2022-2023学年上海市奉贤区致远高级中学高二（下）月考语文试卷（5月份）

第1页（共1页）2022-2023学年上海市奉贤区致远高级中学高二（下）月考语文试卷（5月份）一、积累应用（15分）1．（10分）按要求填空。（1），远之事君，。（《阳货》）（2），当其无，有器之用。（《老子》四章）（3），，知所先后，则近道矣。（《大学之道》）（4）自疏濯淖污泥之中，，，不获世之滋垢。（5）司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原“，”。2．（2分）下面是山山同学采访小金妈妈时说的一段开场白，请选出语言表达得体的一项是（）阿姨，您好！【A】我是您犬子小金的同学山山。2023年1月8日起，新型冠状病毒感染调整为“乙类乙管”，防疫的工作重心也从防控感染转到医疗救治。作为医护人员，【B】您在一线的辛劳付出广为流传，我作为小金的同学也深受感动。【C】感谢您能在百忙之中抽空接受我的采访，【D】对此表示敬谢不敏！A．A B．B C．C D．D3．（3分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）ChatGPT来了！作为新一代的自然语言处理工具，它是一种能够与人类对话的“聊天机器人”。与已有的普通聊天机器人不一样，之前的人机对话，机器人在海量数据中寻找并选择最佳答案展示出来，本质为“筛选者”和“搬运者”。ChatGPT则是_______，_______，_______，_______，_______。ChatGPT的横空出世，是人工智能带给人类的新一轮冲击波，成为人类智能与人工智能新的智能竞技场和智力搏击台。①联系会话过程中的上下文②“分析者”“生成者”和“创造者”③通过高速的算法分析④可以依据检索而来的海量信息⑤生成不与已有任何信息相同的答案A．①②③④⑤ B．③④①⑤② C．②④①③⑤ D．②③④⑤①二、阅读（65分）（一）4．（11分）阅读下面两段文字，完成下列各题。苦乐交织与以苦为乐陈嘉映①大多数人大多数时候是在做事，而不是在找乐子。事里，做事里，有苦有乐。②我们乐于做这做那，虽然没有哪件值得去做的事情不含辛苦。我们不是要用辛苦的过程去换快乐的结果。挥汗如雨打一场网球，并不只到了捧起奖杯时才乐，你同样——甚至更加——乐于在赛场上奔跑击球。通常，苦乐难分彼此。拉扯孩子长大，好不辛苦，但也乐在其中。登览华山，无须计算攀登的快乐、山光云影怎么抵消汗水和气促，这里，一分艰苦本身就是一分快乐。据王朔观察，成年男人喜好的东西多半带点儿苦味：烟草、茶、咖啡、老白干、探险、极限运动。幼童的苦乐也许截然分明，但在成年人那里，快乐往往和痛苦交织在一起。呵呵，痛，并快乐着。③苦提升了乐的品质。大快乐是经历了痛苦的快乐，被苦难提升了的快乐。带苦的快乐实际上差不多是高等级快乐的一个标志。④人并非一味避苦求乐，面对艰难困苦，有人迎难而上。苦难让人成为英雄。我们围在那里听过来人讲他苦难的经历，一脸崇敬。有的人因此喜欢讲述自己的苦难、痛苦、困厄、孤独。甚至不面对听众也要自我悲情一番，从心里夸大自己的孤独和痛苦。细计较起来，让人英雄的不是苦难，而是对苦难的担当。是战胜苦难，是虽经了苦难仍腰杆挺直，甚至乐在其中。为什么德性、勇敢、力量、豪爽和果断受人尊敬呢？如果没有痛苦挑战，它们又将从何处显出它们的本领呢？乐于行难为之事，得大快乐。当然，就像我们不是为了快乐生活，迎难而上并不是去选择苦难；有志者投身一项事业，哪怕它要带来苦难。我们崇敬英雄，因为他不畏苦难去从事英雄的事业，而苦难没有压倒他。单单苦难与大快乐毫无关系。被无端而来的苦难压垮，会让人怜悯，却不会让人崇敬。因此，大多数听众听英雄讲述过去的苦难，崇敬之余甚至有几分羡慕，却不准备在自己今后的生活道路上选择苦难——苦难通常把人压垮，而非使人更坚强。⑤那么，苦行者呢？他似乎在为自己制造痛苦。他当然不是制造出痛苦以便享受消除痛苦时的快乐。他不曾期盼最后会获得快乐的结果，吃苦就是他的目标，扛住苦难就已经是结果。浅一层说，他是在锻炼自己，等不及大作为必定带来的艰辛困苦，先就自己找苦头吃，以此锻炼自己未来从事的耐受力。有为的青年，都曾这样那样地为吃苦而吃苦。反过来，得避苦就避苦的青年，一定性情单薄。为吃苦而吃苦，初看起来和找乐一样，把苦乐从具有实际意义的处境割离开来，其实两者大不相同，因为勇于吃苦本身就含有向上的志意。为吃苦而吃苦天然就丰厚，不同于找乐那样单薄。深一层说，苦行主义者的眼界超出所有尘世的目的，我们觉得值得去做的事业，以及因此值得去承受的苦难，都落在他的眼界之下。我们无法在尘世目的的清单中找到苦行主义者之所趋，他之所乐单只由他乐于苦难来宣示。苦行主义总与某种超越性相联系，或者反过来说，超越性必定以某种形式的苦行来体现，尽享安逸而大谈超越只能是欺人或自欺的奢谈。苦难的妙用（节选）狄马①有些传记作家喜欢描摹传主的不幸。他们给人一个印象：这些传主之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力，而是靠苦难本身的孕育。但这有可能推出一系列荒谬的结论：如果说苦难是对一个人有帮助的话，那么楚怀王就成了推动中国文学事业发展的功臣，因为如果没有他的迫害和放逐，就没有屈原的《离骚》和《九章》；要是没有政治的黑暗和腐败，李白、苏轼、关汉卿就不会留下那么多牢骚满腹的诗篇。然而，任何人都没有权利要求别人牺牲他的利益甚至生命，来满足自己的需要。②一座大城市十里不见厕所，市民忍耻到墙角排泄，论者归结为“素质低”；一个乡村教师三十年如一日，省吃节用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，媒体高度赞扬为“主人翁精神”；一个云南乡村的女邮电员工资不够坐车，步行穿山，独自往返数百公里，好多地方要靠溜索穿越……这种文化的要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。（1）陈嘉映文章第②段引用王朔的话，用意是。（2）陈嘉映文章第④段分析了苦乐关系，下列对本段观点解说错误的一项是A.避苦求乐是大部分人的本能，那些逆向选择苦难的人，最后就成了英雄。B.让人伟大的不是苦难本身，而是对苦难的担当；是挑战痛苦、战胜苦难。C.单纯追求快乐不是生活目的；迎难而上不是去选择苦难，而是不惧苦难。D.人们崇敬战胜苦难者，自己并不愿意遭遇苦难，因为苦难通常把人压垮。（3）狄马文章第②段列举的现象隐含了价值判断，下列不属于作者价值观的一项是A.市政部门应有所作为，合理布局公厕，促进社会文明发展。B.教师勤苦一生、奉献教育，很可贵，但教育部门不能失职。C.乡邮员任劳任怨，精神可嘉；有关部门不能听任这种苦难。D.战胜苦难的人，值得赞美，社会发展更需要彻底清除苦难。（4）狄马文章第①段说“有些传记作家喜欢描摹传主的不幸”，据此推测，在这些传记作家心目中，有一个隐含前提：。本段采用的论证方法是。（二）5．（11分）阅读下面两篇文章，完成下列各题。为何是西湖叶辛①多少年里，我始终觉得，世人需要一个西湖，人生需要一个西湖，就是为了提供给人们一个休闲放松的美好去处。让青年男女们欢笑，让老年群体自在地回忆，让一户一户家庭感觉人世间的温暖，所有的人都可以在西湖之畔欣赏夏月的绿荫与风荷，冬天里断桥上洁白的积雪，笼罩着烟雨的远山之秋和桃红柳绿的春天。②仅仅是这样吗？如果仅是如此，我就不会去了又来，一般来说，人们对重复游历同一景点是会厌倦的。古往今来，无数的文人墨客对西湖情有独钟，留下那么多、那么多的诗篇。环湖而建的，还有一幢连一幢的名人故居。围绕西湖的，还有一个比一个缠绵悱恻的故事。这些政界要人，这名士骚客，这些商贾巨绅，他们不但喜欢西湖，还要在西湖边居住下来，天天守着西子湖畔不愿离开，难道西湖的水到了冬天不寒冷？难道杭州的夏天不同样要经历灼热难忍的那几天？③天下西湖三十六，今浙江省境内，叫西湖的湖泊就有几处，为何世世代代的人们只记得杭州的西湖？西湖的魅力究竟在哪里？西湖神奇的谜底到底是什么？我试着想要一探究竟。④我先是从历朝历代文人们留下的诗篇中寻找这一答案。西湖有历史，这历史联系着杭州的由来，这历史让人浮想联翩，北宗和南宗，明朝和清朝，让人情不自禁会产生思古之幽情，引起一番对人生和命运的沧桑之感。不是吗，精忠报国的岳飞和决战制胜的于谦，最终都得到了一个冤死的结局，难道不令人感愤慨叹。⑤西湖的人文更因所蕴含的历史内容而无比丰厚，那传之久远的神话，那一段一段佳话，那湖畔的各式建筑里一个一个凄美动人的传奇，广为流传的苏小小和《白蛇传》的故事，风月案，人鬼情……人们尽可以从这些既像传说又似真情的故事中，读出人物所处时代的风情俚俗、世态演变。⑥西湖的湖山、林泉、路堤，四季分明不同的美景，更是吸引着人们一次一次走近它、游历它、能爱它的缘由，秋日里的满陇桂雨，让如潮的游人们涌来；春季里的龙井茶，让一拨一拨的新老茶客涌来，还有冬日的梅，夏天的荷，和西湖离不开的美食，都让西湖这一泓碧水，环湖生长的绿树浓荫，有了比他处更诱人之处。所有这一切的一切，仍然不能解开我心中的疑惑，仍然不能揭示西湖如此令人神往和吟咏的原因。⑦就此我也试着询问过巴金老人。⑧巴老青年时代就眷恋西湖，在他中年编撰的《巴金文集》十四卷中，他留下过和同时代的文人们在西湖畔的照片。从1960年开始，直到1966年，每年的清明节前后，他都要和夫人萧珊到杭州小住几天。他说，“每年清明前后不去杭州，我总感觉好像缺少了什么，并去几处去不厌的地方，例如灵隐、虎跑或者九溪。”巴老说到的这几处地方，现在都已经是游人如织的景点，都挨着西湖。到了耄耋之年，巴老还是年年要到杭州去，住在西湖之滨。每年的五一前后启程，十一前后回到上海。由于工作关系，我也每年必在这个时间段去拜望他，除了在室内谈天说地，时常还在夕阳西斜时分，推着轮椅到西湖边上。这个时候老人经常不言不语，保持着沉默，静静地倾听着湖水拍岸的声音，目光深情地眺望着西湖远远近近的湖光山色。每当这个时候，我总在旁边注视着他，心里说：老人是在想什么呢？他是在怀念青年时代吗？⑨百岁前后，巴老生活在病榻上，我去医院探望他时，他操着四川口音对我说道，“康复一点，就去西湖看看……”是什么，让巴金老人如此深情地眷恋着西湖呢？也许是久思必有回报。有一天，我陡地醒悟过来，何必去向老人询问，何必到诗文和秀美的自然景观中寻求答案。问问我自己呀，为什么我这样喜欢西湖，为什么我对西湖的四季百看不厌？⑩我的50岁生日是在西湖边上度过的，一家三口人，买了一只小小的蛋糕。我的60岁生日也是在西湖边上度过的，十五六个好友，切开一只大蛋糕，还请饭店奏响了“祝你生日快乐”的音乐。⑪这都是在秋天，是在十月小阳春的日子里。白天在湖旁公园里散步，明丽的阳光之下，周围往来游人不绝于耳的欢声笑语。那个时候，我的心情特别喜悦，我的神情出奇地轻松，我感觉到生活是那么美好。无论是亲人和友人，都对我说，你年轻了好几岁。⑫是啊！正是青春，西湖的魅力在于唤起人的青春，西湖的真谛在于让人想到青春的美好。西湖的湖光山色，西湖的璀璨夜晚和静谧清晨，西湖的景物和人文，西湖的千秋万代使之久远的诗文，都会让人联想到青春和人生的悲欣。⑬揭开了这一疑惑，我释然。（选自《中国青年作家报》2022.11.15，有删改）西湖晨思薛保勤①雨中的西湖有诗。悠长的、散淡的、迷离的、凄美的、昂然的、激越的、不紧不慢的、不瘟不火的，淡淡的忧伤，浓浓的闲适……它会依照不同人的心境，不同人的需求，给你不同的“诗”。②西湖的美是多姿多彩的，晴有晴的美，阴有阴的美。西湖的景是有灵性的，西湖的美是含蓄的。然而，西湖的美不仅限于此。③在这样一个有限的范围里，“云集”“交织”了那么多人文景观。西湖是一本奇妙的“读图时代”的书。一经接触，就让你走进了历史。它帮助你看“图”解“文”。④出杭州宾馆沿湖西行百多米，武义士墓、苏小小墓、秋瑾墓、西泠印社、中国篆刻博物馆、浙江博物馆、平湖秋月、断桥残雪……还有关于吴昌硕的、黄宾虹的、启功的……“壮志饥餐胡虏肉”的岳飞，“秋风秋雨愁煞人”的秋瑾……山水一旦附加了人文价值，就会有点石成金的妙用。西湖，让我们心仪的不仅是自然。一草一木总关“情”，一楼一台总关“事”，似乎它的每一个角落都藏有故事，每一座院落都藏有人生。它的周边浓缩了太多的中国经典，浓缩了太多的“人”与“文”。这种“自然”与“人文”交融，使西湖的美多了一层层耐人寻味的意蕴。这西湖山水就给了你“别有一番滋味在心头”的慨叹。⑤景是支撑，文是魂。西湖的文化不是急功近利的，而来自历代西湖人坚持不懈的文化创造、积累和传承。这种文化有根、有缘、有境、有界。它是儒雅的、经典的、脱俗的，又是大众的、草根的。它是博大的、多元的、包容的。它属于英雄，也属于百姓。⑥西湖留给你的绝不仅仅是风景。（选自《解放军报》2013.4.2）（1）概述第一篇文章相关内容，回答标题的提问：为何是西湖？（2）《为何是西湖》第⑧段回忆与巴老的交往，分析该段对解释“为何是西湖”的作用。（3）涉及西湖的散文一般会细致描写湖景，以上两文却未将景物作为描写重点，请分析其立意上的特点。（4）散文追求“以我观物”的别致，有人说第一篇文中有“我”，第二篇文中无“我”，故有高下之分。你是否同意这种看法？请作阐释。（三）6．（8分）阅读下面的作品，完成下列各题。利剑（唐）韩愈利剑光耿耿①，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，持用赠我比知音。我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，使我心腐②剑锋折。决云③中断开青天，噫！剑与我俱变化归黄泉。[注]①耿耿：形容利剑寒光闪烁。②心腐：痛心。③决云：冲破云层。偶书（唐）刘叉①日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。[注]①刘叉，唐代诗人，生卒年不详。以“任气”著称。追慕韩愈。（1）对上面两首诗的体裁解说正确的一项是A.《利剑》是古体诗，《偶书》是近体诗。B.《利剑》是乐府，《偶书》是七言绝句。C.《利剑》是今体诗，《偶书》是古体诗。D.《利剑》是古诗，《偶书》是七言律诗。（2）对上面两首诗的理解和赏析不正确的一项是A.《利剑》中锋利的宝剑就是诗人形象的化身，誓要铲除人间不平。B.韩愈说要与宝剑共同归于黄泉，意思是要隐藏地下等待时机复仇。C.《偶书》先写人间多琐事，后写激荡心怀的不平之事，形成对照。D.《偶书》平实明白，却写尽了强烈压抑的怒火和除恶惩奸的渴望。（3）两首诗都表现“不平之气”，有何不同？请作分析。（四）7．（24分）阅读下面的作品，完成下列各题。甲文①秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。②孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。③及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。④始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。⑤且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。乙文①呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。②世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。③方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。④故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！（1）甲、乙两篇文章的作者分别是、。（2）解释加点字。①履至尊而制六合②然陈涉瓮绳枢之子③赢粮而景从④原庄宗之所以得天下（3）翻译画线句子。①然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列。②一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（4）下列选项中词类活用现象不同的一项是A.追亡逐北B.子孙帝王万世之业也C.杖汉节牧羊D.空以身膏草野（5）下列选项句式不同的一组是A.秦，虎狼之国汉天子我丈人行也B.铸以为金人十二大臣亡罪夷灭者数十家C.子卿尚复谁为乎今得杀身自效D.夫祸患常积于忽微智勇多困于所溺（6）下列句子中，一共含有通假字的数量是①“离骚”者，犹离忧也②乃令张仪详去秦，厚币委质事楚③蹈其背以出血④不顾恩义，畔主背亲⑤拥众数万，马畜弥山⑥掘野鼠去草实而食之⑦信义安所见乎⑧因泣下沾衿，与武决去⑨得夜见汉使，具自陈道⑩前以降及物故⑪行军用兵之道，非及乡时之士也⑫赢粮而景从A.9B.10C.11D.12（7）下列句子中，不含有古今异义词语的数量是①皆祖屈原之从容辞令②朝夕遣人候问武③天子我丈人行也④以货物与常⑤律知武终不可胁⑥下而从六国破亡之故事⑦匈奴诡言武死⑧武等实在⑨蹑足行伍之间⑩山东豪俊遂并起而亡秦族矣⑪则遣从事以一少牢告庙A.1B.2C.3D.4（8）小明把乙文的题目改为《过后唐论》，请你推断他这样改的理由。（五）8．（11分）阅读下文，完成下列各小题。尹公亭记曾巩①君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而曰：“疾没世而名不称焉”者，所以与人同其行也。人之于君子，潜心而已矣，非有待于外也。然而有表其闾，名其乡，欲其风声气烈暴于世之耳目而无穷者，所以与人同其好也。内有以得诸己，外有以与人同其好，此所以为先王之道，而异乎百家之说也。②随为州，去京师远，其地僻绝。庆历之间，起居舍人、直龙图阁河南尹公洙以不为在势者所容谪是州，居于城东五里开元佛寺之金灯院。尹公有行义文学，长于辨论，一时与之游者，皆世之闻人，而人人自以为不能及。于是时，尹公之名震天下，而其所学，盖不以贫富、贵贱、死生动其心，故其居于随，日以考图书、通古今为事，而不知其官之为谪也。尝于其居之北阜，竹柏之间，结茅为亭，以茇①而嬉，岁余乃去。既去，而人不忍废坏，辄理之，因名之曰“尹公之亭”。州从事谢景平刻石记其事。至治平四年，司农少卿赞皇李公禹卿为是州，始因其故基，增庳益狭，斩材以易之，陶瓦以覆之，既成，而宽深亢爽，环随之山皆在几席。又以其旧亭峙之于北，于是随人皆喜慰其思，而又获游观之美。其冬，李公以图走京师，属予记之。③盖尹公之行见于事、言见于书者，固已赫然动人；而李公于是又侈而大之者，岂独慰随人之思于一时，而与之共其乐□！亦将使夫荒遐僻绝之境，至于后人见闻之所不及，而传其名、览其迹者，莫不低回俯仰，想尹公之风声气烈，至于愈远而弥新，是可谓与人同其好也。则李公之传于世，亦岂有已乎？故予为之书，时熙宁元年正月日也。〔注〕①茇（bá）：草根，此指在草间住宿。（1）下列对第①段分析正确的一项是A.介绍了尹公之亭的建亭缘由。B.阐述了作者写这篇记的原因。C.批判了旌表君子住处的行为。D.以议发端阐明了作者的观点。（2）第②段画线部分的语言很有特点，请加以赏析。（3）可填入第③段画线句方框中的虚词是A.乎B.耶C.哉D.焉（4）评析本文写作的思想意义。三、作文（70分）9．（70分）阅读下面文字，按要求写作。当下社会中，有人遵循木桶定律，认为只有克服短板，才能避开成事暗礁；也有人认为只有经营长处，才能不断实现增值。请就此写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

2022-2023学年上海市奉贤区致远高级中学高二（下）月考语文试卷（5月份）参考答案与试题解析一、积累应用（15分）1．（10分）按要求填空。（1）迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《阳货》）（2）埏埴以为器，当其无，有器之用。（《老子》四章）（3）物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（《大学之道》）（4）自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。（5）司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原“信而见疑，忠而被谤”。【分析】此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文，完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现，做题时，书写要工整清晰。【解答】故答案为：（1）迩之事父多识于鸟兽草木之名（重点字：迩）（2）埏埴以为器（重点字：埏）（3）物有本末事有终始（重点字：终）（4）蝉蜕于浊秽以浮游尘埃之外（重点字：蜕）（5）信而见疑忠而被谤（重点字：谤）2．（2分）下面是山山同学采访小金妈妈时说的一段开场白，请选出语言表达得体的一项是（）阿姨，您好！【A】我是您犬子小金的同学山山。2023年1月8日起，新型冠状病毒感染调整为“乙类乙管”，防疫的工作重心也从防控感染转到医疗救治。作为医护人员，【B】您在一线的辛劳付出广为流传，我作为小金的同学也深受感动。【C】感谢您能在百忙之中抽空接受我的采访，【D】对此表示敬谢不敏！A．A B．B C．C D．D【分析】本题考查学生对句子是否得体的辨析能力。答题时要了解关于用语得体的常识，读懂每个选项的句子，认真辨别句子是否得体，作出正确的选择。【解答】A.“犬子”用于谦称自己的儿子，谦敬失当。B.成分残缺，应在“辛劳付出”后加上“的事迹”。C.得体。D.“敬谢不敏”，恭敬地表示能力不够而不能接受。是礼貌拒绝对方的客气话。不合语境，不得体。故选：C。3．（3分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）ChatGPT来了！作为新一代的自然语言处理工具，它是一种能够与人类对话的“聊天机器人”。与已有的普通聊天机器人不一样，之前的人机对话，机器人在海量数据中寻找并选择最佳答案展示出来，本质为“筛选者”和“搬运者”。ChatGPT则是_______，_______，_______，_______，_______。ChatGPT的横空出世，是人工智能带给人类的新一轮冲击波，成为人类智能与人工智能新的智能竞技场和智力搏击台。①联系会话过程中的上下文②“分析者”“生成者”和“创造者”③通过高速的算法分析④可以依据检索而来的海量信息⑤生成不与已有任何信息相同的答案A．①②③④⑤ B．③④①⑤② C．②④①③⑤ D．②③④⑤①【分析】本题考查语言表达简明、连贯、得体。解答句子衔接题，要明确语段中心意思，“瞻前顾后”，抓住一些关键词，如指示代词、关联词等。【解答】前文提到之前的人机对话“本质为‘筛选者’和‘搬运者’”，首先指出ChatGPT的不同，是“分析者”“生成者”和“创造者”，用②与前文衔接，排除AB；下面解说ChatGPT生成答案的过程，按照逻辑，先检索信息，再联系语境，然后进行分析，最后生成答案，后四句的排序应为“④①③⑤”，排除D。故选C。二、阅读（65分）（一）4．（11分）阅读下面两段文字，完成下列各题。苦乐交织与以苦为乐陈嘉映①大多数人大多数时候是在做事，而不是在找乐子。事里，做事里，有苦有乐。②我们乐于做这做那，虽然没有哪件值得去做的事情不含辛苦。我们不是要用辛苦的过程去换快乐的结果。挥汗如雨打一场网球，并不只到了捧起奖杯时才乐，你同样——甚至更加——乐于在赛场上奔跑击球。通常，苦乐难分彼此。拉扯孩子长大，好不辛苦，但也乐在其中。登览华山，无须计算攀登的快乐、山光云影怎么抵消汗水和气促，这里，一分艰苦本身就是一分快乐。据王朔观察，成年男人喜好的东西多半带点儿苦味：烟草、茶、咖啡、老白干、探险、极限运动。幼童的苦乐也许截然分明，但在成年人那里，快乐往往和痛苦交织在一起。呵呵，痛，并快乐着。③苦提升了乐的品质。大快乐是经历了痛苦的快乐，被苦难提升了的快乐。带苦的快乐实际上差不多是高等级快乐的一个标志。④人并非一味避苦求乐，面对艰难困苦，有人迎难而上。苦难让人成为英雄。我们围在那里听过来人讲他苦难的经历，一脸崇敬。有的人因此喜欢讲述自己的苦难、痛苦、困厄、孤独。甚至不面对听众也要自我悲情一番，从心里夸大自己的孤独和痛苦。细计较起来，让人英雄的不是苦难，而是对苦难的担当。是战胜苦难，是虽经了苦难仍腰杆挺直，甚至乐在其中。为什么德性、勇敢、力量、豪爽和果断受人尊敬呢？如果没有痛苦挑战，它们又将从何处显出它们的本领呢？乐于行难为之事，得大快乐。当然，就像我们不是为了快乐生活，迎难而上并不是去选择苦难；有志者投身一项事业，哪怕它要带来苦难。我们崇敬英雄，因为他不畏苦难去从事英雄的事业，而苦难没有压倒他。单单苦难与大快乐毫无关系。被无端而来的苦难压垮，会让人怜悯，却不会让人崇敬。因此，大多数听众听英雄讲述过去的苦难，崇敬之余甚至有几分羡慕，却不准备在自己今后的生活道路上选择苦难——苦难通常把人压垮，而非使人更坚强。⑤那么，苦行者呢？他似乎在为自己制造痛苦。他当然不是制造出痛苦以便享受消除痛苦时的快乐。他不曾期盼最后会获得快乐的结果，吃苦就是他的目标，扛住苦难就已经是结果。浅一层说，他是在锻炼自己，等不及大作为必定带来的艰辛困苦，先就自己找苦头吃，以此锻炼自己未来从事的耐受力。有为的青年，都曾这样那样地为吃苦而吃苦。反过来，得避苦就避苦的青年，一定性情单薄。为吃苦而吃苦，初看起来和找乐一样，把苦乐从具有实际意义的处境割离开来，其实两者大不相同，因为勇于吃苦本身就含有向上的志意。为吃苦而吃苦天然就丰厚，不同于找乐那样单薄。深一层说，苦行主义者的眼界超出所有尘世的目的，我们觉得值得去做的事业，以及因此值得去承受的苦难，都落在他的眼界之下。我们无法在尘世目的的清单中找到苦行主义者之所趋，他之所乐单只由他乐于苦难来宣示。苦行主义总与某种超越性相联系，或者反过来说，超越性必定以某种形式的苦行来体现，尽享安逸而大谈超越只能是欺人或自欺的奢谈。苦难的妙用（节选）狄马①有些传记作家喜欢描摹传主的不幸。他们给人一个印象：这些传主之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力，而是靠苦难本身的孕育。但这有可能推出一系列荒谬的结论：如果说苦难是对一个人有帮助的话，那么楚怀王就成了推动中国文学事业发展的功臣，因为如果没有他的迫害和放逐，就没有屈原的《离骚》和《九章》；要是没有政治的黑暗和腐败，李白、苏轼、关汉卿就不会留下那么多牢骚满腹的诗篇。然而，任何人都没有权利要求别人牺牲他的利益甚至生命，来满足自己的需要。②一座大城市十里不见厕所，市民忍耻到墙角排泄，论者归结为“素质低”；一个乡村教师三十年如一日，省吃节用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，媒体高度赞扬为“主人翁精神”；一个云南乡村的女邮电员工资不够坐车，步行穿山，独自往返数百公里，好多地方要靠溜索穿越……这种文化的要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。（1）陈嘉映文章第②段引用王朔的话，用意是以成年男性的喜好为例，证明成年人的快乐往往和痛苦交织在一起。（2）陈嘉映文章第④段分析了苦乐关系，下列对本段观点解说错误的一项是AA.避苦求乐是大部分人的本能，那些逆向选择苦难的人，最后就成了英雄。B.让人伟大的不是苦难本身，而是对苦难的担当；是挑战痛苦、战胜苦难。C.单纯追求快乐不是生活目的；迎难而上不是去选择苦难，而是不惧苦难。D.人们崇敬战胜苦难者，自己并不愿意遭遇苦难，因为苦难通常把人压垮。（3）狄马文章第②段列举的现象隐含了价值判断，下列不属于作者价值观的一项是DA.市政部门应有所作为，合理布局公厕，促进社会文明发展。B.教师勤苦一生、奉献教育，很可贵，但教育部门不能失职。C.乡邮员任劳任怨，精神可嘉；有关部门不能听任这种苦难。D.战胜苦难的人，值得赞美，社会发展更需要彻底清除苦难。（4）狄马文章第①段说“有些传记作家喜欢描摹传主的不幸”，据此推测，在这些传记作家心目中，有一个隐含前提：传主越不幸人格就越伟大。本段采用的论证方法是归谬法。【分析】（1）本题考查学生分析引用论证作用的能力。解答此题需要回归原文进行理解。（2）本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。（3）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据，防止未然和已然的错位等问题。（4）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。【解答】（1）结合“据王朔观察，成年男人喜好的东西多半带点儿苦味……幼童的苦乐也许截然分明，但在成年人那里，快乐往往和痛苦交织在一起”可知以成年男性的喜好为例，证明成年人的快乐往往和痛苦交织在一起。（2）A.“那些逆向选择苦难的人，最后就成了英雄”说法过于绝对。原文为“面对艰难困苦，有人迎难而上。苦难让人成为英雄”“细计较起来，让人英雄的不是苦难，而是对苦难的担当。是战胜苦难，是虽经了苦难仍腰杆挺直，甚至乐在其中”，可见并不是逆向选择苦难的人，最后都会成为英雄，而是那些担当苦难，战胜苦难，虽经了苦难仍腰杆挺直，甚至乐在其中的人才是英雄。故选A。（3）D.“社会发展更需要彻底清除苦难”于文无据，原文为“……把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进”，强调我们应改良现实问题、改进技术，不能听任类似的苦难，但没有说需要彻底清除苦难。故选D。（4）结合“有些传记作家喜欢描摹传主的不幸。他们给人一个印象：这些传主之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力，而是靠苦难本身的孕育”可知隐含的前提是：传主越不幸人格就越伟大。结合“但这有可能推出一系列荒谬的结论：如果说苦难是对一个人有帮助的话，那么楚怀王就成了推动中国文学事业发展的功臣，因为如果没有他的迫害和放逐，就没有屈原的《离骚》和《九章》；要是没有政治的黑暗和腐败，李白、苏轼、关汉卿就不会留下那么多牢骚满腹的诗篇”可知运用的是归谬法，依据推理规则进行推演，证明该论题的虚假。答案：（1）以成年男性的喜好为例，证明成年人的快乐往往和痛苦交织在一起。（2）A（3）D（4）传主越不幸人格就越伟大。归谬法。（二）5．（11分）阅读下面两篇文章，完成下列各题。为何是西湖叶辛①多少年里，我始终觉得，世人需要一个西湖，人生需要一个西湖，就是为了提供给人们一个休闲放松的美好去处。让青年男女们欢笑，让老年群体自在地回忆，让一户一户家庭感觉人世间的温暖，所有的人都可以在西湖之畔欣赏夏月的绿荫与风荷，冬天里断桥上洁白的积雪，笼罩着烟雨的远山之秋和桃红柳绿的春天。②仅仅是这样吗？如果仅是如此，我就不会去了又来，一般来说，人们对重复游历同一景点是会厌倦的。古往今来，无数的文人墨客对西湖情有独钟，留下那么多、那么多的诗篇。环湖而建的，还有一幢连一幢的名人故居。围绕西湖的，还有一个比一个缠绵悱恻的故事。这些政界要人，这名士骚客，这些商贾巨绅，他们不但喜欢西湖，还要在西湖边居住下来，天天守着西子湖畔不愿离开，难道西湖的水到了冬天不寒冷？难道杭州的夏天不同样要经历灼热难忍的那几天？③天下西湖三十六，今浙江省境内，叫西湖的湖泊就有几处，为何世世代代的人们只记得杭州的西湖？西湖的魅力究竟在哪里？西湖神奇的谜底到底是什么？我试着想要一探究竟。④我先是从历朝历代文人们留下的诗篇中寻找这一答案。西湖有历史，这历史联系着杭州的由来，这历史让人浮想联翩，北宗和南宗，明朝和清朝，让人情不自禁会产生思古之幽情，引起一番对人生和命运的沧桑之感。不是吗，精忠报国的岳飞和决战制胜的于谦，最终都得到了一个冤死的结局，难道不令人感愤慨叹。⑤西湖的人文更因所蕴含的历史内容而无比丰厚，那传之久远的神话，那一段一段佳话，那湖畔的各式建筑里一个一个凄美动人的传奇，广为流传的苏小小和《白蛇传》的故事，风月案，人鬼情……人们尽可以从这些既像传说又似真情的故事中，读出人物所处时代的风情俚俗、世态演变。⑥西湖的湖山、林泉、路堤，四季分明不同的美景，更是吸引着人们一次一次走近它、游历它、能爱它的缘由，秋日里的满陇桂雨，让如潮的游人们涌来；春季里的龙井茶，让一拨一拨的新老茶客涌来，还有冬日的梅，夏天的荷，和西湖离不开的美食，都让西湖这一泓碧水，环湖生长的绿树浓荫，有了比他处更诱人之处。所有这一切的一切，仍然不能解开我心中的疑惑，仍然不能揭示西湖如此令人神往和吟咏的原因。⑦就此我也试着询问过巴金老人。⑧巴老青年时代就眷恋西湖，在他中年编撰的《巴金文集》十四卷中，他留下过和同时代的文人们在西湖畔的照片。从1960年开始，直到1966年，每年的清明节前后，他都要和夫人萧珊到杭州小住几天。他说，“每年清明前后不去杭州，我总感觉好像缺少了什么，并去几处去不厌的地方，例如灵隐、虎跑或者九溪。”巴老说到的这几处地方，现在都已经是游人如织的景点，都挨着西湖。到了耄耋之年，巴老还是年年要到杭州去，住在西湖之滨。每年的五一前后启程，十一前后回到上海。由于工作关系，我也每年必在这个时间段去拜望他，除了在室内谈天说地，时常还在夕阳西斜时分，推着轮椅到西湖边上。这个时候老人经常不言不语，保持着沉默，静静地倾听着湖水拍岸的声音，目光深情地眺望着西湖远远近近的湖光山色。每当这个时候，我总在旁边注视着他，心里说：老人是在想什么呢？他是在怀念青年时代吗？⑨百岁前后，巴老生活在病榻上，我去医院探望他时，他操着四川口音对我说道，“康复一点，就去西湖看看……”是什么，让巴金老人如此深情地眷恋着西湖呢？也许是久思必有回报。有一天，我陡地醒悟过来，何必去向老人询问，何必到诗文和秀美的自然景观中寻求答案。问问我自己呀，为什么我这样喜欢西湖，为什么我对西湖的四季百看不厌？⑩我的50岁生日是在西湖边上度过的，一家三口人，买了一只小小的蛋糕。我的60岁生日也是在西湖边上度过的，十五六个好友，切开一只大蛋糕，还请饭店奏响了“祝你生日快乐”的音乐。⑪这都是在秋天，是在十月小阳春的日子里。白天在湖旁公园里散步，明丽的阳光之下，周围往来游人不绝于耳的欢声笑语。那个时候，我的心情特别喜悦，我的神情出奇地轻松，我感觉到生活是那么美好。无论是亲人和友人，都对我说，你年轻了好几岁。⑫是啊！正是青春，西湖的魅力在于唤起人的青春，西湖的真谛在于让人想到青春的美好。西湖的湖光山色，西湖的璀璨夜晚和静谧清晨，西湖的景物和人文，西湖的千秋万代使之久远的诗文，都会让人联想到青春和人生的悲欣。⑬揭开了这一疑惑，我释然。（选自《中国青年作家报》2022.11.15，有删改）西湖晨思薛保勤①雨中的西湖有诗。悠长的、散淡的、迷离的、凄美的、昂然的、激越的、不紧不慢的、不瘟不火的，淡淡的忧伤，浓浓的闲适……它会依照不同人的心境，不同人的需求，给你不同的“诗”。②西湖的美是多姿多彩的，晴有晴的美，阴有阴的美。西湖的景是有灵性的，西湖的美是含蓄的。然而，西湖的美不仅限于此。③在这样一个有限的范围里，“云集”“交织”了那么多人文景观。西湖是一本奇妙的“读图时代”的书。一经接触，就让你走进了历史。它帮助你看“图”解“文”。④出杭州宾馆沿湖西行百多米，武义士墓、苏小小墓、秋瑾墓、西泠印社、中国篆刻博物馆、浙江博物馆、平湖秋月、断桥残雪……还有关于吴昌硕的、黄宾虹的、启功的……“壮志饥餐胡虏肉”的岳飞，“秋风秋雨愁煞人”的秋瑾……山水一旦附加了人文价值，就会有点石成金的妙用。西湖，让我们心仪的不仅是自然。一草一木总关“情”，一楼一台总关“事”，似乎它的每一个角落都藏有故事，每一座院落都藏有人生。它的周边浓缩了太多的中国经典，浓缩了太多的“人”与“文”。这种“自然”与“人文”交融，使西湖的美多了一层层耐人寻味的意蕴。这西湖山水就给了你“别有一番滋味在心头”的慨叹。⑤景是支撑，文是魂。西湖的文化不是急功近利的，而来自历代西湖人坚持不懈的文化创造、积累和传承。这种文化有根、有缘、有境、有界。它是儒雅的、经典的、脱俗的，又是大众的、草根的。它是博大的、多元的、包容的。它属于英雄，也属于百姓。⑥西湖留给你的绝不仅仅是风景。（选自《解放军报》2013.4.2）（1）概述第一篇文章相关内容，回答标题的提问：为何是西湖？（2）《为何是西湖》第⑧段回忆与巴老的交往，分析该段对解释“为何是西湖”的作用。（3）涉及西湖的散文一般会细致描写湖景，以上两文却未将景物作为描写重点，请分析其立意上的特点。（4）散文追求“以我观物”的别致，有人说第一篇文中有“我”，第二篇文中无“我”，故有高下之分。你是否同意这种看法？请作阐释。【分析】（1）本题考查筛选概括文本内容的能力。解答此类题，要先通读文本，整体上把握文本内容，然后根据题目要求筛选概括相关内容。（2）本题考查考生把握重点语段的作用的能力。解答此类试题，结合句子或段落在文章中位置来回答。有指定就问题回答，没有指定，一般从内容和结构两方面来回答。（3）本题考查学生分析作品结构，探讨作者创作立意的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后明确与情节、人物形象、主旨之间的关系，从内容和结构两方面入手，进行作答。（4）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。准确解读文本，筛选整合信息，用准确简明的语言加以概括归纳。【解答】（1）结合“西湖的湖光山色，西湖的璀璨夜晚和静谧清晨，西湖的景物和人文，西湖的千秋万代使之久远的诗文，都会让人联想到青春和人生的悲欣”可知，西湖的景物和人文会让人联想到青春和人生的悲欣。（2）结合“巴老青年时代就眷恋西湖，在他中年编撰的《巴金文集》十四卷中，他留下过和同时代的文人们在西湖畔的照片”可知，巴老青年时代眷恋西湖，西湖留下了他青春愉快的记忆；结合“从1960年开始，直到1966年，每年的清明节前后，他都要和夫人萧珊到杭州小住几天”可知，中年，巴老和夫人常在杭州小住，西湖美景让他们百看不厌；结合“到了耄耋之年，巴老还是年年要到杭州去，住在西湖之滨。每年的五一前后启程，十一前后回到上海”可知，晚年，巴老每年五一到十一期间长住西湖之滨，沉醉于湖光山色，享受并回忆在西湖边度过的美好时光；结合“是啊！正是青春，西湖的魅力在于唤起人的青春，西湖的真谛在于让人想到青春的美好。西湖的湖光山色，西湖的璀璨夜晚和静谧清晨，西湖的景物和人文，西湖的千秋万代使之久远的诗文，都会让人联想到青春和人生的悲欣”可知，以巴老与西湖的关系，引发作者的思考，并点明本文的主题：西湖让人联想到青春和人生的悲欣，所以无比迷恋西湖。（3）结合“为何世世代代的人们只记得杭州的西湖？西湖的魅力究竟在哪里？西湖神奇的谜底到底是什么？我试着想要一探究竟”可知，第一篇立意在追问西湖魅力到底在何处；结合“多少年里，我始终觉得，世人需要一个西湖，人生需要一个西湖，就是为了提供给人们一个休闲放松的美好去处”可知，作者先提出西湖美景有休闲放松功能，结合“我先是从历朝历代文人们留下的诗篇中寻找这一答案”可知，再写西湖深厚的人文历史，但其魅力绝非止于此；结合“是啊！正是青春，西湖的魅力在于唤起人的青春，西湖的真谛在于让人想到青春的美好。西湖的湖光山色，西湖的璀璨夜晚和静谧清晨，西湖的景物和人文，西湖的千秋万代使之久远的诗文，都会让人联想到青春和人生的悲欣”可知，最后写与巴老的交往，才慢慢感悟到“西湖让人联想到青春和人生的悲欣”是其最大魅力这一结论。结合“西湖留给你的绝不仅仅是风景”可知，第二篇立意在篇末揭示，景物不是本文描写的重点。结合“景是支撑，文是魂。西湖的文化不是急功近利的，而来自历代西湖人坚持不懈的文化创造、积累和传承”可知，作者旨在歌颂凝聚在西湖上的“文化创造、积累和传承”。（4）结合“为何世世代代的人们只记得杭州的西湖？西湖的魅力究竟在哪里？西湖神奇的谜底到底是什么？我试着想要一探究竟”可知，第一篇文章不断追问“我”与西湖的关系，思考“我”为何如此迷恋西湖；结合“是啊！正是青春，西湖的魅力在于唤起人的青春，西湖的真谛在于让人想到青春的美好。西湖的湖光山色，西湖的璀璨夜晚和静谧清晨，西湖的景物和人文，西湖的千秋万代使之久远的诗文，都会让人联想到青春和人生的悲欣”可知，作者认为，西湖熔铸了“我”以及“我们”青春的记忆、人生的悲欣往事，可以视该文为有“我”；结合“景是支撑，文是魂。西湖的文化不是急功近利的，而来自历代西湖人坚持不懈的文化创造、积累和传承。这种文化有根、有缘、有境、有界。它是儒雅的、经典的、脱俗的，又是大众的、草根的。它是博大的、多元的、包容的。它属于英雄，也属于百姓”可知，第二篇文章集中叙写西湖的人文景观，表达对西湖文化的赞美，文章没有个体的“我”的记忆和明显的“我”的视角；但不能仅以是否有“我”对文章做高下之分，感情是否真挚、表达是否别致、思考是否深刻等都是衡量标准。答案：（1）西湖的景物和人文会让人联想到青春和人生的悲欣。（2）巴老青年时代眷恋西湖，西湖留下了他青春愉快的记忆；中年，巴老和夫人常在杭州小住，西湖美景让他们百看不厌；晚年，巴老每年五一到十一期间长住西湖之滨，沉醉于湖光山色，享受并回忆在西湖边度过的美好时光；以巴老与西湖的关系，引发作者的思考，并点明本文的主题：西湖让人联想到青春和人生的悲欣，所以无比迷恋西湖。（3）第一篇立意在追问西湖魅力到底在何处；作者先提出西湖美景有休闲放松功能，再写西湖深厚的人文历史，但其魅力绝非止于此；最后写与巴老的交往，才慢慢感悟到“西湖让人联想到青春和人生的悲欣”是其最大魅力这一结论。第二篇立意在篇末揭示：“西湖留给你的绝不仅仅是风景”，景物不是本文描写的重点。作者旨在歌颂凝聚在西湖上的“文化创造、积累和传承”。（4）第一篇文章不断追问“我”与西湖的关系，思考“我”为何如此迷恋西湖；作者认为，西湖熔铸了“我”以及“我们”青春的记忆、人生的悲欣往事，可以视该文为有“我”；第二篇文章集中叙写西湖的人文景观，表达对西湖文化的赞美，文章没有个体的“我”的记忆和明显的“我”的视角；但不能仅以是否有“我”对文章做高下之分，感情是否真挚、表达是否别致、思考是否深刻等都是衡量标准。（三）6．（8分）阅读下面的作品，完成下列各题。利剑（唐）韩愈利剑光耿耿①，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，持用赠我比知音。我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，使我心腐②剑锋折。决云③中断开青天，噫！剑与我俱变化归黄泉。[注]①耿耿：形容利剑寒光闪烁。②心腐：痛心。③决云：冲破云层。偶书（唐）刘叉①日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。[注]①刘叉，唐代诗人，生卒年不详。以“任气”著称。追慕韩愈。（1）对上面两首诗的体裁解说正确的一项是AA.《利剑》是古体诗，《偶书》是近体诗。B.《利剑》是乐府，《偶书》是七言绝句。C.《利剑》是今体诗，《偶书》是古体诗。D.《利剑》是古诗，《偶书》是七言律诗。（2）对上面两首诗的理解和赏析不正确的一项是BA.《利剑》中锋利的宝剑就是诗人形象的化身，誓要铲除人间不平。B.韩愈说要与宝剑共同归于黄泉，意思是要隐藏地下等待时机复仇。C.《偶书》先写人间多琐事，后写激荡心怀的不平之事，形成对照。D.《偶书》平实明白，却写尽了强烈压抑的怒火和除恶惩奸的渴望。（3）两首诗都表现“不平之气”，有何不同？请作分析。【分析】（1）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。诗歌体裁分为古体诗和近体诗，古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗，近体诗，包括律诗和绝句。（2）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。（3）本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。在仔细理解两首诗的基础上把握诗人情感。【解答】（1）古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。近体诗，包括律诗和绝句。在近体诗篇中句数、字数、押韵都有严格的要求，讲究平仄对仗。绝句为4句，律诗是4联8句，偶句押韵，首句可押韵也可不押韵。律诗中间两联要求对仗工整。《利剑》是唐朝韩愈写的，不属于唐以前的诗歌，也不讲究平仄对仗，属于古体诗，是一首杂言古诗，不是乐府诗，排除BCD。《偶书》共4句，讲究平仄对仗押韵等，符合近体诗的特点，是七言绝句。故选A。（2）B.“意思是要隐藏地下等待时机复仇”说法错误，诗人的意思是甘愿功成身退。故选B。（3）“持用赠我比知音”，韩诗以利剑比作知音，“不能刺谗夫，使我心腐剑锋折”，可是宝剑不能击杀奸邪小人，诗人无比痛心；“决云中断开青天”，下定决心要冲向云霄截断浮云，消解不平之气，“剑与我俱变化归黄泉”，诗人甘愿功成身退，在所不惜。“野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀”，刘诗写很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。诗人心中愤怒却又无奈，他胸中那把无形的刀，那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀，只能任其销蚀，听其磨损，他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心声。答案：（1）A（2）B（3）韩诗以利剑比作知音，宝剑不能击杀坏人让诗人无比痛心；定要冲霄截断浮云，消解不平之气，那时，诗人甘愿功成身退。刘诗写遇到不平之事心中愤怒却又无奈，把万古长存的正义之刀都磨坏了；以此表现胸中的义愤，不平之气呼之欲出。（四）7．（24分）阅读下面的作品，完成下列各题。甲文①秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。②孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。③及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。④始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。⑤且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。乙文①呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。②世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。③方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。④故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！（1）甲、乙两篇文章的作者分别是贾谊、欧阳修。（2）解释加点字。①履至尊而制六合登上②然陈涉瓮绳枢之子用破瓮做③赢粮而景从担负，担着④原庄宗之所以得天下推其根本（3）翻译画线句子。①然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列。②一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（4）下列选项中词类活用现象不同的一项是AA.追亡逐北B.子孙帝王万世之业也C.杖汉节牧羊D.空以身膏草野（5）下列选项句式不同的一组是DA.秦，虎狼之国汉天子我丈人行也B.铸以为金人十二大臣亡罪夷灭者数十家C.子卿尚复谁为乎今得杀身自效D.夫祸患常积于忽微智勇多困于所溺（6）下列句子中，一共含有通假字的数量是B①“离骚”者，犹离忧也②乃令张仪详去秦，厚币委质事楚③蹈其背以出血④不顾恩义，畔主背亲⑤拥众数万，马畜弥山⑥掘野鼠去草实而食之⑦信义安所见乎⑧因泣下沾衿，与武决去⑨得夜见汉使，具自陈道⑩前以降及物故⑪行军用兵之道，非及乡时之士也⑫赢粮而景从A.9B.10C.11D.12（7）下列句子中，不含有古今异义词语的数量是D①皆祖屈原之从容辞令②朝夕遣人候问武③天子我丈人行也④以货物与常⑤律知武终不可胁⑥下而从六国破亡之故事⑦匈奴诡言武死⑧武等实在⑨蹑足行伍之间⑩山东豪俊遂并起而亡秦族矣⑪则遣从事以一少牢告庙A.1B.2C.3D.4（8）小明把乙文的题目改为《过后唐论》，请你推断他这样改的理由。【分析】（1）本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。解答时，要明确文本的作者。（2）本题考查学生对文言文中重点词语含义的掌握能力。解答时，学生要在平时学习中多积累，也可以借助语境、语法知识来推断。（3）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。（4）本题考查学生对词类活用现象的辨识能力。解答时，要注意平时学习中多积累，还需结合语法知识来进行判断分析。（5）本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。解答时，要清楚文言特殊句式一般分四类：判断句、被动句、省略句、倒装句，其中较难理解的是倒装句。（6）本题考查学生对通假字的辨识能力。解答时，要了解“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字；另外，学习中要多积累。（7）本题考查学生对古今异义词的理解能力。对于古今异义词，我们利用朗读时语音的不同或停顿来推断，也可以结合上下文语境来推动。（8）本题考查学生分析评价文章思想内容和作者观点态度的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。【解答】（1）甲文是《过秦论》，作者是汉朝的贾谊；乙文是《伶官传序》，作者是宋朝的欧阳修。（2）①履：登上。句意：登上皇帝的宝座来统治天下。②瓮：用破瓮做。句意：可是，陈涉不过是个用破瓮做窗户、用草绳系户枢的贫家子弟。③赢：担负，担着。句意：许多人都担着粮食，如影随形地跟着。④原：推其根本。句意：推究庄宗得天下的原因。（3）①“以”，凭借；“区区”，小小的；“序”，给……排序，统理；“朝”，使……朝见；②“七庙”，天子之庙，代国家；“隳”，毁坏，指灭亡；“为天下笑”，被动句；“者……也……”，判断句。（4）A.“亡”“北”：动词作名词，逃亡的人，败北的人。句意：追逐失败的人。B.“帝王”：名词作动词，称帝称王。句意：是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。C.“杖”：名词作动词，拄着。句意：拄着汉节牧羊。D.“膏”：名词作动词，滋润。句意：白白地用身体滋润荒野。故选A。（5）A.都是判断句。“……也”表判断。句意：秦国是老虎和豺狼一样的国家/汉朝天子是我的长辈。B.都是定语后置句，正常语序为“铸以为十二金人”“亡罪夷灭大臣数十家”。句意：冶炼它们铸造十二个铜人。/没有罪过被杀死的大臣有数十家。C.都是宾语前置句，正常语序为“子卿尚复为谁乎”“今得杀身效自”。句意：你还打算为谁守节呢？/如今能牺牲自己献出自己的生命。D.状语后置句，正常语序为“夫祸患于忽微常积”。/被动句，“于”表被动。句意：可见祸患常常是由微小的事情积累而成的。/聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰。故选D。（6）①“离”，同“罹”，遭遇。句意：所谓“离骚”，就是遭遇忧愁。②“详”，同“佯”，假装。句意：就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物侍奉楚王。③“蹈”，同“搯”，叩击，拍打。句意：拍打苏武的后背来让血水流出。④“畔”，同“叛”，背叛。句意：不顾念朝廷恩典、君臣信义，反叛君主，背弃亲友。⑤无通假字。句意：拥有数万奴隶，马和其他牲畜满山。⑥“去”，同“弆”，收集。句意：挖（地洞里的）野鼠，收集（采集）植物的果实来吃。⑦“见”，同“现”，显现，体现。句意：信义显现在哪里呢？⑧“决”，同“诀”，诀别。句意：于是眼泪浸湿了衣襟，与苏武告别而去。⑨无通假字。句意：能够在晚上见到汉朝使者，自己详细地陈述了这几年的情况。⑩“以”，同“已”，已经。句意：以前已经投降和死亡的。⑪“乡”，同“向”，从前。句意：调遣指挥军队的能力，比不上从前六国抗秦时的谋士。⑫“景”，同“影”，像影子一样。句意：许多人都担着粮食，如影随形地跟着。故一共含有通假字的数量10。故选B。（7）①从容：古义，说话得体，善于应酬；今义，不慌不忙，镇静，沉着。句意：都效法屈原（那种）委婉地向君王进谏的说法。②无古今异义词。句意：早晚派人问候苏武。③丈人：古义，是所有老年男子的敬称，长辈；今义，专指妻子的父亲。句意：汉皇帝，是我的长辈。④货物：古义，财物；今义，供出售的物品。句意：把财物给了虞常。⑤无古今异义词。句意：卫律知道苏武终究不愿意妥协。⑥故事：古义，前例；今义，用作讲述对象的事情。句意：降低身份追随六国灭亡的前例。⑦无古今异义词。句意：匈奴撒谎说苏武已死。⑧实在：古义，确实活着；今义，诚实。句意：苏武等人确实活着。⑨无古今异义词。句意：（他）出身于戍卒的队伍。⑩山东：古义，崤山以东；今义，山东省。句意：崤山函谷关以东的英雄豪杰一齐起来，就把秦王朝推翻了。⑪从事：古义，随从官员；今义，做（某种事情）。句意：就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙。②⑤⑦⑨无古今异义词。故选D。（8）第一篇《过秦论》，先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。第二篇《伶官传序》，文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。如果题目改为《过后唐论》，“过”是“指出过失”之意，“过后唐论”即分析后唐灭亡的历史教训，借古讽今，达到讽谏当朝统治者的目的，符合原文主旨思想。可见，这两篇文章都是叙写了前朝由兴盛及衰亡的历史事实，通过对比推究原因，指出过错所在，论证自己的观点；同时又都依托前朝亡国的历史教训，以鉴往知来，借古讽今，劝谏当朝统治者居安思危，避免重蹈覆辙。答案：（1）贾谊欧阳修（2）①登上②用破瓮做③担负，担着④推其根本（3）①然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万辆的国势，统理八州，使六国诸侯都来朝见。②陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政然而攻和守的形势发生了变化啊。（4）A（5）D（6）B（7）D（8）这两篇文章都是叙写了前朝由兴盛及衰亡的历史事实，通过对比推究原因，指出过错所在，论证自己的观点；同时又都依托前朝亡国的历史教训，以鉴往知来，借古讽今，劝谏当朝统治者居安思危，避免重蹈覆辙。参考译文：甲文①秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，（秦孝公）有统一天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。②秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国，不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。于是，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。③到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将西周、东周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。④始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个用破瓮做窗户、用草绳系户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都担着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。⑤况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。乙文①唉！国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。②世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。③当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成