脉络结构、建议启示与文本特征（原卷版）-2025年高考语文一轮复习（新高考）

考点06脉络结构、建议启示与文本特征

1.考情探究（考点分布、命题规律及备考策略）

2.考点精讲（分析论证（行文）脉络与结构、建议与启示、分析文本特征）

3.好题冲关（基础、提升、真题）

考情探究・

i.考点分布

2021-2024新课标I卷（含2023四省、2024九省命题）

类型时间主观题

4.材料多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。（4分）

新课标I卷2024

5.请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。（6分）

新高考I卷20214.简要分析材料一和材料二的论证思路。（4分）

2020-2024新课标II卷

年份卷别题目

2023新课标II卷4.材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。

2021新高考II卷4.请简要分析文章的论证结构。

2020新高考II卷5.如何理解文中画横线句子的作用？请结合材料简要分析。

2.命题规律及备考策略

【命题规律】

简答题的命题规律主要具体表现为三个方面:一是信息的筛选、整合、理解、分析和概括。表现为要点

概括、思路梳理等，并能够用简明、准确的语言有条理地表达。二是关系（观点与材料之间、材料与材料之间

的逻辑关系）的分析。表现为对语句或论据的作用分析。三是材料观点态度的把握,以及对观点的推理、质疑

和迁移应用。表现为运用材料中的观点解决新情境中的问题。

【备考策略】

L重视教材研读

以五册教材为本，在课堂教学中切实培养学生阅读文本的能力，提高理解文本的能力，指导学生提取

文章有效信息，梳理文章思路与主要观点。

2.拓宽阅读视野

要关注社会热点问题、科技发展新动态。加强具有学术性的、有深度的、有逻辑性的文章的阅读训练。

帮助学生了解、掌握并系统归纳文本类型，构建基础知识框架，以形成有针对性地解决问题的能力。

3.重视技巧培养

信息类文本的阅读方法应有别于文学类文本，信息类文本的阅读工具性、方法性更为突出，可以引导

学生结合思维导图等形式，提高阅读的速度与质量。

12.考点梳理

考点精讲01：分析论证（行文）脉络与结构

对于文章论证（行文）思路的考查，会根据文章本身的特点，有不同的问法，如问文章的行文脉络（思

路）、论证思路、论证结构等。答题时要注意这几种问法的区别：

是一个相对比较大的概念，任何一篇文章都有行文脉络（思路），行文脉络（思路）即

行文脉络（思路）

作者的写作思路。

是一个相对比较小的概念，一般是指为阐述自己的观点，按照一定条理加以解释和证明

论证思路

的过程，在解释和证明的过程中往往会涉及论证方法。

指论述性文本的基本结构，分析论证结构着眼于文章的各个构成部分之间的组合方式、

论证结构

结构特征。

作答区别

重在梳理文章的内容层次，答题时注意使用体现行文思路或顺序的词语如首先、然后、

行文脉络（思路）

接着、最后等来串联各层内容。

重在梳理观点是如何论证的。

①紧扣议论文的一般思路“提出问题（引论）一分析问题（本论）一解决问题（结论）”

来梳理，如开篇通过什么方式提出了什么观点或论题，然后本论部分从哪些方面、哪些

论证思路角度，运用哪些论证方法展开论证，最后得出什么结论或提出怎样的解决问题的方法等。

②运用能显示论述文特征的词语来概括，如“提出.论点”“阐述”“推论”“得出结论”等。

③使用“首先”“然后”“接着”“最后”或者“从…到”一类表起承转合关系的词语，表现出文

章的思路。

重在分析文章外显的结构特征。答题时首先应指出论证结构（并列式、递进式、对照式、

论证结构总分式等），然后阐释每部分是怎样体现这样的结构的，比如每部分之间如何体现递进、

如何体现对照、如何体现总分关系。

典例引领

（2021年•新高考全国II卷）阅读下面的文字，完成下面小题。

网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网

络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予

应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。

网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。

由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行

为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可

少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单''是共识性最强也是

最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，

构成最低层次的网络道德规范。

归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民

尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上

进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空

间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德

行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自

媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网

络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来

使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲

从——上网时保持冷静清醒的头脑，不较信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，

网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。

底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是

开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络

行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以

通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。

所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行

为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，

可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设

想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的

网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识''在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信

息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；

第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价

值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为

王''的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具

有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现

了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义

务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，

网络中新的信任机制可随之形成。

（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》）

1.请简要分析文章的论证结构。

（2021年•新高考I卷）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，

直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。

据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精

兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊

人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和

他的两个儿子一齐绞死了。

这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段

史诗为篮本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质

3兑O

据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有

的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型

艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。

其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋

肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔

父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。

莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于

空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体'，物体和它们的看得

见的属性是图画的特殊题材，全体或部分在时间上相承续的事物叫作，动作，，动作是诗的特殊题材

换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于

诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明

白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定

马上就明白它是桌子。

诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，

因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，

狗见着就跑了“，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不

一定使观者一目了然。

但是谈到这里，我们不免有疑问；画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个

问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能

间接地用动作描绘物体。”

换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为

动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。

（摘编自朱光潜《诗论》）

材料二：

《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点

——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹

青''和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物''是"事''的同义字。邵雍有两首诗说

得详细些：“史笔善记事，画笔善状物，状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧

思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情

但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空

间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物

态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维日：

'此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此

好奇者之，凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声“五字也能帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：

“一水寂寥青霭合，两崖崔萃白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”

连续的猿啼，四为他“止能画一声徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”，

他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”

加“两崖”的排列易，画“一”而“两”，“两”而“三”的连续“三声”难。

（摘编自钱锤书读《拉奥孔》）

2.请简要分析材料一和材料二的论证思路。

（2020年.新高考全国I卷）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生在

战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，

含有历史地理学的成分。

成书于公元1世纪的《汉书・地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地名、

河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的地理

记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元6世纪的《水经注》也从传

世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天，我们之所以还能知道先秦

的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，都离

不开这两种著作。

在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生；

黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。

中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生

的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问——沿革地理。

沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政

区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识，都被看成

是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。

但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者

主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是

对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变

化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面系

统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立

的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。

显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到20世纪初叶才逐渐具备

这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学

会及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年，《禹贡》开始以TheChinese

HistoricalGeography（中国历史地理）作为刊物的英语名称，这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理

学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后，对学科发展满怀热

情的学者及时指出了沿革地理的局限性，一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。到上个世纪60

年代中期，中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗具规模。改革开放以来，我国的历史地理学者继承

和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的理论、方法和

技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、

环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国历史地理学的

研究在整体上达到一个新的水平，标着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈进的新阶段。

（摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》）

材料二：

历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程相结合。

英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地理学就只是当

代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出今日地理只不过是一系列阶段的最

新一个阶段。

历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象

的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征。而地理环

境的演变往往需要经历漫长的时间过程，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变，时间

之漫长达到十万至数千万年；我国许多城市的兴起距今已有1000年，而像武汉如从原始部落聚居算起，距

今已达4000〜5000年，从原始城址的出现算起距今也有3100〜3600年。这种形成的演变过程，只有全面

系统地进行观察和研究，才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律，方能预测其未来的发展趋势。

（摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》）

3.请简要梳理材料一的行文脉络。

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（2024・湖南益阳•一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

作为中国文学批评史上最早完整而系统的文学理论著述，陆机的《文赋》同《文心雕龙》《诗品》《沧

浪诗话》等中国古代经典文论，是建构中国当代文学理论体系的重要理论资源，其中蕴含着丰富的现代命

题。例如，《文赋》对“艺术想象''问题的相关论述早于意大利批评家马佐尼的《〈神曲〉的辩护》1300多

年，而它对言、象、意传统命题的拓展及其所对应体现的文本、世界、作者的三维关系，更是遥遥领先于

艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出的“文学四要素”。《文赋》对“想象”问题的论述展示了在文学创作活动中作

者、文本与世界三者之间的辩证转化关系，并呈现出如下特征。

其一，想象始于“观”。关于想象在写作构思中的样态和作用；陆机在《文赋》中有具体且富有原创性的

论述，为后来刘勰《文心雕龙》中的“神思”说奠定了基础。陆机认为，想象始于“伫中区以玄览"，"伫'’的致

静与“玄览”的灵动既相对应又相统一。“伫''（或‘帘"）即“久立”，蕴含长久孤独思索之意，它以"立''的姿态，

表明创作者“致虚极，守静笃''的主动性；其与庄子“形似槁木，心如死灰'’的"隐机而坐''具有本质的不同，庄

子体于道，陆机致于言。因此，“虚静”应是创作构思的必要步骤，而非目的本身；以静"致''动，静以养“思”，

“伫立”是为了。更深刻细微地“玄观”宇宙；文学创作的“艺术想象”正是从“观”万物并作、“瞻万物而思纷”开

始的。

其二，想象经于“游想象始于“观”，还必经于“游”，方可从“眼”入“心在中国哲学中，“游”具有丰

富的精神文化内涵，诸如孔子的“游于艺”、庄子的“逍遥游”、屈子的“浮游求女''等不同的思想面向，这种复

杂性对《文赋》有明显的影响痕迹。陆机认为艺术想象的过程细微精妙，他强调“收视反听，耽思傍讯“，就

是要摒弃外物之累，消除二元对立，实现物我合一的状态。在这里，“我”不再是观物的主体，而是与物同游、

化合为物的精神显现。而“心游万仞”则是指物我合一的想象、遨游乃至沉思过程，对于这种精神游历状态，

庄子"吾丧我''的描述更为形象。所不同的是，陆机强调鲜明的“存我”意识，因为《文赋》的写作目的是论述

文学创作何以可能，只有“存我”才能实现从“物象”到“我思”的写作转化。

因此，《文赋》的'‘艺术想象''与庄子的以想象活动实现审美超越属于不同的问题场域，应分别对待。把

外物之“观”转化为内心之“游”，实现从外到内的根本转变，这种转变对于文学创作具有决定性作用。写作如

牛马反刍，若没有外"观''之积累，则成为无源之水、无本之木，容易陷入“玄想”漫思之中，无法形成艺术之

“象”；而没有内心之“游”，则无法摆脱“为文造情”的外在功利，无法实现“游于艺”的艺术欣赏，更无法达到

“逍遥游”之“取象言道”的境界。

其三，想象即“赋形对于文学创作而言，以物我两忘的融合状态促发想象思维是重要的准备阶段，但

不能止于此。想象是关于某种“象”的思，在创作者的想象活动中，其所想之“象”必然要不断清晰化、具象化、

立体化，亦即想象的“赋形伴随着“情”的逐渐条理有序与理性化，寓身于情思的“物象”如漂浮散漫的片片

白云，聚集成特征鲜明的具体“意象此“意象”已经不是观物之视、观物之闻的外在“物象”，而是转化成“胸

中之竹”的“意中之象”，从“眼前之竹”到“胸中之竹”的转换性实现，体现了从“物”到“意”的真正蜕变，文学创

作迈出了实质性的一步。因此，《文赋》中“想象”何以可能的命题呈现出文学创作构思的具象化过程，想象

是从“物象”到“意象”的“赋形”转化过程。

其四，想象需“以言行事与西方强调纯粹的想象不同，陆机的艺术想象更为推崇如何“成文”这一具体

目的，换言之，想象需“以言行事这体现在两个方面，其一是想象促使言说，并最终以言说的方式呈现出

来；其二是想象本身即言说，想象以语言为基础。具体而言，文学写作最终以语言文字呈现，想象在兴“意”、

聚“象”、成"言''等全过程中均发挥重要作用。从思到言，过程曲折艰难，“于是沈辞弗悦，若游鱼衔钩，而

出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻一方面，通过运思活动来进行语言表述，虽然如重

渊之中游鱼衔钩般不易，但终能穿破层云，准确击中飞鸟，进而实现文与思的协调，"沈辞''与"浮藻”在此均

可指“意”形于“言”的过程；另一方面，“沈辞”与“浮藻”以“思”之顺畅、“言”之凝涩形成鲜明对比，从“沈辞”

走向“浮藻”，体现出“思”在其中的根本促发作用。以“思”促“言”，还需要兼收并蓄、推陈出新，“谢朝华于

已披，启夕秀于未振荡涤文思是为“以言行事''做充分准备，文学想象的最终目的是写作。

总之，文学写作是言、象、意的辩证统一过程。写作赋予抽象物以具体形态，面对无声物则给它以声

响，言、象、意在这一具体化、生动化、形象化的过程中协调共鸣；以“至小”之文统摄“至大''之辽阔神思，

“言”既是“思”展现的载体，又构成“思”的内在根据。同时，“思”以“言”为基础，又以“言”为表征。

（摘编自彭成广《〈文赋〉：“想象”何以可能》）

1.请简要概括“想象经于‘游'”部分的论述思路。

考点精讲02：建议与启示

这种题型一般考查学生的两种能力，一是对文章中的信息进行筛选概括的能力，二是考查其对问题的

判断和探究能力。

设问方式材料中的……给了我们什么样的启示/请结合.…..给出几点建议。

步骤一：先明确解答核心

解题步骤步骤二：对文章进行梳理，分析核心事件，总结核心观点

步骤三：结合具体情境，提炼要点，迁移探究

典例引领

（2024•河北・三模）阅读下面的文字，完成小题。

关于全球变暖的辩论也许是关于竞争性真相最为激烈的斗争。

人类生成的二氧化碳正在大气中累积，形成类似于温室的屏障，将之前反射回太空的太阳能留在地球

上。这个关于全球变暖的可以观测和测量的故事已经得到了大众普遍接受。不过，之所以我们试图对出行

方式、能源生成方式和生活方式做出如此巨大的改变，是因为这个事情还有下文，即我们的气候可能发生

的变化及其可能产生的有害影响。

联合国政府间气候变化专门委员会估计，2081年到2100年的全球平均地表温度将比1986年到2005

年高出0.3℃到4.8℃。这个范围很宽，它同时考虑了关于良性未来和灾难性未来的预测。为什么专家的观

点存在如此巨大的不确定性？

根据预测，二氧化碳本身不会导致气温大幅上升。根据联合国政府间气候变化专门委员会的说法，如

果大气中二氧化碳的浓度加倍，地球温度会上升大约1.2℃。这不是一件非常危险的事情。关于气候剧烈变

化的预测来自第二个放大因素——大气中水蒸气增加导致的升温效应。

温暖的空气可以留住更多水蒸气。温度每上升rc,水蒸气浓度就会上升大约7%。所以，二氧化碳

导致的一点点升温会明显提升大气湿度。由于水蒸气是一种强效温室气体，因此它会使未来二氧化碳本身

导致的升温效应提高两倍以上。

水蒸气还会形成云层，云层既可以捕捉地球辐射，促进升温，又可以将太阳光反射回太空，阻碍升温。

总体而言，云层具有净冷却效应。不过，不同类型的云层具有不同的效应，较低的层积云通常具有冷却作

用，又高又薄的卷云则具有升温作用。所以，如果更多水蒸气形成低海拔云层，它们就可以减少或抵消水

蒸气的升温效应，而高海拔云层的增加则会加剧升温效应。

不过，水蒸气的增加不一定意味着云层的增加。实际上，研究发现，更加潮湿温暖的大气可能会同时

减少低海拔和高海拔云层（这对降水和干旱具有令人担忧的影响）。高空和低空云层的相对状态将决定云

层的总体效应是升温还是冷却。

气候学家目前认为，云层对于温室气体升温效应的总体影响是略微正向的，即放大二氧化碳的效应。

不过，虽然科学家尽最大努力模拟未来云层的行为，但是大多数人都承认，这种模拟目前的可信度并不高。

云层变化模式对于全球温度的影响存在不确定性，这使长期气候预测变得更加困难。

这种不确定性是科学研究的标准特征。这并不意味着全球变暖的预测是错误的；它也没有提示我们不

应该立即采取行动，因为我们较为悲观的预测可能是正确的。不过，这的确证明了许多竞争性真相可能存

在于辩论的两极。试图提高气候预测质量的科学家常常会陷入困境。

即使温度的确会明显上升，一个问题依然存在：不是每个人都承认温度上升对我们有害。这种分歧在

很大程度上源于我们所模拟的全球系统难以想象的复杂性。飓风的频率和强度是否会上升，就像哈维、艾

尔玛和玛利亚暗示的那样？为北欧带来温暖气候的热盐环流是否会受到破坏？永久冻土的融化是否会将大

量二氧化碳储备释放到大气中，加速全球变暖？干旱和作物减产是否会导致大规模移民和战争？海平面上

升是否会威胁到沿海城市？没有人能做出明确回答，因此许多可信度不高的场景得到了宣传。

呈现在合适背景中的部分真相可以有效地暗示未来的可能性。2017年美国《气候科学特别报告》称，

“相对有力的证据''表明，人为因素促成了2003年的欧洲酷热期和2013年的澳大利亚酷热期。报告还发现，

一些风暴类型“表现出了与气候变化有关的变化报告也承认，这种联系还没有得到充分理解。不过，部分

真相也曾得到辩论双方的夸大，以支持对于未来的恐惧或满足态度。

一些气候怀疑者提出了“温暖的未来更加美好，，的预测。被选为环境保护局转型领导人的游说家迈伦.埃

贝尔写道：'‘死于寒冷的人会减少。''他还表示：

许多地方的生活会变得更加愉快。萨斯卡通的一月气温可能只有零下10℃,而不是零下20℃。我想，

如果明尼阿玻利斯的冬天变得更像堪萨斯城的冬天，抱怨的人就不会很多……对于老弱人士来说，温暖的

天气显然更加健康，更加令人愉快。

所有这些可能都是真的，但它无情地忽略了炎热地区数十亿人的命运。

科学记者马特・里德利认为，地球最近的绿化——多个生态系统观测到的植被增长——是二氧化碳浓度

上升对于经济和环境的一个重大好处。他指出，二氧化碳是植物的重要原材料：农民会定期提高温室里的

二氧化碳浓度，以刺激植物生长。里德利认为，未来大气中二氧化碳的增长会使农场和雨林受益。不过，

在考虑这个乐观预期的同时，我们需要权衡混乱的天气模式为农业区带来干旱、风暴和洪水，破坏脆弱的

自然生态环境的可能性。2017年9月，飓风“玛利亚”抹去了波多黎各的大部分雨林，毁掉了岛上多达80%

的庄稼。如此强烈的飓风可能就是气候变化促成的。

所有这些预测基于许多当前变量，它们与其他变量存在复杂的相互作用，而且并不总能得到充分的理

解。如果小幅调整某个变量或某种关系，预测结果就会发生剧烈变化。我们可以考虑可能发生的事情，但

是有声望的科学家很少愿意谈论将要发生的事情。

（摘编自赫克托•麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）

关于全球变暖的辩论给我们带来哪些思考和启示？请结合原文简要说明。

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（2024•辽宁辽阳•二模）阅读下面的文字，完成下面小题。

近些年来，国人常以汤显祖与英国莎士比亚并称，除二人都逝世于同一年（1616年）以外，最主要的

原因是受汤显祖《牡丹亭》的影响，国人以汤氏为中国传统戏剧之代表。在沈德符《顾曲杂言》中，有此

一说：“汤义仍（汤显祖）《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”此断语为《牡丹亭》评论之经

典。一是确立了《牡丹亭》在戏曲史上的地位，即上续《西厢记》，下接《红楼梦》之文学经典谱系。二

则证实了《牡丹亭》彼时之影响，并确立了后世评价《牡丹亭》的基调。

当代研究昆曲的北京大学艺术学院教授陈均认为，在明代中后期充满争辩的语境里，汤显祖的思想趋

于“异端”，他师从于明代哲学家、文学家罗汝芳，受高僧达观影响，他提出“情”之说，以对抗主流之理学。

这一点，由《牡丹亭》的“题词”可窥见端倪：

“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年

矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，

死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！

必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

“传杜太守事者，仿御晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，

亦如汉睢阳王收考谈生也。

“嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！”

在陈均教授的解读里，这段文字是汤显祖《牡丹亭》的题旨，即“情”与“理”的关系。事实上，在《牡

丹亭》中，杜丽娘生死之间的“三生之情''，恰是汤显祖思想的塑造历程。有研究者称，此剧的蓝本，并非“题

词”里所言之事，而可能来自话本，如《杜丽娘记》。但话本《杜丽娘记》不过是一出普通的才子佳人的类

型剧，其生死转换，也并无惊奇之处。其最终能由庸常的《杜丽娘记》升级为极富艺术含量的《牡丹亭》，

全在于汤显祖充满想象力的改写，增添了诸多奇诡细节，从而造就了一部惊心动魄的传奇。

《牡丹亭》大约于万历二十六年写就，之后迅速流传开来。其创作者汤显祖正身处宋明理学的笼罩中，

对“至情”的讴歌，似乎是最可行的路径，故而《牡丹亭》特意凸显了因梦生情的爱情线索。但很显然，它并

非该剧的核心主旨，而是一种来自观众的自然选择。其时的汤显祖已经49岁，艺术思想与理念都已成熟，

在此情境下创作的《牡丹亭》，自然不是“爱情''两个字所能涵盖的。譬如杜丽娘破棺而出，死而复生，刚烈

且充满抗争的意味。昆曲学家陆萼庭就曾根据《申报》和《字林沪报》上的广告得知，清末上海上演的昆

曲《牡丹亭》，尚有《劝农》《学堂》《游园》《堆花》《惊梦》《离魂》《冥判》《拾画》《叫画》《问

路》《吊打》《圆驾》十二折。其中《劝农》以老生当行，如今已经鲜少看到；《问路》以净、丑当行；

《吊打》以小生、老生当行。这一论述或许可以给《牡丹亭》的后继研究者予以新的启发。

在过去各种版本的《牡丹亭》中，大多剥离了汤显祖笔下另外两条贯穿线，也很少能够令人领悟到杜

丽娘和柳梦梅所处具体时代的背景。事实上，汤显祖在《虏谍》《牝贼》《缮备》《淮警》《移镇》《御

淮》《寇间》《折寇》《围释》等诸多篇幅中都铺排出金朝屡犯南宋边境、战乱频发的现实背景，此外，

《谒遇》《耽试》等还直白地披露了官场的政治生态。

关于《牡丹亭》的流传，汤显祖本人曾有言：“玉茗堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无

人会，自掐檀痕教小伶。”

《牡丹亭》的传播，也是一部传奇。因其原非昆曲，昆改本甚多，吕玉绳、冯梦龙、沈璟、臧晋叔等

都曾做过改编。汤显祖之异于他人处，在于文辞，音律为其短，甚至常有不合律之处。因而，阅读《牡丹

亭》之逸闻甚多，《红楼梦》里甚至有林黛玉听《惊梦》之"原来婢紫嫣红”之曲的描写。

《牡丹亭》甫一问世，便受到社会的广泛关注，也使有眼光的出版商获得一个发财的畅销书目。所谓

“《牡丹亭》甫就本，而识者已口贵其纸，人人腾沸”。从明代万历年间直到清朝末年，《牡丹亭》行世的版

本在三十种以上。这五花八门的版本，又可分为两类：一类是“全本“，即按汤氏原作五十五出，出目齐全；

一类是改窜本，或删或并或改，已经改变了汤氏剧作的原貌。汤显祖生前和身后，之所以有那么多的人对

《牡丹亭》感兴趣，与王阳明不无关系。正德、嘉靖两朝的交接时期，王阳明心学兴起。王阳明将“良知”

赋予每一个有生命的个体，论证人人都有成为圣人的可能。王阳明心学高扬主体精神，反对盲目崇拜经典

和偶像，主张用自己的头脑和灵明去审视一切。王阳明说：良知是造化的精灵。

王阳明心学像一颗精神原子弹。由它掀起的个性思潮冲击了思想文化的各个领域。它直接推动了晚明

文艺领域尊情崇俗的风潮。在汤显祖生活的晚明时代，俗文艺空前繁荣。小说、戏曲、民歌、说唱等都有

辉煌的成果。在嘉靖、隆庆以后，昆曲成了文人雅士们追逐的热门。文人雅士们认真地读《牡丹亭》，一

本正经地发表自己的感想和意见，还让出版商把这些感想和意见刻在书里。

（摘编自杨道《〈牡丹亭〉：原来“娓紫嫣红”曲》）

《牡丹亭》一问世就得到了广泛传播，成为中国戏剧文学发展史上的一个重要的里程碑。《牡丹亭》的创

作成功给我们哪些启示？请根据材料内容简要分析。

考点精讲03：分析文本特征

这种题型一般考查学生对不同类型的信息文本的特点的掌握情况，以及相对专业的理论的理解能力。

设问方式核心词往往有“……性”或“……化”，如“科学性”“文学性”“科普性质”“普及性”“对象化”等。

解题步骤步骤一：筛选文中信息，明确概念内涵

步骤二：结合具体文本进行分析

典例引领

I_______________________

（2024・四川成都・三模）阅读下面的文字，完成下面小题。

你的身体怎么知道什么时候该睡觉？是你大脑深处的24小时生物钟发射出的信号。生物钟会制造出循

环的昼夜节律，让你在夜晚和白天的常规时段感到疲倦或清醒。但它也控制着其他的节奏模式，包括你偏

好的饮食时间、你的心情和情绪、产生的尿量、核心体温、代谢率，以及多种激素的释放。很显然，在比

赛中打破奥运会纪录的可能性与一天中的时间段有关，这并非巧合。破纪录的可能性会在人类昼夜节律的

自然高峰（下午的早些时候）达到最大极限。即使是出生和死亡的时间也证实了昼夜节律的存在，因为维

持生命的关键代谢、心血管、体温和激素水平等波动过程，都是由昼夜节律这个生物起搏器所控制的。

早在我们发现这个生物起搏器的很久以前，就有一项巧妙的实验得出了一个非常了不起的成果：时间

静止一至少对于一株植物来说。含羞草的叶子会在白天追随天空中太阳的弧形轨迹，到了夜晚会像枯萎了

一样垂下。第二天早晨，叶子又会像伞一样张开，如往常般茁壮。这种特别的植物吸引了法国地球物理学

家德梅朗的注意。当时许多人认为，植物的舒张和收缩行为完全由对应的日出日落决定，但这个设想被德

梅朗推翻了。他将含羞草放置在户外环境中，叶子在白天的光照下舒张，并随着黑夜的降临而收起。将含

羞草置于一个封闭的盒子里，白天，尽管植物不能接收到自然光照，它仍然表现得好像沐浴在阳光下一样，

叶子扬扬得意地舒展着；而夜幕降临时，即使没有收到任何日落的讯号，它也垂头丧气地收起叶子，整夜

保持着叶子下垂的状态。这是一个颠覆性的发现：生物实际上有自己的时间节律，并不是单纯听从太阳的

节奏性指令。

人类也有类似的体内昼夜节律。1938年，芝加哥大学的纳塞尼尔・克莱德曼教授与他的研究助理布鲁

斯・理查森共同进行了一项较为极端的科学研究。他们去到肯塔基州的猛码洞里，这是地球上极深的洞穴之

———事实上，由于过于深邃，它的最深处完全无法探测到阳光渗透。他们一共在黑暗中度过了32天。除

了积攒了浓密的面部须发外，他们在这个过程中也有了两大突破性的发现。第一个发现是，人类会在阻绝

外界阳光的情况下，形成自己的内源性昼夜节律，也就是体内自我生成的节奏。克莱德受和理查森都没有

随机地醒来和入睡，而是表现出了一种可预测的、重复性的模式，即有较长时间的清醒状态（约15个小时），

并伴随有大约9个小时的睡眠。第二个出乎意料且意义更重大的发现是，他们规律性循环的“睡眠一清醒”

周期并不是精确的24小时，而是始终确切地超过了24小时。这就像一块计时不准、走得时间较长的手表，

随着外界时间每过一天，他们都会通过体内形成的更长的计时法开始计时。在这项开创性实验的八十多年

后，我们确定了一个成年人的体内生物钟平均持续时间大约是24小时15分钟。它与地球的24小时自转周

期相差得不算太多，但也不是任何一个有职业自尊的瑞士钟表匠能够接受的精确计时。

值得庆幸的是，我们大多数人并不生活在类似的黑暗环境中。我们通常会感受到来自太阳的光线，调

整我们不精确的、运行时间过长的生物钟。阳光就像转动走时不准确的手表侧面旋钮的食指和大拇指，每

天有条不紊地重置我们不准确的内部时钟，将其"调''回精确的24小时。24小时生物时钟坐落在大脑中央一

处被称为“视交叉上核”的地方。在这一位置上，视交叉上核会对从每只眼睛沿着视神经传送到大脑后部进行

视觉处理的光信号进行“抽样分析”，利用可靠的光信号来校准不准确的内在时间，将其重置为精确的24小

时周期，从而防止任何偏差。它是整个生命体生物节律交响乐的