2022-2023学年四川省成都实验外国语学校高三（上）第一次联考语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年四川省成都实验外国语学校高三（上）第一次联考语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成问题。文学在社会中承担何种职能？它的功能和意义如何？这些问题没有固定的答案，恰恰意味着文学的功能是随着历史的变化而变化的。为了便于讨论，我们不妨将广义的文学缩小到叙事文学的范围内来专门加以观察。小说在西方18、19世纪所取得的辉煌成就仅仅是个文学史特例，它并非历来如此。事实上，从《荷马史诗》一直到18世纪初的社会生活中，我们今天所说的文学或小说并没有什么特别的重要性。与音乐和绘画一样，文学长期以来一直蛰伏于宗教和权贵的巨大阴影之下。同时，文学的社会性内容也受到一定的压抑，对世俗生活的记录或对个人经验的描述尚未成为文学的重要使命。不论是埃斯库罗斯，还是索福克勒斯，他们作品中个人经验的呈现和表述都是在神话的结构下展开的，同时与集体和社会的经验难以区分。悲剧的发生总是与不可知的命运、必然性以及上帝的存在纠缠在一起。在中世纪，薄伽丘和乔叟的写作表明悲剧中的上帝形象开始向世俗显贵人物转移。按照雷蒙•威廉斯的描述，悲剧的重点已经从亚里士多德的“幸福与苦难”转向世俗社会的“成功与失败”，而“命运越来越多地指涉世俗的成就”。但从总体上看，对上帝的信仰仍然主宰着悲剧的最终和解。而到了文艺复兴之后，文学对于世俗经验的描述的比重进一步加强，悲剧发生的动力从命运的逻辑和上帝的意志变成了个人选择性的行动，特别是这种行动在道德上的过失和瑕疵。从文学的功能方面来看，它与宗教一样，都是超越现实的伟大的激情。对现实生活的认识的局限性，使人们在欲望受到挫折时，在遭遇生活中的巨大不幸或失败时，希望能从文学中找到解释和安慰，因此文学中就有了超越现实的创作。只不过，这种超越往往是象征性的，是作为一种代偿的机制而出现的，不可能获得理性的证明。和宗教活动一样，超越的途径是一种想象性的和解与欲望的满足，具有一定的仪式性。在西方悲剧常见的形式中，威胁的解除和欲望的满足都由于最后上帝的出现或暴力政权的更迭而获得解决。在阿拉伯著名的《一千零一夜》中，我们也可以清晰地看到文学代偿性安慰机制的重要性。在假托谢赫拉扎德讲述的故事中，不管主人公的经历和遭遇如何充满凶险，曾经出现过怎样的挫折、失败和幻灭，到最后，绝大部分结尾总是以和解结束。在中国古代的叙事作品中，这样的例子也比比皆是，夸父逐日的结果显然是悲剧性的，但夸父被烧死之前所投出的手杖却变成了一个森林，因此这种失败未尝不可以被描述为一次胜利。问世于17世纪的《聊斋志异》为我们考察这种超越机制提供了一个范本。为什么《聊斋志异》会出现在中国的北方，而非江南，特别是经济发达的江浙一带？陈寅恪的解释是：《聊斋志异》的出现是社会环境压抑的结果，从而假托于孤女灵怪，对自身的经验和欲望进行宣泄、超越。而在晚明时期的江浙地区，由于地方丝织品经济所造成的社会繁荣，特别是当时社会名流生活风习的政治性空间已有了相当自由度，文人雅士已经可以在世俗社会中与那些“狐女”（比如柳如是等人）自由往来，不必像蒲松龄那样假托于梦幻了。18世纪末，现代意义上的文学概念开始在欧洲诞生，由于宗教的衰弱和资产阶级的日益强大，为了化解日益粗鄙化、程序化的功利主义意识形态危机，文学开始以一种全新的面貌出现，其功能在两个方面被加以强调：作为一种宗教替代品的价值系统，作为社会认同的一个重要安慰剂和黏合剂。另一方面，随着科技的进步和启蒙运动的深入，文学从一种神秘的经验开始转变为一个“科学化”的、可以被我们充分认知的知识领域。发轫于18世纪末的欧洲文学变革，与其说是对文学功能的重新发现，还不如说是对文学的强行“征用”。而中国近现代小说革命和文学革命则毫无疑问受到这一变革的影响，尽管两者之间的出发点、具体进程和后果都不尽相同，但有一点是共同的，那就是对文学作用的过分强调。小说这样一个形式，从“街谈巷议”的微末小技，一跃而成为关乎民族、国家存亡的关键。（摘编自格非《文学的邀约》）（1）下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.在中世纪，悲剧中上帝的形象开始向世俗显贵人物转移，但总体上对上帝的信仰仍然主宰着悲剧的最终和解。B.对现实生活认识的局限性，会使人们在欲望受挫及遭遇不幸或失败时，想寻求一种解释和安慰，文学和宗教往往能满足人们这种需求。C.《聊斋志异》没有出现在江浙的原因，可能是当时江浙的社会环境相对宽松，文人雅士可与“狐女”相往来，不必假托于梦幻。D.小说在18、19世纪取得重要的社会地位，成为关乎民族、国家存亡的关键，是社会发展到一个历史阶段的必然结果。（2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是A.文章第三段用了举例论证和对比论证的方法，论述文学的社会性内容长期受宗教压抑。B.文章探讨不同时期的文学功能，详细地梳理文学功能的发展脉络，突出了其演变过程。C.文章以文学在应对意识形态危机中具有的重要作用，证明文学开始具有代偿的功能。D.文章以《一千零一夜》为例，证明了文学与宗教一样，都是超越现实的伟大的激情。（3）下列作品没有体现文学的“代偿性安慰机制”的一项是A.《孔雀东南飞》结尾，兰芝与仲卿化为相向而鸣的鸳鸯。B.关汉卿的《窦娥冤》中，窦娥三桩誓愿都应验。C.《老人与海》中，老人历尽千辛万苦带回来一副鱼骨头。D.《愚公移山》中夸娥氏二子搬走了太行、王屋二山。（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）2．（12分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：中国古建筑虽然有十六种类型，但是它的结构形式只有五种。第一种是砖结构的长城、城郭；第二种是石结构的阙；第三种是木结构或砖结构的塔；第四种是以木结构和石结构为主的水利工程、桥梁；第五种是以木柱承重抬梁架承托屋顶的中国木结构古建筑。尽管中国古代建筑的结构形式、建筑类型多样，但却拥有一个共有性质——所有的中国古建筑艺术风格全部都是木结构风格。换句话说，中国古代建筑所有的结构形式都是以木结构为主。（摘编自侯兆年《中国古建筑中的科技与智慧》）材料二：中国古代建筑是劳动人民的精美杰作，而这其中最负盛名的民居建筑当属乔家大院了。乔家大院是典型的砖木结构建筑，这种建筑结构最大的优点是“墙倒屋不塌”。乔家大院虽已经历了200多年的风雨沧桑，但依然挺立，与这种特殊的屋体构造密不可分。乔家大院主体建筑的屋架结构是我国古建筑中较为普遍使用的一种抬梁式木构架。这种木构架最大的特点就是使用了斗拱和榫卯等技艺，形成有弹性的整体。榫头与卯眼结合时，构件之间具有一定的伸缩余地，因而在地震发生时，榫卯结构的建筑主要部件会在晃动之后，依然恢复到原来的位置，在一定限度内可有效减少地震对房屋的危害，起到较强的抗震作用。这种抬梁式结构首先沿房屋的进深方向在地基或石础上设置立柱，再在立柱上架梁。然后，在梁上重叠数层瓜柱和梁，自下而上，逐层加高，构成一组木构架。在平行的两组木构架之间，用横向的枋连接立柱的上端，并在各层大梁和屋脊下的平梁之上设置若干横向的檩，檩上排列椽子以承载屋瓦的重量。抬梁式结构复杂，加工细致，结实牢固，经久耐用，广泛应用于我国北方地区的民居。抬梁式木构架是建筑比例尺度和形体外观的重要决定因素，主要由柱类、梁类、枋类、檩椽类等构件组成。这种木结构建筑的墙体不承重，房屋门窗的安装位置可按居室的空间大小灵活布置，也易于增加建筑的整体空间。（摘编自杨培成《中国古建筑结构的神奇奥秘“墙倒屋不塌”》）材料三：中国铁制品的广泛使用始于汉代，受中国古人“天人合一”“取法自然”等哲学思想的影响，同时由于缺少优良的连接材料，中国古代建筑形成了以榫卯连接为主，木销连接、铁钉连接和材料拼接等方法为辅的连接方式。中国古建筑中使用的钉子外观不同于现代社会中的产品，其种类繁多，最常用的是外表笨拙、四棱面的L形铁钉。由于缺乏机床和模具等现代工艺，我国古代的铁钉完全是靠技艺高超的匠人手工锻造或者浇铸完成。这些熟铁制作出来的铁钉，柔韧度较好，抗拉力尚可，强度却很差，基本上承受不住木材的重量。铁钉制造不仅费时费力且成本较高，在满足不同施工需要的同时，还需防止铁钉对木构件的钉裂，对钉子的厚度和直径有着严格的要求，以上多种原因限制了铁钉在中国古建筑中的应用。（摘编自于飞《中国古代建筑真的不用钉子吗？》）（1）下列图解中，最符合材料二相关内容的一项是A.B.C.D.（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.中国古代建筑的结构形式多样，比如砖结构的长城、石结构的网、木结构的塔，但它们有个共同性质，即都是木结构艺术风格。B.抬梁式结构复杂，结实牢固，经久耐用，采用这种构架的建筑的墙体不承重，易于增加建筑的整体空间，还能按空间灵活布置。C.中国古代建筑主要以榫卯连接，再辅以木销连接、材料拼接等方式，这是因为受中国古代哲学思想影响和缺少优良的连接材料。D.中国古代的铁钉全靠匠人手工锻造或浇铸完成，其强度差，成本高，基本承受不了木材的重量，所以中国古代建筑不使用铁钉。（3）民居“乔家大院”如何体现中国古建筑中的科技与智慧？请根据材料简要说明。（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）3．（15分）阅读下面的文字，完成各题。瓦猫（节选）葛亮宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。很大，风吹过来，就落了一地，好像雪一样。后来，他无数次对荣瑞红说起这株梨花树。荣瑞红说，我们龙泉镇①，什么花都有，就是没有梨花。后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了。荣瑞红倒记得清清楚楚。那年夏天，蓝花楹开得正盛。黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门。荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子。蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖口音，口气温和，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。荣瑞红就喊她爷爷。荣昌德老汉走出来，敲着烟袋锅，眯眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？那人点点头，说，小姓闻。荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去。最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生。日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。走，我陪你去问一问。荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好。“三间两耳倒八尺”。荣老爹说，可不，正正经经的“一颗印”②。敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子。闻先生怕人家不舍得，但还是说了来意。屋主说，好。钱不打紧，您看着给。这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来。闻先生看他爽快，也很高兴。屋主说，都说昆明城里造了新大学，来了许多教授。北方来的。要是不打仗，我们请也请不来你们。荣瑞红才知道，这个闻先生，不是替自己找房子，是要替他们大学找个地方，盖个研究所。要装修这个房子，镇上不缺人手。可这闻一多先生，一个瓦匠窑工也不请。他和另一个姓朱的先生，撸起袖子，带着几个年轻人，自己干。荣老爹就说，他们开不了伙。囡儿，新烧的饵块③，给他们送些去。荣瑞红就拎着一只篮子，装几只碗给他们送过去。闻先生客气，要给她钱。她躲过去。待装修好了，闻先生请村里的木匠刨了一块木板，刨得又平又光。他对青年说，怀远，去龙头村的弥陀寺，找冯先生，给咱研究所题个名。黄昏的时候，“清华大学文科研究所”的牌子就挂起来了。屋主来了，看了又看，说，这字可真好。可这屋上了椽子，要住进人，其实还缺了一样。闻先生说，愿闻其详。屋主笑笑，这得麻烦您找荣老爹问一问。当天后晌，宁怀远第一次见到了瓦猫。他看见荣家老爹捧了一只黑黢黢的物件走过来。走近看，是个陶制的老虎。那老虎身量小，但样子极凶。凸眼暴睛，两爪间执一阴阳八卦，口大如斗，满嘴利牙，像要吞吐乾坤的样子。老爹捧得稳稳的，神色也肃穆。宁怀远记起朱先生讲应劲的《风俗通义•祀典》，引《黄帝书》，里头有神荼郁垒执鬼以饲虎的一段，说虎能“执博挫锐，噬食鬼魅”。他想，这大概是一只和房宅相关的神兽。他便大声感叹说，好凶的镇宅虎啊。旁边的荣瑞红手里拿着红菱子，本也是肃然的，听了怀远的话，倒噗嗤一声笑出来，说，读书人的见识大。阿爷的瓦猫变了老虎。荣老爹回头瞋她一眼，说，死囡儿，不说话当你哑巴吗。这时，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的长袍，头戴锦帽，手里执了木剑。他捉来一只毛色绚亮的雄鸡，口中念念。旁人听不懂，大约是消灾瑞吉的咒语。随即出其不意，低头猛咬住公鸡的鸡冠。血便由肥厚的鸡冠流淌下来。端公唤来荣老爹，协他把住挣扎的雄鸡，将鸡血一一滴在瓦猫的七窍，即眼、鼻、口、耳处，又在那大嘴里放入松子等。这端公即刻手势利落，将鸡宰杀了，在院内的锅里烹煮。半个时辰取出，直立于钵中，这鸡头须仰视屋宇檐角。端公遂点香祭之良久。最后，踏梯上屋顶，恭恭敬敬，才把瓦猫安在脊瓦上。宁怀远看这端公，一场“开光”下来，大汗淋淋，像是脱了形。瓦猫坐在房上，凛凛地望着他们，竟让人有些敬畏。当地的人，经过了倒都要驻足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才离去了。言语间皆轻声细语，像是怕惊动了什么。看得宁怀远心里也穆然起来。屋主帮着他们一一安置好了，这才和闻先生告辞。一边说，先生，这屋子就交给您了。临走时，他又点上三支香，插在香炉里，阖目拜了一拜，才道，这瓦猫既上了房，逢农历初一、十五，点香祭供，先生莫要忘了。当晚上，闻太太将冯太太从弥陀寺请过来，说一起包饺子，庆乔迁之喜。闻太太将一簸包好的饺子又下到锅里，说，你那边住得可好？等我这忙完了也去看看。冯太太说，我本来不信鬼神，可那山坡上孤零零一座庙，住着总是不踏实。闻太太说，你还是常来走动，跟我做伴，也多个照应。冯太太叹口气道，不是我迷信。我倒听说，这村里的房子除了庙，都要请尊瓦猫，才算清净了。我刚一进门，看见你们房梁上坐了一尊，那叫个威风。（有删改）注：①龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。②也称“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。③饵块，云南当地的一种小吃，用饵块包裹起来的馅饼。（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说的行文节奏缓急有致，找房、装修、待客等情节较为舒缓，瓦猫“开光”则稍显急促，表现出了作品丰富的意蕴。B.小说气氛轻松愉快，祖父对孙女的嗔怪，闻太太和冯太太包饺子等生活场景的叙写充满了生活气息，淡化了战争的残酷性。C.小说开头描写翠湖边的梨花，接着在“蓝花楹开得正盛”的季节展开故事，营造了一种宁静幽美的意境，使小说具有诗化美。D.小说语言轻灵有张力，富于生命力，叙事温润平和又舒畅自然，既典重温雅又细致入微，体现了作者独特的抒情美学追求。（2）诺贝尔文学奖获得者莫言在评价葛亮小说时说：“他笔下的人物，即使在艰难的时世，那种仁义的理念没有泯灭。中华传统文化中最灿烂的一部分，在这些人物身上得到了重现。”请结合文本内容，分析小说中的人物“重现”了中华传统文化的哪些部分。（3）《瓦猫》里有真实人物和事件，如闻一多先生租房设立“文科研究所”；有虚构人物，如青年学生宁怀远、匠人祖孙。作品采用了虚构与非虚构相结合的写作手法，这种写作手法有哪些好处？请结合作品简要分析。二、古诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共1小题，19分）4．（19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。①子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子大叔美秀而文；公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽①且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子大叔使行之以应对宾客。是以鲜有败事。②郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”③子产作丘赋。国人谤之，曰：“其父死于路，己为虿尾，以令于国，国将若之何？”子宽以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之下。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：‘礼义不愆，何恤于人言。’吾不迁矣。”④子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于崔苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻崔苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”（节选自《左传》）【注】①子羽：公孙挥的字。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．子产乃问四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谌乘/以适野使谋/可否而告冯简子/使断之/事成/乃授子大叔/使行之/以应对宾客/B．子产乃问四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谌乘/以适野使谋/可否而告冯简子/使断之事/成乃授子大叔/使行之/以应对宾客/C．子产乃问四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谌乘以适野/使谋可否/而告冯简子/使断之事/成乃授子大叔/使行之/以应对宾客/D．子产乃问四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谌乘以适野/使谋可否/而告冯简子/使断之/事成/乃授子大叔/使行之/以应对宾客/（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“礼义不愆”与“匪我愆期”（《诗经•氓）两句中的“愆”字含义相同。B．“吾不迁矣”与“情随事迁”（《兰亭集序》）两句中的“迁”字含义相同。C．“疾数月而卒”与“声非加疾也”（《劝学》）两句中的“疾”字含义不同。D．“吾早从夫子”与“惑而不从师”（《师说》）两句中的“从”字含义不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．冯简子能决断大事，子大叔俊美有文采，子羽有外交才能，裨谌善谋略。子产知人善任，因此少有办坏的事情。B．子产反对毁掉乡校，认为防民之口就像防川，不如把水稍稍放掉一点加以疏导，并把国人对政事的议论当作治病的良药。C．面对国入的指资，子产认为，百姓不说明丘赋制度有什么危害就不能更改，并引用《诗经》中的话来表明自己的态度。D．于产以民畏火玩水为喻，说明宽柔政策难以实施，建议子大叔用刚猛治国，孔子认可宽猛相济的政策，称赞子产有仁爱遗风。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。②政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）5．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。鹧鸪天陆游家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关，斟残玉瀣①行穿竹，卷罢黄庭②卧看山。贪啸傲③，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物④心肠别，老却英雄似等闲！【注】①玉瀣（xiè）：一种美酒的名称。②《黄庭》：是道家著作，论养生之道。③啸傲：放歌长啸，傲然自得。④造物：创造万物的上天。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A．前两句写居住环境的优美宁静，与陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟”的意境相仿。B．上阕写词人饮美酒，逛竹林，读道经，赏山中美景，动静行止无不惬意，生活情趣高雅而极令人向往。C．下阕开头三句表明生活态度：就要理直气壮地贪图这种自在的生活，即使身体衰残也要尽情畅快一番。D．全词尽写作者的闲情逸致，笔触潇洒豁达，语言简洁平易，基调清新明快，堪称隐居闲适诗作的典范。（2）有人评价本词，“虽极写隐居之闲适，但抑郁不平之气依然按捺不住”，请结合诗句具体分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）国家主席习近平在墨西哥参议院发表演讲时引用了庄子《逍遥游》中的两句话“，”，他强调我们要让中墨两国人民的友情汇聚成浩瀚的海洋，否则将无法承载中墨友好合作的大船。（2）苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中对周瑜的形象进行了多方面的刻画，“”以美人衬托其少年得意，“”借写儒将的典型装束表现了其儒雅风度。（3）王维在《使至塞上》中，以传神之笔勾画出一幅塞外奇特雄浑壮美景象，诗中有画，画中有诗，被王国维赞为“千古壮观”的名句是：，。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，6分）7．（6分）阅读下面的文字，完成下面小题。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”方言传递一方缱绻乡音，不仅是地域风物的承载，更体现着传统文化的赓续。方言在于交流，方言的根基是普通老百姓的使用。可是，随着城镇化进程的加快和网络技术的发展，方言在年轻人之中的声音渐淡，面临着代际传承的问题。而今，能够真正熟悉方言的年轻人已是①，更不要说口耳相传了。2021年底，首部人工智能方言文化公益微电影《姑苏琐记•金缕衣》通过人工智能技术与影像创作推动方言回归，探索优秀传统文化的创新表达。其姊妹篇——《姑苏琐记•懒画眉》——在2022年春日已创作完成。这部作品与前作可谓②，在影像上同样体现了古代姑苏（即现在的苏州）的独特韵味，作品上线后就③，成为人们茶余饭后的热门话题。由此看来，当下的方言保护更应该调动年轻人熟悉的网络形式，用智能手段转变语言文化传播④的态势，用多样化的媒介形式让方言活起来、新起来、亮起来。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中这些句子中的标点符号使用不恰当的一项是A．“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”B．其姊妹篇——《姑苏琐记•懒画眉》——在2022年春日已创作完成。C．在影像上同样体现了古代姑苏（即现在的苏州）的独特韵味。D．用多样化的媒介形式让方言活起来、新起来、亮起来。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，14分）8．（14分）阅读下面的文字，完成下列各题。近日，某知名品牌冰激凌被检出含有毒且致癌成分——环氧乙烷。事发后，有网友表示，这种物质也被用来给日常佩戴的口罩消毒，言论一出，顿时引发了人们的恐慌情绪。专家指出，属于杂环类化合物的重要石化产品——环氧乙烷，也是一种可以杀灭多种细菌、霉菌及真菌、被广泛地应用于洗染、医药、农药等领域的广谱灭菌剂。作为灭菌剂，环氧乙烷的表现是十分优秀的。首先，不同于大多数的灭菌剂，①。对于一些不耐高温、无法进行高温消毒的物质，比如橡胶、硅胶等，就可以用环氧乙烷对其进行消毒。其次，②，环氧乙烷可以直接用于消毒，无需水的参与。对于一些不能接触水的物品，比如各种精密仪器等，环氧乙烷就是它们最好的灭菌选择之一。最后，环氧乙烷的消毒杀菌效率高、效果彻底。正因为拥有极强的杀菌能力，环氧乙烷也常被用于消毒普通医疗耗材，如口罩等。按照国家规定，口罩中环氧乙烷的残留量不能超过10微克/克。一个口罩用环氧乙烷进行杀菌后，要经过7至14天的解析，再经历运输、出厂、销售等环节，最后到消费者手中，整个过程大约要耗费一个月的时间。由于环氧乙烷极易挥发，经过这一系列过程后，口罩中含有的环氧乙烷已基本挥发殆尽，存在残留并且危害健康的可能性微乎其微。因此，只要是正规厂家生产的口罩，③。（1）请将文中画波浪线的部分改写成几个较短的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（2）请在文中空缺处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（3）文中画横线的句子有两处语病，请将修改后的句子写在下面。四、写作（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：你是否在生活中经常遇到以下情况：当你想集中精力学习时，脑子里却总是不由自主地涌起各种杂念、烦恼和担忧：人际关系中，对别人的一言一行很敏感，一点小事翻来覆去地想：不管什么时候，脑子总是在转动，处理大量的信息，没有办法放空……这些现象，心理学上称之为“精神内耗”。材料二：今年7月，一则名为《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》的短视频一夜爆红，在11分钟的视频里，经历各种苦难的“二舅”，秉持着用双手去改变和“永不回头看”的人生信条，成为了村里的“能人”和“第二快乐的人”。在诸多如何减少“心理内耗”的建议中有这样一条：停止幻想，立即行动起来。无独有偶，杨绛先生也曾对前来求教如何解决内心困惑的年轻人说：“你的问题主要在于读书不多而想得太多。”材料三：我是黄鸭兄：我觉得精神内耗是现在年轻人的一种感受，就是特别地瞻前顾后、思来想去，但是又迟迟不能付诸行动。余华，精神内耗一方面可能是一种消极的情绪，人好像一直在自己跟自己过不去，但其实它也是一种积极的情绪。为什么？如果他什么都不耗的话，不内耗的话，寻找出口的动力都没有了。精神内耗的某种程度是在寻找一种出口，寻找他自己人生的出口。——《罗翔对话余华》综合以上材料，你有怎样的感悟和思考？请结合你的体验写一篇文章。要求：①选准角度，确定立意；②明确文体，自拟标题；③不要套作，不得抄袭；④不得泄露个人信息；⑤不少于800字。

2022-2023学年四川省成都实验外国语学校高三（上）第一次联考语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成问题。文学在社会中承担何种职能？它的功能和意义如何？这些问题没有固定的答案，恰恰意味着文学的功能是随着历史的变化而变化的。为了便于讨论，我们不妨将广义的文学缩小到叙事文学的范围内来专门加以观察。小说在西方18、19世纪所取得的辉煌成就仅仅是个文学史特例，它并非历来如此。事实上，从《荷马史诗》一直到18世纪初的社会生活中，我们今天所说的文学或小说并没有什么特别的重要性。与音乐和绘画一样，文学长期以来一直蛰伏于宗教和权贵的巨大阴影之下。同时，文学的社会性内容也受到一定的压抑，对世俗生活的记录或对个人经验的描述尚未成为文学的重要使命。不论是埃斯库罗斯，还是索福克勒斯，他们作品中个人经验的呈现和表述都是在神话的结构下展开的，同时与集体和社会的经验难以区分。悲剧的发生总是与不可知的命运、必然性以及上帝的存在纠缠在一起。在中世纪，薄伽丘和乔叟的写作表明悲剧中的上帝形象开始向世俗显贵人物转移。按照雷蒙•威廉斯的描述，悲剧的重点已经从亚里士多德的“幸福与苦难”转向世俗社会的“成功与失败”，而“命运越来越多地指涉世俗的成就”。但从总体上看，对上帝的信仰仍然主宰着悲剧的最终和解。而到了文艺复兴之后，文学对于世俗经验的描述的比重进一步加强，悲剧发生的动力从命运的逻辑和上帝的意志变成了个人选择性的行动，特别是这种行动在道德上的过失和瑕疵。从文学的功能方面来看，它与宗教一样，都是超越现实的伟大的激情。对现实生活的认识的局限性，使人们在欲望受到挫折时，在遭遇生活中的巨大不幸或失败时，希望能从文学中找到解释和安慰，因此文学中就有了超越现实的创作。只不过，这种超越往往是象征性的，是作为一种代偿的机制而出现的，不可能获得理性的证明。和宗教活动一样，超越的途径是一种想象性的和解与欲望的满足，具有一定的仪式性。在西方悲剧常见的形式中，威胁的解除和欲望的满足都由于最后上帝的出现或暴力政权的更迭而获得解决。在阿拉伯著名的《一千零一夜》中，我们也可以清晰地看到文学代偿性安慰机制的重要性。在假托谢赫拉扎德讲述的故事中，不管主人公的经历和遭遇如何充满凶险，曾经出现过怎样的挫折、失败和幻灭，到最后，绝大部分结尾总是以和解结束。在中国古代的叙事作品中，这样的例子也比比皆是，夸父逐日的结果显然是悲剧性的，但夸父被烧死之前所投出的手杖却变成了一个森林，因此这种失败未尝不可以被描述为一次胜利。问世于17世纪的《聊斋志异》为我们考察这种超越机制提供了一个范本。为什么《聊斋志异》会出现在中国的北方，而非江南，特别是经济发达的江浙一带？陈寅恪的解释是：《聊斋志异》的出现是社会环境压抑的结果，从而假托于孤女灵怪，对自身的经验和欲望进行宣泄、超越。而在晚明时期的江浙地区，由于地方丝织品经济所造成的社会繁荣，特别是当时社会名流生活风习的政治性空间已有了相当自由度，文人雅士已经可以在世俗社会中与那些“狐女”（比如柳如是等人）自由往来，不必像蒲松龄那样假托于梦幻了。18世纪末，现代意义上的文学概念开始在欧洲诞生，由于宗教的衰弱和资产阶级的日益强大，为了化解日益粗鄙化、程序化的功利主义意识形态危机，文学开始以一种全新的面貌出现，其功能在两个方面被加以强调：作为一种宗教替代品的价值系统，作为社会认同的一个重要安慰剂和黏合剂。另一方面，随着科技的进步和启蒙运动的深入，文学从一种神秘的经验开始转变为一个“科学化”的、可以被我们充分认知的知识领域。发轫于18世纪末的欧洲文学变革，与其说是对文学功能的重新发现，还不如说是对文学的强行“征用”。而中国近现代小说革命和文学革命则毫无疑问受到这一变革的影响，尽管两者之间的出发点、具体进程和后果都不尽相同，但有一点是共同的，那就是对文学作用的过分强调。小说这样一个形式，从“街谈巷议”的微末小技，一跃而成为关乎民族、国家存亡的关键。（摘编自格非《文学的邀约》）（1）下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是DA.在中世纪，悲剧中上帝的形象开始向世俗显贵人物转移，但总体上对上帝的信仰仍然主宰着悲剧的最终和解。B.对现实生活认识的局限性，会使人们在欲望受挫及遭遇不幸或失败时，想寻求一种解释和安慰，文学和宗教往往能满足人们这种需求。C.《聊斋志异》没有出现在江浙的原因，可能是当时江浙的社会环境相对宽松，文人雅士可与“狐女”相往来，不必假托于梦幻。D.小说在18、19世纪取得重要的社会地位，成为关乎民族、国家存亡的关键，是社会发展到一个历史阶段的必然结果。（2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是BA.文章第三段用了举例论证和对比论证的方法，论述文学的社会性内容长期受宗教压抑。B.文章探讨不同时期的文学功能，详细地梳理文学功能的发展脉络，突出了其演变过程。C.文章以文学在应对意识形态危机中具有的重要作用，证明文学开始具有代偿的功能。D.文章以《一千零一夜》为例，证明了文学与宗教一样，都是超越现实的伟大的激情。（3）下列作品没有体现文学的“代偿性安慰机制”的一项是CA.《孔雀东南飞》结尾，兰芝与仲卿化为相向而鸣的鸳鸯。B.关汉卿的《窦娥冤》中，窦娥三桩誓愿都应验。C.《老人与海》中，老人历尽千辛万苦带回来一副鱼骨头。D.《愚公移山》中夸娥氏二子搬走了太行、王屋二山。【分析】（1）本题考查理解并分析文中重要内容的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，寻找细微的差别。（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。（3）本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。【解答】（1）D.“必然结果”表达绝对，原文第二段明确说“小说在西方18、19世纪所取得的辉煌成就仅仅是个文学史特例，它并非历来如此”，故选D。（2）A.没有对比论证。C.因果颠倒。依据“只不过，这种超越往往是象征性的，是作为一种代偿的机制而出现的，不可能获得理性的证明”，是先有“代偿的功能”，再“在应对意识形态危机中具有的重要作用”。D.证明了“文学代偿性安慰机制的重要性”。故选B。（3）C.《老人与海》的情节是现实中的情节，并非代偿机制。故选C。答案：（1）D（2）B（3）C（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）2．（12分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：中国古建筑虽然有十六种类型，但是它的结构形式只有五种。第一种是砖结构的长城、城郭；第二种是石结构的阙；第三种是木结构或砖结构的塔；第四种是以木结构和石结构为主的水利工程、桥梁；第五种是以木柱承重抬梁架承托屋顶的中国木结构古建筑。尽管中国古代建筑的结构形式、建筑类型多样，但却拥有一个共有性质——所有的中国古建筑艺术风格全部都是木结构风格。换句话说，中国古代建筑所有的结构形式都是以木结构为主。（摘编自侯兆年《中国古建筑中的科技与智慧》）材料二：中国古代建筑是劳动人民的精美杰作，而这其中最负盛名的民居建筑当属乔家大院了。乔家大院是典型的砖木结构建筑，这种建筑结构最大的优点是“墙倒屋不塌”。乔家大院虽已经历了200多年的风雨沧桑，但依然挺立，与这种特殊的屋体构造密不可分。乔家大院主体建筑的屋架结构是我国古建筑中较为普遍使用的一种抬梁式木构架。这种木构架最大的特点就是使用了斗拱和榫卯等技艺，形成有弹性的整体。榫头与卯眼结合时，构件之间具有一定的伸缩余地，因而在地震发生时，榫卯结构的建筑主要部件会在晃动之后，依然恢复到原来的位置，在一定限度内可有效减少地震对房屋的危害，起到较强的抗震作用。这种抬梁式结构首先沿房屋的进深方向在地基或石础上设置立柱，再在立柱上架梁。然后，在梁上重叠数层瓜柱和梁，自下而上，逐层加高，构成一组木构架。在平行的两组木构架之间，用横向的枋连接立柱的上端，并在各层大梁和屋脊下的平梁之上设置若干横向的檩，檩上排列椽子以承载屋瓦的重量。抬梁式结构复杂，加工细致，结实牢固，经久耐用，广泛应用于我国北方地区的民居。抬梁式木构架是建筑比例尺度和形体外观的重要决定因素，主要由柱类、梁类、枋类、檩椽类等构件组成。这种木结构建筑的墙体不承重，房屋门窗的安装位置可按居室的空间大小灵活布置，也易于增加建筑的整体空间。（摘编自杨培成《中国古建筑结构的神奇奥秘“墙倒屋不塌”》）材料三：中国铁制品的广泛使用始于汉代，受中国古人“天人合一”“取法自然”等哲学思想的影响，同时由于缺少优良的连接材料，中国古代建筑形成了以榫卯连接为主，木销连接、铁钉连接和材料拼接等方法为辅的连接方式。中国古建筑中使用的钉子外观不同于现代社会中的产品，其种类繁多，最常用的是外表笨拙、四棱面的L形铁钉。由于缺乏机床和模具等现代工艺，我国古代的铁钉完全是靠技艺高超的匠人手工锻造或者浇铸完成。这些熟铁制作出来的铁钉，柔韧度较好，抗拉力尚可，强度却很差，基本上承受不住木材的重量。铁钉制造不仅费时费力且成本较高，在满足不同施工需要的同时，还需防止铁钉对木构件的钉裂，对钉子的厚度和直径有着严格的要求，以上多种原因限制了铁钉在中国古建筑中的应用。（摘编自于飞《中国古代建筑真的不用钉子吗？》）（1）下列图解中，最符合材料二相关内容的一项是AA.B.C.D.（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是DA.中国古代建筑的结构形式多样，比如砖结构的长城、石结构的网、木结构的塔，但它们有个共同性质，即都是木结构艺术风格。B.抬梁式结构复杂，结实牢固，经久耐用，采用这种构架的建筑的墙体不承重，易于增加建筑的整体空间，还能按空间灵活布置。C.中国古代建筑主要以榫卯连接，再辅以木销连接、材料拼接等方式，这是因为受中国古代哲学思想影响和缺少优良的连接材料。D.中国古代的铁钉全靠匠人手工锻造或浇铸完成，其强度差，成本高，基本承受不了木材的重量，所以中国古代建筑不使用铁钉。（3）民居“乔家大院”如何体现中国古建筑中的科技与智慧？请根据材料简要说明。【分析】（1）本题考查学生分析图表的能力。结合文中关键语句进行分析比对。（2）本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较辨析。（3）本题考查学生探究文本，分析问题的能力。抓住文中关键语句，分析整合。【解答】（1）结合材料二“这种抬梁式结构首先沿房屋进深方向在地基或石础上设置立柱，再在立柱上架梁。然后，在梁上重叠数层瓜柱和梁，自下而上，逐层加高，构成一组木构架。在平行的两组木构架之间，用横向的枋连接立柱的上端”分析可知，在地基或石础上的是“立柱”，排除BD；“再在立柱上架梁”，“梁”在“立柱”之上，排除BCD；“梁上重叠数层瓜柱和梁”，排除BCD；“在平行的两组木构架之间，用横向的枋连接立柱的上端”，可知，“枋”用来连接立柱，且为横向，据此排除D。故选：A。（2）D.“所以中国古代建筑不使用铁钉”错误。原文的表述是“铁钉制造不仅费时费力且成本较高，在满足不同施工需要的同时，还需防止铁钉对木构件的钉裂，对钉子的厚度和直径有着严格的要求，以上多种原因限制了铁钉在中国古建筑中的应用”，即中国古代建筑不使用铁钉的表述过于绝对，且基本不使用铁钉的原因多种，选项概括不全。故选：D。（3）结合“乔家大院主体建筑的屋架结构是我国古建筑中较为普遍使用的一种抬梁式木构架”分析，可概括出：“乔家大院”是典型的砖木结构建筑，主体建筑的屋架结构是抬梁式木构架。结合“这种木构架最大的特点就是使用了斗拱和榫卯等技艺，形成有弹性的整体。榫头与卯眼结合时，构件之间具有一定的伸缩余地，因而在地震发生时，榫卯结构的建筑主要部件会在晃动之后，依然恢复到原来的位置，在一定限度内可有效减少地震对房屋的危害，起到较强的抗震作用”分析，可概括出：抬梁式木构架，最大特点是使用斗拱和榫卯等技艺，形成有弹性的整体，起到抗震作用；结合“抬梁式木构架是建筑比例尺度和形体外观的重要决定因素，主要由柱类、梁类、枋类、檩椽类等构件组成”“抬梁式结构复杂，加工细致，结实牢固，经久耐用，广泛应用于我国北方地区的民居”分析，可概括出：主要由柱类、梁类、枋类、檁椽类等构件组成，结构复杂，加工细致；结合“这种木结构建筑的墙体不承重，房屋门窗的安装位置可按居室的空间大小灵活布置，也易于增加建筑的整体空间”分析，可概括出：墙体不承重，房屋门窗的的安装位置可灵活布置，也易于增加建筑的整体空间。答案：（1）A（2）D（3）①“乔家大院”是典型的砖木结构建筑，主体建筑的屋架结构是抬梁式木构架。②抬梁式木构架，最大特点是使用斗拱和榫卯等技艺，形成有弹性的整体，起到抗震作用；主要由柱类、梁类、枋类、檁椽类等构件组成，结构复杂，加工细致；墙体不承重，房屋门窗的的安装位置可灵活布置，也易于增加建筑的整体空间。（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）3．（15分）阅读下面的文字，完成各题。瓦猫（节选）葛亮宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。很大，风吹过来，就落了一地，好像雪一样。后来，他无数次对荣瑞红说起这株梨花树。荣瑞红说，我们龙泉镇①，什么花都有，就是没有梨花。后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了。荣瑞红倒记得清清楚楚。那年夏天，蓝花楹开得正盛。黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门。荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子。蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖口音，口气温和，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。荣瑞红就喊她爷爷。荣昌德老汉走出来，敲着烟袋锅，眯眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？那人点点头，说，小姓闻。荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去。最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生。日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。走，我陪你去问一问。荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好。“三间两耳倒八尺”。荣老爹说，可不，正正经经的“一颗印”②。敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子。闻先生怕人家不舍得，但还是说了来意。屋主说，好。钱不打紧，您看着给。这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来。闻先生看他爽快，也很高兴。屋主说，都说昆明城里造了新大学，来了许多教授。北方来的。要是不打仗，我们请也请不来你们。荣瑞红才知道，这个闻先生，不是替自己找房子，是要替他们大学找个地方，盖个研究所。要装修这个房子，镇上不缺人手。可这闻一多先生，一个瓦匠窑工也不请。他和另一个姓朱的先生，撸起袖子，带着几个年轻人，自己干。荣老爹就说，他们开不了伙。囡儿，新烧的饵块③，给他们送些去。荣瑞红就拎着一只篮子，装几只碗给他们送过去。闻先生客气，要给她钱。她躲过去。待装修好了，闻先生请村里的木匠刨了一块木板，刨得又平又光。他对青年说，怀远，去龙头村的弥陀寺，找冯先生，给咱研究所题个名。黄昏的时候，“清华大学文科研究所”的牌子就挂起来了。屋主来了，看了又看，说，这字可真好。可这屋上了椽子，要住进人，其实还缺了一样。闻先生说，愿闻其详。屋主笑笑，这得麻烦您找荣老爹问一问。当天后晌，宁怀远第一次见到了瓦猫。他看见荣家老爹捧了一只黑黢黢的物件走过来。走近看，是个陶制的老虎。那老虎身量小，但样子极凶。凸眼暴睛，两爪间执一阴阳八卦，口大如斗，满嘴利牙，像要吞吐乾坤的样子。老爹捧得稳稳的，神色也肃穆。宁怀远记起朱先生讲应劲的《风俗通义•祀典》，引《黄帝书》，里头有神荼郁垒执鬼以饲虎的一段，说虎能“执博挫锐，噬食鬼魅”。他想，这大概是一只和房宅相关的神兽。他便大声感叹说，好凶的镇宅虎啊。旁边的荣瑞红手里拿着红菱子，本也是肃然的，听了怀远的话，倒噗嗤一声笑出来，说，读书人的见识大。阿爷的瓦猫变了老虎。荣老爹回头瞋她一眼，说，死囡儿，不说话当你哑巴吗。这时，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的长袍，头戴锦帽，手里执了木剑。他捉来一只毛色绚亮的雄鸡，口中念念。旁人听不懂，大约是消灾瑞吉的咒语。随即出其不意，低头猛咬住公鸡的鸡冠。血便由肥厚的鸡冠流淌下来。端公唤来荣老爹，协他把住挣扎的雄鸡，将鸡血一一滴在瓦猫的七窍，即眼、鼻、口、耳处，又在那大嘴里放入松子等。这端公即刻手势利落，将鸡宰杀了，在院内的锅里烹煮。半个时辰取出，直立于钵中，这鸡头须仰视屋宇檐角。端公遂点香祭之良久。最后，踏梯上屋顶，恭恭敬敬，才把瓦猫安在脊瓦上。宁怀远看这端公，一场“开光”下来，大汗淋淋，像是脱了形。瓦猫坐在房上，凛凛地望着他们，竟让人有些敬畏。当地的人，经过了倒都要驻足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才离去了。言语间皆轻声细语，像是怕惊动了什么。看得宁怀远心里也穆然起来。屋主帮着他们一一安置好了，这才和闻先生告辞。一边说，先生，这屋子就交给您了。临走时，他又点上三支香，插在香炉里，阖目拜了一拜，才道，这瓦猫既上了房，逢农历初一、十五，点香祭供，先生莫要忘了。当晚上，闻太太将冯太太从弥陀寺请过来，说一起包饺子，庆乔迁之喜。闻太太将一簸包好的饺子又下到锅里，说，你那边住得可好？等我这忙完了也去看看。冯太太说，我本来不信鬼神，可那山坡上孤零零一座庙，住着总是不踏实。闻太太说，你还是常来走动，跟我做伴，也多个照应。冯太太叹口气道，不是我迷信。我倒听说，这村里的房子除了庙，都要请尊瓦猫，才算清净了。我刚一进门，看见你们房梁上坐了一尊，那叫个威风。（有删改）注：①龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。②也称“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。③饵块，云南当地的一种小吃，用饵块包裹起来的馅饼。（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA.小说的行文节奏缓急有致，找房、装修、待客等情节较为舒缓，瓦猫“开光”则稍显急促，表现出了作品丰富的意蕴。B.小说气氛轻松愉快，祖父对孙女的嗔怪，闻太太和冯太太包饺子等生活场景的叙写充满了生活气息，淡化了战争的残酷性。C.小说开头描写翠湖边的梨花，接着在“蓝花楹开得正盛”的季节展开故事，营造了一种宁静幽美的意境，使小说具有诗化美。D.小说语言轻灵有张力，富于生命力，叙事温润平和又舒畅自然，既典重温雅又细致入微，体现了作者独特的抒情美学追求。（2）诺贝尔文学奖获得者莫言在评价葛亮小说时说：“他笔下的人物，即使在艰难的时世，那种仁义的理念没有泯灭。中华传统文化中最灿烂的一部分，在这些人物身上得到了重现。”请结合文本内容，分析小说中的人物“重现”了中华传统文化的哪些部分。（3）《瓦猫》里有真实人物和事件，如闻一多先生租房设立“文科研究所”；有虚构人物，如青年学生宁怀远、匠人祖孙。作品采用了虚构与非虚构相结合的写作手法，这种写作手法有哪些好处？请结合作品简要分析。【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握小说内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生评价人物形象的能力。答题时要通读文本，根据题干的提示，结合对人物的相关描写进行分析。（3）本题考查学生对题干指定的某种写作特色的理解和分析能力，答题时要根据题干中相关写作特色的提示，准确理解艺术特色含义，结合文本具体内容进行分析。【解答】（1）B.“小说气氛轻松愉快”错误。闻一多等人来租房时，荣昌德老汉说最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生，日本人的飞机把读书人都折腾坏了，全城都在跑警报。可以看出小说的气氛并不轻松。故选B。（2）《瓦猫》的故事叙述不疾不徐，贯穿其中的是一个“情”字，人与人之间的相识、相知、相守，在有限的叙事空间中创造了无尽的情感维度，展现了中华传统文化中那些人与人之间团结友爱、互帮互助的人际关系。如“荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去……全城都在跑警报。走，我陪你去问一问”“荣老爹就说，他们开不了伙。囡儿，新烧的饵块，给他们送些去”“闻先生客气，要给她钱。她躲过去”等情节和当地人行善举、做善事的行为，体现了古道热肠，至真至纯的性情和中华传统文化中的互相尊重、互助友善的品质。根据原文“要装修这个房子，镇上不缺人手。可这闻一多先生，一个瓦匠窑工也不请。他和另一个姓朱的先生，撸起袖子，带着几个年轻人，自己干”可知以闻一多先生为代表的西南联大人不畏艰苦的自立自强精神，而他们盖这房子是为了修建研究所，这体现了他们即使在战乱不安的情况下，也要追求科学真理，这体现了他们“鞠躬尽瘁，死而后已”的为追求真理不畏艰苦、谨行勤奋、躬身革命的精神力量。根据文中所描述的当地风俗是建了房子都要请尊瓦猫才算清净，以及文章对于研究所建成后当地人帮忙请尊瓦猫的详细情节，可以从中看出瓦猫寄托了龙泉镇人对平安幸福的美好生活的向往与镇宅纳福、驱邪避害的美好愿望。作为统领全书的书名，瓦猫代表了一种美好的愿景，它是庇佑匠人，呵护生命的神兽，同时也是历史的谛视者与展望者，联结着莽莽过去和无尽未来。“请瓦猫”不只是那一只陶器本身，这其中更重要的是一种礼仪形式，而这体现了闻先生和龙泉镇人对“礼”的敬畏与坚守。文章最后，“当晚上，闻太太将冯太太从弥陀寺请过来，说一起包饺子，庆乔迁之喜”“等我这忙完了也去看看”等语句体现的则是“冯太太”“闻太太”等客居异乡的知识分子及其家眷们在异乡互相关心、牵挂的守望相助情怀。（3）小说《瓦猫》采用了虚构与非虚构相结合的写作手法，首先指出虚构的内容和非虚构的内容。宁怀远、匠人祖孙是虚构的，通过宁怀远、匠人祖孙创造了一个关于瓦猫的故事，使文章富有想象力，丰富了抗战时期西南联大师生艰难复建研究院的内容，吸引了读者的阅读兴趣。非虚构的内容则是抗战时期以闻一多为代表的西南联大师生在龙泉镇复建研究所的情节，这是历史上真实存在的事情，小说再现历史，增加了小说的真实性。并且文中有对闻一多外貌、语言和动作描写，通过寥寥数语刻画了闻一多先生的形象，让读者领略闻一多等大师级人物的日常风度与性格魅力，以及闻一多先生一路跋涉，筚路蓝缕的艰辛。虚构化的情节和非虚构化的情节二者相互映衬，非虚构化的情节为小说提供了更为广阔和厚重的历史背景，而虚构化的内容所创造的瓦猫的故事则是西南地区独特的风土人情，二者相结合，将西南联大师生的生存姿态、精神品格与当地的民族文化、乡土生活融为一体。答案：（1）B（2）①古道热肠，至真至纯。荣老爹陪同闻一多去找房子，屋主不在乎租金多少将自己新建的房子租给闻先生，荣瑞红送饵块等，这些行善举、做善事的行为，体现了中华传统文化中的互相尊重、互助友善。②谨行勤奋，躬身革命。闻先生带着几个年轻人自己装修房子，展现了闻一多先生代表的西南联大人为追求真理不畏艰苦的精神风貌，体现出中华传统文化中坚韧不拔的力量。③敬畏传统，传承传统。瓦猫“开光”过程的庄严肃穆，寄托了龙泉镇人对平安幸福生活的向往。这体现闻先生和龙泉镇人对“礼”的敬畏与坚守。④邻里相亲，守望相助。从文末闻太太和冯太太煮饺子时聊天的内容，可以看出她们相互关心，相互牵挂。这体现出中华传统文化中守望相助的情怀。（3）①虚构宁怀远、匠人祖孙等人物，创造了一个关于瓦猫的动人故事，丰富了小说的内容，吸引了读者的阅读兴趣。②抗战时西南联大师生艰难复建研究院所的情节，是对历史的生动再现，增加了小说的真实性，可以让读者领略闻一多等大师级人物的日常风度与性格魅力。③两者相结合的写作手法为小说提供了更为广阔的历史背景，将西南联大师生的生存姿态、精神品格与当地的民族文化、乡土生活融为一体。二、古诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共1小题，19分）4．（19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。①子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子大叔美秀而文；公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽①且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子大叔使行之以应对宾客。是以鲜有败事。②郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”③子产作丘赋。国人谤之，曰：“其父死于路，己为虿尾，以令于国，国将若之何？”子宽以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之下。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：‘礼义不愆，何恤于人言。’吾不迁矣。”④子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于崔苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻崔苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”（节选自《左传》）【注】①子羽：公孙挥的字。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是DA．子产乃问四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谌乘/以适野使谋/可否而告冯简子/使断之/事成/乃授子大叔/使行之/以应对宾客/B．子产乃问四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谌乘/以适野使谋/可否而告冯简子/使断之事/成乃授子大叔/使行之/以应对宾客/C．子产乃问四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谌乘以适野/使谋可否/而告冯简子/使断之事/成乃授子大叔/使行之/以应对宾客/D．子产乃问四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谌乘以适野/使谋可否/而告冯简子/使断之/事成/乃授子大叔/使行之/以应对宾客/（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是AA．“礼义不愆”与“匪我愆期”（《诗经•氓）两句中的“愆”字含义相同。B．“吾不迁矣”与“情随事迁”（《兰亭集序》）两句中的“迁”字含义相同。C．“疾数月而卒”与“声非加疾也”（《劝学》）两句中的“疾”字含义不同。D．“吾早从夫子”与“惑而不从师”（《师说》）两句中的“从”字含义不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是CA．冯简子能决断大事，子大叔俊美有文采，子羽有外交才能，裨谌善谋略。子产知人善任，因此少有办坏的事情。B．子产反对毁掉乡校，认为防民之口就像防川，不如把水稍稍放掉一点加以疏导，并把国人对政事的议论当作治病的良药。C．面对国入的指资，子产认为，百姓不说明丘赋制度有什么危害就不能更改，并引用《诗经》中的话来表明自己的态度。D．于产以民畏火玩水为喻，说明宽柔政策难以实施，建议子大叔用刚猛治国，孔子认可宽猛相济的政策，称赞子产有仁爱遗风。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。②政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。【分析】（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。（2）本题考查学生对文中加点词语的相关内容的解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确相关文化常识的知识及词语含义，再判断选择。（3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。（4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。【解答】（1）句意：子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。然后和裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。一切准备妥当，就交给子大叔让他去执行，来应对各国宾客。“与裨谌乘以适野”，“以适野”是“乘”的目的，不能断开，排除AB。“事成”，主谓结构，句意完整，单独成句，前后断开，中间不能断开，排除C。故选D。（2）A.“含义相同”错误。愆：过失；拖延。句意：礼仪和道义没有过失。/不是我要拖延婚期。B.正确。都是“改变，变化”之意。句意：我不变更了。/思想感情随着情况的变迁而发生变化。C.正确。患病；劲疾，强。句意：（子产）病数月后死去。/声音没有变得更强劲。D.正确。听从；跟从。句意：我早听从（子产）夫子的。/有了疑惑，如果不跟从老师学习。故选A。（3）C.“百姓不说明丘赋制度有什么危害就不能更改”错误，原文为“苟利社稷，死生以之”，是认为只要对国家有好处，就不会改变。故选C。（4）①“度”，法度；“济”，成功；“逞”，放纵。译文：而且我听说做好事的人不改变他的法度，所以能够成功。百姓不能放纵，法度不能更改。②“慢”，怠慢；“纠”，纠正；“残”，受伤害；“施”，施与。译文：政策宽柔民众就怠慢，怠慢就用刚猛的政策来纠正。政策刚猛民众就受伤害，受伤害了就用宽柔的政策施与他们。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①而且我听说做好事的人不改变他的法度，所以能够成功。百姓不能放纵，法度不能更改。②政策宽柔民众就怠慢，怠慢就用刚猛的政策来纠正。政策刚猛民众就受伤害，受伤害了就用宽柔的政策施与他们。参考译文：①郑国大夫子产参与执政，选择贤能的人来任用他。冯简子能够决断国家大事；子大叔貌美俊秀而有文采；公孙挥能够知道四周邻国诸侯的行动，能分辨那些各国大夫们的族姓、班位、贵贱、能与不能，并且还善于做外交辞令；裨谌善于谋划计略，在野外谋划就能获得成功，在城市中则不能。郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。然后和裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。一切准备妥当，就交给子大叔让他去执行，来应对各国宾客。因此子产执政时很少有失败的事情发生。②郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说为人忠善来减少怨恨，没听说过靠摆威风来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样，河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的。不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”③子产制订丘赋制度。国内的人都责备他，说：“他的父亲死在路上，他自己做蝎子的尾巴，还在国内发布命令，国家将要怎么办？”子宽把话告诉子产。子产说：“有什么妨害？如果对国家有好处，（个人）生死都由他去。况且我听说做好事的不改变他的法度，所以能够有所成功。百姓不可放纵，法度不可改变。《诗》说：‘礼仪和道义没有过失，为什么担忧别人说话？’我不变更了！”④子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众轻视并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。孔子说：“好啊！政策宽柔民众就怠慢，怠慢就用刚猛的政策来纠正。政策刚猛民众就受伤害，受伤害了就用宽柔的政策施与他们。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。”等到子产去世之时，孔子听说了这个消息哭道：“（子产）是古代遗留下来的有仁爱的人啊。”（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）5．（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。鹧鸪天陆游家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关，斟残玉瀣①行穿竹，卷罢黄庭②卧看山。贪啸傲③，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物④心肠别，老却英雄似等闲！【注】①玉瀣（xiè）：一种美酒的名称。②《黄庭》：是道家著作，论养生之道。③啸傲：放歌长啸，傲然自得。④造物：创造万物的上天。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是DA．前两句写居住环境的优美宁静，与陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟”的意境相仿。B．上阕写词人饮美酒，逛竹林，读道经，赏山中美景，动静行止无不惬意，生活情趣高雅而极令人向往。C．下阕开头三句表明生活态度：就要理直气壮地贪图这种自在的生活，即使身体衰残也要尽情畅快一番。D．全词尽写作者的闲情逸致，笔触潇洒豁达，语言简洁平易，基调清新明快，堪称隐居闲适诗作的典范。（2）有人评价本词，“虽极写隐居之闲适，但抑郁不平之气依然按捺不住”，请结合诗句具体分析。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）D.“基调清新明快”错误，本词是抑扬顿挫的。故选D。（2）在本词的上阕中，“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关”，我家住在有着苍茫如烟的云气和夕阳晚照的乡间，与世上的事情毫不相关。这一句写作者居住环境的优美宁静，表现了作者的洒脱自得，透出一股闲适之情。“斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄廷》卧看山”则是写作者的日常生活，喝完了玉瀣酒就散步穿过了竹林，看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。喝酒，读经，都是人间美事，此时的作者一派悠闲，表现了非常旷达的心情。而在词的下阕，作者笔锋一转，“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜”，贪图的是任意放纵，蔑视世俗的生活，任凭自己在这种无拘无束的生活中衰老，不妨碍自己的处处开心。表面上是作者的旷达，即使是衰老也阻止不了自己的开颜欢笑，但“啸傲”“任衰残”流露出作者年华老去而报国无门的沉痛之感。最后一句“元知造物心肠别，老知英雄似等闲”是本词的词眼，本来就知道上天另有一种心肠，就是使英雄无所作为地衰老就像是对待平常是一样。此处表面上是抱怨上天的不公与无情，让英雄衰老死去却等闲视之。实际饱含讥讽和悲愤，抱怨南宋统治者无心恢复中原，不重用人才，致使自己报国无门、英雄无用武之地，表现了壮志难酬的感慨。答案：（1）D（2）①隐逸之闲适：①首联写居住环境的优美宁静，让人感受到闲适；②诗人的隐居生活闲适，喝酒，读经，啸傲，表现旷达自在的心情。②抑郁不平之气：①“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜”，看似词人旷达，任凭终老田园，实则流露出报国无门的消沉抑郁；②“元知造物心肠别，老却英雄似等闲”，看似词人怨恨造物者无情，让英雄衰老死去却等闲视之，实则抱怨南宋统治者无心恢复中原，使自己英雄无用武之地。译文：我家住在有着苍茫如烟的云气和夕阳晚照的乡间，与世上的事情毫不相关。喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。贪图的是任意放纵，蔑视世俗的生活，任凭自己在这种无拘无束的生活中衰老，别妨碍自己的处处开心，本来就知道上天另有一种心肠，就是使英雄无所作为地衰老就像是对待平常是一样。赏析：上阕开头二句：“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。”把自己所居住的环境写得是如此的优美而又纯净。“苍烟落照”四字，不禁让人联想起陶渊明《归园田居》其一“蔼蔼远人村，依依墟里烟”的意境，一经讽诵便难以忘怀。“苍烟”犹青烟，字面已包含着作者的感情色彩。“落照”这个词里虽然没有表示颜色的字，但也有色彩暗含其中，引起读者的多种的联想。词人以“苍烟落照”四字点缀自己居处的环境，意在与龌龊的仕途作鲜明的对比。所以在第二句中就直接点明住在这里与尘事毫不相关，可以一尘不染，安心地过着隐居的生活。这也正是陶渊明《归园田居》里“户庭无尘杂，虚室有余闲”的体现。三、四句对仗工稳：“斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。”“玉瀣”是一种美酒的名称，明人冯时化在《酒史》卷上写有：“隋炀帝造玉瀣酒，十年不败。”陆游在诗中也不止一次写到过这种酒。这两句的大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。一二句写居处环境的优美，三四句写自己生活的闲适，动静行止无不惬意。下阕开头：“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。”“啸傲”，指作者歌咏自得，形容旷放而不受拘束的样子。不单是陆诗用了“啸傲”此词，其他诗人也经常用此词，比如郭璞《游仙诗》：“啸傲遗世罗，纵情在独往。”陶渊明《饮酒》其七：“啸傲东轩下，聊复得此生。”词人说自己贪恋这种旷达的生活情趣，任凭终老田园；随处都能见到使自己高兴的事物，何不随遇而安呢？这几句可以说是旷达到极点也消沉到了极点，可是末尾两句陡然一转：“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”这两句可以说是对以上所写的自己的处境作出了解释。词人说原先就已知道造物者无情（他的心肠与常人不同），它白白地让英雄衰老死去却等闲视之。词人是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致使自己英雄无用武之地。据夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》中讲到，南宋乾道二年陆游四十二岁，以言官弹劾谓其“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”，免隆兴通判，始卜居镜湖之三山。这首词和其他两首《鹧鸪天》（两首开头句分别为：插脚红尘已是颠、懒向青门学种瓜），都是这时候写下的。词中虽极写隐居之闲适，但那股抑郁不平之气仍然按捺不住，在篇末终于流露出来。也正因为有词人那番超脱尘世的表白，所以篇末的两句就尤其显得冷隽。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）6．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）国家主席习近平在墨西哥参议院发表演讲时引用了庄子《逍遥游》中的两句话“（且夫）水之积也不厚，则其负大舟也无力”，他强调我们要让中墨两国人民的友情汇聚成浩瀚的海洋，否则将无法承载中墨友好合作的大船。（2）苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中对周瑜的形象进行了多方面的刻画，“小乔初嫁了”以美人衬托其少年得意，“羽扇纶巾”借写儒将的典型装束表现了其儒雅风度。（3）王维在《使至塞上》中，以传神之笔勾画出一幅塞外奇特雄浑壮美景象，诗中有画，画中有诗，被王国维赞为“千古壮观”的名句是：大漠孤烟直，长河落日圆。【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。情境式默写题一般都涉及正确理解文意及句子内涵，因此平时积累时要加强理解性记忆，弄清文章内容及句子内涵，切不可死记硬背。【解答】故答案为：（1）（且夫）水之积也不厚则其负大舟也无力（重点字：负）（2）小乔初嫁了羽扇纶巾（重点字：纶）（3）大漠孤烟直长河落日圆（重点字：漠）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，6分）7．（6分）阅读下面的文字，完成下面小题。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”方言传递一方缱绻乡音，不仅是地域风物的承载，更体现着传统文