辽宁省七校协作体2024-2025学年高三年级上册11月联考语文试卷

2024-2025学年度（上）七校协作体11月高三联考

语文试题

考试时间：150分钟满分：150分

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一

春秋战国时期，诸子竞秀，百家争鸣，儒、道、法、墨、名、兵、农、

阴阳、纵横诸家，以卓越的智慧，奠定了中国传统优秀文化的根基。汉武

帝用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的策略，其余各家或隐于山林，或潜

入民间，或消于无形，以至逮于今日，传统优秀文化在一定程度上等同于

传统儒家文化。实现中华民族伟大复兴，包括全面实现中华传统优秀文化

的复兴，就是要把诸子百家中优秀的、可以为今日所用的内容重新发掘出

来，成为先进文化建设、民族精神凝聚、优秀人才培养的重要资源。

比如，墨子注重科学技术，墨子及其弟子在生产实践中发现了小孔成

像、滑轮受力、光线直射、杠杆原理、天平原理、点线面体圆的概念等。

连发出“李约瑟之间”的英国科技史学家李约瑟也感叹“墨家的科学水平，

超过了整个古希腊”。法家首重法律制度，蕴含“依法治国”的思想精髓。

名家具有严谨的逻辑学思维。道家对宇宙起源的思考和自然哲学成就。炼

丹术之于化学，风水之于环境科学，堪舆术之于地理学，兵家之于军事科

学，纵横家之于外交和政治学等等。以及王朝治理的科学性和对现代治理

的启示，如科举之于现代公务员选拔，丝绸之路之于现代国际贸易，晋商

之于股份制和金融信用体系建设等。让今天的人，看到中国古人天才的超

前创新，在古人身上看到自己的影子，变“我注六经”为“六经注我”，既

符合现代人以自我为中心的认知特点，情感上也更加亲切，容易获得认同。

还有一个重要领域需要发掘复兴，那就是实学传统。长期以来，中国

传统文化被标签化为“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，有道德，重

气节，但无能力，轻事功。这一形象的固化，如果不是有意为之，也是极

大的误解。很难想象，没有扎实的现实功用，中华文明如何能经历几千年

风雨而长存。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干

的人，有为民请命的人，有舍身求法的人这就是中国的脊梁。”真

正支撑和推动民族历史前进的，在“地底下”，这也恰恰是马克思主义历

史唯物主义的基本立场、观点方法。实学自古即存，至清初颜习斋而成体

系，主张“习动”“实学”“习行”“致用”，反对宋明理学、阳明心学重性

理、良知而轻事功的倾向。可惜无论学院派的新儒家，还是通过电视、网络传

播传统文化者，都在接着或照着宋明理学或阳明心学讲。在“橹起袖子加油干”

的今天，实学传统无疑更有现实性和针对性。

用适合现代人的方法阐释传统优秀文化的思想内容，不仅是方法手段的问

题，更深层次在内容的选取和传播的视角。要从有益于增强文化自信、有益于

促进现实功用、有益于全面复兴优秀文化传统的立场，契合现代人的认知和心

理特点，提升传统优秀文化内容的阐释和传播水平，取得全方位效能，让传统

优秀文化焕发当代光彩。

（摘编自李晓东、贺福中《让传统优秀文化焕发当代光彩》）

材料二

早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，

形成了深刻的幸福观。两千多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中•国人奉

为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎

样实现幸福仍然有着重要启示意义。

幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中被称为“乐工那么，在先秦诸子

看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重

要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、

生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，而更加注重心灵的知足，关注那

些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为“知足之足，常足矣”，淡泊名利、

顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪

其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的

真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作于人，

二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而

是心灵的顿悟与超越，“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”“喜怒通

四时，与物有宜而莫知其极”。这些观点对丰富人的心灵世界、提升人的精神境

界具有特别重要的意义。

《礼记•大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、

平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出

“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者

也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想人

格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不

积，既以为人，已愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己

更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根

源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播

于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起

来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。孟子主张

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先贤们看来，一个人即

使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气

节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真

正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时

运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱

负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。正因为有着强烈的责任

意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极

为百姓的幸福谋利解难，为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬

尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当、奉献的精神，今天仍

值得大力传承与弘扬。

（摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）

1.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.新时代要让优秀传统文化焕发光彩，为时代所用，而我国优秀传

统文化就是传统儒家文化。

B.中国优秀传统文化有扎实的现实功用，这是中华文明能经历几千

年风雨而长存的原因之一。

C.发掘优秀传统文化的价值内涵，目的是使之成为建设先进文化、

凝聚民族精神、培养优秀人才的重要资源。

D.阐释优秀传统文化的思想内容要方法得当，注重内容选取和传播

视角，要契合现代人的认知和心理特点。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A.实现中华民族伟大复兴，就是要把诸子百家的内容重新发掘出来

加以分析利用。

B.从“我注六经”到“六经注我”符合现代人的认知特点，也体现

了古人的创新。

C.诸子认为将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来，利于正确

幸福观的形成。

D.孟子“三乐”幸福观涵盖了家庭、品质、事业三个方面，值得现

代人学习借鉴。

3.下列选项不符合材料二有关“幸福”的阐述的一项是（）（3分）

A.在诸子看来，真正认清了幸福的内涵，领略了精神的高贵，就不

会沉溺于物质享乐。

B.诸子对幸福真谛的具体理解稍有不同，但是对财富、生命、权力

等持否定态度。

C.文章认为贪图享乐、自私自利、易受诱惑、没有操守气节的人难

以获得真正的幸福。

D.从某个方面讲，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神是对

诸子幸福观的继承。4.结合材料一，简要分析发掘优秀传统文化的

价值内涵，为什么要复兴实学传统？（4分）

5.先秦时期的思想家如孔子、老子、孟子、墨子等对幸福有着深刻的见解。

请结合材料，谈谈先秦思想家的幸福观对我们今天的现实有什么启示意义。（6

分）

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6〜9题。

一天是多久

北乔

肚肺汤里还有猪蹄，真的好吃。英子小的时候，只有过年才能吃到。长大

后，肚肺猪蹄不是稀罕物了，但自己总做不出妈妈的味道。每次回家，妈妈总

会端上肚肺汤，看着她狼吞虎咽。

“你慢点，又没人和你抢，多大的人了，还跟个孩子似的。”秋婶语气里

带着训斥，可脸上挂着笑。眼前的女儿快四十岁，还是小时候那吃相，腮帮子

鼓鼓的，嘴唇上油滋滋的，筷子上还夹了一大块肉。

“再大，也是你的丫头。”英子猛地咽下一口。

“知道，就好。”秋婶转过身去，眼里一热，①用手抹了抹眼角，又转了

过来。

昨天她买了一刀猪肺一刀猪肚一个猪心和两只猪蹄，都是猪蹄前蹄。前蹄

肉厚实，筋也多，比后蹄好吃。猪肺只要用水灌出煞白色，然后用刀划开一道

道口子，放出淤血，便好了。给猪蹄去毛，有些麻烦。现在人家都用松香用沥

青浇蹄子，待固化后，再撕时，就可以连着猪毛一齐撕掉。这样去毛的方法简

单多了。但她还是用老法子，用镶子镶毛，麻烦归麻烦，但味正。最花功夫的

是收拾猪肚，得把肚子里层的黏膜弄干净，然后再在锅里炒，直到一点异味也

没有。

忙了一下午带半个晚上，带猪蹄的肚肺汤炖好了。

秋婶坐在英子的对面，静静地看着自己的女儿。碗里的热气让英子的脸有

些雾蒙蒙的。她看着看着，眼前的女儿就变了，变成了小时候的模样。

她不会长时间坐着看女儿吃的，一会儿去厨房，一会儿到门外转一下，一

会儿在房子里走过来走过去。她和女儿说话并不多，常常是有一句没一句。

英子有一家自己的公司，管人管事，自然需要多说话。在公司，她就是

个婆婆嘴。回到家里，对丈夫对女儿，她的话也多。偏偏回到妈妈身边时，

她的话出奇的少。她尝试过多和妈妈聊聊家常，可妈妈经常不接话茬，时间

久了，她发现母女俩在一起，多说少说，都一样。

英子已经很久没有吃得如此放松畅快。她一脚踏在小板凳上，嘴里时不

时就冒出吧唧吧唧的声音。

这时，一只燕子飞了进来，上了梁上，那里有它的窝。什么时候有的燕子？”

英子有些惊讶，“以前你可是不喜欢燕子在家做窝的

秋婶笑了笑，抬头看看燕子窝，“人家非要来，我也拦不住。”

“门一关，它就进不来了。”英子也抬头往梁上看。窝里的燕子探出小脑袋看

着她，好像在问，这是谁啊？渐渐，燕子身子全出来了，在那儿自顾自地舔羽毛。

房顶上的暗色，反而让它那黑色的羽毛变得有些亮，真的是黑里透亮。

“在它面前，你是生人，可别吓着它。”秋婶指了指大门的上方，“我在墙上

掏了洞，给它留门了。来都来了，都安上家了，我不能让它进不了家门啊。”秋婶

没说的是，当初她是天天把门敞着，盼着燕子来。为了引燕子来，她三天两头在屋

顶上放些米、麦子，有几次还捉蚂蚱挂在屋檐下。燕子刚来做窝的那些天，她尽量

不在家，在家时，走路慢慢的，大气不敢出。

英子看着秋婶，笑着说：“要我说，这燕子就是你想养的。”

秋婶说：“我想的事多着呢，光我想，也没用啊。”说完，秋婶又出了门。她跨

门槛时，②揉了揉眼睛。

英子看着妈妈的背影，一下子觉得妈妈老多了。她稍稍歪了些身体，依然还坐

在餐桌边，手指在桌上乱划，其实在悄悄看着妈妈。两年前，父亲去世了，这么大

的房子，就妈妈一个人。

英子有半年多没回来了，虽说从南京到东台朱家湾，开车也就四个多小时。昨

天上午，秋婶给她打电话，让地回来帮着收玉米。特意叮嘱，就她一个人回来。这

些年，她和老公孩子要么一起回来过年，要么在老公家过年后，初五六时回来。平

常，空余时间不多，关键是父母也不让回来，说是来回一趟，花不少油钱呢。妈妈

从来没这样让她回来干活，而且还只要地一个人回来。

“看什么看，快去睡。”在厨房里的秋婶没有回头就知道英子在做什么，就

像背后长了眼睛一样。

确实也有些累了，英子这一睡，就睡了两个多钟头。还是在这个家睡觉好，

没老公、孩子打扰，她想睡多久，妈妈都不催。也不对，她小的时候可没这好待

遇，那时早上总是被妈妈拎耳朵，把她从睡梦中拎醒。

“醒了，就起来啊。”外屋传来妈妈的声音让英子奇怪，什么动静也没有，

妈妈怎么就知道我醒了？

其实秋婶离开英子的房间，没多大会儿。英子睡着后，她就坐在离床不远的

地方。她做着针线活，时不时抬头看看熟睡的英子。见英子翻身要醒了，她才走

了出去。

一根扁担和两个篮子，母女俩下地收玉米。英子要用扁担挑着两个篮子，秋

婶没同意，而是两人用扁担抬着两个篮子。英子在前，秋婶在后。

母女俩走在田域上，走出了田填一样的沉默。终于还是英子先开口说话。

英子说：“那你干脆到我们那儿住吧。都和你说过好多回了，你就是不听

她加重了最后一句的语气。她说完，停下了脚步，完全转过身来面对妈妈。微风

吹起了妈妈的头发，花白一片。此前，她还真没注意到妈妈有了这么多的白发。

秋婶说：“那是你们的家，我的家在这儿。我守着这个家，你就有家。”

英子说：“我有家啊，城里的家，就是我的家啊。”

“那是你们的家，不是你的家秋婶提高了些嗓门，“都是家，可不一样

的。真的不一样。等你的闺女嫁人后，你就知道了。”

英子没有搭话，把扁担从右肩膀换到了左肩膀。这段田填有些窄，也不平，

她走起来别别扭扭的，有几次都差点滑下田填。

看着英子在前面走得东倒西歪的，秋婶几次都想笑。平常她是这么走的，可

今天走在田域上，特别顺当。英子五六岁时，挎个大篮子走在前面，她挑着担在

后面时，总是吆喝英子走快些。英子步子快了些，她眼前就只有一条辫子和一只

大篮子在晃荡。今天，她没催英子，反倒希望英子慢些走，这条田填再长些。

吃过晚饭后，母女俩坐在堂屋里剥花生。两个多小时里,秋婶只说了一句话，

英子也只说了一句话。

秋婶问:“这次回来，没听到你手机响啊，以前可是接电话打电话没个停啊。”

英子说：“我把手机关了。”其实，她没有关手机，只是调成了静音。

半夜时分，英子醒了。窗外的月光有些朦胧，屋里的倒是特别清晰。③她侧

躺着。手托着腮帮，像是在欣赏月光，其实她眼里什么也没有，头脑里空而净,

就像被月光洗过一样。

她下床走到窗前看天空，很远的地方，银河若隐若现。小时候，有天晚上她

和妈妈一起从外婆家回来，天上也有银河，很长很宽很亮，她趴在妈妈背上看了

很久后，再看路边小河，小河不见了。她问妈妈：''小河去哪儿了？”妈妈说：“天

黑了，人们都回家了，地上的小河回天上去了。”后来，有天晚上，她五岁的女

儿问她：“妈妈，电视里有银河，我怎么在天空看不到啊。”她说：“到朱家湾，

到外婆家，就能看到银河。”女儿问：“为什么呢？”她说：“银河回家了，朱家

湾是它的家。”

想到这些，英子的嘴角挂着笑意。她抬头看了看燕子窝的方向，也是什么

都看不见，可她心里也有燕子在窝里的样子。

第二天回南京的路上，英子迷糊了。她记不清昨天是妈妈打电话让她回来的，

还是她主动给妈妈打电话说要回来的。

（选自《小说选刊》2023年第12期，有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.小说开头部分，详细叙述秋婶制作猪蹄肚肺汤的过程，表现制作此

汤的不容易，更表明秋婶对英子回家的重视。

B.英子可以吃得放松畅快，睡觉睡得香，也能卸下城市的伪装，不仅

仅因为母亲在身边，还因为朱家湾这个地方是她心灵的栖息地。

C.文章剥花生情节中，两个多小时里，秋婶与英子都只说一句话，表

明母女俩因生活方式不同而产生了隔阂。

D.小说以第三人称视角，叙述城里英子回到乡下陪母亲秋婶度过短暂

一天的故事，情感真挚，让人在有限的时空里感受到情感的重量。

7.对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.画横线的①②句，均属于细节描写，虽然所选用的动词不同，但表达

出来的秋婶的内心情感是相同的。

B.画横线的③句中“像”字表推测，用于不确定描述，表现了英子回

乡后极其放松的思绪飘渺的状态。

C.燕子本是乡村最平凡普通的事物，但在小说中这个意象却有特殊的

含义，寄托着母亲的思念与隐痛。

D.小说以时间为顺序，加之以插叙，现实与回忆相互交错，既有流水

般的自然，又有结构的严谨，十分耐读。

8.文章结尾写道：“第二天回南京的路上，英子迷糊了。”请结合全文内

容分析英子为何觉得“迷糊”。（4分）

9.有人评价这篇小说是“平淡生活的诗性叙事，却也导向温暖的忧伤”，

请结合文本内容谈谈你对这一评价的理解。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

材料一：

（一）

孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：

“二三子各言尔志，吾将择焉。”

子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旖旗缤

纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执班。唯由能之，使

二子者从我焉。”

子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于渗漾之野，两垒相望，尘埃相接，

挺刃交兵。赐着编衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，

使夫二子者从我焉。”

颜渊退而不［寸丸子曰回来汝奚独无愿乎？颜渊对曰:“文武之事，则

二子者既言之矣，回何云焉？”

孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”

对曰：“回闻薰疣不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得

明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸

剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。则由

无所施其勇，而赐无所用其辩矣」

夫子凛然曰：“美哉！德也。”

子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”

孔子日：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”

（二）

子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱琅？何也？为玉之寡而琅多欤？”

子曰：“非为玉之寡故贵之，琅之多故贱之。夫昔者君子比德于玉。温润而

泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其

声清越而长，其终则i出然，乐矣。《诗》云：“言念君子，温其如玉。故君子

贵之也。”

（三）

子贡问于孔子曰：“赐倦于学，困于道矣，愿息而事君，可乎？”孔

子曰：“《诗》云：“温恭朝夕，执事有恪。事君之难也，焉可息哉！”

曰：“然则赐愿息而事亲。”孔子曰：“《诗》云：“孝子不匮，永锡尔

类。事亲之难也，焉可以息哉！”

日：“然则赐请息于妻子。”孔子曰：“《诗》云：”刑于寡妻，至于兄

弟，以御于家邦。”妻子之难也，焉可以息哉！”

曰：“然则赐将无所息者也？”孔子曰：“冢焉。自望其广，则皋如

也；视其高，则填如也；察其从，则隔如也。此其所以息也矣。”

子贡曰：“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉。大哉乎死也！”

（摘编自《孔子家语》）

材料二：

子日：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？”

（节选自《论语》十二章）

10.材料一画波浪线部分中的标号有三处需要断开，请用铅笔将答题卡

上相应位置的答案标号涂黑。（）（3分）

颜渊退A而不对B孔子C曰回D来回汝回奚G独无愿乎？11.下列对材料

中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.择，在文中的意思为“区分”，与《齐桓晋文之事》》中“则牛羊何择焉”

的“择”意思相同。

B.当，在文中的意思为“担当”，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”

的“当”意思相同。

C.冠，帽子，名词，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“冠者五六人”

的“冠”用法不同。

D.“则二子者既言之矣”与“言念君子”中两个“言”字的意义和用法不同。

12.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.孔子问志，子路希望子贡和颜渊跟着他夺取敌人千里之地，拔去敌人的旗

帜，割下敌人的耳朵；子贡希望采用外交手段，论述交战的利弊，解除国

家的灾难。

B.子贡认为君子以玉为贵而以琅为贱，是因为玉少而琅多；孔子认为玉有诸

多美好品质，因此君子以玉为贵。

C.孔子认为要给妻子做出典范，进而至于兄弟，推而治理宗族国家。与妻

子儿女相处也是很难的事，哪能够得到休息呢？

D.根据两则材料可以推出《孔子家语》、《论语》的关系和《左传》、《春秋》

的关系基本一致。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。

（2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

14.结合材料一和材料二，请简要说明两则材料观点的相似之处。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15〜16题。

赠裴十四①

李白

朝见裴叔则②，朗如行玉山。

黄河落天走东海，万里写入胸怀间。

身骑白童③不敢度，金高南山买君顾。

徘徊六合无相知，飘若浮云且西去！

［注］①裴十四：当是裴政，为李白好友，“竹溪六逸”之一。②裴叔则：晋

朝裴楷，人称裴令公，仪容俊伟。“时人以为玉人，见者曰：“见裴叔则如玉

山上行，光映照人（《世说新语•容止》）③骑白童（yudn）：语出《九歌•河

伯》：“乘白窜兮逐文鱼。”白窜，白色的大鳖。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.开篇使用了关于裴叔则的典故，由此可推测裴十四仪表堂堂，清朗如玉

山，光彩照人。

B.高比南山的金银，也换不来裴十四的一顾，运用夸张手法表现了人物与

众不同的风骨。

C.尾句以景结情，诗人借“浮云”写友人西去的状态，表达了对友人前途

人生的担忧。

D.本诗一改赠别诗抒写离情别绪的特点，将重点放在了对友人的形象和品

格的刻画上。

16.同样写黄河，请比较本诗三、四句与《将进酒》开篇“黄河之水天上来，

奔流到海不复回”的不同。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《桂枝香•金陵怀古》中，“"两句，色彩对比鲜明，

动静相生，不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓了观察

的视野。

（2）《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两

句是“_________________

（3）“猿啼"，高急之声，似哭似号，古代诗歌中写到猿啼时多指哀音，诗

人心中的哀怨、愁苦、凄怆、孤寂无以出之，故借猿啼而写出。如杜甫的

“”，白居易的皆为千古名句。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成18〜20题。

①某年路过一家县城的中药铺，看到一副字体烫金的对联：“东启明西

长庚南箕北斗乃摘星汉；春牡丹夏芍药秋菊冬梅为济生郎”

②“启明”“长庚”“南箕”“北斗”是神话的四方星宿，“牡丹”“芍药”

“菊花”“梅花”是中国的四季名花。这样的联句挂在中药铺里,上联中的

“摘星汉”应该是指医师，下联中的“济生郎”应该是指草药。我深为所动：

一家县城中药铺有这样高远的专业追求，让人刮目相看。

③.曾几何时，偶翻闲书，大概是20年前，见到一则逸闻：1789年清廷

殿试后，皇上见高中探花的考生一只眼大一只眼小，龙心不悦，当场出对

子难为他：东启明西长庚南箕北斗朕乃摘星手。该考生当即应对：春牡丹

夏芍药秋菊冬梅臣为探花郎。

第10页

④皇上以四方星宿入题，以“摘星手”自称，显摆的是所谓“帝王气象”；

而该考生以四时名花应对，“探花郎”一语不失为“妙对”。不过，谁都不会

想到，多少年后，这副堂而皇之的对联会被一个小县城的中药铺借用，而且

用得真是地方，不由让我也想拟一副对联：医生是白衣天使，以星宿称之，

恰如其分；______________

18.下列句子中的“难为”与文中加点的“难为”，意义和用法相同的一项是

（）（3分）

A.“似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走。”（吴承恩《西游记》）

B.“这么冷天，我的儿，难.为你想着来！快上