选必《兰亭集序》《归去来兮辞》（讲义）-2025年高考语文一轮复习（新教材新高考）

第10讲选必《兰亭集序》《归去来兮辞并序》一轮复习

目录

01考情分析•备考策略..........................................................................1

02知识导图•思维引航..........................................................................1

03考点突破•考法探究..........................................................................7

04热考题型•解题策略.........................................................................7

05真题感悟♦命题洞见........................................................................15

匐1

者靖分折，备者策略

学习目标：

语言建构与运用了解王羲之和陶渊明的生平及文章写作背景，积累本节中涉及的文化常识和文言知

识。

思维发展与提升分析《兰亭集序》如何通过骈句和散句的结合来表达情意，提升思维品质的深刻性;

分析《归去来兮辞并序》的整体结构与各部分之间的联系，提升思维品质的灵活性。

审美鉴赏与创造体会两篇文章的情感美和语言美。

文化传承与理解体会王羲之由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化，探究王羲之“向死而

生”的积极人生观；体会陶渊明感情的变化以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情，反思陶

渊明的精神追求在当下的价值。

教学重点体会王羲之由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化以及陶渊明感情的变化以及在

深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

教学难点文中蕴含的作者情感变化和文化观念，以及在当代社会的价值。

任务驱动•攻内涵

同样的山水田园，不一样的情感态度；同样的风云际会，不一样的人生选择。我们无意比较孰优孰劣、

孰轻孰重，两位名士都为曾经彷徨无助的精神荒原开疆拓土，为我们打开生命哲学的缺口，烛照千年，让

后来的文人墨客有了精神寄托与皈依。有幸，我们在比较中与两位名士对话，在比较中体悟到了他们对生

命的哲思；更有幸，新时代已至，和谐完满，青年学子更要有属于我们自己的时代风度。

学习任务一：走进经典一一理行文之脉

活动1:古人为文，讲究章法，重视文章结构和内部联系，请根据你对《兰亭集序》和《归去来兮辞》

的了解，梳理文章整体结构与各部分之间的关系，用你喜欢的方式加以呈现。

明确：

《兰亭集序》：叙宴集盛况（乐）一一发人生感慨（痛）一一明作序目的（悲）

《归去来兮辞并序》：归途----归园----归田----归尽

两篇文章结构都很严谨，脉络清晰，都从自然生活场景联系到生命存在的形式，从而进入到对生命的

感悟和思考。

学习任务二：山水田园，心灵家园

活动2：请同学们自由品读文本，找到作者描绘山水田园的语句，体会山水田园的特点。

1品兰亭之幽雅：《兰亭集序》描写兰亭的环境主要集中在：“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，

映带左右。”兰亭建于山林之间，“崇”形容山高，“峻”形容山陡而形胜，“茂”字言竹林之密，“修”

字言竹子之长，“清”字言泉水之澄澈，“激”字言环境之幽静。这四句不仅描绘了兰亭周围山林繁盛的

实景，而且渲染了一份幽静和雅致的意境。

2、品田园之清淡：《归去来兮辞》描写田园环境的核心语句主要集中在：“乃瞻衡宇，载欣载奔，僮

仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”

。“三径”暗含“归隐”之意，“松菊”隐喻陶渊明的品格，“松”色青而品韧，“菊”色淡而品洁，

“松菊”与“三径”将作者笔下的田园意象化，不只是日常的生活，更多了一份隐者之“清”，

学习任务三：生死悲欢，同出一辙

活动3：请同学们自由品读文本，体会作者生死悲欢的思考。

1《兰亭集序》的第一部分为第一二两段，作者心情怎样？

兰亭宴集，可谓良辰、美景、赏心、乐事四美俱备，但作者的笔调从容沉稳，用笔简练，笔端呈现出

的是清幽的环境，流露的正是作者清雅的情趣、淡雅的心境，愉悦之情，仅以“信可乐也”四字表出，可

谓“乐而不淫”。

2、统观《兰亭集序》文章的第三、四段，作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”？“一死生为虚诞，

齐彭殛为妄作”表达了作者怎样的生死观？

明确：

（1）俯仰一世（生命短暂）；（2）不知老之将至（人生无常）；（3）情随事迁（美好消逝）；（4）

俯仰之间，己为陈迹（光阴易逝）。

作者认为不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归

于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可

等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

3《归去来兮辞》作者的心路历程怎样？

第一部分写决心辞官归家，踏上归程，初进家门，情感热烈激动，家人迎接热闹欢愉。开篇两个问句，

以及舟遥遥四句，集中表现了作者当时归心似箭、急不可待的心情。识迷途四句，作者化用楚狂接舆的典

故，表达了自己对官场的厌恶和对未来生活的信心。啊，为时未晚，一切还可以从头再来。我们在这里读

到了作者对过去的反思和愧悔，但是还有更多的是庆幸和欣慰。第二段“乃瞻衡宇，载欣载奔”激动的作

者不禁奔跑起来，开头连用八个四字短句，用轻快的节奏表现出内心的激动、喜悦、欢欣和舒畅。

第二部分写归家以后的怡然自洽、傲然自得，多写个人的独处、独游、独思、独悟，有旷达潇洒之感。

或举酒观树，舒心展颜，或倚窗吟啸，安处陋室，或拄杖闲游，看白云出岫，倦鸟飞回，与孤松相伴，或

归园田，寻幽探奇，看树木繁茂，流水淙淙，自然万物在天地之间蓬勃生长，身体和心灵融入这一片美好

的自然之中。陶渊明享受这种独处。“棹孤舟”及“怀良辰以孤往”四句，也体现他享受独自亲近自然、

独自躬耕田亩、独自畅抒胸怀，独自赋诗属文。“息交以绝游”这种独处表达的是对官场世俗的厌恶与鄙

弃，他的心灵并不是彻底封闭的，而是向所爱的家人、质朴的农人、高雅的琴书敞开的，更重要的是向生

机勃勃的大自然开放。他的独处体现的是陶渊明追求超出尘网的精神的独自遨游。

3、《归去来兮辞并序》中“善万物之得时，感吾生之行休”表现了一种乐尽哀来之悲，你如何理解的？

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”体现了诗人怎样的处世态度？

明确：面对生机勃勃的自然景象，陶渊明羡慕万物，感叹自身。由物及人，自然生出人生短暂之伤感。

由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有点沉郁，但细品味之,

基调还是静谧而愉悦的。

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这两句抒发了陶渊明乐天安命的思想感情。既表现了诗人遗世独

立、心胸旷达的乐观精神，也流露出无可奈何、听天由命的消极情绪。隐逸的道路基本上都是逃避现实的,

有消极的成分。但结合当时的社会环境，陶渊明不与黑暗的官场同流合污，其不慕富贵、安贫乐道的思想

还是有一定积极意义的，它启示人们要蔑视那丑恶污秽的现实，从生活上远离它，从道德上鞭挞它。陶渊

明这种顺乎天命，委心任化的态度是充满诗意的，也是由痛苦和折磨中得来的。它总结了陶渊明对此前人

生的反思、对个人本性的澄明、对未来人生的向往。

学习任务四：反复涵咏，品味语言

活动4：魏晋时期，文坛上已开始流行雕饰堆砌之风，这两篇文章却堪称其中的清流。试比较二者在语

言风格和句式上的异同点

相同点：

1、语言风格“淡雅生动”“素朴自然”

“淡雅生动”虽锤炼语言，却不追求藻饰，不滥用典故。

“素朴自然”大多如口语不经意流出，自然真切，是作者心胸的真实展示。在《兰亭集序》中，作者

对兰亭优美景象的描绘，自然而然地流露出的“信可乐也”；在《归去来兮辞并序》中，作者写出了回到

田园后的园中之乐、田中之乐和身心自由之乐。

2、两篇文章多处使用了对偶句。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”、“悟已往之不谏，知来者之可

追”。

不同点：

《归去来兮辞并序》骈偶押韵，简洁清新，富有节奏感和音乐美。如“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢

迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”

《兰亭集序》对偶句连续使用的情况很少，往往是稍加对偶即接以散句。特别是最后一段，除“一死

生为虚诞，齐彭荡为妄作”外，基本是散句，便于表达起伏抑扬的情思。

2025年备考策略

1.《兰亭集序》与《归去来兮辞》两篇文章都是写景、抒情、述理于一体的经典，但是风格不同。在疏

通文意的基础上，把两篇进行比较阅读与研习，更能品味文本所承载文化内涵，进一步领悟魏晋名士的人

生追求。回顾基础知识，夯实基础。通过“雅”和“清”来体会两篇文章不同的审美特征。比照归纳两篇

文章的情感异同，领会东晋文士的生命哲理，并思考其哲理在当下的现实意义。

2.几年前，河南郑州一位女教师的任性辞职信爆红网络。她写道：世界那么大，我想去看看。巧的是，

王羲之和陶渊明也辞职了。什么是他们钟情的诗和远方？通过比较阅读，理解以王羲之、陶渊明诗文为代

表的魏晋诗文的审美特点。体会魏晋山水田园诗文中寄托的生命态度。

0

任务驱动•破难点

析疑虑，粗理文章思路

1.作家施蛰存认为《兰亭集序》“七拼八凑，语无伦次，不知所云"，你是否赞同这个观点？说明理由，

言之成理即可。

赞同这个观点。首先，文章前面写极乐，后面写悲痛，悲得突然。其次，将“死生亦大矣"加于“修短

随化，终期于尽”之后缺乏内在逻辑。再次，“岂不痛哉”痛者为何？“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”

悲者为何？均不得而知。

不赞同这个观点。作者先写兰亭的胜景雅事，由此联想到美好易逝、人生短暂，进而抒发人生的悲痛,

最后表明对生死的看法，超越了人生无常之痛，隐晦地表达了对人生、自然的热爱和执着。

2.金人王若虚认为《归去来兮辞（并序）》是笔法乖违的“追录"之文，而钱钟书则以其为自出机杼的

想象之作。请按文章顺序说说你的观点及理由。

序实陈"昨非"，辞则悬想“今是”

首先，想象归程，正值隆冬，“轻飘飘的风”为想象，表归家之喜悦；彭泽、陶舍并不遥远，“问征

夫”为想象，表归家心切。其次，想象归舍、归园，生活景象均为心中蓄积已久的理想中的归隐景象，是他

平生之志的寄托，带有强烈的主观色彩。再次，想象归田，有春景，涉及春季农事，而序称“仲秋至冬……

乙巳岁十一月也"最后，是“归园田”后的人生感想，理想化的田园牧歌生活。若作追叙和实录来看，就失

去了强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣。

观世情，溯人生，明作者生命之苦痛

1.金圣叹曾点评王羲之为“真古今第一情种也”在《兰亭集序》中，作者不仅动情描述了兰亭雅事，更

深情抒写了人生的痛苦与无奈。梳理文章的第三段，结合资料，说说作者有哪些人生之痛。

“夫人之相与……不知老之将至"写了生命短暂、时光流逝之痛。”及其所之既倦……感慨系之矣”写了

永不满足的内在欲望之苦。“向之所欣……犹不能不以之兴怀"写了美好的外在事物易逝之伤。最后的"况修

短随化……'死生亦大矣写了生死无常之痛（这一点是王羲之生命之大痛，可结合以下材料深入理解）。

资料：

（1）百姓流亡，户口日减。/又有百工医寺，死亡绝没，家户空尽。

（2）王羲之六岁，其父王旷带兵北上击匈奴，大败，从此杳无音讯。渴望去关陇、巴蜀等边地建功立

业，却因父故被猜疑。官员耗盗官米，动以万计；南方饥荒朝廷仍重敛不休；官场人事倾轧；多次奏疏却

不被采纳。

（3）王羲之尺牍：

大儿恒救命，足令人心憔。先是之欢，于今皆为哀苦，自非复衰年所堪。（写于长子玄子病重。其后

玄子早卒）

延期、官奴小女并得暴疾，遂至不救，痛愍贯心。（写于两个孙女夭折）

群从凋落将尽，余年几何，而祸痛至此，举目摧丧，不能自喻。（在羲之诸从兄弟中，王洽最为羲之

器重，36岁英年早逝）

周嫂弃背，再周忌日，大服终此晦，感摧伤悼。（王羲之幼年由母亲和兄长王籍之抚养长大。兄长王

籍之早卒，尔后兄嫂又卒）

2.梳理“序”和"辞"，结合资料，析陶渊明生命之苦痛。

生之艰难（“耕植不足以自给……生生所资,未见其术"））践生命如蹂草芥的社会政治环境（“于时风

波未静，心惮远役"）门阀制度的黑暗腐败、权力倾轧与其刚直纯正的个性势同冰火，心灵煎熬（“质性自

然，非矫厉所得"）-偶尔遑遑不定的心（“奚惆怅而独悲""复驾言兮焉求""胡为乎遑遑欲何之"）。孤独

的灵魂（“独悲""自酌""孤松""孤舟""孤往"）。时光易逝，生命苦短（“感吾生之行休"”寓形宇内复几时"）。

资料：

（1）晋宋易代，篡乱杀伐。

忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翩思远翥。（《杂诗十二首》其五）

日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静（《杂诗十二首》其二）

（2）陶渊明七八岁丧父，而立之年丧结发之妻，37岁丧母，41岁失胞妹；中年罹患恶性疟疾、脚疾

等多种疾病。

赏山水田园诗文审美特点，感作者情志之超脱

1.析意象

（1）以特定意象寄托清高、自由的精神。

①此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。/天朗气清。

写山选其高，绘竹言其长，给人以高洁脱俗之感。写水言其清，色调淡雅清朗。再加上明净的天空，

一片没有边际的清寂旷朗景象。会稽山水清幽脱俗，是作者清雅高洁的内心的外化。

三径就荒，松菊犹存。/景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。孤松：

①松，傲然于天地之间而不改其性，经风雨历霜雪而

不变其节；孤，尽显渊明不合流俗，独与自然精神往来的状态。孤松，不随时俗，不易其性，傲岸坚

贞，渊明人格之化身也。前面的“松菊”是同种内涵。

②舟遥遥以轻艇，风飘飘而吹衣。/或命巾车，或棹孤舟。舟：自由的象征。舟在江上飘荡好比作者归

田后自在率

性的隐逸生活。后世就有“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟"“小舟从此逝，江海寄余生"的感慨。

（2）以广阔或充满生机的景物畅达胸怀。

①天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。

“朗”此处为“明亮"，“宇宙"与“天地"“道”等概念近似，“品类”为“自然万物”。以明媚、广

阔的意象涤荡胸中隐藏的种种烦闷、忧愁、焦虑；从万物生机之蓬勃中感受大自然生生不息的力量，获得

精神与心灵的慰藉。

②木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

以叠字表达自然万物的鲜活滋润，处处洋溢着生命的丰沛，让人感到生命的美好，感叹生命的短暂，

所以更要超越世俗的名利与荣辱，享受人生的乐趣。

2.品动词

篇目句子晶析

“映带”：辉映环绕，

又有清流激湍，映带

人与自然相融合。

《空亭集左右/■一觞一咏，亦“——"与

足以畅叙幽情/所以“畅”相对，喝酒、吟

序》

游目骋怀，足以极视诗、谈心、赏景，自由

听之娱

舒畅，自有一种文人清

引表觞以自酌，眄庭乡居平淡酹美，闲适从

柯以怡颜。倚南窗以

容。自然的万物、作者

寄微，审容膝之易

的形神、道的虚静融为

安。

一体。身心回归和谐，

园日涉以成趣/策扶

《归去来精神高度愉悦。

老以流憩，时矫昌而

兮辞（并

早期《诗经》里有“心

序）》或命巾车，或棹孤

怀忧怨，发而为啸”，

舟。既胡窕以寻壑，

亦崎岖而经丘/怀良后指忘情状态下吟咏

辰以孤往/登东皋以哥欠O

舒啸，临清流而赋诗游赏干山水田园畅达

逍遥，完成了自身的精

比照归纳，领会东晋文士的生命哲理

探究王羲之、陶渊明行为上是如何超脱苦痛、力求旷达的，完成表格。

王藕之南渊明苦痛与超脱

此也有泰山收4,龙林修竹木玳欣以向荣,沉浸于山水H1园,获得愉悦

泉涓涌而始流.的审美体验

引以为流崎山水引赤崎以自的行乐事、雁事，使精神超脱

一筋一衣.赤是以场叙岛情性清海而献计外物的羁绊

国如一无生为虚诞，齐林扇怀良辰以孤往,把握当下人生，珍惜有限的

为去作/故列叙时人，录般植杖而标好.生命，从容书写生命价位的

其所述/后之«,者，亦将箴言

有感于斯文.

曷不看心任去留？看轻世俗,看淡生死，乐天

聊柬化以归尽，知命

乐夫天命复臭疑！

东晋士人满怀深情地面对自然，在自然中发现了自己精神的家园、心灵的慰藉；他们也满怀深情地面

对生命，高唱着对人生的眷恋和热爱之情。虽不能经世致用，世道使他们痛苦忧虑、感伤彷徨，然而道、

佛思想和对自然的深情使他们超脱，其生死感念和诗酒风流千载之后仍令我们深深感动。

探寻晋人山水田园诗文的文化意义

兰亭诗文标志着东晋文士已经开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理。陶渊明则是田园诗派的鼻祖,

后逐渐发展并在唐朝形成了山水田园诗派，代表人物有王维、孟浩然、储光羲等。可选择一首山水田园诗

说说诗人体悟到的山水之美、自然之理。

柳宗元被贬永州，“上高山，入深林，穷回溪"；白居易被贬，“数峰太白雪，一卷陶潜诗"；苏轼被发

配，更是把陶诗逐一和了一遍。他们创造了一个生活范式，一处山水布景，一种人生哲学，让人在山水田

园的审美中找到现实困顿的出口。

㈤3

考占室德•考法擦交

1考点奏

学习任务清单

《兰亭集序》

--基础夯实

1.解释加点的词语

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群戮（形容词作名词，贤才）

手（全，都）至，少（形容词作名词，年龄小的人）f（形容词作名词，年龄大的人）感（全，都）

集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，■单（景物互相衬托）左右，51（导引）以为流

觞曲水，列坐其冬（旁边）。单（即使）无丝竹管弦之盛，一曲（名词作动词，喝酒）一咏，亦足

以畅叙幽情0

是日也，天朗气清，惠风和畅。①仰观宇宙之大，俯察耳娄（自然界的万物）之盛，所以涉（动词

的使动用法，使...纵展）目般（动词的使动用法,使....开畅）怀，足以极视听之娱，信可乐也。

②夫人之相与，俯仰一世。或取诸区也（心怀），皑（同“晤”，面对）言一室之内；或因寄所

托.放浪形骸之外。虽举（同“取"，选取）舍歹殊（千差万别），能覆（静与动）不同，当

其以（欣喜，高兴）于所遇，暂得（得意，满足）于己，馋冷（高兴的样子）自足，不知老之将至；

及其所*（求得）既倦，情随事芈（变化），感慨不（连接）之矣。回（过去，以前）之所

欣，俯仰之间，已为陈迹，羯（尚且）不能不以之举（发生、引起）怀，况修短随华（自然），

终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之声（原因），若合一契，未尝不।躯面对）文嗟惨（悲伤），不能由（明

白）之于怀。③固知：（数词的意动用法,把……看作一样）死生为虚诞，不（形容词的意动用法,

把……看作相等）彭荡为妄作。后之视今.亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，豆（纵使）

世殊事异，班？（……的原因）兴怀，其软（意态，情趣）一也。后之览者，亦将有感于曲本（这次集

会的诗文）。

2.翻译画线的句子

①仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（得分点：品类、所以、信，

定语后置句）

抬头观望广阔无穷的宇宙，低头细察众多的自然界的万物，借以纵目观赏，开畅胸怀，足以尽情享受所见所

闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。

②夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。（得分点：相与、诸、

悟、因）

人与人交往，很快便度过一生。（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话；（有的人）把情怀寄托在所爱好的事

物上，言行不受拘束，狂放不羁。

③固知一死生为虚诞，齐彭荡为妄作。（得分点：固、一、齐）

就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。

3.指出并翻译以下特殊句式

例句句式特点（请指出标志词）翻译句子

①死生亦大矣判断句标志词：亦死和生也是件大事啊

②仰观宇宙之大，俯察品类之盛定语后置句标志词：之抬头观望寥廓的宇宙，低头观察繁盛的事物

二、能力提升

1.120个实词积累、识记

（1）迁

义项例句释义

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣（《兰亭集序》）变更，变化

卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之（《屈原列传》）本指晋升或调动官职，此处

②

指贬谪、放逐

③元和十年，予左迁九江郡司马（《〈琵琶行〉并序》）左迁，贬官

④盘庚之迁，胥怨者民也（《答司马谏议书》）迁移

⑤齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉（《六国论》）复合词，迁灭，灭亡

⑵左

义项例句释义

又有清流激湍，映带左右（《兰亭集序》）左右，旁侧、周围

②鲁直左手执卷末，右手指卷（《核舟记》）方位名，左边，与“右”相

对

③左右或欲引相如去，秦王因日（《廉颇蔺相如列传》）左右，差役、仆佣、下属

④元和十年，予左迁九江郡司马（《琵琶行并序》）左迁：降职

⑤淮左名都，竹西佳处（《扬州慢》）古代地理以东为主

©坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生（《信陵君窃符救赵》）车上的尊位

⑦旁门左道不正，邪僻；左道，邪道

⑶右

义项例句释义

①又有清流激湍，映带左右（《兰亭集序》）左右，旁侧、周围

②佛印居右，鲁直居左（《核舟记》）右边，与“左”相对

拜为上卿，住在廉颇之右（《廉颇蔺相如列传》）秦汉以前以右为尊，因而指较

③

高的地位

④秦王大喜，传以示美人及左右（《廉颇蔺相如列传》）身边侍候的人，近臣

⑤又多豪右，共为不轨（《张衡传》）右族，即豪门大族

(4坐

义项例句释义

引以为流觞曲水，列坐其次（《兰亭集序》）古人席地而坐，两膝着席，臀

①

部压在脚后跟上

②因击沛公于坐（《鸿门宴》）通“座”，座位

③王日：“何坐？”日：“坐盗。”（《晏子春秋》）犯……罪

④停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花（《山行》）因为，由于

⑤玉柱空掩露，金樽坐含霜（《望荆山》）空，徒然

⑥与其坐而待亡，孰若起而拯之（《冯婉贞》）不行动，不费力

2.文化常识

（1）《兰亭集序》

序：古代的一种文体，有书序、宴集序、赠序之别。书序有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，

叫“他序”。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，即宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。

虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是赠序，如宋濂的《送东阳马生序》。

（2）永利九年

“永和”是东晋穆帝司马聃的第一个年号，“年号”是中国封建王朝用来纪年的一种名号。从汉武帝起

开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年，一个皇帝所用年号不限一个。

（3）岁在聚用

“癸丑”为干支纪年符号之一，顺序为第五十个。前一位是壬子，后一位是甲寅。干支是天干和地支的总

称。把干支顺序相配，正好六十为一周，周而复始，循环记录。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、

癸十个符号叫天干，子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个符号叫地支。

（4）我国古代四种主要的纪年法

①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《曹刿论战》：“十年春，齐师伐我。”“十年”指

鲁庄公十年。再如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”

②皇帝年号纪年法：如《岳阳楼记》中的“庆历四年春”、《琵琶行》中的“元和十年”、《游褒禅山记》

中的''至和元年”等。

③干支纪年法：。如《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望。”近代还常用干支纪年来表示重大历史事件，

如''甲午战争”“戊戌变法”“辛亥革命”等。

④皇帝年号与干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》中的“淳熙闪申”，“淳熙”

为南宋孝宗赵杳（sh4n）的年号，“丙申”是干支纪年。

⑸修禊事也

修禊，古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥。

《归去来兮辞并序》

--基础夯实

1.解释加点的词语

（序）①余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生（动词作名词,生活）所资.未见其术。

本”（亲属朋友）多劝余为长吏，环会（忧虑解除而放松的样子）有忏（念头），求之靡途。②至

有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静.心惮远役，彭泽去家百里,

公田之利，尺以为酒。故便求之。及少日，脊存（思念的样子）有“归欤”之情。何则？至性（本性）

自然，非停药（造作勉强）所得。饥冻虽如（急迫）,违己耒曲（身心）都感到痛苦）o

尝从々事（做官），皆口腹自役。于是怅然慷慨（感叹），深愧平生之志。犹望一稔（庄稼成熟）,

当竺篓（收拾衣装）宵逝。号（不久）程氏妹丧于武昌，情在般（名词作状语，像骏马）奔，自免

去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇日《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为个聋1（形，形体，指身体；役，役使）,美（何，为什

么）惆怅而独悲？③悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻阚.

风飘飘而吹衣。问.京行人）以前路，恨晨光之亲的（光线微弱）o

乃堂（看见）衡（通“横”，横木）宇，载欣载奔。僮仆祭率（高兴地迎接），稚子

候门。三径髭（接近）荒，松菊犹存。携纱（形容词作名词，小孩子）入室，有酒盈樽。51（举,

拿）壶觞以自酌，酹（看）庭柯以性（使动用法，使……愉快）颜。倚南窗以事侬（寄托傲世的情

怀；傲，形容词用作名词）,申（深知）容陈（仅能容纳双膝，形容居处狭小）之易宰（使动用

法，使……安适）。园日涉以成趣，门虽设而常关。＜（名词作动词，拄着）秋考（拐杖）以解

M（无目的地漫步和随时随地休息）,时所（举）首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。＜

（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请&（停止）交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？便（意动用法，以……为快乐）

本朦（内亲外戚，包括父母兄弟等）之情节（知心话），不（意动用法，以……为乐）琴书以消忧。

农人告余以春冬（到）,将有事于西,（田地）0或命巾车，或棹孤舟。既察寒（幽深的样子）以

寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。⑷善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！,衫（寄托身体）宇内复几时？苞（相当于“何”，为什么）不耒随心）任去留？

胡为乎遑遑（惊恐匆忙、心神不定）欲何至（J,往）?富贵非吾愿，帝乡不可帮（期求）o⑤

坯（留恋、爱惜）良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。节（姑且）参华（顺

随自然）以归尽，乐夫天命复奚疑！

2.翻译画线的句子

①余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。（得分点：生生、资、术）

我家贫穷，耕田种植不能够供给自己生活。孩子很多，家无余粮，所赖以维持生活的（物资），（我也）没有得

到它的本领。

②会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。（得分点：会、以，被动句）

恰逢有奉使外出的差事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为我家境贫苦（就把我推荐了去），于是我被委

派到小县做官。

③悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。（得分点：谏、追、是、非）

认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。（我）确实迷了路，或许走得还不太远，已觉

悟到现在的做法是对的，而曾经的行为是错的。

④善万物之得时，感吾生之行休。（得分点：善'得时、行、休）

羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束。

⑤怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。（得分点：怀'植杖、赋）

爱惜美好的时光，独自外出，有时倚着棍杖除草培土。登上向阳的高地，放声长啸，面对清澈的流水吟咏

赋诗。

3.指出并翻译以下特殊句式

例句句式特点（请指出标志词）翻译句子

①遂见用于小邑被动句标志词：见于就推荐我，于是被委派到小县

②既自以心为形役被动句标志词：为既然自己让精神被形体役使

③复驾言兮焉求宾语前置句标志词：焉（疑问代词）、求（动词）还要驾车出去追求什么呢？

宾语前置句标志词：胡（疑问代词）、为（介为什么心神不定啊，想要到哪里

④胡为乎遑遑欲何之

词）、何（疑问代词）、之（动词）去？

⑤乐夫天命复奚疑宾语前置句标志词：奚（疑问代词）、疑（动词）乐天安命还有什么可顾虑的呢

二、能力提升

1.120个实词积累、识记

(1)涉

义项例句释义

©园日涉以成趣，门虽设而常关（《归去来兮辞》）游玩，游览

②惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉（《九章》）渡水

③但当涉猎，见往事耳（《孙权劝学》）视野所及，多用于阅读

④吾谓吴王将遂涉吾地（《国语》）进入，这里指攻占

⑵是

义项例句释义

①实迷途其未远，觉今是而昨非（《归去来兮辞》）正确，对

②是日也，天朗气清，惠风和畅。（《兰亭集序》）代词，这

③是故圣益圣，愚益愚（《师说》）代词；止匕这样

④自余为偻人，居是州，恒惴栗（《始得西山宴游记》）代词，这个

⑤萍水相逢，尽是他乡之客（《滕王阁序》）表判断，是

⑥不省所怙，惟兄嫂是依（《祭十二郎文》）宾语前置标志（惟……

是……）

⑶劝

义项例句释义

①亲故多劝余为长吏，脱然有怀（《归去来兮辞》）劝说

②劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人（《送元二使安西》）劝说，劝导

怀王稚子子兰劝王行（《屈原列传》）

③且举世誉之而不加劝（《逍遥游》）勤勉努力

(4)善

义项例句释义

善万物之得时，感吾生之行休（《归去来兮辞》）羡慕

②积善成德，而神明自得，圣心备焉（《劝学》）美好的品德、行为，好人、好

事

③楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良（《鸿门宴》）父好，与...友善

④君子生非异也，善假于物也（《劝学》）善于，擅长

⑤不如因善遇之（《鸿门宴》）好好地

⑥择其善者而从之，其不善者而改之（《论语》）好的方面

⑦工欲善其事，必先利其器（《论语》）做好，处理好

⑧非兵不利，战不善，弊在赂秦（《六国论》）好，完美

⑨尝学琵琶于穆、曹二善才（《琵琶行》）复合词，善才：当时对技艺高

超的乐师的称呼

⑸辞

义项例句释义

①《归去来兮辞并序》古代的一种文体

②念与世间辞，千万不复全（《孔雀东南飞》）告别

③欲加之罪，其无辞乎？（《左传•僖公十年》）借口，理由

④今者出，未辞也，为之奈何（《鸿门宴》）辞别，告别

⑤大行不顾细谨，大礼不辞小让（《鸿门宴》）讲究，计较

⑥臣死且不避，卮酒安足辞（《鸿门宴》）推辞，不接受

⑦而侯生曾无一言半辞送我（《信陵君窃符救赵》）言辞，文辞

⑧辞日：臣之壮也，犹不如人（《烛之武退秦师》）推托，推辞

⑨臣等不肖，请辞去（《廉颇蔺相如列传》）

⑩秦王恐其破璧，乃辞谢（《廉颇蔺相如列传》）辞谢，婉言道歉

11单于使卫律召武受辞（《苏武传》）审讯

2.18个文言虚词积累、识记

（1）者

义项例句释义

①悟已往之不谏，知来者之可追。（《归去来兮辞并序》）形容词、动词+者，组成名词性短

假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）语；……的人（事物、情况）

②此三者，吾遗恨也（《五代史伶官传序》）数词十者；个，样，件

③今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（《鸿门宴》）用在时间词后，……的时候

④不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》）用在否定词后，……的话

⑤楚左尹项伯者，项羽季父也（《鸿门宴》）用于判断句，放在主语后，引出判断；

不译

所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（《鸿门宴》）用在主语后，引出原因、解释等；不译

⑦谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）用在疑问句的句末，表示疑问语气；呢

⑧村中少年好事者驯养一虫（《促织》）作定语后置的标志，有时与“之”搭配；

马之千里者，一食或尽粟一石（《马说》）不译

3.文化常识

（1）“辞”是介于散文与诗歌之间的一种文体，因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所

作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。汉代以后，人们常把“辞”和“赋”统称为辞赋。

（2）容积以余贫苦

家叔：对人称自己的叔父。

“家”字一般用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲人。如称父亲为“家父”“家君（家尊、家严）”，

称母亲为“家母”“家慈”，称兄长为“家兄”，称姐姐为“家姐”。

对别人称比自己辈分低或年纪小的亲人一般用“舍”字。如称弟弟为“舍弟”，称妹妹为“舍妹”。

（3）=彳至就荒，松菊犹存

三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士

住处。

（4）公田，指由政府控制的田地，与“私田”相对。

三,理解性默写

①《归去来兮辞》中，作者觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的事却还来得及补救的句子是“悟已往

之不谏，知来者之可追”。

②《归去来兮辞》中，作者安慰自己迷途知返，肯定现在、否定过去的句子是“实迷途其未远觉今是而

昨非”。

③