广东省2025届省内两校十月第一次模拟考试语文试题（含答案解析）

广东省2025届省内两校十月第一次模拟考试语文试题

一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。

阅读下面的文字，完成下题。

孟子在继承孔子”性相近，习相远”人性论思想的基础上，提出了“人性善”，

在历史上第一次论述了“人性”问题。孟子的道德主张，给人以道德自信，突出

了人的道德主体性，强调个人对于自我道德完善的自觉和努力的重要性，并提出

了丰富的道德修养方法。

孟子首先明确指出“人皆有不忍人之心”，每个人都有天赋的善端，这些善端有

赖于后天的存养扩充来发展为道德。其次，孟子剖析了有些人“恶行”的存在，

是因为这些人丢失了本心却不知去找回。所以做人做事的学问就在于找回自己的

本心并加以扩展。最后，孟子在“圣人，与我同类者”的思想基础上，提出了“人

皆可以为尧舜”的道德信念，并指出了相应的道德修养方法。

孟子认为，人性是生而有“善”的，这种善端使人区别于动物而有更高的道德需

栗。同时，性善论又是一种“道德完善过程论”。

善由天赋。孟子引用《诗经》中的话来说明这一道理：“天生烝民，有物有则。

民之秉彝，好是懿德。”也就是说，人性中的善来源于天，人们对于道德的喜爱

与追求是继承天的秉性。同时，人们可以通过扩充自己的善心，来了解自己的善

性，来达到了解天性。将人性的善归于己天，使个人通过尽心修善来达到与天的

统一，每一个个体人格得以与天亲近，思想得以沟通，个人的道德成就获得了超

越性的意义。

性善是一种过程。孟子认为，上天予人以善端，但并没有给人天生完备的道德。

“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣……苟不充之，不足以事父母。”人虽然拥

有善端，但是如果不能扩而充之，就是保养家庭也不足够。所以，孟子虽然肯定

人先天的善性，但更重视后天的扩充修养。

“人皆有不忍人之心”，每个人都平等地拥有上天赋予的善性。“圣人，与我同

类者”，圣人只是因为他们能够保养并扩充内在的善性，因此才会成圣。因此，

孟子提出了“人皆可以为尧舜”的道德信念，认为人只要扩充自己的本心，一点

一滴慢慢地去做，就可以成德成圣。那么具体应该怎么做呢？孟子也提出了自己

的修养方法。

首先，坚守本心和担当道义。人之于世，应有安身立命的根本，这就是对本心的

坚守和对道义的担当，不因外在环境而改变，不因个人的际遇而动摇。“君子所

性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。”君子能够坚守本心，在达道天

下时不会增加，在穷苦困顿时也不会减少。君子同样能勇于担当道义，“天下有

道，以道殉身；天下无道，以身殉道”。

其次，磨炼意志。”故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体

肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”所以，敢于担

当大义者，必不害怕困境，而是利用困境磨炼自己的意志，提升自己的品德修养。

再次，o"君子以仁存心，以礼存心。”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人

恒敬之。”君子以仁礼之心待人，但是遇到有人对他蛮横无理，他该怎么办呢？

孟子说：“君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”君子遇事

会思考：我是不是没有做到仁义？我是不是没有竭尽心力？如果自问做到了竭尽

仁义，而对方仍然如此，那就不用与之计较了。

最后，o”体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。”人体是有贵贱

大小之分的，那么什么是大体，什么是小体呢？耳目之官不能“思”，不能自主

地进行价值判断，容易被外物诱蔽，而心志是天赋的，能够进行道德判断的。人

应该先确立“大体”，确立仁、义、礼、智的道德本心，才能不被耳目之欲这些

“小体”左右。

在今天，孟子的“性善论”思想仍然能够有效地指导道德教育的实践。

每个人在自我道德成就上都拥有平等的权利和地位，所以，教育者对受教育者进

行道德教育的前提是要先做好自己。教育者要严格要求自己，努力成就自己的道

德，做一个有德之人，才能发挥''上行下效”的作用，给受教育者以良好的道德

引导。

孟子肯定了受教育者在道德教育中的主体地位，每个人既有内在的道德需要，也

拥有内在的自我教育能力。因此，教育者应该善于引导其进行自我道德教育。第

一，要启发受教育者意识到自我内在的道德需要，明白道德需栗不是外界强加于

我的，而是源于自身内在的要求，因此，受教育者应该去追求道德完善。第二，

应该鼓励受教育者学会自我教育，培养其自我道德约束的能力和道德自省能力，

使其能够自觉进行道德学习和道德实践，从而努力成就其道德。

孟子认为，外在的环境也会对道德的形成产生很大的影响。良好的德育环境可以

促进人们养成良好的道德，还可以约束人们的道德行为。因此，道德教育者还应

该注意优化道德教育环境。首先，要优化家庭教育环境，良好的家庭环境能够更

好地促进人内在品德的形成和发展。其次，栗优化学校教育环境，学校不仅承担

着传授文化知识的责任，更应该担负起道德教育的责任。最后，要优化社会德育

环境，使全社会养成良好的道德风气。

（摘编自孙师文《孟子的性善论思想及其道德教育价值》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.孟子以孔子“性相近，习相远”思想为基础，首次论述了“人性”问题，强

调人的道德主体性，提出了道德修养的诸多方法。

B.孟子认为人性本善，而一个人最终是具备大德还是恶行，就在于其是否能够

坚守天赋的善端，并将它进行充分的扩展。

C.坚守本心和担当道义是人安身立命的根本，无论处于何种环境，我们对本心

的坚守都不能减少，并勇于承担道义，甚至以身殉道。

D.在一个人的成长环境中，家庭教育环境居于核心地位，因为良好的家庭环境

会影响到一个人思想品德的形成和发展。

2.根据原文内容，下列说法不正确一项是（）

A.从文中引用《诗经》中的“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”可

以看出，善由天赋的意识在孟子之前就已经存在了。

B.“人皆可以为尧舜”这一看似难以达到的人生高度，孟子不仅认为能够实现，

而且还指出了实现这一目标的途径。

C.曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”强调君子应勇担重任、意志坚强，

这与孟子提出的成德成圣的修身方法具有相似性。

D.君子应将“仁”“礼”放在心中，凡事都应极力做到讲究仁义，等做到这些

以后，蛮横无理之人自然也就会远离他们了。

3.下列有关孟子的言论，不属于“性善论”观点的一项是（）

A.以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

B.仁义礼智，非由外银我也，我固有之也。

C.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

D.人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

4.根据文章相关内容，在文中横线处补充出孟子提出的提高自身修养的方法。

5.道德教育在当今社会中依然具有重要地位。班级社会实践小组准备撰写一篇

关于孟子“性善论”思想对现代社会道德教育实践具有的价值方面的论文，请你

结合材料拟写该论文的写作要点。

【答案】1.D2.D

3.A4.①再次，自省反思。②最后,确立大体。

5.（1）孟子的性善论思想概述：简要介绍孟子的性善论及其核心观点。

（2）现代社会道德教育的挑战：分析现代社会中道德教育面临的挑战，如道德

相对主义、道德冷漠等。

（3）孟子思想对现代道德教育启示：探讨孟子的性善论思想如何指导现代道德

教育，例如通过培养个体的道德自觉、强调道德教育的主体地位等。

（4）具体实践建议：提出具体的实践建议，如优化家庭教育环境、学校教育环

境和社会德育环境，以提升个体的道德修养。

【解析】

【导语】本文全面分析了孟子的性善论思想，特别是其对道德自信和个人道德完

善的强调。孟子将人性善的观点归结为天赋，并通过扩充善端的修养方法验证其

观点。在现代社会，道德教育的有效性被与孟子的性善论联系起来，强调了教师

自身的道德修养和良好的教育环境对于德育的重要性。文本支持性论据丰富，引

经据典，论述了性善论在历史和现实中的实践价值。

【1题详解】

本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

D.“家庭教育环境居于核心地位”错，材料最后一段在论述“道德教育者还应该

注意优化道德教育环境”时提到“首先，要优化家庭教育环境”“其次，要优化

学校教育环境”“最后，要优化社会德育环境”，这三者没有轻重之分，虽然家

庭教育环境对一个人的成长有重要影响，但文中并没有提到它处于核心地位，其

他环境因素如学校教育、社会环境同样重要。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

D.“等做到这些以后，蛮横无理之人自然也就会远离他们了"曲解文意。君子虽

然应将“仁”“礼”放在心中，但并不意味着蛮横无理之人会自然远离。文中提

到“君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”，君子会以仁礼

之心待人，但如果对方蛮横无理，君子会自省是否有做到仁义，而不是蛮横无理

之人自然远离。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生分析论点，根据原文信息进行推断的能力。

A.孟子说：靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不够（反抗）罢了；靠道德

使人服从，是心里高兴的，真心的服从。此句强调以德服人，不是孟子“性善论”

的观点。

B.是说仁义礼智，不是从外部给予的，自己本来就拥有这些。孟子的“性善论”

认为“每个人都平等地拥有上天赋予的善性”。此句符合孟子的“性善论”。

C.敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。

孟子的“性善论”认为人拥有善端，扩而充之，个人的道德成就获得了超越性的

意义。此句由个人推己及人，扩充善端，符合孟子的“性善论”。

D.人性的善良，好比水性向下流一样。人没有不善良的（本性），水没有不往下的

流的。这是孟子“性善论”的观点。

故选A。

【4题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

根据“其次，磨炼意志”可知，需要填的内容由四个字组成，根据此段主要信息

概括相关内容。

先看“再次”的内容，根据孟子的话“君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，

此物奚宜至哉？”（那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，

他怎么会对我这样呢？），可提取出关键词“自反”，也就是“自省反思”。

再看“最后”的内容，根据后文“人应该先确立‘大体'”可概括出“确立大体”。

【5题详解】

本题考查学生分析评价文章思想观点及其现实意义的能力。

要撰写的论文内容是孟子“性善论”思想对现代社会道德教育实践具有的价值。

那么，首先应该概述孟子“性善论”及其核心观点。比如孟子认为“人皆有不忍

人之心”，“这些善端有赖于后天的存养扩充来发展为道德”，“性善论”“道

德完善过程论”等。由此得出，要有孟子的性善论思想概述：简要介绍孟子的性

善论及其核心观点。

其次，要分析现代社会道德教育存在的问题，面临的挑战，主要包括道德相对主

义（认为道德或伦理并不反映客观或普遍的道德真理，而主张社会、文化、历史

或个人境遇的相对主义。）、道德冷漠、青少年价值失序的风险、学校德育空间

挤压以及全球伦理塌陷的风险等。由此得出要介绍现代社会道德教育的挑战：分

析现代社会中道德教育面临的挑战，如等。

第三，要探讨孟子性善论思想对现代教育的启示，比如孟子“肯定了受教育者在

道德教育中的主体地位”“教育者应该善于引导其进行自我道德教育”“要启发

受教育者意识到自我内在的道德需要”“应该鼓励受教育者学会自我教育，培养

其自我道德约束的能力和道德自省能力”等，对现代教育的启示就是通过培养个

体的道德自觉、强调道德教育的主体地位等。

最后还应该有具体实践建议：提出具体的实践建议，如根据材料最后一段“道德

教育者还应该注意优化道德教育环境”，具体而言“首先，要优化家庭教育环境，

良好的家庭环境能够更好地促进人内在品德的形成和发展。其次，要优化学校教

育环境，学校不仅承担着传授文化知识的责任，更应该担负起道德教育的责任。

最后，要优化社会德育环境，使全社会养成良好的道德风气”，即优化家庭教育

环境、学校教育环境和社会德育环境，以提升个体的道德修养。

阅读下面的文字，完成下列各题。

华山论剑又何妨

尔容

①“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。”这首诗是寇准笔下

的华山，极言山之高。其实，华山作为中国著名的五岳之一，是以“险”字独步

天下的。2018年，我慕名前往华山。在旅游大巴车上，导游伸出一只手说：“华

山就像这只手，有五座山峰，北峰最矮，四面绝壁，相当于大拇指。然后是中峰、

西峰、东峰、南峰，如人的四指。最高是南峰，2154.9米。”《山海经》记载：

“太华之山，削成而四方，高五千仞，广十里。”华山，由一个完整的花岗岩分

裂为东西南北中五峰，形似一朵盛开的莲花而得名。古时华与花互为通假字，“华

山”其实就是“花山”。

②由于只有半天游华山的时间，五峰只能选其一，我这颗怯懦的心选择了最矮的

北峰。上得山来，果然地无三尺平，转身之间都是悬崖陡壁。沿石阶穿过一个窄

细的阴湿通道，来到一个人工打造的平台。这里就是云台山庄。连接云台山庄的

是蜿蜒的石阶。偶尔有老者用一根扁担串两壶水，如履平地，健步而来。走出云

台亭，是一条狭长的石道。走出石道，西边竟连着一个还算宽敞的平台，紧绷的

心弦随之一松。走近才知它也是有名姓的，上书“擦耳崖”。

③又经过二十来级的石阶，是个平台，人流潮涌，仿佛聚仙台，一股仙气扑面而

来。一竖一卧两块石头十分显眼，竖着的石头以红漆镌刻“华山论剑”，笔力苍

劲，乃金庸先生亲题。卧着的方块石也用红漆写着两行字，只是笔力纤柔得多，

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。这是金庸先生用自己十四部武侠小说名

的首字连成的一副对联。我不是武侠迷，也非来华山论剑，无意中闯入胜地，算

是天赐神运。现在，我才知道，很多武侠迷登华山就是冲这几个字来的。游客们

若涡流急湍，纷纷拥石拍照，以志纪念。

④华山论剑是金庸武侠小说里的重大事件和精彩情节，他的十五部武侠小说中,

有十三部提到了华山。1957年，金庸在小说《大漠英雄传》中率先创造‘'华山

论剑”一词。多年后，《大漠英雄传》更名为家喻户晓的《射雕英雄传》，华山

也便冲出四方丛林，从沉默和寂寞中杀出一条血路来，占据江湖地位，名震天下。

华山论剑横跨《射雕英雄传》和《神雕侠侣》，前后共举办三次，均在南宋年间。

最经典的一次华山论剑，由东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝段智兴、北丐洪七公、

中神通王重阳五大高手在华山顶上斗了七天七夜。最终王重阳智夺“天下第一”

以及武功秘籍《九阴真经》。而“华山论剑”也几乎成为高手过招的既定短语广

为传颂，商业论坛、体育比赛，更有甚者连白酒都以其命名。

⑤金庸先生亲临华山，也是唯——次登上华山，并题写“华山论剑”四个大字，

却是在2003年，地点正在此地。不见华山，却将华山写得路人皆知、人神共往，

这栗算是作家的秘籍绝技了吧。

⑥走出“华山论剑”，再过一段上行的狭长石阶，便是苍龙岭。一整块巨大的花

岗岩似腾龙一般挡住去路。石面高隆呈斜坡，只能手脚并用爬上石面，两边绝壑

千尺，连站直的勇气都宣告撤退，只怀抱一颗怯懦的苦胆龟缩于石面。传说韩愈

过此处时吓得大哭，投书求救。我只敢坐着合个影，几次三番想站一站，或者试

图走到石头的端顶看看前面的路，却无丝毫的勇力。此时蓦然回首，只见北峰四

面悬绝，下通地脉，巍巍然，天地之间，云台之上一枝独秀也。

⑦苍龙岭便成为我登临华山的制高点。走过苍龙岭，便可登金锁关，是往东、南、

西、中峰的必经之路。远远望去，若云梯垂挂，人蚁附壁穿梭，只是那一望，我

的心便像狂风之叶哆嗦不止。看来，这世上许多的风景是我永远不能抵达的。

⑧此刻，知了长鸣，不时有一声大吼从人群中猛地蹿起：“哦——哦——哦——”

像剑、像鞭，直插云霄。展翅的大雁见怪不怪，凌空盘旋。小巧的云雀不卑不亢，

翩然划行。华山的片片山峰形似挺立在中华大地中心的倚天之剑。环顾左右，实

在找不出一块平坦得可容五人一决高下的地方了。对于单打独斗、飞檐走壁的大

侠们，华山论剑无异于剑尖上的挑战。这才是武侠高手的巅峰梦想啊。

⑨我怯懦地走此一遭，蓦然明白金大侠何以选华山为武林高手一决天下的擂台。

原来世上很多的艰险，只为成全绝世高人。我们能当一回看客已属大幸运。回程

时又遇一位送水的老人，仍是七十多岁的年纪，爬阶踏坎，如履平地。而这些挑

夫仿佛剑走飞侠，日日年年，何尝不是真的修行就这样不断地前行，不断地告别

吧。

（有删改）

6.下列对散文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.文章通过作者选择游览华山北峰而非其他峰，反映出作者内心的谨慎与保守。

B.作者描述自己“怯懦的心选择了最矮的北峰”，以此强调自己面对挑战时的

犹豫和恐惧。

C.文中“华山论剑”不仅是金庸小说中的情节，也成为了现实中的旅游景点，

吸引了大量游客。

D.作者通过提及“华山论剑”成为流行词语，反映了文化现象对自然景观影响

力的增强。

7.下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章通过详细描写“华山论剑”景点，突出了其在作者心中的特殊地位，同

时也体现了作者对武侠文化的尊重。

B.作者引用韩愈的传说，通过与作者的类比，增强了苍龙岭险峻特点的表现力。

C.第⑧段中作者运用拟人和比喻手法，生动描绘了山峰的险峻和动物的自由，

与武侠世界的想象相呼应。

D.文章通过反复提及“华山论剑”和作者的个人体验，构建了一种跨越现实与

武侠世界的叙事结构，增强了文章的深度和广度。

8.文章通过引用寇准的诗和《山海经》的记载，为读者描绘了华山的峻峭与神

秘。请分析这种开篇方式如何为后文对华山及其文化意义的深入探讨奠定了基础。

9.在文中，“华山论剑”不仅是武侠小说中的经典场景，也象征着高手之间的

较量。请结合全文，探讨“华山论剑”这一概念如何被赋予了超越武侠文化的深

层含义，并分析作者对华山及其文化价值的个人感悟。

【答案】6.B7.A

8.①文章开篇引用寇准的诗和《山海经》的记载，为读者描绘了一幅华山的峻

峭与神秘的画面。这种开篇方式不仅为后文对华山自然景观的描写提供了丰富的

想象空间，也为探讨华山在文化和历史中的意义奠定了基础。②通过引用古代文

献，作者将华山的历史悠久和文化底蕴深厚展现给读者，使读者在欣赏华山自然

美景的同时，也能感受到其深厚的文化内涵。

9.①在文中，“华山论剑”不仅是一个武侠小说中的经典场景，它还象征着高

手之间的较量与较量。作者通过引用金庸的武侠小说，将“华山论剑”这一概念

赋予了超越武侠文化的深层含义。通过这一概念，作者探讨了华山在中国文化中

的重要地位，以及它作为武侠文化象征的意义。

②作者通过对华山的自然景观和文化价值的描述，表达了对华山的深厚感情和对

其文化价值的认可。作者认为，华山不仅是自然美景的代表，更是武侠文化的象

征，体现了中国文化的博大精深。通过“华山论剑”这一概念，作者展现了华山

在中国文化中的重要地位，以及它作为武侠文化象征的意义。

【解析】

【导语】这篇散文通过作者对华山的游历，深入探讨了华山的自然与文化魅力。

文章以寇准的诗和《山海经》的记载开篇，营造出华山的高峻与神秘感。随后，

作者用生动的细节描绘和个人体验，展现了华山的险峻之美，以及金庸笔下“华

山论剑”所激发的广泛文化影响。通过对“华山论剑”概念的扩展，升华了武侠

文化对个人挑战与超越的隐喻意义，表达了对华山独特文化价值的深刻感悟。

【6题详解】

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

B.“以此强调自己面对挑战时的犹豫和恐惧”错误。作者描述自己“怯懦的心选

择了最矮的北峰”，并非强调自己面对挑战时的犹豫和恐惧，而是一种自嘲和幽

默的语气，实际上作者还是选择了华山北峰进行游览。

故选Bo

【7题详解】

本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

A.“文章通过详细描写‘华山论剑’景点，突出了其在作者心中的特殊地位，同

时也体现了作者对武侠文化的尊重”不准确。作者描写“华山论剑”景点，侧重

写的是金庸的题字和金庸小说名首字串联的对联，从而引出对武侠文化的评述,

可见作者并没有仅仅强调景点本身，而是通过景点展现了武侠文化的深远影响。

故选A。

【8题详解】

本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。

文章开篇引用寇准的诗和《山海经》的记载，寇准的诗写只有天比华山高，其它

山峰难于它齐平，写华山与红日近，白云比它还要低，极言“山之高”，并引出

华山以“险”独步天下；《山海经》的记载通过具体数字展现其高度和广度。这

两处引用为读者描绘了一幅华山的峻峭与神秘的画面。

从开篇方式来看，诗句言简意赅，意蕴丰富，启人联想，《山海经》更是以神秘

闻名，它的记载自然能够激发读者的想象空间。因而这种开篇方式不仅为后文对

华山自然景观的描写提供了丰富的想象空间；同时无论是诗句还是《山海经》都

富有文化意义，《山海经》历史还十分悠久，这也为探讨华山在文化和历史中的

意义奠定了基础。

通过引用古代文献，作者告诉读者，华山不仅有美丽的自然景观，更有悠久的历

史和深厚的文化底蕴，使读者在欣赏华山自然美景的同时，也能感受到其深厚的

文化内涵。

【9题详解】

本题考查学生理解词语深层含义，分析概括作者的观点及情感的能力。

第一问：

“华山论剑”原本是金庸武侠小说中的场景，最经典一次华山论剑，是“由东邪

黄药师、西毒欧阳锋、南帝段智兴、北丐洪七公、中神通王重阳五大高手在华山

顶上斗了七天七夜”，后来“华山论剑”几乎成了“高手过招”的既定短语，象

征着高手之间的较量。比如“商业论坛、体育比赛，更有甚者连白酒都以其命名”，

文中作者将“华山论剑”这一概念赋予了超越武侠文化的深层含义。

其实金庸写作这部小说时并未来过华山，但华山却因这部作品而“路人皆知、人

神共往”，以至于很多武侠迷登华山就是为了来看金庸的题字，华山也因此而被

赋予了武侠文化的象征意义。通过这一概念，作者探讨了华山在中国文化中的重

要地位，以及它作为武侠文化象征的意义。

第二问：

作者描写了华山的自然景观，体现了华山自然景观之“险”，如第②段写了爬北

峰时“地无三尺平，转身之间都是悬崖陡壁”，通过自己的感受突出自然景观的

特色；也写了文化的底蕴，如寇准的诗句，《山海经》的记载，尤其是金庸的武

侠文化，表达了对华山的深厚感情和对其文化价值的认可。

作者对于武侠文化的描写最多也最深刻，作者先从金庸题字“华山论剑”写起,

写了金庸作品中有十三部提及“华山”，写了最有名的“华山论剑”，更写了武

侠文化对于华山的深刻影响，华山不仅是自然美景的代表，更成了武侠文化的象

征，体现了中国文化的博大精深。

作者说通过“华山论剑”这一概念，将华山写的“路人皆知、人神共往”，展现

了华山在中国文化中的重要地位，以及它作为武侠文化象征的意义。

二、文言文阅读：本大题共5小题，共23分。

阅读下面的文言文，完成问题。

材料一：

古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又

当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，

又当知其用而各尽其法o而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫！

何其烦且劳如是！然古之学者必能此，亦可谓难矣。

然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家

有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠

饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有

《雅》《颂》之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，

接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。

孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而

使之化，故曰：“成于《乐》”。

昔舜命夔典乐，教胄子，日：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐

者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟

之音，非其故不去于前，岂虚也哉！

（选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改）

材料二：

予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人受宫声数引久而乐之不

知其疾之在体也。

琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄

然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之

叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，

则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以

手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。

（选自欧阳修《琴说》，有删改）

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请标出相应字母。

既A而B学C琴D于E友F人G受H宫I声J数K引L久M而N乐。之P不Q

知R其S疾T之U在V体W也

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.布策，即布列算筹。策，是我国最早计算工具，与“策扶老以游憩”中的“策”

意思不同。

B.五礼，古代的五种礼制，文中指古代汉族礼仪总称，即吉礼、凶礼、军礼、

宾礼、嘉礼。

C.庠序，古代的地方学校，后泛指学校；与“谨庠序之教”中的“庠序”意思

相同。

D.度，在本文指“标准、限度”；与“乐盘游则思三驱以为度”的“度”意思

不同。

12.下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（)

A.材料一开端论述古学者在学六艺时并非只关注其一，而是注重多方交融，如

在学习礼乐中学习射御等。

B.材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、

闲居时都有琴瑟之音的伴随。

C.材料一题为“听琴”，作者化实为虚，着眼于义理之阐述，语言质朴自然，

可谓别开生面之作。

D.材料二中，欧阳修开头描述自己以琴养心疗疾的经历，又运用比喻和联想，

把抽象的琴声描绘得可亲可感。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。

②直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。

14.曾巩和欧阳修都谈到了音乐的作用，两人的观点有何不同？请结合文章简要

概括。

【答案】10.GLP

11.D12.C

13.①书法不仅仅能够肆笔书写，还需要辨别其文体并理解其含义。②正直而温

和，宽容而谨慎，性情刚正不阿而不暴烈，态度磊落而不傲慢。

14.不同点：

曾巩：强调音乐在礼仪中的作用，通过音乐感化人心，使人向善；音乐不仅仅能

够祛除不良习气，还可以用来矫正一个人偏狭的性情，然后使他们进入中正的状

心、0

欧阳修:强调音乐对个人心灵的疗愈作用，通过音乐抒发情感，达到心灵的宁静。

【解析】

【导语】这篇文言文通过曾巩和欧阳修的观点，探讨了音乐在古代学术和生活中

的重要作用。曾巩强调了通过音乐陶冶性情和修身养性的过程，使学者全方面发

展精神和品德。欧阳修则更多地从个人体验出发，描述琴乐在修心养性、调节情

绪中的疗愈功能。两人的不同在于曾巩侧重音乐的社会功能与礼仪结合，而欧阳

修更注重音乐的情感抒发与个人治愈。两者共同体现了音乐文化对古代中国知识

分子心灵与修养的深远影响。

10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：后来在朋友那里学习弹琴，学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，

不知道那疾病还在自己身上呢。

“既而学琴于友人”中“于友人”是句子的后置状语，正常语序是“既而于友人

学琴”，是一个完整的句子，所以应该从“友人”后断开，选G；

“受宫声数引”是指学习内容，且是哦动宾结构；“久而乐之”是学琴时间长了

内心的感受，这是两个内容，所以两句中间应该断开，选L；

“乐之”也是动宾结构；而“不知其疾之在体也”是说明学琴使自己忘了疾病，

与“久而乐之”是同一主语的两个分句，两句断开，选P。

故选GLP。

【11题详解】

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力及了解并掌握古代文化

常识的能力。

A.正确。算筹。/拄着。句意：数术不是能布列算筹就好了。/拄着拐杖出去走走，

随时随地休息。

B.正确。

C.正确。句意：先贤学者们受过乡校的教育。/注重乡校的教育。

D.错误。两个“度”都是指“标准、限度”。句意：在衣食住行上懂得限度。/

喜爱狩猎，就想到用三面不杀，留一面给它们逃生，以此为限度。

故选D。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“作者化实为虚”错误。作者并非化实为虚，而是化虚为实，通过听琴来阐述

义理。

故选C。

[13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“书”，书法：“肆笔”，纵笔，随意放笔写字：“体”，文体：“意”，

含义。

（2）“直”，正直；“栗”，严肃、谨慎；“虐”，暴烈；“简”，态度磊落。

【14题详解】

本题考查学生筛选概括信息，分析作者观点态度的能力。

第一则材料曾巩认为“盖乐者，所以感人之心而使之化”，能够通过音乐感化人

心，使人向善；“则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也”，音乐不仅

仅能够祛除不良习气，还可以用来矫正一个人偏狭的性情，然后使他们进入中正

的状态。

第二则材料作者通过自身经历得出音乐的疗愈作用，欧阳修曾得了忧劳的病症，

通过向友人学琴，“久而乐之，不知其疾之在体也”；通过音乐可以抒发各种情

感，如“道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉”，能够排遣忧郁，散

发幽思，往往感动人心，达到心灵的宁静。

参考译文：

材料一：

古代求学之人对于六艺，射要能做好射箭之事，还应当擅长那些作揖谦让的礼节。

御要能做好驾驭车马之事，又要擅长那些策马快跑的礼节。书法不仅仅能够肆笔

书写，还需要辨别其文体并理解其含义。数术不是能布列算筹就好了，还应当知

道它的用处并完全掌握其中的方法。五礼之类的重要礼仪，绵延三千年，六乐之

类的礼节规定，可说是极其细致繁多了。唉！多么烦杂且令人操心操劳到如此地

步！然而古代的学者必须掌握这些技能，也可以说是很困难的。

然而他们在“礼乐”的基础上学习那些射御、干戈等军事作战事宜，那么他们年

少时学习知识，年长后入朝工作，他们对于军事作战等知识的领悟本来就已经（慢

慢）修习好了。先贤学者们受过家塾、乡校、国学等良好教育，受过老师的教导，

在言行举止上懂得仪容，在衣食住行上懂得限度，他们的书桌和随身手杖上刻有

自励的铭文，他们的日常饮食器具上刻有自省的戒文。他们坐车的时候（行车有

礼）和鸾相应，他们行走时佩环叮咚（令人赏心悦目），他们工作之余日常生活

中亦喜爱"雅"''颂"正音，不是特殊原因，琴瑟不会离身。我想他们待人处事，

一言一行，其礼仪规范皆发自内心，是因为他们礼仪修养达到了如此细致入微。

孔子说：“人的修养，入门于学《诗经》，确立于学《礼》，最终圆满于学《乐》。”

乐，是用来摇动内心从而受到感化的，所以说“成于《乐》”。

先前舜任命夔掌管音乐事务，负责教导年轻人，说：“（让年轻人）正直而温和，

宽厚而庄重，刚强而不虐待，简朴而不傲慢。”那么乐不仅仅能够祛除不良习气，

还可以用来矫正一个人偏狭的性情然后使他们进入中正的状态。所以行车时和鸾

相应，行走时佩玉叮咚，《雅》《颂》琴瑟之音，没有特殊原因不会离身，难道

是不真实的吗？

材料二：

我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友那里学习弹琴，

学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。

弹琴作为一种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，大的是最低的声音，小的

是最高的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化，声音急促的，

显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出

来，又好像夜晚发生了大风大雨；有时像怨夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌

鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗

音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、

怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦。它能够凭耳朵听出来，能够随

手弹出来，如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，

极为深切。

三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。

阅读下面这首词，完成下面小题。

水调歌头•颂李白

何靖鹏

千古诗坛英杰，太白独领风骚。豪情万丈，云涛尽泻笔端豪。到巨鳌，舞乾坤，

气贯长虹，谁与争锋？

诗仙境界高远，超凡脱俗，心游物外。冥心入海，海神亦怖，骊龙不敢为珠主。

诗中有神，诗中有仙，诗中有我，诗中有天。

佳作千余篇，锵金铿玉，脍吞炙嚼，传诵千古。诗如酒，诗如剑，诗如龙，诗如

风。诗中有情，诗中有义，诗中有志，诗中有梦。

须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言。太白诗，丈夫诗，英雄诗，壮志诗。诗中有

我，诗中有天，诗中有神，诗中有仙。

15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）

A.上片“千古诗坛英杰，太白独领风骚”开篇即点明李白在诗坛的崇高地位，

用“英杰”和“独领风骚”等词赞美其卓越才华。

B.“副巨鳌，舞乾坤，气贯长虹，谁与争锋？”这几句运用夸张手法，生动描

绘了李白豪迈奔放的诗风，表现了其诗歌的雄浑气势。

C.“诗仙境界高远，超凡脱俗，心游物外”几句赞美李白诗歌境界高远，超凡

脱俗，表现了其诗歌的深邃内涵和独特风格。

D.“须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言”这两句表达了李白诗歌中的英雄气概，

与“绮罗儿女言”形成鲜明对比，突出了其诗歌的阳刚之美。

16.结合李白的作品以及《水调歌头•颂李白》中的意象和情感，谈谈你对本词

最后两句中“丈夫气”的理解。

【答案】15.D16.“丈夫气”指的是李白诗歌中的英雄气概和豪迈情怀。这种

气概体现在他的作品中，如《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海

不复回”，展现了李白豪放不羁的个性和对人生的豁达态度。

【解析】

【导语】这首词高度赞美了李白在诗坛的卓越地位和不凡才情，用充满豪情的语

言和夸张的手法刻画了李白诗歌的特点，如雄浑气势和崇高境界。词中多次强调

“丈夫气”，以此来表现李白诗中所蕴含的英雄气概和阳刚之美，与传统婉约之

风形成鲜明对比。整首词情感热烈，结构紧凑,充分展示了对李白的崇敬与赞美。

[15题详解】

本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。

D.“突出了其诗歌的阳刚之美”错，“绮罗儿女言”与“丈夫气”形成对比，但

并非突出其阳刚之美，而是强调李白诗歌中的英雄气概。这里的“丈夫气”不是

阳刚之气，而是英雄气概。

故选D。

【16题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌内容和情感，以及诗歌风格的能力。

首先结合诗歌的意象和情感理解“丈夫气”的内涵，然后从李白的作品中举例说

明。

诗中对于李白的评价有“英杰”，即英雄豪杰之意；有“豪情万丈，云涛尽泻笔

端豪”，两个“豪”字写出其诗歌的豪迈情怀；还有“气贯长虹，谁与争锋？”，

写出其诗歌气势如虹，无人可比；还有“诗如剑，诗如龙，诗如风"，“佥"龙”

“风”三个意象，加上第一段的“副巨鳌”，中“巨鳌”的意象，写出李白诗歌

中充溢的侠士之气，英雄之概；而“丈夫诗，英雄诗，壮志诗”则更直接表明李

白诗歌的英雄气概和豪迈情怀。由此我们可以理解''丈夫气”指的是李白诗歌中

的英雄气概和豪迈情怀。

李白的很多作品中都有这样的“丈夫气”。比如《将进酒》中“君不见黄河之水

天上来，奔流到海不复回”，写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可

回。此句如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈，展现了李白豪放不羁的个性

和对人生的豁达态度。

再如《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，揭示

出李白傲岸挺立的人格魅力，有一种不卑不屈、潇洒出尘的英雄气概流贯其间。

四、默写：本大题共1小题，共6分。

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白在《蜀道难》中，用神话传说写出蜀国有着久远历史的句子是

（2）杜甫《客至》中采用互文修辞，将笔触转向庭院，引出“客至”的两

句是“,”。

（3）在古典文学作品中，“月”“残月”“缺月”“冷月”等月亮的意象

常常被用来象征人生的悲欢离合和世事的无常，如“,”。

【答案】①.蚕丛及鱼凫②.开国何茫然③.花径不曾缘客扫④.蓬

门今始为君开⑤.月有阴晴圆缺⑥.此事古难全（天长杳无隔，月影在寒

水）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：“凫”“缘”“蓬”“杳”。

五、语言文字运用：本大题共5小题，共17分。

阅读下面的文字，完成问题。

在刘仁杰的《秋韵》中，孩子们奔跑在金黄的稻田边，脸上洋溢着收获的喜悦，

身后的老农手持镰刀，沉稳地收割着成熟的稻谷，屋檐下慵懒的老猫正享受着秋

日的暖阳。画面中，沉甸甸的稻穗、绽放的菊花、翩翩起舞的落叶以及孩子们纯

真的笑脸，都沐浴在柔和的秋光中，散发着温馨的气息。

秋分时节，的菊花正值盛开，赏菊作为秋日里一项雅致的活动O

菊花被誉为“花中隐士”，唐代诗人元稹在其《菊花》诗中，对菊花赞颂有加，

“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”的名句更是o赏菊不仅栗赏其多彩

多姿，更要品其坚韧高洁。当夕阳西下，秋夜的菊花也别有一番风味。画家李明

远的国画作品《秋夜菊香》展现了一个秋夜的菊花小筑。画面中，深蓝的夜空繁

星点点，女子身着淡雅的秋装，与金黄的菊花相映成趣，月光如水，静谧而深远。

画家以细腻的笔触，传达出秋夜特有的宁静与清新，呈现的充满诗意和无限遐想

的秋夜画卷。

秋分之景，有丰收的金黄，有,更有温馨和谐的宁静氛围，它融合了丰富

的情感，也是生活节奏自然的延续。

18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A.丰富多彩应运而生传颂至今秋风萧瑟

B.丰富多彩水到渠成传诵至今秋风萧瑟

C.韵味十足应运而生传诵至今秋风送爽

D.韵味十足水到渠成传颂至今秋风送爽

19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.画家以独特的色彩，传播出秋夜特有的宁静与清新，呈现了一幅充满诗意和

无限遐想的秋夜画卷。

B.画家以独特的色彩，传递出秋夜特有的宁静与清新，呈现了一幅充满诗意和

无限遐想的秋夜画卷。

C.画家以独特的色彩，传递出秋夜特有的宁静与清新，呈现的充满诗意和无限

遐想的秋夜画卷。

D.画家以独特的色彩，传播出秋夜特有的宁静与清新，呈现了充满诗意和遐想

无限的秋夜画卷。

20.找出文中使用了排比的修辞手法的句子，并简要分析其构成和表达效果。

【答案】18C19.B

20.句子：“沉甸甸的稻穗、绽放的菊花、翩翩起舞的落叶以及孩子们纯真的笑

脸，都沐浴在柔和的秋光中，散发着温馨的气息。”

分析：这个句子使用了排比手法，列举了秋天丰收的景象和温馨的画面，增强了

语言的节奏感和表现力，使读者能够感受到秋天的丰收和美好。

【解析】

[18题详解】

本题考查学生正确使用成语的能力。

第一空，丰富多彩：内容丰富，形式多样。韵味十足：非常富有韵味，需要细细

品味的、拥有十足意味的意韵。此处用来描写菊花，与“丰富多彩”搭配不当，

用“韵味十足”。

第二空，应运而生：适应时机而产生。水到渠成：比喻条件成熟，事情就会自然

成功。此处是说菊花开在秋天，那么“赏菊”的活动自然就会产生，用“应运而

生”。

第三空，传诵：流传开来，被很多人诵读或称赞。传颂：传播颂汤，重在颂扬。

传诵的对象是文学作品，而传颂的对象是人物事迹。此处指诗词名句，侧重于“诵”,

用“传诵至今”。

第四空，秋风萧瑟：秋风吹拂而树木瑟瑟有声，写秋天的悲凉氛围。秋风送爽：

秋天的风带来凉意，给人一种美好的感受。此处是写秋天的美好，与“丰收”“温

馨和谐”搭配，用“秋风送爽”。

故选C。

【19题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

文中画波浪线的句子有三处语病：

一是搭配不当，“传达”与“宁静与清新”搭配不当，应把“传达”改为“传递”；

二是不合逻辑，搭配不当，“画家”不能用“细腻的笔触”，而是用“独特的色

彩”；

三是成分残缺，“呈现的充满诗意和无限遐想的夏夜画面”成分残缺，应为“呈

现了一幅充满诗意和无限遐想的夏夜画面”。

AD.“传播”与“宁静与清新”搭配不当，应把“传播”改为“传递”；

D.成分残缺，应在“呈现了”后加“一幅”，且“遐想无限”语序不当，“和”

字连接的并列成分应该结构一致，改成“无限遐想”。

全部改对的是B项。

故选Bo

[20题详解】

本题考查学生正确使用常见的修辞手法，赏析句子效果的能力。

首先找出运用了排比修辞的句子，“排比”由三个或三个以上结构相似的短语或

句子构成，与之符合的是“沉甸甸的稻穗、绽放的菊花、翩翩起舞的落叶以及孩

子们纯真的笑脸，都沐浴在柔和的秋光中，散发着温馨的气息”。

其中“沉甸甸的稻穗、绽放的菊花、翩翩起舞的落叶”“孩子们纯真的笑脸”，

这些短语都是“……的……”的结构，描写对象是“稻穗”“菊花”“落叶”和

“笑脸”，其中前三个意象都是秋天特有的，“沉甸甸的稻穗”写出秋天的丰收

场景，而“绽放的菊花”“翩翩起舞的落叶”和“孩子纯真的笑脸”营造出浪漫

温馨的画面，写出了秋天的美好。

排比的使用使得句子富有节奏感，也增强了表现力和感染力，使读者能够感受到

秋天的丰收和美好。

阅读下面的文字，完成小题。

中国古代社会，统治者为了保障理想的社会道德秩序和完善的建筑体系，往往制

定出一套典章制度或法律条款，要求按照人们在社会政治生活中的地位差别，来

确定其可以使用的建筑形式和规模，这就是①。

我国古代建筑有着鲜明的等级色彩，建筑等级制度在中国历史上一直深深地影响

建筑形式的发展。建筑布局、规模、间架以及屋顶，②o如屋顶有

重檐虎殿、重檐歇山、重檐攒尖、单檐庞殿、单檐歇山、单檐攒尖、悬山、硬山

等级别，其中庞殿顶级别最高，它是四面斜坡，一条正脊，四条斜脊的样式，多

用于宫殿建筑。重檐虎殿顶是屋顶中的最高级，只有皇帝的正殿和皇帝的家庙才

能使用。其次是歇山顶，它多用于一般宫殿和寺院。再次是攒尖式。悬山顶和硬

山顶③，多用于小型寺庙、衙署或民居。开间有11、9、7、3等级

别，其中皇帝以面阔9间、进深5间为最高级宫殿，其次，依次是王府正殿7

间，三品至五品官员厅堂7间，六品至九品官员厅堂3间，百姓建筑不得超过3

间。色彩有赤、绿、青、蓝、黑、灰等，其中皇宫用黄色琉璃瓦顶，皇子、亲王

等用绿色琉璃瓦顶，一般民居只能用黑色或青色瓦片顶。

21.请在文中括号内补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻

辑严密，每处不超过10个字。

22.不是描写宫廷建筑的一项是（）

A.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。（李白《清平调》）

B.雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）

C.长安回望绣成堆，山顶千门次第开。（杜牧《过华清宫绝句》）

D.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（杜牧《江南春》）

【答案】21.①建筑等级制度②都有鲜明的等级限定③级别最低

22.D

【解析】

【21题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

第①空，结合"统治者为了保障理想的社会道德秩序和完善的建筑体系，往往制

定出一套典章制度或法律条款，要求按照人们在社会政治生活中的地位差别，来

确定其可以使用的建筑形式和规模”可知，此处介绍的是中国古代建筑中表现出

明显的等级制度，故可填写“建筑等级制度”之类的句子。

第②空，结合“如屋顶有重檐尻殿、重檐歇山、重檐攒尖、单檐虎殿、单檐歇山、

单檐攒尖、悬山、硬山等级别，其中虎殿顶级别最高，它是四面斜坡，一条正脊，

四条斜脊的样式，多用于宫殿建筑……”可知，此处具体举例古代建筑有着鲜明

的等级色彩，本空内容应是对下面举例内容的总领提示，故可填写“都有鲜明的

等级限定”之类的句子。

第③空，上文写道“重檐虎殿顶是屋顶中的最高级，只有皇帝的正殿和皇帝的家

庙才能使用。其次是歇山顶，它多用于一般宫殿和寺院。再次是攒尖式。悬山顶

和硬山顶……”，从高到地依次介绍了不同的等级建筑，最后介绍的是“悬山顶

和硬山顶”，即它的级别、等级是最低的，故可填写“级别最低”之类的句子。

【22题详解】

本题考查学生理解诗词内涵、根据文本内容进行判断、推理的能力。

A.“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”出