2023年上海市奉贤区高考语文二模试卷

第1页（共1页）2023年上海市奉贤区高考语文二模试卷·学生版一、积累运用（10分）1．（5分）填空。（1）舞幽壑之潜蛟，。（苏轼《赤壁赋》）（2），枯松倒挂倚绝壁。（李白《蜀道难》）（3）张桂梅在接受颁奖时曾说“倾尽全力，奉献所有，九死亦无悔”，这句化用了屈原《》中的名句“，”。2.按要求选择。（5分）2．（2分）暮春时节，学校诗社拟从诗词中选取合适的诗句来编入《暮春吟唱》诗集，以下选项中不合适的一句是（）A．落花夜雨辞寒食，尘香明日城南陌。 B．柳色千家与万家，轻风细雨落残花。 C．蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 D．借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。3．（3分）学校摄影社纳新，团长在迎新大会上做发言，请选出用语不当的一项是（）①摄影记录的是光影，反映的是瞬间，留下的是永恒，表达的是思想。②我们摄影爱好者必须以德艺双馨的标准严格要求自己。③以孜孜以求、锲而不舍的钻研精神，积累知识、吸收营养、提高自己。④相信我们通过刻苦的锤炼，定能攀登艺术高峰。A．① B．② C．③ D．④二、阅读（70分）4．（16分）阅读下文，完成问题。中国乡村社会的面子观①“面子”一直是研究中国人行为和社会运作的核心概念。如何更恰切地理解面子这一本土经验现象，必须要首先考虑本土社会特性。②对于农民来说，其主要的社会生活“场域”是村落。生活在乡村社会中的中国人要处理的是在村落中“做人”的问题，其所针对的对象也并非某个个体，而是要在村落中立足。因此，“面子”就不仅仅是人际交往中的技巧和策略，它更是中国农民在村落这个熟人社会中立足的重要依据，“面子”具有非常重要的评价意义，体现为人们对某种生活价值的追求。对于这种具有价值性的面子，本文称之为“面子观”，它指的是人们对“什么是有（丢）面子”“什么样的面子值得在乎”的集体认同。③乡村社会中的面子内涵包括以下几个维度：一是面子标识物，_____；二是面子生成机制，_____；三是面子行为的能动性，_____通过这个维度可以发现乡村社会对人们追求面子行为的约束程度；四是面子的竞争性，_____，它在一定程度上决定了人们在社会评价体系中改变个人地位的空间。据此，可以将乡村社会中的面子观区分为三种类型。④外显型面子观表现为炫耀性地表达自身实力，受这种面子观念影响的行动者注重在具有极强外显型、可视性的事和物上投放自己的资源，以向其他村民显示、证明自己的实力。外显型面子观的突出特点是行动者能动性强，面子标识物的可比性强、面子行为的竞争性强，容易陷入恶性膨胀，出现“打肿脸充胖子”的“名实分离”，即行动者的面子竞争变成对面子标识物的竞争，手段被置换为目的。⑤外显型面子容易被研究者理解为农民对金钱、权力等社会地位和声誉的追求，甚至将面子与社会分层联系起来，认为只有社会地位高的人才具有面子。这种理解是将面子与西方社会理论中的“社会地位”做了机械式地比附，“社会地位”是一系列客观指标（如财富、权力等）的集成，具备了这些客观指标就可以获得相应的社会地位，进而也就有了“面子”，但在乡村社会中并非如此。在客观的面子标识物（比如财富）竞争上胜出，可以获得“有面子”的评价，但并不代表其在乡村社会中的地位高，换句话说，外显型面子观是面向村落所有成员开放的，是人人可以竞逐的肯定性评价，而村落社会地位则特指村落精英所拥有的权威，二者并不总是重合的。⑥人际型面子观表现为人际互动中的慷慨热情，受这种面子观念影响的行动者特别注重在社会交往中投入资源，努力建构和维持与他人的友好关系。人际型面子观的突出特点与外显型面子类似，比如也存在行动者个体能动性强、面子标识物可比性强的特点，但面子标识物是能够建构维系人际关系的事物。人际型面子观的竞争性与外显型面子也有不同，后者表现为激烈竞争，而前者的竞争性则要弱得多，因为乡村社会中的交往是开放的，原则上每个人都可以与每个人建立交往关系，那些更会为人处事的人就可获得更好的“人缘”。乡村社会中的交往是人情化的，在人际型面子观念主导的村落，农民的人情圈就会很大，且人情交往的形式化色彩非常浓，甚至在双方发生矛盾后人情关系仍然不会断，结果就是人情非常容易“异化”。⑦依附型面子观表现为村落成员的社会行为特别注意地方性规范的要求，个体分享并追求村落公共的规范与价值观，表现出来的“面子”往往具有长期性、公共性，而非在一时一事上与他人的竞争，在村落中最受推崇的“面子”往往特指那些能够捍卫村落公共利益和荣誉的行为，甚至可以为公共利益牺牲自己所有。正是因为有社会结构、地方性规范和价值的约束，有学者认为中国人的“面子”就是“依附于社会的自尊”，但笔者所言的“依附型面子”与“依附型自尊”并不相同，面子比自尊更多社会学上的价值，在乡村社会中，获得这种面子不只是个体的荣耀，更是与其关联的家庭、家族乃至所有亲友都可共享的。⑧全国主要农村地区存在面子观类型的区域差异。不同区域的乡村社会中具有不同的面子观主导类型。把面子作为理解中国人之人际交往和社会生活逻辑极好的切入口，透过其生活化的微妙模糊之处，可以发现其在中国人社会生活中所发挥的价值导向作用。（选自2022《文化纵横》，有删改）（1）将下列句子填入第③段空白处，正确的一项是①其表征乡村社会中面子资源的稀缺程度②体现了人们追求面子行为的自主性程度③通过何种事或物表现面子的有无、多少④即人们会采用何种方式、途径获得面子A.①②③④B.②③①④C.③④②①D.③④①②（2）根据依附型面子观特点，以下《红楼梦》事件中“最有面子”的是A.袭人风光回娘家B.刘姥姥进大观园C.元妃省亲庆元宵D.宝钗盛办螃蟹宴（3）能依据文意做出的一项推断是A.乡村社会中的面子价值不等同于人的自尊。B.根据面子标识物就可以辨别出面子观类型。C.捍卫公共利益的行为被认为“最有面子”。D.“人缘好”面子观导致人情交往的形式化。（4）分析第⑤段中作者是如何批驳划线句的。（5）理解概念是阅读学术文章的重要方法。针对第④段中“名实分离”的概念理解的方法，同学们有不同看法。小亮：我认为可以联系《乡土中国》中的同一概念进行比较理解。小红：我认为可以尝试概念界定，把“名”“实”的字典义落实为语境义，准确理解。对此，你怎么看？请做出回应。要求：观点明确，理由清晰，能联系本文及补充材料加以分析。补充材料：注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。（选自《乡土中国》）5．（15分）阅读下文，完成问题。呼喊田鑫①它们站在秋天的田野里，四周是赶着去枯萎的草木，作物已经颗粒归仓，就剩下向日葵，神情木讷，不知所措。太阳的吸星大法，正在将它们最后的水分和能量吸走。②这是九月，田里只有向日葵站立，孤独而又桀骜不驯的样子，像极了村里叛逆的少年。无聊的时候，就想着有风吹来，风果然就来了。③风能感知到向日葵的呼喊，憋着一口气的向日葵，内心复杂。可以肯定的是，风所听到的，季节却听不到，要不它们怎么能遗忘了向日葵？田野里，小麦、玉米、大豆、向日葵依次按照节令种到地里，又按照节令从大地上冒出来，夏天还没结束，小麦就被收割了，玉米棒子也收进了院落，大豆归仓。纵横阡陌间，就只剩下向日葵，不合时宜地站立着。④向日葵渴望颗粒归仓，可季节忘了它们。不对，是种下它们的人忘记了它们。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它们喊哑了嗓子，喊瘦了自己，还是没有呼喊来种植它们的人。⑤有一天，懒散的种植者终于想起了它们，就磨了镰刀上山了。向日葵看着有人提着镰刀来了，又开始呼喊，终于有人想起我们了，终于有人想起我们了。喊声很快被风吹走，霜在路上，更多的呼喊将被隐没。⑥我还见过整个村庄的男人呼喊的场景。那一年太阳暴晒，大地干涸，地皮出现皴裂，一夜之间几万张嘴同时裂开，跟村里的人抢吃的似的，也好像冲着上天呼喊。村里能找到的水，都被抢进了水桶，人都不够吃，牲畜们只能干熬着。整个村庄的秩序被水左右着。⑦想得到水，最原始的办法是求雨。无水的一片焦黄山壑沟谷里，一群人出现在半山腰，为首的阴阳先生端着罗盘，跟在身后的人面带土色，表情凝重。阴阳先生停在路边，罗盘摆正，开始念咒语。咒语念完，锣声起，随即，人群中发出一声呐喊：龙王救万民哟……呼喊声尘土一样扑面而来：龙王哟……救万民哟……这排山倒海般的呼喊，还是没有喊来雨。人们面带土色，回到村庄。⑧我一直纳闷，当年流落到此的先民，为何会选这么一块地方。半山腰住人，水在沟底，并打到很深才有硬得结垢的水。除了我，没有人关心这个问题，他们既来之则安之，没水喝就想办法，没有人因为缺水搬到河边或者沟底去住。⑨半个月以后，终于等到了雨，这雨还没落下来，空气中弥漫潮湿的气味时，所有人就赶回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下。这雨没有让人失望。美美地下了一夜。此前，院子外挖好的大缸一样的水窖里，装着一家子所有屋檐接住的雨水。一年里冬接霜雪夏承雨水，再拽上牛驴，背上背斗，满山坳寻来残冰块雪倒进去，等春天融了夏天满了就喝上整整一年。人们用那黑污黏腻的窖水砌墙、饮牛、洗衣服，有时候，遇到干旱，也吃这水，时间长了，乡下的人带上了水的性格和模样：硬、黑。⑩这么多年了，再没见过秋天的向日葵，也没有跟在人群后面求雨，但是内心的呼喊却一直没停。如果问我，最想听到的呼喊是什么？我会不假思索地回答，是母亲在傍晚里的那一声：我儿，回来吃饭了……⑪那时候，我们一遍又一遍玩着捉迷藏的游戏，生怕别人找到自己，就使劲往玉米地里钻，往麦草垛里躲，往树上爬，总之能藏的地方都藏了，恨不得藏到母亲身体里去。可不管我们藏在哪里，天一擦黑，烟囱里冒出烟来，我们就得从玉米地里出来，从麦草垛里出来，从树上爬下来，此刻一声“回家吃饭了”的呼喊，是游戏的终止符。只要从不同的母亲嘴里喊出来，所有的孩子都会顺着呼喊一一回到母亲身边。藏到十岁的时候，我的母亲去世，我也就不怎么参与这个游戏了，因为天一黑，别的孩子潮水般退去时，而我却像留在浅滩的水，寻不到回去的路。⑫现在更多的人回不去了，这么多年，从玉米地里出来从麦草垛里出来从树上爬下来的少年，一个个地溜出了村庄，藏在一个谁也找不到的地方。留守在乡下的母亲，集体失语，她们站在门口，朝村庄里呼喊，偌大的村庄里，只有回音，没有回应。我也一直藏在离村庄很远的地方，我想着这样就不怕在听到别的母亲的呼喊时觉得自己可怜了，可是我错了，走得越远，那句在十岁就戛然而止的呼喊声却越来越清晰。每当天一黑下来的时候，我老觉得有人在喊我回家吃饭，环顾四周，却看不见任何熟悉的面孔。（选自《散文》，有删改）（1）赏析第⑤段画线句的表达效果。（2）第⑧段是否可以删去？说说你的看法和理由。（3）文章⑪⑫两段，“藏”字出现了很多次，请赏析其中三处加点的“藏”字与文章“呼喊”的呼应之妙。（4）散文特点是“形散而神不散”，阅读时可以通过梳理选取的材料，追溯散文的意蕴。请据此对本文进行材料梳理，在此基础上探究材料组合的用意。6．（9分）阅读下面的诗歌，完成问题。衡阳与梦得分路赠别①唐•柳宗元十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平②。直以慵疏③招物议，休将文字占时名。今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。再授连州至衡阳酬柳柳州赠别唐•刘禹锡去国十年同赴召，渡湘千里又分岐。重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师④。归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。桂江东过连山下，相望长吟有所思。【注】①元和十年，柳宗元、刘禹锡奉诏结束贬谪生活返回长安，因写诗讽刺权贵，再次被贬至更加偏僻的柳州与连州；②伏波故道，指“伏波将军”马援率领军队攻打越南曾走过的路；翁仲，秦时巨人，始皇依照其形铸金人，后称石像或墓道石为翁仲；③慵疏：懒散粗疏；④黄丞相，西汉时贤相黄霸；柳士师，即柳下惠，曾因正直不阿著称。（1）以下人物称呼方式和其他三项不同的是A.刘梦得（刘禹锡）B.柳柳州（柳宗元）C.白乐天（白居易）D.王摩诘（王维）（2）以下对这两首诗的分析不正确的一项是A.柳诗颔联即景抒情，描写故道荒凉，讽刺当朝衰微，再次表达自身“憔悴”之境。B.柳诗尾联扣住“赠别”主题，以夸张手法表达对朋友的深厚情谊，哀叹身世之悲。C.刘诗颔联用典，一方面表达自己为官获得清名的渴望，一方面表达对朋友的赞颂。D.刘诗颈联以“回雁”“哀猿”等意象衬托别绪，展现两位友人分手时凄厉的诗境。（3）酬和诗，是诗人相互间应答酬谢所作的诗，内容和情感上有所衔接、呼应。请分析刘诗是如何回应柳诗的。7．（18分）阅读下文，完成问题。材料一：①李业字巨游，广汉梓潼人也。元始中，举明经①，除为郎。②会王莽居摄②，业以病去官，杜门不应州郡之命。及公孙述僭号，素闻业贤，征之，欲以为博士，业固疾不起。数年，述羞不致之，乃使大鸿胪尹融持毒酒、奉诏命以劫业：若起，则受公侯之位；不起，赐之以药。融譬旨曰：“方今天下分崩，孰知是非？而以区区之身，试于不测之渊乎！朝廷贪慕名德，旷官缺位，于今七年，四时珍御，不以忘君。宜上奉知己，下为子孙，身名俱全，不亦优乎！今数年不起，猜疑寇心，凶祸立加，非计之得者也。”业乃叹曰：“危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？”融见业辞志不屈，复曰：“宜呼室家计之。”业曰：“丈夫断之于心久矣，何妻、子之为？”遂饮毒而死。材料二：①范冉字史云，陈留外黄人也。少为县小吏，年十八，奉檄迎督邮，冉耻之，乃遁去。②冉好违时绝俗，为激诡之行。常慕梁伯鸾、闵仲叔之为人。与汉中李固、河内王奂亲善，而鄙贾伟节、郭林宗焉。奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至。及奂迁汉阳太守，将行，冉乃与弟协步赍麦酒，于道侧设坛以待之。冉见奂车徒骆驿，遂不自闻，惟与弟共辩论于路。奂识其声，即下车与相揖对。奂曰：“行路仓卒非陈契阔之所可共到前亭宿息以叙分隔。”冉曰：“子前在考城，思欲相从，以贱质自绝豪友耳。今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别。如其相追，将有慕贵之讥矣。”便起告违，拂衣而去。奂瞻望弗及，冉长逝不顾。[注]①明了熟习儒家经典，是古代科举的考察的科目。②因皇帝年幼不能亲政，由大臣代居其位处理政务。（1）解释下列加点词在句中的意思。①义所不从②冉耻之，乃遁去（2）结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。①旷官缺位A.耽误B.空缺C.断绝D.荒废②为激诡之行A.矫情立异B.矫揉造作C.毁誉过当D.怪异欺诈（3）材料二的第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。行路仓卒非陈契阔之所可共到前亭宿息以叙分隔（4）把材料一的第②段画线句译成现代汉语。及公孙述僭号，素闻业贤，征之，欲以为博士，业固疾不起。（5）《论语》中最适合用来评价材料中两位人物的选项是A.文质彬彬，然后君子。（《论语•雍也》）B.士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语•泰伯》）C.狂者进取，狷者有所不为也。（《论语•子路》）D.贫而无怨，富而无骄。（《论语•宪问》）（6）以上两则材料均出自于范晔《后汉书•独行列传》，请依据选文的人物形象品质，推断“独行列传”中人物的选取标准。8．（12分）阅读下文，完成问题。《战国策》目录序（宋）曾巩①刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。②叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱。”其说既美矣，卒以谓“此书，战国之谋士度时君之所能行，不得不然。”则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。③夫孔、孟之时，去周之初，已数百年，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一。此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗，而笃于自信者也。④战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心注意，偷为一切之计而已。故论诈之便，而讳其败；言战之善，而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身，而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。⑤或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。则此书之不泯，其可乎？”对曰：君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人，皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人，皆知其说之不可为，然后以戒，则明。岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之。至于此书之作，则上继春秋，下至楚汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不可得而废也。（有删节）（1）对下列句中加点词理解不正确的一项是A.“始尽得其书”：“始”是“才”的意思，表现作者寻访缺漏篇目的艰难。B.“旧俗已熄久矣”：“已”表完成时态，表现孔、孟距离周代时间距离之久。C.“偷为一切之计而已”：“而已”相当于“罢了”，表现作者对战国游士的鄙夷。D.“则此书之不泯，其可乎”：“乎”表疑问，表达作者对《战国策》价值的怀疑。（2）下列对原文的理解与分析，不正确的一项A.作者认为孔子、孟子阐明先王之道，是因时之变提出应当实行的主张。B.作者认为战国游士之说有百弊而无一利，远不如先王之道“用之无弊”。C.本文在批判书中战国游士行为的同时，也发现了其保存史料的现实作用。D.本文批驳刘向的观点，却无剑拔弩张之势，体现了曾巩从容和缓的文风。（3）本文说理多处运用对比，请结合③④两段加以分析。（4）书序，一般会对书作的内容进行介绍或评述。有人认为本文徒有“书序”之名，却无“书序”之实。对此你是否认同，请结合本文内容加以分析。三、写作（70分）9．（70分）有人说，质疑一件事比相信一件事更困难。也有人认为不尽如此。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你对这个说法的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

2023年上海市奉贤区高考语文二模试卷·教师版一、积累运用（10分）1．（5分）填空。（1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）（2）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。（李白《蜀道难》）（3）张桂梅在接受颁奖时曾说“倾尽全力，奉献所有，九死亦无悔”，这句化用了屈原《离骚》中的名句“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。【分析】此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的基础上进行识记）。【解答】故答案为：（1）泣孤舟之嫠妇（重点字：嫠）（2）连峰去天不盈尺（重点字：盈）（3）离骚亦余心之所善兮虽九死其犹未悔（重点字：犹）2.按要求选择。（5分）2．（2分）暮春时节，学校诗社拟从诗词中选取合适的诗句来编入《暮春吟唱》诗集，以下选项中不合适的一句是（）A．落花夜雨辞寒食，尘香明日城南陌。 B．柳色千家与万家，轻风细雨落残花。 C．蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 D．借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。【分析】本题考查语言表达得体的能力，就是根据环境条件恰当地使用语言，使语言同语境协调一致。语境有内部语境和外部语境之分，内部语境包括不同文体的语言要求和文章中语言风格的一致性；外部语境指语言交际时的各种情景条件，包括场合、对象、目的等。【解答】C.诗句的意思是：河滩上长满了蒌蒿，芦苇也长出短短的新芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。这是早春的景象。故选：C。3．（3分）学校摄影社纳新，团长在迎新大会上做发言，请选出用语不当的一项是（）①摄影记录的是光影，反映的是瞬间，留下的是永恒，表达的是思想。②我们摄影爱好者必须以德艺双馨的标准严格要求自己。③以孜孜以求、锲而不舍的钻研精神，积累知识、吸收营养、提高自己。④相信我们通过刻苦的锤炼，定能攀登艺术高峰。A．① B．② C．③ D．④【分析】本题考查语言表达得体的能力，就是根据环境条件恰当地使用语言，使语言同语境协调一致。语境有内部语境和外部语境之分，内部语境包括不同文体的语言要求和文章中语言风格的一致性；外部语境指语言交际时的各种情景条件，包括场合、对象、目的等。【解答】“德艺双馨”的意思是：形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。属于敬辞，不能与“我们”搭配使用。故选：B。二、阅读（70分）4．（16分）阅读下文，完成问题。中国乡村社会的面子观①“面子”一直是研究中国人行为和社会运作的核心概念。如何更恰切地理解面子这一本土经验现象，必须要首先考虑本土社会特性。②对于农民来说，其主要的社会生活“场域”是村落。生活在乡村社会中的中国人要处理的是在村落中“做人”的问题，其所针对的对象也并非某个个体，而是要在村落中立足。因此，“面子”就不仅仅是人际交往中的技巧和策略，它更是中国农民在村落这个熟人社会中立足的重要依据，“面子”具有非常重要的评价意义，体现为人们对某种生活价值的追求。对于这种具有价值性的面子，本文称之为“面子观”，它指的是人们对“什么是有（丢）面子”“什么样的面子值得在乎”的集体认同。③乡村社会中的面子内涵包括以下几个维度：一是面子标识物，_____；二是面子生成机制，_____；三是面子行为的能动性，_____通过这个维度可以发现乡村社会对人们追求面子行为的约束程度；四是面子的竞争性，_____，它在一定程度上决定了人们在社会评价体系中改变个人地位的空间。据此，可以将乡村社会中的面子观区分为三种类型。④外显型面子观表现为炫耀性地表达自身实力，受这种面子观念影响的行动者注重在具有极强外显型、可视性的事和物上投放自己的资源，以向其他村民显示、证明自己的实力。外显型面子观的突出特点是行动者能动性强，面子标识物的可比性强、面子行为的竞争性强，容易陷入恶性膨胀，出现“打肿脸充胖子”的“名实分离”，即行动者的面子竞争变成对面子标识物的竞争，手段被置换为目的。⑤外显型面子容易被研究者理解为农民对金钱、权力等社会地位和声誉的追求，甚至将面子与社会分层联系起来，认为只有社会地位高的人才具有面子。这种理解是将面子与西方社会理论中的“社会地位”做了机械式地比附，“社会地位”是一系列客观指标（如财富、权力等）的集成，具备了这些客观指标就可以获得相应的社会地位，进而也就有了“面子”，但在乡村社会中并非如此。在客观的面子标识物（比如财富）竞争上胜出，可以获得“有面子”的评价，但并不代表其在乡村社会中的地位高，换句话说，外显型面子观是面向村落所有成员开放的，是人人可以竞逐的肯定性评价，而村落社会地位则特指村落精英所拥有的权威，二者并不总是重合的。⑥人际型面子观表现为人际互动中的慷慨热情，受这种面子观念影响的行动者特别注重在社会交往中投入资源，努力建构和维持与他人的友好关系。人际型面子观的突出特点与外显型面子类似，比如也存在行动者个体能动性强、面子标识物可比性强的特点，但面子标识物是能够建构维系人际关系的事物。人际型面子观的竞争性与外显型面子也有不同，后者表现为激烈竞争，而前者的竞争性则要弱得多，因为乡村社会中的交往是开放的，原则上每个人都可以与每个人建立交往关系，那些更会为人处事的人就可获得更好的“人缘”。乡村社会中的交往是人情化的，在人际型面子观念主导的村落，农民的人情圈就会很大，且人情交往的形式化色彩非常浓，甚至在双方发生矛盾后人情关系仍然不会断，结果就是人情非常容易“异化”。⑦依附型面子观表现为村落成员的社会行为特别注意地方性规范的要求，个体分享并追求村落公共的规范与价值观，表现出来的“面子”往往具有长期性、公共性，而非在一时一事上与他人的竞争，在村落中最受推崇的“面子”往往特指那些能够捍卫村落公共利益和荣誉的行为，甚至可以为公共利益牺牲自己所有。正是因为有社会结构、地方性规范和价值的约束，有学者认为中国人的“面子”就是“依附于社会的自尊”，但笔者所言的“依附型面子”与“依附型自尊”并不相同，面子比自尊更多社会学上的价值，在乡村社会中，获得这种面子不只是个体的荣耀，更是与其关联的家庭、家族乃至所有亲友都可共享的。⑧全国主要农村地区存在面子观类型的区域差异。不同区域的乡村社会中具有不同的面子观主导类型。把面子作为理解中国人之人际交往和社会生活逻辑极好的切入口，透过其生活化的微妙模糊之处，可以发现其在中国人社会生活中所发挥的价值导向作用。（选自2022《文化纵横》，有删改）（1）将下列句子填入第③段空白处，正确的一项是C①其表征乡村社会中面子资源的稀缺程度②体现了人们追求面子行为的自主性程度③通过何种事或物表现面子的有无、多少④即人们会采用何种方式、途径获得面子A.①②③④B.②③①④C.③④②①D.③④①②（2）根据依附型面子观特点，以下《红楼梦》事件中“最有面子”的是CA.袭人风光回娘家B.刘姥姥进大观园C.元妃省亲庆元宵D.宝钗盛办螃蟹宴（3）能依据文意做出的一项推断是AA.乡村社会中的面子价值不等同于人的自尊。B.根据面子标识物就可以辨别出面子观类型。C.捍卫公共利益的行为被认为“最有面子”。D.“人缘好”面子观导致人情交往的形式化。（4）分析第⑤段中作者是如何批驳划线句的。（5）理解概念是阅读学术文章的重要方法。针对第④段中“名实分离”的概念理解的方法，同学们有不同看法。小亮：我认为可以联系《乡土中国》中的同一概念进行比较理解。小红：我认为可以尝试概念界定，把“名”“实”的字典义落实为语境义，准确理解。对此，你怎么看？请做出回应。要求：观点明确，理由清晰，能联系本文及补充材料加以分析。补充材料：注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。（选自《乡土中国》）【分析】（1）本题考查学生理解文章内容，复位语句的能力。要根据上下文语境进行复位。（2）本题考查学生分析运用文中信息的能力。先要理解依附型面子观的特点，再结合选项所涉及的有关《红楼梦》的情节作分析。（3）本题考查学生根据文章内容进行判断推理的能力。先要读懂全文，再根据选项的表述，结合文中的观点判断正误。（4）本题考查学生分析文章论证思路的能力。先要把握划线句中的观点，再把握第⑤段的主要内容，理清批驳的思路。（5）本题考查学生理解分析文章相关内容，提出自己见解的能力。本题是开放性试题，可以认为某一个人的观点好，或者认为二人的观点结合起来更好。【解答】（1）第一空，对应“面子标识物”，主体应该有事或物，应填③；第二空，面子的生成机制，即是获得面子的方式、途径，应填④；第三空，面子行为的能动性即行为的自主性程度，应填②；第四空，竞争性取决于面子资源的稀缺程度，应填①。故选：C。（2）最受推崇的“面子”往往特指那些能够捍卫公共利益和荣誉的行为，由此最有面子的应该是最有能力、地位最高、最能给集体带来荣誉的主体。选项中元妃为贵妃，地位最高，故其省亲使贾府最有面子。故选：C。（3）B.“根据面子标识物就可以辨别出面子观类型”错误，结合原文“人际型面子观的突出特点与外显型面子类似，比如也存在行动者个体能动性强、面子标识物可比性强的特点”可知，人际型面子观和外显型面子观可以有相同的面子标识物，故有时候不能根据面子标识物就可以辨别出面子观类型。C.选项以偏概全，原文为“往往特指那些能够捍卫村落公共利益和荣誉的行为”。D.“导致人情交往的形式化”错误，原文为“结果就是人情非常容易‘异化’”，选项曲解文意。故选：A。（4）“外显型面子容易被研究者理解为农民对金钱、权力等社会地位和声誉的追求，甚至将面子与社会分层联系起来，认为只有社会地位高的人才具有面子”，首先指出外显型面子观容易被研究者误解之处：认为行动者的追求目标是获得社会地位。“这种理解是将面子与西方社会理论中的‘社会地位’做了机械式地比附，‘社会地位’是一系列客观指标（如财富、权力等）的集成，具备了这些客观指标就可以获得相应的社会地位”，然后指出这种错误认识的本质在于比附西方社会理论，将社会面子的标识物当作社会地位的决定因素。“在乡村社会中并非如此。在客观的面子标识物（比如财富）竞争上胜出，可以获得‘有面子’的评价，但并不代表其在乡村社会中的地位高……村落社会地位则特指村落精英所拥有的权威”，继而指出乡土社会中的不同：面子的标识物只可获得有面子的评价，不等同于其社会地位高，并揭示原因：获得面子和社会地位的对象不同。作者将“面子”与“地位”进行对比辨析，通过对错误理解的根源批驳，从而凸显外显性面子观的特征与本质。（5）“名实分离”字面意思是指表面上和实际内容不符合。文中的“名实分离”，结合“行动者的面子竞争变成对面子标识物的竞争，手段被置换为目的”可知，是指外显型面子观中面子标识物的竞争从手段到目的的错位，即面子标识物的竞争本来是获得面子的手段，到最后却在恶性膨胀中成为目的。也是表面上和实际内容不符合。若将两位同学的方法结合起来理解，则可先用小红的方法，“尝试概念界定”，把“名”“实”的字典义落实为语境义，准确理解，关注概念的语境背景、言说对象等，聚焦概念对象的本质特征，外显型面子观中面子标识物的竞争本来是获得面子的手段，结果成了目的，是谓“名实不符”。然后联系《乡土中国》这一相同的乡土社会框架下的研究，比较同一概念的同异，在迁移比较的过程中可以深化对概念的认识。小红的方法是理解概念的基本路径，不可或缺，但还不够，小亮的方法是纵向的比较，可深化拓展对概念的认识。若单认为小亮的方法好。可从二者都有共同话题背景，都是在乡土社会框架下进行的研究来阐释。比较概念内涵可以清晰发现异同。相同之处都指表面上和实际内容不符合，不同之处是话题所指的对象和具体内容不同，即《乡土中国》指长老权力名实分离，本文指外显型面子观中面子标识物的竞争从手段到目的的错位。在迁移比较的过程中可深化对概念的认识。同时指出，小红的方法虽然是理解概念的基本路径，但还不够。若认为小红的方法好。则从其方法特点阐释，尝试概念界定，从字典义到语境义理解，是理解概念的基本路径。概念的语境义的理解已经对语境中概念的背景、言说对象都予以充分关注。第4段中“名实分离”指面子标识物的竞争本来是获得面子的手段，到最后却在恶性膨胀中成为目的。小亮联系比较的方法虽可深化拓展对概念的认识，但小红的方法聚焦概念对象的本质特征，针对性强，更显严谨。答案：（1）C（2）C（3）A（4）作者的批驳，首先指出外显型面子观容易被研究者误解之处：认为行动者的追求目标是获得社会地位。然后指出这种错误认识的本质在于比附西方社会理论，将社会面子的标识物当作社会地位的决定因素，继而指出乡土社会中的不同：面子的标识物只可获得有面子的评价，不等同于其社会地位高，并揭示原因：获得面子和社会地位的对象不同。作者进行对比辨析，通过对错误理解的根源批驳，从而凸显外显性面子观的特征与本质。（5）答案示例1：我认为可以将两位同学方法结合起来理解。可先用小红的方法，尝试概念界定，从字典义到语境义理解，关注概念的语境背景、言说对象等，聚焦概念对象的本质特征，体会外显型面子观中面子标识物的竞争从手段到目的的错位。然后联系《乡土中国》这一相同的乡土社会框架下的研究，比较同一概念的同异，在迁移比较的过程中深化对概念的认识。小红的方法是理解概念的基本路径，不可或缺，但还不够，小亮的方法可深化拓展对概念的认识。答案示例2：我认为小亮的方法好。《乡土中国》与本文有共同话题背景，都是在乡土社会框架下进行的研究。比较概念内涵可以清晰发现异同。相同之处都指表面上和实际内容不符合，不同之处是话题所指的对象和具体内容不同。在迁移比较的过程中可深化对概念的认识。小红的方法虽然是理解概念的基本路径，但还不够。答案示例3：我认为小红的方法好。尝试概念界定，从字典义到语境义理解，是理解概念的基本路径。概念的语境义的理解已经对语境中概念的背景、言说对象都予以充分关注。第4段中“名实分离”指面子标识物的竞争本来是获得面子的手段，到最后却在恶性膨胀中成为目的。小亮联系比较的方法虽可深化拓展对概念的认识，但小红的方法聚焦概念对象的本质特征，更显严谨。5．（15分）阅读下文，完成问题。呼喊田鑫①它们站在秋天的田野里，四周是赶着去枯萎的草木，作物已经颗粒归仓，就剩下向日葵，神情木讷，不知所措。太阳的吸星大法，正在将它们最后的水分和能量吸走。②这是九月，田里只有向日葵站立，孤独而又桀骜不驯的样子，像极了村里叛逆的少年。无聊的时候，就想着有风吹来，风果然就来了。③风能感知到向日葵的呼喊，憋着一口气的向日葵，内心复杂。可以肯定的是，风所听到的，季节却听不到，要不它们怎么能遗忘了向日葵？田野里，小麦、玉米、大豆、向日葵依次按照节令种到地里，又按照节令从大地上冒出来，夏天还没结束，小麦就被收割了，玉米棒子也收进了院落，大豆归仓。纵横阡陌间，就只剩下向日葵，不合时宜地站立着。④向日葵渴望颗粒归仓，可季节忘了它们。不对，是种下它们的人忘记了它们。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它们喊哑了嗓子，喊瘦了自己，还是没有呼喊来种植它们的人。⑤有一天，懒散的种植者终于想起了它们，就磨了镰刀上山了。向日葵看着有人提着镰刀来了，又开始呼喊，终于有人想起我们了，终于有人想起我们了。喊声很快被风吹走，霜在路上，更多的呼喊将被隐没。⑥我还见过整个村庄的男人呼喊的场景。那一年太阳暴晒，大地干涸，地皮出现皴裂，一夜之间几万张嘴同时裂开，跟村里的人抢吃的似的，也好像冲着上天呼喊。村里能找到的水，都被抢进了水桶，人都不够吃，牲畜们只能干熬着。整个村庄的秩序被水左右着。⑦想得到水，最原始的办法是求雨。无水的一片焦黄山壑沟谷里，一群人出现在半山腰，为首的阴阳先生端着罗盘，跟在身后的人面带土色，表情凝重。阴阳先生停在路边，罗盘摆正，开始念咒语。咒语念完，锣声起，随即，人群中发出一声呐喊：龙王救万民哟……呼喊声尘土一样扑面而来：龙王哟……救万民哟……这排山倒海般的呼喊，还是没有喊来雨。人们面带土色，回到村庄。⑧我一直纳闷，当年流落到此的先民，为何会选这么一块地方。半山腰住人，水在沟底，并打到很深才有硬得结垢的水。除了我，没有人关心这个问题，他们既来之则安之，没水喝就想办法，没有人因为缺水搬到河边或者沟底去住。⑨半个月以后，终于等到了雨，这雨还没落下来，空气中弥漫潮湿的气味时，所有人就赶回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下。这雨没有让人失望。美美地下了一夜。此前，院子外挖好的大缸一样的水窖里，装着一家子所有屋檐接住的雨水。一年里冬接霜雪夏承雨水，再拽上牛驴，背上背斗，满山坳寻来残冰块雪倒进去，等春天融了夏天满了就喝上整整一年。人们用那黑污黏腻的窖水砌墙、饮牛、洗衣服，有时候，遇到干旱，也吃这水，时间长了，乡下的人带上了水的性格和模样：硬、黑。⑩这么多年了，再没见过秋天的向日葵，也没有跟在人群后面求雨，但是内心的呼喊却一直没停。如果问我，最想听到的呼喊是什么？我会不假思索地回答，是母亲在傍晚里的那一声：我儿，回来吃饭了……⑪那时候，我们一遍又一遍玩着捉迷藏的游戏，生怕别人找到自己，就使劲往玉米地里钻，往麦草垛里躲，往树上爬，总之能藏的地方都藏了，恨不得藏到母亲身体里去。可不管我们藏在哪里，天一擦黑，烟囱里冒出烟来，我们就得从玉米地里出来，从麦草垛里出来，从树上爬下来，此刻一声“回家吃饭了”的呼喊，是游戏的终止符。只要从不同的母亲嘴里喊出来，所有的孩子都会顺着呼喊一一回到母亲身边。藏到十岁的时候，我的母亲去世，我也就不怎么参与这个游戏了，因为天一黑，别的孩子潮水般退去时，而我却像留在浅滩的水，寻不到回去的路。⑫现在更多的人回不去了，这么多年，从玉米地里出来从麦草垛里出来从树上爬下来的少年，一个个地溜出了村庄，藏在一个谁也找不到的地方。留守在乡下的母亲，集体失语，她们站在门口，朝村庄里呼喊，偌大的村庄里，只有回音，没有回应。我也一直藏在离村庄很远的地方，我想着这样就不怕在听到别的母亲的呼喊时觉得自己可怜了，可是我错了，走得越远，那句在十岁就戛然而止的呼喊声却越来越清晰。每当天一黑下来的时候，我老觉得有人在喊我回家吃饭，环顾四周，却看不见任何熟悉的面孔。（选自《散文》，有删改）（1）赏析第⑤段画线句的表达效果。（2）第⑧段是否可以删去？说说你的看法和理由。（3）文章⑪⑫两段，“藏”字出现了很多次，请赏析其中三处加点的“藏”字与文章“呼喊”的呼应之妙。（4）散文特点是“形散而神不散”，阅读时可以通过梳理选取的材料，追溯散文的意蕴。请据此对本文进行材料梳理，在此基础上探究材料组合的用意。【分析】（1）本题考查学生对文本中画线句表达效果的赏析能力。答题时要结合语境读懂画线句子，根据题干的提示，结合已有知识及句子内容进行分析，正确作答。（2）本题考查段落的作用。解答此类题目，首先概括出段落的内容，然后结合全文内容分析本段在文中所起的作用。（3）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此题首先要分析“藏”字的含义，再结合文本内容分析。（4）本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。解答此题要深入分析文本，再结合散文特点分析。【解答】（1）画线句“终于有人想起我们了，终于有人想起我们了”，运用反复手法，重复强调“有人想起我们”，同时也强调了向日葵在生命成熟时，对颗粒归仓的期盼和被人想起的喜悦之情，并无生命即将逝去的恐惧与悲伤，引发读者对向日葵这样反常行为的思考。（2）第⑧段“我一直纳闷，当年流落到此的先民，为何会选这么一块地方。半山腰住人，水在沟底，并打到很深才有硬得结垢的水。除了我，没有人关心这个问题，他们既来之则安之，没水喝就想办法，没有人因为缺水搬到河边或者沟底去住”，写出“我”对村民选择居住地的疑问，对村民面对缺水不回避而解决问题的看法。看法一：不可删去。第⑦段“无水的一片焦黄山壑沟谷里，一群人出现在半山腰，为首的阴阳先生端着罗盘，跟在身后的人面带土色，表情凝重。阴阳先生停在路边，罗盘摆正，开始念咒语。咒语念完，锣声起，随即，人群中发出一声呐喊：龙王救万民哟……呼喊声尘土一样扑面而来：龙王哟……救万民哟……”，写村民求雨的情景；第⑨段“这雨还没落下来，空气中弥漫潮湿的气味时，所有人就赶回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下。”写等到雨之后，村民们想尽办法贮藏水。两段求雨得雨，衔接自然顺畅。第⑧段插入我的疑问，发表对村民面对缺水不回避而解决问题的看法，似乎打断了叙事场景的衔接，实则表现了村民面对命运的积极的生活态度和顽强的生命力。此段对材料进行了升华，揭示了主题内蕴。看法二：可以删去。第⑦段“无水的一片焦黄山壑沟谷里，一群人出现在半山腰，为首的阴阳先生端着罗盘，跟在身后的人面带土色，表情凝重。阴阳先生停在路边，罗盘摆正，开始念咒语。咒语念完，锣声起，随即，人群中发出一声呐喊：龙王救万民哟……呼喊声尘土一样扑面而来：龙王哟……救万民哟……”，写村民求雨的情景，第⑨段“这雨还没落下来，空气中弥漫潮湿的气味时，所有人就赶回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下”，等到雨之后，村民们想尽办法贮藏水。两段求雨得雨，衔接自然顺畅。第⑧段插入我的疑问，发表对村民面对缺水不回避而解决问题的看法，打断了叙事场景由求雨到得雨的自然衔接，显得突兀。（3）三处加点的“藏”字与文章“呼喊”的呼应之妙第一处“总之能藏的地方都藏了”，加点词“藏”写孩子们玩捉迷藏游戏，承接上文“如果问我，最想听到的呼喊是什么？我会不假思索地回答，是母亲在傍晚里的那一声：我儿，回来吃饭了”，写对母亲呼喊的回忆，完成过渡；第二处“藏在一个谁也找不到的地方”，加点词写孩子们长大后离开乡土，然后写“留守在乡下的母亲，集体失语，她们站在门口，朝村庄里呼喊，偌大的村庄里，只有回音，没有回应”，以此写出儿女远离乡土后引发母亲的集体牵挂。形成对照，第三处“我也一直藏在离村庄很远的地方”，然后写“我想着这样就不怕在听到别的母亲的呼喊时觉得自己可怜了，可是我错了，走得越远，那句在十岁就戛然而止的呼喊声却越来越清晰。每当天一黑下来的时候，我老觉得有人在喊我回家吃饭，环顾四周，却看不见任何熟悉的面孔”，此处的“藏”字是写我远离家乡躲藏失去母亲的伤痛，回忆母亲呼喊。由此看来，三处“藏”字和“呼喊”表现了生命成长的历程中母亲（乡土）的滋养与牵绊。以孩子和母亲两个视角，从群体到个体，细腻表达了游子和乡土之间依恋与疏离相互交织缠绵的复杂情感。（4）第一则材料片段“它们站在秋天的田野里，四周是赶着去枯萎的草木，作物已经颗粒归仓，就剩下向日葵，神情木讷，不知所措”“田里只有向日葵站立，孤独而又桀骜不驯的样子，像极了村里叛逆的少年”“风能感知到向日葵的呼喊，憋着一口气的向日葵，内心复杂。可以肯定的是，风所听到的，季节却听不到，要不它们怎么能遗忘了向日葵？”“向日葵渴望颗粒归仓，可季节忘了它们。不对，是种下它们的人忘记了它们。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它们喊哑了嗓子，喊瘦了自己，还是没有呼喊来种植它们的人”据此分析出，“秋天向日葵的呼喊”放在文章开头，表现自然万物朝阳而生的生命轮回状态。第二个材料片段“无水的一片焦黄山壑沟谷里，一群人出现在半山腰，为首的阴阳先生端着罗盘，跟在身后的人面带土色，表情凝重。阴阳先生停在路边，罗盘摆正，开始念咒语。咒语念完，锣声起，随即，人群中发出一声呐喊：龙王救万民哟……呼喊声尘土一样扑面而来：龙王哟……救万民哟……这排山倒海般的呼喊”。据此分析出，“村庄男人求雨的呼喊”表现村民们扎根乡土的坚韧生命力。第三个片段“此刻一声“回家吃饭了”的呼喊，是游戏的终止符。只要从不同的母亲嘴里喊出来，所有的孩子都会顺着呼喊一一回到母亲身边”“从玉米地里出来从麦草垛里出来从树上爬下来的少年，一个个地溜出了村庄，藏在一个谁也找不到的地方。留守在乡下的母亲，集体失语，她们站在门口，朝村庄里呼喊，偌大的村庄里，只有回音，没有回应”“我也一直藏在离村庄很远的地方，我想着这样就不怕在听到别的母亲的呼喊时觉得自己可怜了，可是我错了，走得越远，那句在十岁就戛然而止的呼喊声却越来越清晰”。据此分析出，“唤儿回家的母亲的呼喊”与第二个片段形成对比，表明了新一代村民离开乡土到城市谋生又怅然若失的不同生活，综合看来，三个片段按照自然、村庄（群体）、个人体验（异乡、个体）进行组合，在横向（自然和我）和纵向（父辈和我）的生命联系中，表现了村庄的变迁以及在此变迁中人的探索、伤痛、迷茫等复杂的生命体验，意蕴悠长。答案：（1）运用反复手法，强调了向日葵在生命成熟时对颗粒归仓的期盼和被人想起的喜悦之情，并无生命即将逝去的恐惧与悲伤，引发读者对向日葵这样反常行为的思考。（2）示例1.不可删去，第⑦段写村民求雨的情景，第⑨段写等到雨之后，村民们想尽办法贮藏水。两段求雨得雨，衔接自然顺畅。第⑧段插入我的疑问，发表对村民面对缺水不回避而解决问题的看法，似乎打断了叙事场景的衔接，实则表现了村民面对命运的积极的生活态度和顽强的生命力。此段对材料进行了升华，揭示了主题内蕴。示例2.可以删去。第⑦段写村民求雨的情景，第⑨段写等到雨之后，村民们想尽办法贮藏水。两段求雨得雨，衔接自然顺畅。第⑧段插入我的疑问，发表对村民面对缺水不回避而解决问题的看法，打断了叙事场景的自然衔接，显得突兀。（3）“藏”与“呼喊”巧妙呼应。第一处加点词“藏”写孩子们玩捉迷藏游戏，承接上文母亲呼喊的回忆，完成过渡，第二处加点词写孩子们长大后离开乡土，引发母亲的集体牵挂。形成对照，第三处“藏”是写我远离家乡躲藏失去母亲的伤痛，回忆母亲呼喊。三处“藏”字和“呼喊”表现了生命成长的历程中母亲（乡土）的滋养与牵绊。以孩子和母亲两个视角，从群体到个体，细腻表达了游子和乡土之间依恋与疏离相互交织缠绵的复杂情感。（4）第一则材料片段“秋天向日葵的呼喊”放在文章开头，表现自然万物朝阳而生的生命轮回状态。第二个材料片段“村庄男人求雨的呼喊”表现村民们扎根乡土的坚韧生命力。第三个片段“唤儿回家的母亲的呼喊”与第二个片段形成对比，表明了新一代村民离开乡土到城市谋生又怅然若失的不同生活，三个片段按照自然、村庄（群体）、个人体验（异乡、个体）进行组合，在横向（自然和我）和纵向（父辈和我）的生命联系中，表现了村庄的变迁以及在此变迁中人的探索、伤痛、迷茫等复杂的生命体验，意蕴悠长。6．（9分）阅读下面的诗歌，完成问题。衡阳与梦得分路赠别①唐•柳宗元十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平②。直以慵疏③招物议，休将文字占时名。今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。再授连州至衡阳酬柳柳州赠别唐•刘禹锡去国十年同赴召，渡湘千里又分岐。重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师④。归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。桂江东过连山下，相望长吟有所思。【注】①元和十年，柳宗元、刘禹锡奉诏结束贬谪生活返回长安，因写诗讽刺权贵，再次被贬至更加偏僻的柳州与连州；②伏波故道，指“伏波将军”马援率领军队攻打越南曾走过的路；翁仲，秦时巨人，始皇依照其形铸金人，后称石像或墓道石为翁仲；③慵疏：懒散粗疏；④黄丞相，西汉时贤相黄霸；柳士师，即柳下惠，曾因正直不阿著称。（1）以下人物称呼方式和其他三项不同的是BA.刘梦得（刘禹锡）B.柳柳州（柳宗元）C.白乐天（白居易）D.王摩诘（王维）（2）以下对这两首诗的分析不正确的一项是CA.柳诗颔联即景抒情，描写故道荒凉，讽刺当朝衰微，再次表达自身“憔悴”之境。B.柳诗尾联扣住“赠别”主题，以夸张手法表达对朋友的深厚情谊，哀叹身世之悲。C.刘诗颔联用典，一方面表达自己为官获得清名的渴望，一方面表达对朋友的赞颂。D.刘诗颈联以“回雁”“哀猿”等意象衬托别绪，展现两位友人分手时凄厉的诗境。（3）酬和诗，是诗人相互间应答酬谢所作的诗，内容和情感上有所衔接、呼应。请分析刘诗是如何回应柳诗的。【分析】（1）本题考查学生掌握文化常识的能力。学生在平时的学习中应多加积累。（2）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解两首诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生赏析诗歌内容的能力。明确题干要求，在读懂诗歌大意的基础上，结合具体诗句进行分析即可。【解答】（1）“梦得”“乐天”“摩诘”分别是刘禹锡、白居易、王维的字；“柳州”是柳宗元的任职地，他因终于柳州刺史任上，所以人们又称其为柳柳州。故选B。（2）C.“表达自己为官获得清名的渴望”错误。西汉时有个贤相黄霸，两度出任颍川太守，清名满天下；而刘的“重临”，则是背着不忠不孝的罪名，带着八旬老母流徙南荒。这是积毁销骨的迫害。诗人通过“事异”两字把互相矛盾的情况扭合到一起，带有自嘲的口气，暗含对当政者的不满和牢骚，并非“表达自己为官获得清名的渴望”。故选C。（3）刘诗首联的意思是：被贬出京城十年后，我们二人同时接召赴京，却同时再被贬往边荒之地，同行千里渡过湘水后又不得不彼此分手了。这就回应了柳宗元的“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行”。“又”呼应了“谁料”，抒发两人共同连遭贬谪的身世之悲。刘诗颔联的意思是：我虽是再次充任连州刺史，却与西汉黄霸两任颍川太守截然不同，更是自叹不如三次被贬黜的柳下惠。柳诗颔联的意思是：踏上汉时故道，追思马援将军；昔日石人何在，空余荒草野径。刘诗用“黄丞相”“柳士师”的典故以两位古代贤相呼应了柳诗的名将和石像，表达与友人共同的慕贤之望，联想自身与友人相同的处境，有着建功立业却不能的无奈。刘诗颈联的意思是：想要归去的目光随着北归的大雁消失在天边，心中愁肠百结之时却又听到了凄厉的猿啼。诗人以“回雁”“哀猿”衬托别绪，诗境也变得凄厉，以此呼应柳诗“赠别”的愁绪。刘诗尾联的意思是：柳州和连州有桂江相连，每当桂江向东流经连山之下时，我将和你相互凝望，低头吟诵《有所思》。以“相望长吟”呼应了柳诗“垂泪千行”，回应了两人相惜相知、不忍离别的悲伤之情。刘诗诗情厚重凝练，深切悲怨，动人心魄，感人肺腑，体现了作者的身世之叹、与友人患难与共的真挚情谊以及赠别不舍的情感，这均与友人的诗作一一契合，体现了酬和诗衔接、呼应的特点。答案：（1）B（2）C（3）首联通过回忆去年同赴召，回应柳宗元“十年憔悴”的原唱，“又”呼应了“谁料”，抒发两人共同连遭贬谪的身世之悲；颔联用“黄丞相”“柳士师”的典故以两位古代贤相呼应了柳诗的名将和石像，表达与友人共同的慕贤之望，联想自身与友人相同的处境，有着建功立业却不能的无奈；颈联以“回雁”“哀猿”等意象顺承诗歌前两联点明“赠别”的离愁别绪；尾联以“相望长吟”呼应了柳诗“垂泪千行”，回应了两人相惜相知、不忍离别的悲伤之情；全诗的身世之叹、情感之悲及赠别不舍的情感表达与友人的诗作一一契合，体现了酬和诗衔接、呼应的特点。《衡阳与梦得分路赠别》译文：永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。踏上汉时故道，追思马援将军；昔日石人何在，空余荒草野径。你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。今日生离死别，对泣默然无声；何须临河取水，泪洒便可濯缨。赏析：柳子厚与刘梦得在公元793年（贞元九年）同为赐进士及第，踏上仕途，二十多年来，肝胆相照，取长补短，是中唐文坛上的“双星”。孙昌武先生在《柳宗元评传》中写道：“刘禹锡是柳宗元一生中最为亲密的友人，是一代差可与柳宗元比肩的卓越的思想家、文学家、政治家……二人交谊终身不渝，在政治斗争中同进退，相支持，在思想理论上互有影响，在文学上也共同切磋，相互学习。”从步入仕途到“永贞革新”，从革新失败到被贬谪，从奉旨返京到再度远谪，他们始终患难与共。永州十年，二人交谊最密切，通讯最频繁。公元815年（元和十年）旧历二月，二人作为“十一年前南渡客，四千里外北归人”（柳宗元《诏追赴都二月至灞上亭》）分别从永州、朗州回到长安，满以为劫难已过，对前途充满希望和幻想，谁知不到一个月，却被外放至更为荒僻的远州任职。是年三月，二人打点行装，携家带口，又一次踏上南下之路。就心态而言，彼此都凄然伤感，二人都幻想着有朝一日能东山再起，造福桑梓；但朝廷一再疏远，新贵们造谣中伤，其理想已被残酷的现实击得粉碎，纵有雄才大略仍无用武之地，因而更加愤懑。柳宗元便有“皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁”（《重别梦得》）的打算，刘禹锡则更低调：“耦耕若便遗身世，黄发相看万事休”（《答重别》），他们已把功名看淡，悟出东山再起遥不可及的道理。到衡阳后，一人往西南去了柳州，一人向南直奔连州，歧路分手，万语千言，甚为感人。刘梦得形容惜别时的情景为“归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时”（《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》），分手之后，相互写诗酬答，共六首，其中七律二首，七绝二首，五绝二首，均字字含情，句句有泪，深沉而郁抑，哀伤而悲凄。《衡阳与梦得分路赠别》为第一首。首联两句，有回顾，有直面，起伏跌宕，贮泪其中。始“伏”而“起”，旋“起”而又“伏”，短短十四个字，把两位诗人十几年来的坎坷命运集中凝炼地表现了出来，引发读者无穷的联想和遐思：“永贞革新”失败后，“二王八司马”们死的死，病的病。两位诗人总算万幸，只是外放而已。但十年时间过的是囚徒般的生活，身心均受伤害。为官乃徒有虚名，治民又力不从心，持家实艰难异常。作者到永州后，老母爱女相继弃世，自己因水土不服而染病在身，所居处所凡四遭火，差点被烧死。名为六品官员，实则“弼马温”而已。故“颜色憔悴，形容枯槁”，不足为怪。好不容易等到皇恩浩荡，大赦天下，终于得以与友人在长安相见。“到秦京”为一“起”，心境也稍微好一点。谁知好景不长，到长安不到一个月，圣旨下，又把他们明升暗降地外放至更为荒僻的州郡做刺史，“谁料翻为岭外行”乃再一“伏”。此刻，一切希望都化为泡影，海市蜃楼般顷刻之间无影无踪，本是“憔悴”的面容又蒙上厚厚风尘，更显其“憔悴”。这一年柳宗元44岁，刘禹锡45岁，正是为国效力的大好年华，奈何贬谪远州，英雄失路，宁不哀哉。颔联以伏波将军马援的故事暗点“古道西风瘦马”之意，令人瞻望前途，不寒而栗。作者说：想当年，伏波将军马援率领大军南征到此，叱咤风云，威风八面，战旗猎猎，金鼓声声，似在目入耳，可睹可闻；后人将其铸成石像，立于湘水西岸将军庙前，如巨人翁仲铜像立于咸阳宫门外一般，供人瞻仰，何其光灿。而今他等踏上这条古道，只见将军庙前荒草遍地，断壁残垣，不觉怆然泪下，虽是季春，却有《黍离》之悲。物已如此，人何以堪。想想自己的境遇，看看唐王朝的倾颓，则又平添了几分愁思，多加了一层愤懑。这一联妙在借古讽今，即景抒情。写伏波风采，叹自己身世；描故道荒凉，讽当朝衰微，从而再表“憔悴”之意，可谓一石双鸟，言在此而意在彼也。此联失粘，仓促成章之未暇订正，或竟不以律害辞，不以辞害意。亦见唐人知律而不为律所缚也。李白诗云：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”对于柳、刘二人来说，头顶上就不只是一片浮云，而简直是满天乌云了，“信而见疑，忠而被谤”的事如幽灵般伴其左右。据传刘梦得“十年憔悴到秦京”以后曾写诗两首嘲讽新贵，其中“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》）两句讽喻十年以来由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵们不过是他被排挤出长安后才被提拔起来的罢了，而“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开”（《再游玄都观》）二句则暗刺朝廷政治危机，旧宠新贵们一“花”不如一“花”的现实情况。由于两诗“语涉讥刺，执政不悦”，新贵们于是大进谗言，一时间风云突变，厄运又至，两位诗人再度遭贬。作者说：老朋友，我们似失之慵疏呀。“慵疏”者，非懒散粗疏也，意谓迂直，坚持操守，固其本性也，无怪乎新贵与你我冰炭不相容。颈联“直以慵疏招物议，休将文字占时名”，妙在正话反说，寓庄于谐，似调侃，类解嘲。言下之意是：倘若我们能违心地歌功颂德，趋炎附势，少写几句讥讽的诗文，也不至于再度遭贬南荒吧。尾联两句，表友情之深厚，叹身世之悲凄，将全诗的感情推向高潮。诗人说：你我即将分路，天各一方，想当年，苏武去国离乡，李陵赠别诗有“临河濯长缨，念别怅悠悠”两句，我们分路，“怅悠悠”则同，但用不着“临河”取水，这流不尽的泪水便足以濯缨洗冠了﹣﹣“垂泪千行”，看似乖谬，实则在理。这艺术上的夸张同样给读者以丰富的想象和深沉的思考。彼时彼地的两位诗人，命运坎坷，前途渺茫，可垂泪；生离死别，无缘再见，可垂泪；英雄失路，报国无门，可垂泪；新贵弄权，国之日衰，亦可垂泪。即使“垂泪千行”，也不足以表达我们的悲痛、愤懑、伤感、失落、依恋、忧郁互为交织的复杂感情啊！王勃云“无为在歧路，儿女共沾巾”，劝慰之中，尚有勉励，读之令人胸襟开阔，格调颇高，堪为千古名句；而此诗结句从苏李赠别诗中翻出无穷之意。尾联乃表两个断肠人相别，将国事家事融为一体，可忧可叹，形象地表达了诗人的真情实感，同样脍炙人口，且有令人潸然泪下的艺术效果。《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》译文：被贬出京城十年后，我们二人同时接召赴京，却同时再被贬往边荒之地，同行千里渡过湘水后又不得不彼此分手了。我虽是再次充任连州刺史，却与西汉黄霸两任颍川太守截然不同，更是自叹不如三次被贬黜的柳下惠。想要归去的目光随着北归的大雁消失在天边，心中愁肠百结之时却又听到了凄厉的猿啼。柳州和连州有桂江相连，每当桂江向东流经连山之下时，我将和你相互凝望，低头吟诵《有所思》。赏析：这首《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》载于《全唐诗》卷三六一。开头一、二两句，寥寥几笔，就把刘柳二人屡遭挫折的经历勾画出来了。对起述事，句稳而意深，为下文的展开，创造了条件，可谓工于发端。三、四句承上抒感，而用典入妙。刘禹锡初次遭贬，即谪为连州刺史，途中追贬为朗州司马。此时再贬连州，所以叫做“重临”。关于这次“重临”州政的状况，诗人巧妙地以典明志。西汉时有个贤相黄霸，两度出任颍川太守，清名满天下；而刘的“重临”，则是背着不忠不孝的罪名，带着八旬老母流徙南荒。这是积毁销骨的迫害。诗人通过“事异”两字把互相矛盾的情况扭合到一起，带有自嘲的口气，暗含对当政者的不满和牢骚。下一句，诗人又用了春秋时柳下惠的故事：柳下惠为“士师”（狱官），因“直道事人”三次遭贬黜，这里用以比作同样“三黜”过的柳宗元。同时也暗示他们都是因坚持正确的政见而遭打击的。用典姓切、事切，可谓天衣无缝。“名惭”，是对刘柳齐名自愧不如的谦词，表示了对柳的敬重之意。第三联五、六两句，将笔锋从往事的萦回折入眼前的别况。“归目并随回雁尽”句，把两位志同道合的友人分手时的情景描绘得多么有情有致：两位迁客并影荒郊，翘首仰望，他们深情的目光注视着北回的大雁，一直到雁影在天际消失。一个“并”字，一个“尽”字，写得十分传神，把他们共同的望乡之情极为凄惋地传达出来了。“愁肠”句，从张说“津亭拔心草，江路断肠猿”诗中化出。心已伤楚，更不堪断断续续催人泪下的哀猿悲啼。诗人以“回雁”“哀猿”衬托别绪，诗境也变而凄厉了。这等地方，正是作者大力经营处，真足以摇荡人心。“桂江”两句，设想别后，以虚间实，笔姿灵活。“桂江”和“连山”并无相连之处，因此这里并不是实说桂水东过连山。下一句所要回答的问题就是如何把这东西远隔的两地联系起来。原来连接双方的，正是山水相望、长吟远慕的无限相思呵。“有所思”，也是古乐府篇名，这里出现，语意双关。最后两句，一纵一收，转折于空际，挽合十分有力。其技法与杜甫的“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”（《秋兴八首》之六）相似。不过杜诗抒发的是个人对云山万里的故国的怀念，这里则用“相望”二字，把这一对志同道合又遭隔别的友人的生死不渝情谊，从彼此两方写出，与杜诗不尽相同，而有袭故弥新之妙。寄离情于山水，同怅望以写哀，词尽篇中，而意余言外，既深稳又绵渺，不愧大家笔墨。7．（18分）阅读下文，完成问题。材料一：①李业字巨游，广汉梓潼人也。元始中，举明经①，除为郎。②会王莽居摄②，业以病去官，杜门不应州郡之命。及公孙述僭号，素闻业贤，征之，欲以为博士，业固疾不起。数年，述羞不致之，乃使大鸿胪尹融持毒酒、奉诏命以劫业：若起，则受公侯之位；不起，赐之以药。融譬旨曰：“方今天下分崩，孰知是非？而以区区之身，试于不测之渊乎！朝廷贪慕名德，旷官缺位，于今七年，四时珍御，不以忘君。宜上奉知己，下为子孙，身名俱全，不亦优乎！今数年不起，猜疑寇心，凶祸立加，非计之得者也。”业乃叹曰：“危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？”融见业辞志不屈，复曰：“宜呼室家计之。”业曰：“丈夫断之于心久矣，何妻、子之为？”遂饮毒而死。材料二：①范冉字史云，陈留外黄人也。少为县小吏，年十八，奉檄迎督邮，冉耻之，乃遁去。②冉好违时绝俗，为激诡之行。常慕梁伯鸾、闵仲叔之为人。与汉中李固、河内王奂亲善，而鄙贾伟节、郭林宗焉。奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至。及奂迁汉阳太守，将行，冉乃与弟协步赍麦酒，于道侧设坛以待之。冉见奂车徒骆驿，遂不自闻，惟与弟共辩论于路。奂识其声，即下车与相揖对。奂曰：“行路仓卒非陈契阔之所可共到前亭宿息以叙分隔。”冉曰：“子前在考城，思欲相从，以贱质自绝豪友耳。今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别。如其相追，将有慕贵之讥矣。”便起告违，拂衣而去。奂瞻望弗及，冉长逝不顾。[注]①明了熟习儒家经典，是古代科举的考察的科目。②因皇帝年幼不能亲政，由大臣代居其位处理政务。（1）解释下列加点词在句中的意思。①义所不从按道义②冉耻之，乃遁去逃避（2）结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。①旷官缺位BA.耽误B.空缺C.断绝D.荒废②为激诡之行AA.矫情立异B.矫揉造作C.毁誉过当D.怪异欺诈（3）材料二的第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。行路仓卒非陈契阔之所可共到前亭宿息以叙分隔（4）把材料一的第②段画线句译成现代汉语。及公孙述僭号，素闻业贤，征之，欲以为博士，业固疾不起。（5）《论语》中最适合用来评价材料中两位人物的选项是CA.文质彬彬，然后君子。（《论语•雍也》）B.士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语•泰伯》）C.狂者进取，狷者有所不为也。（《论语•子路》）D.贫而无怨，富而无骄。（《论语•宪问》）（6）以上两则材料均出自于范晔《后汉书•独行列传》，请依据选文的人物形象品质，推断“独行列传”中人物的选取标准。【分析】（1）本题考查文言实词，是以主观题的形式考查。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。（2）本题考查文言实词，是以客观题的形式考查。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。（3）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查把握人物形象的能力。要理解文章，把握人物形象的关键，然后仔细理解选项内容，选出与文中人物形象相吻合的一项。（6）本题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。【解答】（1）①译文：这是道又所不允许的。义：按道义。②译文：范冉以此为耻，弃官而去。遁：逃避。（2）①译文：将官位空着。旷：空缺。故选：B。②译文：做一些偏激怪异的行为。激诡：矫情立异。故选：A。（3）“非陈契阔之所”未否定判断句，前后断开；“以”表目的，前面“可共到前亭宿息”表意也完整，故在“息”后“以”前断开，综上断句为：行路仓卒/非陈契阔之所/可共到前亭宿息/以叙分隔。译文：路上仓促，不是畅叙离别情怀的地方，可同我一道到前亭宿息，来诉说别离之情吧。（4）及：等到；僭：僭越；素：向来；以为：让……担任；固疾：久治不愈的病痛；不起：不肯赴任。译文：等到公孙述僭越帝号，公孙述向来听说李业的贤才之名，征召李业，欲让李业担任博士的官职，李业称身体有经久难治的病不肯赴任。（5）C.评价语大意是“勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事！”材料一中说到“会王莽居摄，业以病去官，杜门不应州郡之命。及公孙述僭号，素闻业贤，征之，欲以为博士，业固疾不起”“危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉”，最后李业“饮毒而死”。材料二中说到“奉檄迎督邮，冉耻之，乃遁去”“奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至”“便起告违，拂衣而去。奂瞻望弗及，冉长逝不顾”。不管是李业还是范冉，都是不慕名利，洁身自好的人，多次被征召，都不愿去为官，所以C项的评价最适合。故选：C。（6）文中李业不应王莽的征召，秉承的是家国之义，王莽是篡汉者，背叛了大汉，所以李业不屑替他效力。公孙述僭越帝号，李业也推辞不应其征召，这些都是他有所不为的表现。范冉说到“子前在考城，思欲相从，以贱质自绝豪友耳。今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别。如其相追，将有慕贵之讥矣”，大意是“你之前在考城县时，我也想去见你，但我想以卑微的身份还是不便与有权势的朋友交往。如今你要远行千里，后会无期，我所以特意来等候，与你诀别。我如果跟你同行，我怕将来有人会讥讽我贪图富贵”，他所秉承的是朋友之义，认为真挚的友情不应掺杂其它。这两人都不慕名利，具有高尚的德行，因此推知《独行列传》编选人物以“义”为核心。答案：（1）①按道义；②逃避。（2）①B；②A（3）行路仓卒/非陈契阔之所/可共到前亭宿息/以叙分隔。（4）等到公孙述僭越帝号，公孙述向来听说李业的贤才之名，征召李业，欲让李业担任博士的官职，李业称身体有经久难治的病不肯赴任。（5）C（6）《独行列传》编选人物以“义”为核心，囊括诸如李业之类的家国之义、诸如范冉之流的朋友之义等；这些人物行为方式或有偏激、特异之处，却不损其道德典范之作用。8．（12分）阅读下文，完成问题。《战国策》目录序（宋）曾巩①刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。②叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱。”其说既美矣，卒以谓“此书，战国之谋士度时君之所能行，不得不然。”则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。③夫孔、孟之时，