2025届全国大联考高三压轴卷语文试卷含解析

2025届全国大联考高三压轴卷语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成后面各题.材料一：网络在线学习，因为少了在途时间，获得知识更便捷、省时、省钱，赢得了学生和家长的厚爱。再加上通过前沿技术的使用带来更好的教学互动与体验，使教师授课效果更好。但是，由于在线教育具有网络所具有的特点，也带来了一定的问题，有的甚至很令人担忧。在线教育不应仅仅是将线下教育通过录像、录音简单上传至网络，而且要根据在线教育的内容和受教育者的年龄特征等，釆取受教育者喜欢又能够接受的方式方法，满足受教育者的求知欲。在线教育者眼里有学生，心里有分寸，做到想学生所想，在线教育才会更上一个台阶。不要把在线教育变成冰冷的机器人教学，也不要吸收网络隔空对话油腔滑调、想当然的手法，甚至把低俗当有趣。另外，在线教育“名师”掺假注水，技术控制不过关，会误人子弟，影响在线教育的效果。(摘编自卞广春等《在线教育要多点温度和责任》）材料二：材料三：在线教育的关键词仍是教育，而不是商业。教育是非常严肃的一个话题，它关系个体和国家的前途命运。一种教育模式要行稳致远，其核心要件当然是人才。只有优秀的教师，才能上好课。好的课程一般都有好的教学体验。然而，好的教学体验不同于受学生欢迎。我们希望寓教于乐，可是别忘了，寓教于乐必须重视内容与形式的关系。教应该是内容，乐应该是形式。内容决定形式，形式服务于内容，二者既不可偏废，其地位也不可颠倒。现在，我们有些教育机构，商业铜臭味太重，眼睛里只有人民币，没有人民和底线。它们不是在诲人不倦，而是在“毁”人不倦。这一现象尤其值得注意。（摘编自文峰等《给教育产业戴上质量“紧箍咒”》）材料四：除了中国大学慕课、网易公开课等免费通识类教育课程之外，越来越多专业细分的教育平台也涌现出来，如专注于从幼儿园到高中阶段的基础教育，应对雅思、托福、公务员等专门考试的线上培训等。互联网给教育带来了显著的变化，这种变化不仅表现在时间空间上的突破，更体现在教育的教、学、评、测等多个环节。在互联网模式下，学习不再只是呈现、接收、反馈的过程，而是一种全新的认知过程。课程的建设也不再只是师生传授，需要更加关注进度设计、用户感受、社会参与等。比如，当课程后台大数据显示，在课程进行到某一时段时，有超过一半的学员做出了暂停或回放的动作，那么可以就此了解课程难点所在，并有针对性地优化教学内容。(摘编自丁雅诵等《在线教育，打开你的知识空间》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．网络在线学习，有着获得知识更便捷、省时、省钱等特点，因此赢得了学生和家长的厚爱，自身也获得了长足的发展。B．在线教育如果想更上一个台阶，需要根据在线教育的内容和受教育者的年龄特征等，来采取更恰当的方式进行教学。C．在线教育不是商业，那些一味追求金钱的教育机构，可能会给学生好的体验，但由于教育底线的缺失，也在毁掉学生。D．在线教育借助于互联网模式，使学习呈现出了全新的认知过程，可以更好地关注教学进度，有针对性地优化教学内容。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．分析材料二，可看到在线教育市场发展规模逐年扩大，到2017年突破了2000亿元大关，可推断出在线教育发展趋势良好。B．从材料二提供的数据来看，增长率在2012—2014年增长幅度较大，且在2014年达到高峰，2014年后则较平稳增长。C．寓教于乐中的“教”和“乐”是内容和形式的关系，如果不能正确处理二者关系，就会出现不和谱现象，出现教育问题。D．在线教育有着越来越多专业细分的教育平台，如基础教育、公务员考试的线上培训，给教育带来了显著的变化。3．根据材料，简要分析怎样更好地发展中小学在线教育。2、阅读下面的文字，完成下面小题。（耍孩儿）曲调之所以同名异调，关键在于它的同源而异流。《中原音韵》曾指出（耍孩儿）即（魔合罗），学界或据此认为（耍孩儿）源于宋代傀儡戏的音乐曲调，这一推断有一定道理，惜文献无存，难以确考。从现存文献看，（耍孩儿）最早见于无名氏《刘知远》，其后，董解元《西厢记》亦用之。《刘知远》的具体创作年代学界有争议，而《董西厢》，钟嗣成《录鬼簿》谓其作者董解元“金章宗时人”，朱权《太和正音谱》也说他“仕于金，始制北曲”，张羽《古本董解元西厢记序》更称其“为后世北曲之祖”。金元以来北曲，在宫调、曲调、联套形式等方面都沿袭了《董西厢》诸多特性，这其中自然也包括（耍孩儿）的宫调归属与词格。南曲（耍孩儿）要稍微复杂一些，但就其源头来说，也仍在《董西厢》。南曲（耍孩儿）之于《董西厢》（耍孩儿），虽有因承，但更多的却是变化，所以无论从其宫调的归属看，还是从其曲调的词格看，两者都颇不相同，但即使如此，南曲（耍孩儿）之源也无疑在《董西厢》，至少其曲调名称如此。至于俗曲（耍孩儿），按沈德符《万历野获编》的说法，是明代成化、弘治以后开始流行的，但事实上其八句格早在元代就已经“定型”了，只是它长期隐藏在北曲般涉调（煞）曲的身后而已。据吴梅《南北词简谱》，北曲般涉调（煞）曲，除开头三句外，其下半句法全同，所以（煞）即（耍孩儿）“换头”，而当（煞）进一步衍化并再换其“尾”后，八句格（煞）（亦即八句格（耍孩儿））也就诞生了！至于七句格（耍孩儿）的来源，从其与北曲般涉调（耍孩儿）的（么篇）前六句的句法多少有些相似看，似亦出《董西厢》。（耍孩儿）曲调虽然同源，但并不同流。北曲般涉调（耍孩儿）大约是在元初随北曲的成熟而定型的，此后相沿不改。至于南曲（耍孩儿），从今存南中吕宫、南中吕调（耍孩儿）曲最早仅分别见于“元传奇”《拜月亭》《吕蒙正》这一点看，它们应该是在元代中后期才定型的。至于南曲般涉调（耍孩儿）的定型，就更是晚在明末了，这从其在明代中后期几种曲谱中的衍化轨迹可知：蒋孝“旧谱”无般涉调，沈璟“新谱”有般涉调但无（耍孩儿）曲调，《九宫正始》既有般涉调也有（耍孩儿）曲调，但其（耍孩儿）有目无词，直到《南词新谱》，般涉调（耍孩儿）才有目有词。（选自《光明日报》2017年06月05日13版）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．因为（耍孩儿）曲调虽然同源而异流，所以它名同而调异。B．从现存文献推断出（耍孩儿）源于宋代傀儡戏的音乐曲调。C．金元以来北曲沿袭了《董西厢》中（耍孩儿）的宫调与词格。D．南曲（耍孩儿）源自《董西厢》，并继承原有的宫调与词格。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．作者引用钟嗣成、朱权和张羽的说法，论证北曲（耍孩儿）曲调源自《董西厢》。B．作者从“因承”和“变化”角度比较，论述南曲（耍孩儿）曲调源自《董西厢》。C．作者从七句格（耍孩儿）的来源方面，论述俗曲（耍孩儿）曲调源自《董西厢》。D．文章采用总分结构，先提出中心论点，再从北曲、南曲和俗曲三个方面加以论述。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．为了避免争议，作者选择了（耍孩儿）曲调源自《董西厢》的说法。B．俗曲（耍孩儿）虽然流行的迟，但从源头来看还是源自《董西厢》。C．北曲般涉调（耍孩儿）逐步成熟，一旦定型后代剧作家便沿袭不改。D．作者依据《南词新谱》，推断南曲般涉调（耍孩儿）应定型于明末。3、阅读下文，完成各题。审美救赎何以可能潘知常①对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何谓。同时，还有另外一个重要的领域，就是审美救赎何为。审美救赎何谓，是对于审美救赎的本体属性的回答，审美救赎何为，则是对于审美救赎的审美功能的回答。在这回答的背后，则是对于审美与艺术的生存权、审美与艺术的尊严的回答。当然，这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。黑格尔说过一句很著名的话：熟知非真知。无疑，这句话用在这里也是非常合适的。显然，对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道。②人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎回，这就是人们非常熟悉的宗教救赎，然而，在宗教退出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够赎回了，当然，这就是审美救赎的登场。可是，为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此，无疑是因为他们都只关注到了审美与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特性入手，去对此加以说明，但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性，也忽视了从特殊本性去对此加以说明，因此，也就未能促成这一困惑的最终解决。③换言之，对于审美与艺术，过去我们经常去询问的，是美从何处来？其实，我们还应该去询问的，却是美究竟对我们做了什么？美是如何帮助我们生存下去的？美是如何拯救我们的？过去我们经常去询问的，是人类是怎样创造了美？其实，我们还应该去询问的，却是美如何创造了我们？审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们。④问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性——意象呈现。⑤意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。正如吉尔伯特、库恩在《美学史》中断言的：“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。”区别于“超验表象的思”（宗教）、“纯粹的思”（哲学），黑格尔把它称之为“感性直观的思”。而且，在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。它代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。⑥不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构，是意在将人类的精神生活凸显而出，也将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出。因此，应该是一种象征呈现。劳·波林曾经说：象征，就是某种东西的含义大于其本身。中国人也常感叹“形象大于思想”。事实上，就是因为它呈现的是主体内涵，是生命的对象物，而与赋予形象以意义无关，也与充当形象的注脚无关。⑦由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界。意象呈现是生命的庆典。通过意象呈现，我们从物的世界迁徙到意义的世界，从功利的世界迁徙到虚无的境界。意象呈现即最后的救赎之物。而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。语言已经被物化了、工具化了。意象呈现也因此而隐遁不见。因此，我们现在所应当去做的，就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西，呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西。借助于它，我们得以亲近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。⑧由此，意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了。由此不难发现：过去以情感来区别审美与艺术，是错误的。艺术的核心不是情感，而是意象呈现，也就是象征。（有删改）1．第①段引用黑格尔的话有何作用？2．概括第②段的主要内容。3．下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是（）A．意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。B．意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，是现实的异质同构甚至图解。C．意象呈现维系于主体，意在凸显人类的精神，实际上应该是一种象征呈现。D．意象呈现是替代宗教的救赎物，使得人类在精神上回到自然中的人的自然。4．对第③段理解错误的一项是（）A．运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读者深入思考问题。B．两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，从而引出下文。C．本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。D．通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术唤醒我们的作用。5．第⑧段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了”，你认为论证是否充分？请做出判断并说明理由。4、阅读下面的文言文，完成下面小题。点校《虞初志》序(明)汤显祖昔李太白不读非圣之书，国朝李献吉①亦劝人弗读唐以后书。语非不高，然未足以绳旷览之士也。何者?盖神丘火穴，无害山川岳渎之大观；飞墓秀萼，无害豫章竹箭之美殖；飞鹰立鹘，无害祥麟威凤之游栖。然则稗官小说，奚害于经传子史?游戏墨花，又奚害于涵养性情耶？东方曼倩②以岁星入汉，当其极谏，时杂滑稽；马季长③不拘儒者之节，鼓琴吹笛，设绛纱帐，前授生徒，后列女乐；石曼卿④野饮狂呼，巫医皂隶徒之游。之三子，曷尝以调笑损气节，奢乐堕儒行，任诞妨贤达哉！读书可譬已。太白故颓然自放，有而不取，此天授，无假人力；若献吉者，诚陋矣!《虞初》一书，罗唐人传记百十家，中略引梁沈约十数则，以奇僻荒诞，若灭若没，可喜可愕之事，读之使人心开神释，骨飞眉舞。虽雄高不如《史》《汉》，简澹不如《世说》，而婉缛流丽，洵小说家之珍珠船也。其述飞仙盗贼，则曼倩之滑稽；志佳冶窈窕，则季长之绛纱；一切花妖木魅，牛鬼蛇神，则曼卿之野饮。意有所荡激，语有所托归，律之风流之罪人，彼固歉然不辞矣。使咄咄读古而不知此味即日垂衣执笏陈宝列俎终是三馆画手一堂木偶耳何所讨真趣哉!余暇日特为点校之，以借世之奇隽沈丽者。（注）①李献吉：李梦阳，字献吉，与何景明等六人合称明代“前七子”，倡导“文必秦汉，诗必盛唐”的文学复古运动。②东方曼倩：西汉文学家东方朔。③马季长：东汉经学家、文学家马融。④石曼卿：北宋文学家石延年。1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．然未足以绳旷览之士也绳：说明B．若献吉者，诚陋矣陋：浅薄C．洵小说家之珍珠船也洵：确实D．志佳冶窈窕志：记载2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．昔李太白不读非圣之书哀吾生之须臾B．而婉缛流丽穷山之高而止C．彼固歉然不辞矣沛公默然D．以借世之奇隽沈丽者所以遣将守关者3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A．作者积极肯定了小说应有的地位，认为人们多读小说跟读经传子史一样，可以增进自身的道德修养。B．李梦阳作为复古派代表，从守旧的原则出发，劝人不读唐代以后的书。作者并不赞同李梦阳的观点。C．《虞初志》一书收录唐人传奇，内容丰富，题材广阔，包罗万象，其不同类型的作品大都能给人启发和审美愉悦。D．本文笔势纵横，思维开阔，论述严密，举例丰赡，同时也可以看出汤显祖对浪漫主义审美风格的向往。4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。使咄咄读古而不知此味即日垂衣执笏陈宝列俎终是三馆画手一堂木偶耳何所讨真趣哉5．把文中画线的句子译成现代汉语。（1）然则稗官小说，奚害于经传子史？游戏墨花，又奚害于涵养性情耶？（2）之三子，易尝以调笑损气节，奢乐堕儒行，任诞妨贤达哉！5、阅读下面这首清诗,完成下面小题。咏钱袁枚人生薪水寻常事,动辄烦君我亦愁。解用何尝非俊物,不谈未必定清流。空劳姹女千回数,屡见铜山一夕休。拟把婆心向天奏,九州添设富民侯。[注]①姹女:少女。东汉灵帝刘宏母永乐太后好敛财，京城有童谣:“车班班，入河间，河间姹女工数钱，以钱为室金为堂。”②铜山:汉文帝曾赐宠臣邓通铜山,让他自铸钱。景帝时，邓家财被抄没,穷饿而死。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．诗人将钱拟人化,以“君”相称。首联说日常生活“动辄烦君”,让“我”很发愁。B．有钱要会用，不谈钱不一定就是真正清高,这种对世态人情的分析有道理。C．嗜钱如命、不择手段聚敛财富是要不得的,前车之鉴，人们应该吸取教训。D．颔联叙述描写,表达了诗人的金钱观;颈联运用典故,具有一定劝世功效。2．诗歌尾联有何含意?表达了诗人怎样的理想?(6分)6、补写出下列名篇名句的空缺部分。（1）___，钻之弥坚，瞻之在前，____。（《论语》）（2）屈原曰：“举世皆浊我独清，_____，__。”（《楚辞·渔父》）（3）___，内无应门五尺之僮，_______，形影相吊。（李密《陈情表》）（4）驾一叶之扁舟，____。寄蜉蝣于天地，_____。（苏轼《赤壁赋》）（5）众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。____，____。（林逋《山园小梅》）7、微写作从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。①在塑造人物形象时，作家都会精心构建人物的社会生活环境。请从《平凡的世界》《红岩》《呐喊》《边城》中选择一部作品，对作品中的社会生活环境进行赏析。要求：结合作品内容。②假如新闻纪录片《武汉战疫纪》分为多个篇章，其中有一个篇章专门用来讴歌抗击疫情中涌现的英雄人物，请你为这个篇章确定一个篇名。要求：篇名出自文化经典，并陈述理由。③以“呼吸”为题，写一首现代诗或一段抒情文字。要求：写现代诗，用对比的方法；写抒情文字，用直接抒情的方法。8、阅读材料，完成要求。材料一一场突如其来的疫情打乱了开年原有的美好期盼，我们仍然身处“黑天鹅”带来的挑战之中。战“疫”面前，没有人能够置身事外，本该如期热闹起来的学校课堂，也被一场场网络直播课所替代。教育有着穿透阴霾的力量，那些身处摄像头之后的老师们，用热情与坚守为孩子们筑起了一方精神天地。近日有媒体报道，河北石家庄一中要求，上网课时学生穿校服、老师着正装，该学校做法引发网友热议，话题一度处于热搜榜中。该校高三年级主任称，这样能让学生提高专注度，同时增强荣誉感。也有网友表示，此举过于形式主义，大可不必。针对此举，你怎么看？材料二四川广元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被紧急叫停；郑州一家胡辣汤门店前，消费者排队呈扎堆状态，有关部门介入后迅速整改；广州的餐饮商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家营业半天后紧急闭门谢客；江西赣州，不戴口罩赶集的人摩肩接踵，受到媒体批评……疫情拐点尚未到来，一些人却摘下口罩，出门逛街、聚餐，一些企业铆足了劲想招揽顾客，如此麻痹大意、侥幸松懈令人忧心如焚。疫情发生以来，各地采取严格防疫措施，人们的正常生活受到一定影响。一些人蜗居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一点从“防疫状态”转入正常状态，也是所有人的共同期盼。但是……请选择以上材料之一，回答问题（1）结合材料一，针对学生在家上网课是否需要穿校服这一问题，提出你的观点和看法。（不少于150字）（2）结合材料二，请结合你的观点和看法，续写材料。（不少于150字）9、（1）蒹葭萋萋，___________________。（《诗经》）（2）三山半落青天外，_______________。（李白《登金陵凤凰台》）（3）故木受绳则直，_______________。（荀子《劝学》）（4）_______________，杜鹃声里斜阳暮。（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）（5）人有悲欢离合，_______________。（苏轼《水调歌头》）（6）场主积薪其中，_______________________。（蒲松龄《狼》）（7）_______________，小桥流水人家。（马致远《天净沙·秋思》）（8）________________，各领风骚数百年（赵翼《论诗》）

参考答案1、1．C2．B3．多点责任和温度。既要传授知识，增长学生能力，还要关注学生成长，不要把在线教育变成冰冷的机器人教学。端正教育目的，不要让在线教育充满铜臭味。不要为了吸引学生眼球，而媚俗、低俗甚至采用掺假注水的方式，要时时记着在线教育的关键词仍是教育;充分使用互联网技术，提高教育教学质量。利用更多的前沿技术，更好地把控教学过程，全面提升授课效果，以起到教书育人的作用。采用合适的教法。根据在线教育的内容和受教育者的年龄特征等，采取受教育者喜欢又能够接受的方式方法。【解析】

1．试题分析：题干是“下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是”。本题考查对文中重要内容的理解与分析能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。C项“在线教育不是商业”错，文中是指“在线教育的关键词仍是教育，而不是商业”，曲解文意。点睛：此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。分析推理类题目较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析对照，从中找到与原文表述有出入的答案，就可以做出正确选择。2．试题分析：题干是“下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是”。本题考查对文中重要内容的分析与评价的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。B项，“2014年后则较平稳增长”错，年呈下降趋势。3．试题分析：题干是“根据材料，简要分析怎样更好地发展中小学在线教育。”本题考查对文中重要内容的分析、筛选、整合的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后对文中重要内容要认真分析、筛选、整合。阅读四则材料，找到有效区间：材料一说“要根据在线教育的内容和受教育者的年龄特征等，釆取受教育者喜欢又能够接受的方式方法，满足受教育者的求知欲。在线教育者眼里有学生，心里有分寸，做到想学生所想，在线教育才会更上一个台阶。不要把在线教育变成冰冷的机器人教学，也不要吸收网络隔空对话油腔滑调、想当然的手法，甚至把低俗当有趣。另外，在线教育‘名师’掺假注水，技术控制不过关，会误人子弟，影响在线教育的效果。”材料三中说“在线教育的关键词仍是教育。”这要时刻记住。“互联网给教育带来了显著的变化，……。在互联网模式下，学习……是一种全新的认知过程。课程的建设……需要更加关注进度设计、用户感受、社会参与等。”所以要充分使用互联网技术，提高教育教学质量。利用更多的前沿技术，更好地把控教学过程，全面提升授课效果，以起到教书育人的作用。本题可以从教育的责任和温度、合适的教法、教育目的、互联网技术的利用等四个方面回答“更好地发展中小学在线教育”这个问题。2、1．C2．D3．B【解析】1．本题考查理解并分析文中重要内容的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。A项，原文第一节，“【耍孩儿】曲调之所以同名异调，关键在于它的同源而异流”，“关键在于它的同源而异流”说的是主要原因，不是唯一原因。B项，错在“从现存文献推断出”。据原文“学界或据此认为【耍孩儿】源于宋代傀儡戏的音乐曲调，这一推断有一定道理，惜文献无存，难以确考”可知，现存文献无法推断出。D项，错在“并继承原有的宫调与词格”。据原文“南曲【耍孩儿】之于《董西厢》【耍孩儿】，虽有因承，但更多的却是变化，所以无论从其宫调的归属看，还是从其曲调的词格看，两者都颇不相同”可知：继承的是名字，而宫调和词格不相同。故选C。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。D项，文章采用的是总-分-总结构。其中第二个“总”，即最后一段，对【耍孩儿】的同源而异流进行总结说明。故选D。3．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。B项，错在“从源头来看还是源自《董西厢》”。原文，“至于七句格【耍孩儿】的来源，从其与北曲般涉调【耍孩儿】的【么篇】前六句的句法多少有些相似看，似亦出《董西厢》”可知：文中是“似亦出《董西厢》”，说法不确定，而选项“还是源自《董西厢》”的说法肯定。故选B。【点睛】筛选并整合文中信息的能力的题目，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等。解答时要把握题干，确定答题区间，将选项信息与原文语句内容进行对应比较，找出符合题干的选项。3、1．黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道。正如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。引用这一名言，更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。2．“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。3．C4．D5．参考示例1：作者对“意象呈现”做了概念界定，并探究其本质为“象征呈现”，具有与宗教相似的作用，让人类拥有世界，拥有意义的世界、虚无的境界。之后推进一层，从我们应该如何做才能实现审美救赎角度论述。由此，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性——意向呈现的审美救赎价值。因此，我认为论证充分。参考示例2：文章尽管对“意象呈现”的概念做了界定，分析了其作为象征呈现的本质，但是，这些属性以及本质如何达成审美救赎，并未进一步分析。同时，文章仅仅停留在单纯的事理分析，缺乏典型的论据支撑观点。因此，我认为并未充分论证。【解析】1．试题分析：本题主要考查分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思的能力。第①段引用黑格尔的话有何作用，需要概括黑格尔的话的意思，联系上下文语境内容分析作用。“熟知非真知”，表明熟知的事物并不一定真正知道。结合文本内容“对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析，黑格尔的话正如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。结合后面内容“对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析，引用这一名言，更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。2．试题分析：本题主要考查文本内容分析概括。答题时注意审清题干，概括文意作答。立足文本第二节内容，抓住关键语句分析概括。结合“为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此，无疑是因为”分析可知，“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。3．试题分析：这是考查学生理解文章重要概念的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。对“意象呈现”的理解，A项，结合文本内容“区别于‘超验表象的思’（宗教）、‘纯粹的思’（哲学），黑格尔把它称之为‘感性直观的思’”分析，“相互关联”不当。B项，结合“这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构”分析，“传达客体内涵”错误。D项，结合“在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。它代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了”分析，“替代宗教的救赎物”分析不当。故选C。4．试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。D项，结合“审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们”分析可知，“凸显审美与艺术唤醒”分析错误，原文为“审美与艺术帮助我们”。故选D。点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。5．试题分析：本题主要考查分析论点、论据和论证方法及分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题需要明确观点，结合文本内容“意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构”“应该是一种象征呈现”“所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界”等分析可知，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性——意向呈现的审美救赎价值。也可以认为没有充分论证，言之有理即可。4、1．A2．C3．C4．使咄咄读古/而不知此味/即日垂衣执筑/陈宝列俎/终是三馆画手/一堂木偶耳/何所讨真趣哉5．（1）既然这样，那么野史小说，对儒家的经典和百家著作、历代史书有什么妨碍呢？轻松活泼的文字，对修身养性有什么妨碍呢？（2）这三个人，又何曾因为戏谑玩笑而有损气节呢？又怎么会因为喜欢玩耍而毁坏了儒生的品行呢？又怎么会因为放任不受拘束而妨害（自己成为）贤明通达的人呢！【解析】

1．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，看是选择正确的选项还是错误的，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾。最好的方法是凭借知识迁移能力兼用排除法。A项，“然未足以绳旷览之士也”中的“绳”，应译作“约束”。故选A。2．本题考查理解运用文言文中虚词的能力。关于“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”这一考点，《考试大纲》已明确规定了18个文言虚词------而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。但在平时的学习中，有必要涉及这18个虚词之外的虚词。解答此类题型，首先要注重课本，系统积累；其次要根据语境分清虚实；再次要处理好用法与意义的关系：用法决定意义，用法不同，意义也不同。A.项，前一个“之”是结构助词，可译作“的”；后一个“之”是用在主谓间，取消句子独立性。B项，前一个“而”表转折关系，可译作“但是”；后一个“而”表顺承，可译作“然后”。C项，两个“然”都是用作形容词或副词的词尾，表示状态，有“如”的意义，译为……的样子。D项，前一个“者”可译作“……的人”；后一个“者”表停顿。故选C。3．本题考查理解和辨析文本内容的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。要判断精准，一要有整体阅读的意识，在把握文章大意的基础上分析归纳文章内容，分析其主要艺术手法，感悟其语言特点和作品风格，二要带着选项回原文，比照其相关信息区仔细辨析，因为问题往往出在细节处，可能仅是一字之差。考查翻译的，可以使用代入法判断，但一定要注意理性分析智慧选择，千万别先入为主导致误判。C项，“《虞初志》一书收录唐人传奇”说法错误，原文中说“《虞初》一书，罗唐人传记百十家，中略引梁沈约十数则”，可见《《虞初志》不仅收录了唐人传奇，还收录了南朝梁沈约的文章十几篇。故选C。4．本题考查文言文断句的能力。解答此类题型，一般有如下切入角度：1.从特殊标志词切入；2.从特殊文言语句切入：①明句式，助断句②修辞句，找特点③审关系，明结构；3.利用对称（偶）句式断句法。古人写作，常常喜欢“对举成文”，即两个句子成对称（偶）形式，这给断句提供了重要依据，也应高度重视。本题中，根据“垂衣执筑”和“陈宝列俎”的对称性，可知“筑”和“陈”之间应断开，“殂”后应断开；根据“耳”在句末，表示“罢了”的意思，可知“耳”后要断开；根据“三馆画手”和“一堂木偶”的对称结构，可知“手”和“一”之间应断开；根据“而”字的转折用法，可知“而”前应断开；“即日”的意思是“即使每天”，因此“即”前应断开。5．本题考查文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。在考查课内文言时，还要注意平时的阅读和复习。本题翻译时要注意到以下这些重点字词：“然则”：既然这样；“稗官野史”：野史小说；“害”：妨碍；“奚”：什么；“游戏墨花”：轻松活泼的文字；“涵养”：修养；“耶”：呢；“之”：这；“尝”：曾经；“以”：因为；“调笑”：戏谑玩笑；“堕”：毁坏；“妨”：妨碍；“任诞”：放任不受拘束；“贤达”：贤明通达。【点睛】文言文的断句可以遵循下面几个步骤：第一步，初读文段，分层次。先通读所给文段或画线语句，在了解文意的基础上，对给定语句的内容划分层次，先断出几个大的段落或层次。第二步，寻找标志，细切分。（1）查名词、代词、动词，定主语、谓语、宾语。（2）找对话词语：“曰”“云”“言”，定说话区域。（3）找虚词：辨句首、句中、句尾虚词位置。（4）查句式：定语序，防误断。（5）看对称，定上下句。（6）析修辞，定语句断点。第三步，通读文段，查连贯。反复诵读断后文段，检查所断文段是否语意贯通，符合语法规范。对个别疑难之处，可再次根据上下文及断句的技巧进行推断。参考译文：昔日李太白不读不是圣贤写作的书，我朝的李献吉也劝人不要读唐代以后的书。见解不是不高明，但是不足以约束博览群书的人。什么原因呢？大概是野坡石窟，不妨碍五岳四渎的浩大景象；野坟山花，不妨碍茂树细竹的美丽；飞鹰鹘鸠，不妨碍麒麟凤凰的行止。既然这样，那么野史小说，对儒家的经典和百家著作、历代史书有什么妨碍呢？轻松活泼的文字，对修身养性有什么妨碍呢？东方朔凭借观星进入汉代朝廷，当他极力劝谏的时候，时常夹杂着玩笑；马融不拘泥于儒生的礼节，弹琴吹笛，搭建红纱帐，前面教授学生，后面陈列伎乐；石延年在郊外饮酒狂喊，同巫医衙役交往。这三个人，又何曾因为戏谑玩笑而有损气节呢？又怎么会因为喜欢玩耍而毁坏了儒生的品行呢？又怎么会因为放任不受拘束而妨害（自己成为）贤明通达的人呢！读书可以用来使人明白道理。李太白志气消沉，行为放纵，有戏谑的能力却不采用这种方式，这是上天赐予的才华，不是人力能做到的；而像李献吉这样的人，确实太浅薄了！《虞初志》这本书，收录了唐代人的传记几十上百篇，书里也简单地记录了南朝梁沈约的文章十几篇，那些奇怪荒诞，似真似假，可喜可惊的故事，读起来让人心胸开朗，神情畅快，眉飞色舞。这些文章虽然雄壮高远比不上《史记》《汉书》，简洁淡雅比不上《世说新语》，但婉约清丽，确实是小说家的珍珠船啊。这本书里讲述飞仙盗贼，则有东方朔的流利；记载美人姝丽，则有马融搭建红纱帐的风流；记载所有的花妖木魅，牛鬼蛇神，则有石延年在野外饮酒的野趣。文意有激荡，语言有寄托，用来训诫风流罪人，他也必定惭愧地不能反驳。读到古人之书就大惊小怪，却不能领会其中的意味，就算整天穿戴朝服，陈列着宝物和肉食，过着富贵荣华的生活，也不过是朝堂上的画匠，一屋子的木偶罢了，哪里能得到真正的意趣啊！我闲暇的时候特地为《虞初志》点评校对，用来帮助世上那些才智杰出、渊博雅丽的人。5、1．D2．第一问:“我”希望自己的苦口婆心能上奏天庭,让天帝降下一个为民致富的人才来。第二问:表达了诗人希望天下百姓都富裕起来的美好愿望。【解析】1．本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本题要求选出对这首诗的赏析，不恰当的一项。本题D项，“颔联叙述描写”错误，颔联“解用何尝非俊物,不谈未必定清流”是说“懂得用钱何尝不是好人才，绝口不提未必就算真清流”，表达方式应为“议论”。故选D。2．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。赏析词句，首先要明白该句在词中的意义，即解说或概括词句内容；其次要看词句有什么特点，如用了什么修辞手法，具有怎样的表达效果；当然任何赏析都离不开词的主旨，即词人的情感，所以一定要分析词句中包含的情感。本诗要求是“诗歌尾联有何含意?表达了诗人怎样的理想?”诗歌尾联是说我想把这番心意向天诉奏，请在普天之下多设富民侯。钱可养人，又可害人。随园主人以慈母般的心肠向天祈求，希望九州大地的千家万户都富裕起来，安居乐业、国泰民安，表达了诗人盼望天下百姓都能富足的美好愿望。【点睛】鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情。平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语。6、仰之弥高忽焉在后众人皆醉我独醒是以见放外无期功强近之亲茕茕孑立举匏樽以相属渺沧海之一粟疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏【解析】

本题考查默写常见古诗文名篇名句的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。如“仰”“弥”忽焉“期功”“茕”“孑”“匏樽”“属”“沧”“粟”“疏影”“清”“浮”，理解字义去记忆。【点睛】考查常见的名篇名句默写常常分为两类：识记式默写、情景式默写(理解性默写)，其中识记式默写考查字形默写，情景式默写(理解性默写)主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。名句默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。另外，较长的句子不能掉字。7、①《边城》主要是以30年代湘西的社会为背景，以湘、渝、黔边交界的茶洞渡口为描述对象，以老船公和外孙女的生活经历为载体，把湘西朴实的民风及独特环境中那种人性美表现得淋漓尽致。《边城》描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。这样的生活环境对刻画翠翠的形象及反映“人性美”的主题都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《铁肩担道义》。出自杨继盛《杨忠愍公集》，意思是以救国救民为己任。最美逆行者，肩负的是责任与担当。广大医护工作者，写下请战书,按下鲜红的手印，主动请缨，毅然奔向这场没有硝烟的战场。公安干警、基层干部、运输司机，义无反顾，奋战在防疫抗灾战场的第一线。他们手挽手、肩并肩，冲锋陷阵，为抗击疫情、稳定局面默默奉献着。正是这些最美逆行者”，他们肩负起了责任，扛起身上的重担，用行动诠释着责任与担当。③呼吸没去过高原就不要和我谈呼吸你曾经说过我是你的鼻子在青海在我们支教的山坡你缺氧的样子一度令我浑身发紫因此我理解你后来爱上了广州健身房和吸氧机可我不行如你所说我爱这片土地以及它的子民我还要探寻高原上空飞翔的鹰探寻它高于我们的呼吸我希望当我的学生收下翅膀就落在我的骨头上以一个过来人的口吻告诉他的学生看这就是呼吸进化后的标本【解析】

本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。①要求赏析名著中的社会生活环境。考生要注意不是单纯的自然环境。赏析时主要要说清是什么地方的什么样的生活环境，有哪些特点；这样的环境对塑造人物、推动情节和表现主题有什么样的作用等。②就是要求用一句经典的句子概括这些抗疫英雄的精神品质，这个题目既考查考生对文化经典的熟悉程度，也考查考生对人物品质的分析概括能力。陈述理由时要注意列举出具有代表性的人和事，揭示出他们身上最感人和值得歌颂的地方，注意与篇名的联系。③要求写一首关于“呼吸”的现代诗歌或抒情性文字，并有具体要求，如“对比”“直接抒情”。关于“呼吸”，既可以指现实中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的东西。这道题目难度较大，特别是现代诗的写法，考生平时要注意积累短小而富有哲理的现代诗，要会背诵，学习仿写。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要