神

胜利法”的内涵：通过自我暗示中虚假的、想象的胜利来掩盖自己实际上遭遇失败的现实，

以进行自我安慰。同时，从“就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑”可以看出，鲁迅对于

“精神胜利法”是持贬抑态度的。这是因为，它会使人陷入认知错误，从而失去了反思自身错

误、改进行为方法的意识和能力，最终使人安于现状，不思进取。而材料二出自当代鲁迅研

究学者对于“阿Q・精神胜利法”的全新解读。从“好让自己坚强而达观地活下去”的语句，可看

出作者认为“精神胜利法”也有一定的积极意义，它可以在心理上缓解我们因失败而产生的痛

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苦、沮丧心理，让我们重拾信心。而材料三，则列举了阿Q的“精神胜利法”的五种形式，

从而帮助我们更好地理解“精神胜利法”。

材料所给论题是该反对“精神胜利法”还是接受“精神胜利法”，来源于选择性必修下册第二单

元的单元研习任务——“有人说阿Q的‘精神胜利法’是我们民族落后的‘国民性’的集中体现,

也有人说‘精神胜利法'是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应。对此你怎么看？”

本题写作任务是要求学生写作辩论稿。主要涉及两个关键信息，一个是“立论”与“反驳”，另

一个是“辩论稿”。关于辩论的相关知识，在选择性必修中册第一单元的单元研习任务中曾涉

及，写作时要注意辩论稿格式、礼仪要求。

要完成辩论稿的写作，就要求我们具有较强的思辨能力和论述能力，既要坚定自己的立场，

又要充分理解和尊重对方的观点。比如，可以选择支持“当今社会我们该反对精神胜利法”

的观点，突出精神胜利法的负面性：为摆脱绝望的生存环境而做出“精神胜利”的选择，无视

现实的结果，甚至如阿Q一般欺压弱者，会使人坠入更绝望的深渊，永远不能摆脱生存困

境。这不仅是一种麻木，更是一个国民性的毒瘤。如果我们选择支持“当代社会我们该接受

精神胜利法”的观点，则应该聚焦于探讨精神胜利法在当今社会的积极意义。和阿Q不一样

的是，我们所提倡的“精神胜利法”已经不再是麻木不仁的逃避，而是一种自我安慰、自我激

励、自我调节的方式。当今社会，学习、生活、工作面临着各种压力和挑战，“精神胜利法”

恰恰提供了一种方式，成为调整心态、应对困难的一种手段。面对各种困境，若能适时适度

地发挥“精神胜利法”的作用，就可以保护自己的内心免受情绪困扰，平衡心态，从而卸下心

中的包袱，更坚强地走下去。

立意：

1.巧用精神胜利法，拥有乐观开朗心。

2.主观幻想不可取，客观现实需正视。

3.精神胜利——从“自欺”走向“自毁”。

6.例文：

短视频的火爆是精神文化丰富的体现

很高兴与大家探讨短视频的火爆是精神文化丰富的体现，还是精神文化匮乏的体现这

个问题。我方认为，短视频的火爆是精神文化丰富的体现。

精神文化是指人类各种意识观念形态的集合。精神文化丰富的实质是精神文化的多元

化。

不管是从短视频的内容上，还是从短视频的形式上，短视频的火爆都是精神文化丰富

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的体现。

首先，从内容上来说，短视频丰富多元的内容是当下人们精神文化丰富的体现。众所

周知，短视频的内容是非常丰富多元的。从短纪录片到技能分享，从网红IP的优质视频到

草根恶搞视频。网红IP们靠优质视频赢得不少粉丝，不知名的草根拍摄的反映生活现状的

搞笑视频的点击量也不少。由此可见，短视频承载了非常丰富多元的精神文化，其间有阳春

白雪也不乏下里巴人，这充分体现了当今时代人们精神文化的丰富以及人们对这种精神文化

丰富的认可度。

所以，从短视频丰富多元的内容来看，我方认为短视频的火爆是精神文化丰富的体现。

其次，从短视频的形式上来说，人们日益丰富的精神文化催生出了短视频，即短视频

的火爆是精神文化丰富的体现。有人曾问，我也想慢下来，我也想有大把的时间去表达自己

或者评读经典，但是，作为一个普通人，这个时代允许吗？是啊！时代的节奏越来越快，我

们没有时间去细细表达自己不断丰富的精神文化,而短视频给了我们一个有效利用碎片化时

间的契机。短视频生产流程简单，制作门槛低，参与性强，拍摄出来的视频通俗易懂，视频

容量不大。拍摄者可以在空闲的时间内有效地表达自己，观看者也可以在短时间内丰富自己。

这样的形式，满足了当下快节奏，碎片化的生活方式下的精神文化需求，也是人们精神文化

日益丰富的体现。

因此，从短视频的形式来看，短视频的火爆也是精神文化丰富的体现。

短视频的火爆已然是事实，当今时代发展的条件下，精神文化在不断的丰富亦是不可

否认的。为了在适应时代的基础上让丰富的精神文化散发出来，短视频应运而生，其火爆即

是精神文化丰富的体现。

综上所述，我方坚定的认为，短视频的出现是精神文化丰富的体现。

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道任务驱动型的作文题。

材料首先分析了短视频的发展情况，尤其是短视频的多样化、互动性、冲击性等特征，使之

成为青少年的新宠。在此基础上，材料进一步分析了青少年使用、观看短视频的目的。从相

关数据不难看出，青少年观看短视频以娱乐的占比大，但也不乏用以学习者。由此，材料给

出了人们对于短视频的褒贬两极评价，引发青年学生思考，我们应该如何看待短视频，又该

如何用好短视频助力成长，而不是为其所害。

写作任务给出了辩论的两个观点：短视频的火爆体现了精神文化的丰富（正方），短视频的

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火爆体现了精神文化的匮乏（反方）。考生可以选择其中的一个观点进行写作，但要写成辩

论稿的形式。无论选择哪一方观点，在论辩的时候，首先要明确自己的观点，然后论证自己

的观点是正确的，为了使自己的观点站住脚，也可以破立结合，也就是可以否认对方的观点

是错误的。这样，论证就会更有力。

比如选择视频的火爆体现了精神文化的丰富这一观点，首先可以亮明态度一认为短视频的

出现是自媒体发展到一定程度不可抵挡的社会趋势，它符合人民需求，顺应时代潮流，丰富

知识，增长见识，丰富了人们的精神文化生活，然后从短视频内容和形式两个方面分析，再

结合数据和事例的角度进行证明分析，这样可以使自己的观点更能站得住脚。当然，如果选

择反方观点，则可以从短视频的弊端入手，分析短视频的碎片化、娱乐化、同至化等短点，

从而证明短视频并不能够丰富精神文化，如：认为短视频的出现使人们沉溺于其中，内容低

俗，粗制滥造，内容“同质化”，循环往复，容易造成“信息茧房”，毫无精神文化丰富一说。

或者说正因为精神文化匮乏，所以才通过短视频这种快速浅显的方式获取精神上的满足。

立意：

1.短视频火爆体现精神文化的丰富。

2.短视频火爆体现精神文化的匮乏。

3.以视频之短，富文化之涵。

4.尊重自我表达，丰富精神文化。

5.借短视频之风，燃时代精神之火。

7.例文1（建议书）：

建议书尊敬的《青年日报》编辑：

您好！

近年来，一些经典作品被随意解构以迎合市场需求，追求感官刺激。这引发了我对“敬

畏经典”与“文化自强”关系的思考。经典是民族文化的根脉，敬畏经典是文化自强的基础。

文化自强需要传承和守护经典。青年一代是文化传承的主力，增强他们的敬畏经典意识，对

提升文化自觉、自信、自强至关重要。为此，我特向贵报提出以下建议，希望能够引起社会

各界对这一问题的关注，并共同努力，让经典之光照亮青年一代的文化之路。

首先，要创新形式，加强对经典作品的解读和传播，让经典走进青年人的内心世界。

例如，可以邀请知名学者、文化名人录制短视频，以轻松幽默、深入浅出的方式解读经典作

品，并通过抖音、B站等年轻人喜爱的平台进行传播。还可以鼓励青年人以改编歌曲、创作

漫画、拍摄短剧等形式，对经典作品进行再创作，用年轻人喜闻乐见的方式，让经典焕发新

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的活力。

其次，要注重体验，培养青年人对经典的审美能力，让经典浸润青年人的精神世界。

可以组织“博物馆奇妙夜”等活动，让青年人在互动体验中感受文物背后的历史和文化。还可

以鼓励青年人参与传统文化体验项目，例如学习书法、茶艺、戏曲等，在亲身实践中感受经

典的艺术魅力，提升自身的文化修养和审美情趣。

再次，要以理服人，引导青年人树立正确的文化价值观，让经典成为青年人的精神支

柱。可以邀请文化学者走进校园，举办主题讲座，引导青年人深刻理解经典作品的文化价值

和时代意义，自觉抵制对经典作品的歪曲和亵渎。还可以组织青年志愿者开展“文化遗产保

护”等社会实践活动，让青年人在参与中体会文化传承的责任和使命，树立正确的文化价值

观。

此外，要加强监管，营造风清气正的文化市场环境，让经典在青年人心中树立起应有

的尊严。相关部门要加强对文化市场的监管，严厉打击各种侵犯经典作品著作权的行为，对

恶意歪曲、篡改经典作品的行为，要依法依规进行处理，绝不姑息。同时，要鼓励和支持创

作优秀的文化作品，为青年人提供更多更好的精神食粮。

最后，要多方合力，营造尊重经典的社会氛围，让经典薪火相传，生生不息。可以通

过开展“阅读经典”主题活动，设立“经典作品诵读日''等方式，在全社会营造尊重经典、热爱

经典的浓厚氛围。新闻媒体要发挥引导作用，积极宣传经典作品的文化价值和社会意义，引

导大众树立正确的文化价值观。

敬畏经典，是文化自强的应有之义。让我们携起手来，共同努力，加强青年一代敬畏

经典意识，提升文化自觉、自信、自强，让中华优秀传统文化在新时代焕发出更加耀眼的光

芒！

建议人：一位热心的读者

20XX年XX月XX日例文2（演讲稿）：

敬畏经典，守护文化的根脉尊敬的各位评委、老师，亲爱的同学们：

大家好！我今天演讲的题目是《敬畏经典，守护文化的根脉》。

经典，是历史长河淘洗出的璀璨珍珠，是人类文明积淀的智慧结晶。它们穿越时空，

历久弥新，滋养着一代又一代人的心灵。敬畏经典，不仅是对前人智慧的尊重，更是对自身

文化传承的责任。然而，令人痛心的是，在当今社会，一些人为了追逐经济利益，肆意解构、

颠覆经典作品，用低俗的噱头和肤浅的演绎来博取眼球，迎合大众的猎奇心理。这种对经典

的亵渎，不仅是对文化遗产的损害，更是对社会精神文明的侵蚀。

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经典之所以成为经典，是因为它们蕴含着深刻的思想内涵和丰富的艺术价值。它们是

人类精神的灯塔，指引着我们前进的方向。唐诗宋词的婉约隽永，元曲的豪迈奔放，明清小

说的世态炎凉，都展现了中华民族深厚的文化底蕴和独特的审美情趣。阅读经典，可以让我

们汲取精神养分，提升文化素养，塑造高尚人格。试想，如果没有对屈原《离骚》的敬畏,

我们如何理解爱国主义精神的真谛？如果没有对李白诗歌的敬畏,我们如何感受浪漫主义的

豪情壮志？如果没有对鲁迅先生作品的敬畏，我们如何认识旧社会的黑暗与人民的苦难？

然而，一些人却对经典缺乏应有的尊重。他们为了追求商业利益，将经典作品改编得

面目全非，用恶搞、戏谑的方式来消解经典的严肃性和深刻性。更有甚者，为了迎合低俗趣

味，将经典作品庸俗化、娱乐化，甚至加入一些低级趣味的元素。这种对经典的肆意解构和

歪曲，不仅是对原作品的亵渎，更是对文化传承的破坏。它会误导大众，特别是青少年，对

经典作品产生错误的理解，从而影响他们的价值观和审美观的形成。

我们必须认识到，经典不是可以随意玩弄的玩具，而是需要我们认真对待和用心守护

的文化瑰宝。敬畏经典，需要我们怀着谦卑的心态去学习和理解。我们需要深入挖掘经典作

品的内涵，理解其深刻的思想和艺术价值，而不是停留在表面的娱乐和消遣。

那么，我们该如何敬畏经典呢？我认为，首先要加强对经典作品的学习和研究。要深

入了解经典作品的创作背景、思想内涵和艺术特色，才能真正欣赏其价值所在。其次，要尊

重经典作品的完整性和原貌，不要随意进行改编和歪曲。再次，要积极推广和普及经典作品，

让更多的人了解和喜爱经典，让经典作品在当代社会焕发出新的生命力。最后，要坚决抵制

对经典作品的恶意解构和歪曲，维护经典作品的尊严和价值。

同学们，敬畏经典，就是敬畏历史，敬畏文化，敬畏我们民族的灵魂。让我们携手努

力，守护好中华民族的文化根脉，让经典的光芒照亮我们前进的道路！

我的发言结束，谢谢大家！例文3（评论）：

守护经典的尊严

经典作品如同夜空中璀璨的星辰，穿越时空，历经岁月淘洗，依然散发着独特的魅力。

它们是民族精神的载体，是文化传承的纽带，承载着历史的记忆，凝聚着民族的智慧。对经

典的敬畏，体现的是对历史的尊重，对文化的珍视，对民族精神的认同。然而，近年来，一

些经典作品被随意解构、颠覆，以迎合市场需求和感官刺激，这种对经典的亵渎，引发了广

泛关注，更敲响了守护经典尊严的警钟。

经典之所以成为经典，在于其蕴含着深厚的文化积淀、精湛的艺术表达和普世的人文

价值。以四大名著为例，它们不仅是文学史上的高峰，更深刻反映了中国传统文化的精髓。

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《红楼梦》展现了封建社会末期的社会百态；《西游记》歌颂了正义战胜邪恶的永恒主题；

《三国演义》演绎了忠义、智慧、勇气的千古绝唱；《水浒传》表达了人们对自由平等的渴

望。这些作品滋养了一代又一代中国人，成为中华民族宝贵的精神财富。

然而，一些人为了经济利益，将经典作品视为可以随意玩弄的素材，对其进行断章取

义、曲解原意的改编。一些网络游戏为了吸引玩家，将《西游记》中的人物形象扭曲丑化,

将经典故事改编得面目全非，充斥着暴力、色情等低俗内容，严重损害了经典作品的形象和

价值。

这种现象的出现，源于市场经济的逐利性，一些文化产品生产者将经济效益置于文化

价值之上。同时，受众审美水平的参差不齐，一些观众缺乏对经典作品的深入理解和鉴赏能

力，更容易被感官刺激吸引。止匕外，文化监管的缺位和不到位，也使得一些对经典作品的恶

意歪曲和解构行为未能得到及时有效的制止。

守护经典的尊严，需要多方共同努力。文化产品生产者要树立正确的文化价值观，尊

重经典作品的艺术规律和文化内涵，创作出真正具有文化价值和艺术感染力的作品。可以通

过借鉴经典元素，进行符合时代特征的创新性创作，既传承经典的精髓，又赋予其新的时代

内涵。同时，要加强对受众的审美教育，提升大众的文化素养和审美水平，自觉抵制低俗庸

俗的文化产品。止匕外，还要加强文化监管，完善相关法律法规，对恶意歪曲、解构经典作品

的行为进行严厉打击，营造良好的文化生态环境。

敬畏经典，是一个民族文化成熟的标志。我们应当以高度的文化自觉和文化自信，守

护经典的尊严，传承中华优秀传统文化，为建设社会主义文化强国贡献力量。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料首先肯定了敬畏经典的重要性，将其视为国家和民族对优秀传统文化艺术高度自觉和自

信的体现。接着，材料指出了在经济利益驱动下，经典作品被随意解构、拆卸、颠覆的现象，

其目的是为了追求受众的视听刺激和迎合时尚趣味。这一现象不仅背离了文化的本质，也损

害了经典作品的文化价值。

本次作文材料的关键词有：“敬畏经典”强调对经典作品的尊重和保护，认为它们是文化传承

的重要载体；“文化自觉”是指认识到自身文化价值并主动传承和创新；“自信”是对自身文化

有坚定的信念;“自强”是在文化自觉和自信的基础上，不断推动文化发展。经济利益的诱惑：

指在商业化的背景下，经典作品被不当利用以获取利润。就材料而言，文章应围绕“敬畏经

答案第15页，共22页

典与文化自觉、自信、自强”，强调经典作品在文化传承与发展中的不可替代性，以及面对

经济利益诱惑时，如何坚守文化价值，走出逐利怪圈，秉持尊重的原则，真正传播优秀文化，

存文化之根，守民族之魂。

行文思路上，建议书：开篇可以简述经典作品的重要性以及当前面临的挑战，并以经济利益

驱动下的不当利用为重点进行现状分析，阐述其对文化价值的侵蚀。接下来提出建议，包括

倡导媒体责任，加强正面报道，抵制低俗化；推广文化教育，提升青年鉴赏能力；以及联合

专家举办解读活动，深化公众理解。文章结尾部分，呼吁《青年日报》发挥引导作用，守护

文化经典。演讲稿：以生动的例子或故事开场，引出经典作品对个人和社会的重要性。主体

部分论述经典作品的历史地位和现代贡献，分析其面临的被解构和颠覆的问题，并强调青年

一代的责任，提出行动建议。文章结尾，呼吁听众参与文化经典保护行动。评论：开篇可以

引述材料，点明经典作品保护与传承的主题。之后分析经典作品的价值，批判以经济利益为

由篡改经典的行为，并探讨商业开发与文化保护的平衡。接下来阐述个人观点，强调敬畏经

典和全社会参与保护的重要性。文章结尾，总结全文，重申经典的不可替代性，呼吁共同努

力。

立意：

1.敬畏经典是文化传承与发展的基石。

2.经济利益不应成为亵渎经典的借口。

3.弘扬经典，增强文化自信。

8.例文：

黄山之美，你我同游

亲爱的游客朋友们：

大家好！

庄子有言：“天地有大，美而不言。”今天就让我为黄山发声，为大美代言。让我们一

起去见证黄山之美吧，出发！

现在呢，我们已经来到了黄山脚下一

首先啊，黄山的文化底蕴那是一点儿都不薄。历代文人墨客都曾在此游历题诗。老舍

就是这样赞美黄山：“黄山松树盘石而上，它不肯面壁，而是一心向着阳光。”这不仅是黄山

的一处自然景观，更是黄山松树所承载的坚韧与阳光品性的写照。古有杜丽娘婉转浅吟：“不

到园林，怎知春色如许？”今有我小小导游豪放吟诵：“不到黄山，怎知山色如许？”幸甚至

哉！游客朋友们，看，山顶云雾缭绕，直入云霄。大有“势拔五岳掩赤城”之势，不如我们一